在工作生活中，总结是提高效率和提升能力的有效方式。在写总结时，我们可以结合自己的实际经验和感悟，使文章更具个性和深度。如果你对写总结感到困惑，不妨参考一下下面的范文，它们可以为你提供一些建议和思路。

社会价值观的论文篇一

社会主义核心价值体系这四个方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂;树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题;培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓;树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥和谐文化在推进经济社会发展中的巨大作用。

社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义思想道德建设的指导方针,是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带。我们必须全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵,充分认识社会主义核心价值体系在大学生思想道德建设中的重要地位和作用,牢牢把握和谐文化建设的正确方向。

(一)灵魂是马克思主义指导思想。在社会主义核心价值体系这一有机体中,马克思主义指导思想居于最高层面,是指对作为认识世界、改造世界的理论基础的马克思主义的价值认同,从根本上说,是指对人类社会发展规律的价值认同。马克思主义是严密而完整的科学的思想体系,是认识和运用人类社会发展规律的科学,是全世界无产阶级和人民群众争取自身解放的锐利思想武器。我们必须坚定地坚持马克思主义的指导地位不动摇,坚持用发展着的马克思主义指导实践,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。在这个前提下,尊重差异,包容多样,充分挖掘和鼓励大学生所蕴含的积极向上的思想精神,更好地用社会主义核心价值体系引领社会思潮,最大限度地形成思想共识,凝聚力量,齐心协力建设中国特色社会主义。

(二)主题是中国特色社会主义共同理想。中国特色社会主义共同理想是指对国家、民族追求的未来美好发展前景的价值认同。坚持马克思主义指导思想,认识和把握人类社会发展的规律,只有同现阶段中华民族的共同理想结合起来,才有其现实的价值。理想是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族繁荣富强的向导。理想体现了人们对美好生活的向往和追求,是一个国家和民族奋勇前进的精神动力。树立中国特色社会主义的共同理想,就是要坚定中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴。社会主义共同理想把党在初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,把大学生的共同愿望有机结合在一起,经过实践的检验,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。

(三)精髓是民族精神和时代精神。民族精神是指一个民族在长期的共同社会实践中形成的，为大多数成员所认同和接受的思维方式、价值取向、思想品格和道德规范的总和,是一个民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。时代精神,是一种在新的历史条件下形成的崇高精神,它以长期形成的中华民族精神为基础和依托,顺应了时代发展的呼唤,适应了中国特色社会主义建设的实践要求。中华民族在五千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的民族精神是民族文化最本质、最集中的体现,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。以改革创新为核心的时代精神,是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果,已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面,成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

(四)基础是社会主义荣辱观。荣或辱不仅是指人们在进行。

自我评价。

时产生的自尊或自愧的心理体验,而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。荣辱观是人们在依据一定的思想道德标准进行。

自我评价。

社会评价的活动中,逐渐形成的关于荣辱观念的总和,是个别的零散的荣辱观念的理性升华。在社会主义核心价值体系这一有机体中,社会主义荣辱观居于重要地位,它指的是对公民思想行为选择标准的价值认同。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿爱国主义集体主义社会主义思想,集中体现了正确的世界观人生观价值观和道德观,反映了中华民族精神和时代精神的根本要求。它是对社会主义合格公民应该遵守的基本思想道德规范法律法规和应该养成的健康文明的生活方式的高度概括,标志着我党对社会主义思想道德规范的概括达到了体现时代性把握规律性富于创新性的新高度。

社会价值观的论文篇二

在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。

对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一？是否会因为奉承而言过其实？是否会出于顺从而言不由衷？是否会出于权威而阳奉阴违？此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。

对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的.朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友；而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。

所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候？我与朋友相交是否议论文有不诚信于心的时候？我学习的知识是否有践行不够的地方？在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散；中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。

在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人......

社会价值观的论文篇三

社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。我们当代大学生是一个活泼的群体，是一个正在成长并且发展的群体，肩负着民族的希望和未来，承担着祖国和历史的重大责任。因而，大学时期在人生阶段中就显得尤为重要，我们应当在大学时期树立正确的世界观、人生观、价值观，践行社会主义核心价值观，使自己成长为德智体美全面发展的高素质型人才。践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上。

首先要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。

其次要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。

再次要勇于担当社会责任，英雄集体的行为诠释着青年对社会的责任，我们应该如何培养并践行社会主义核心价值观呢?首先我们要坚持马克思主义的指导思想。

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜，是社会主义核心价值体系的灵魂。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质，明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。

马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。所以我们要用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己。其次是我们要树立中国特色社会主义共同理想,坚定中国特色社会主义理想信念。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。在现阶段,全社会的共同理想是建设中国特色社会主义。

社会价值观的论文篇四

【内容摘要】现代社会高速发展，衍生出很多信息传播的媒介，比如互联网。如今人们处于信息化的大数据时代，但在公共场合仍然能看到用壁画作为宣传媒介嵌入社会生活，这种公共艺术在鼎盛时期曾经灿烂辉煌，而今在很多城市空间里的壁画艺术存在文化深度不够、缺乏创新精神等问题，没有展现出壁画艺术的精髓。文章就壁画艺术在城市空间的教育信息传播功能进行探讨。

信息传播壁画这种艺术形式早在原始社会时期就已经存在，从最初只是为了传递信息、记录生活，到后来发展成为一种传播宗教、反映朝代文化的公共艺术，可谓由来已久，并一直不断创新。在现代社会的城市空间，壁画的功能发生了一些改变，更多的是作为一种思想精神的表现形式，但究其根本的功能，仍然是信息的传播。

一、壁画具有信息传播功能。

原始社会时期，人们会在岩石上作画，记录天气、狩猎的过程、每天的心情和一些突然的想法；奴隶社会时期，人们利用壁画记录礼制刑法。随着社会发展，衍生出多种多样的壁画艺术表现形式，例如佛教兴起，壁画开始担任宗教艺术的传播媒介等。壁画作为信息传播媒介有着卓越的长久性，让千百年后的现代人依然可以窥见古人的物质生活和精神世界。

（一）壁画的概念及演变。

（二）对壁画艺术传播功能的理解。

壁画艺术传播信息的作用是很大的，前文笔者已经就壁画历朝历代的发展做了探讨，其实壁画在世界范围内都是极具传播价值的，如在欧洲的宫殿顶有非常多的壁画反映时代的特色，都是艺术的瑰宝，像文艺复兴时期美术三杰之一的米开朗琪罗就曾经在西斯廷教堂大厅天顶创作了闻名世界的《创世纪》，描绘了天主教9个宗教故事。所以，壁画的传播价值是世界范围的。并且不同的阶级都可以了解和观看壁画艺术作品，打破阶级之间的文化束缚，让各个阶级的人可以相互了解，从而形成主流的意识形态和文化理念。现在的壁画更是雅俗共赏，具有大众传播性。文字是信息传播非常直观的一种方式，近代之后打印机的发明，使报纸开始变成人们了解时事的有力渠道；到如今互联网信息传播技术的发展，人们每天可以接收铺天盖地的信息，但人们对短时信息的记忆力也变得越来越差，甚至一些大事件也没办法长时间停留在脑海里面。当信息量过大，人们需要通过艺术的形式来传递社会公共信息和文化精神，这样，信息会更深刻地停留在人们的印象里，尤其是好的作品甚至可以警示后人。这是艺术在城市空间信息教育传播的意义，而壁画作为公共艺术形式的一种，有着同样的责任和作用，需要用深刻的作品启迪社会。

二、壁画艺术教育信息传播功能的.体现。

（一）审美教育的传播功能。

审美教育是通过欣赏美的途径促使欣赏美感形成的教育手段，它增强了人们欣赏美和创造美的能力，是立足于陶冶心灵、怡情悦性的整体人文素质培养的教育活动[3]。我国改革开放以来，加强了教育理念的培养，上世纪90年代末的学校要求学生德智体美劳全面发展，全国要开展素质教育。而壁画作为大街小巷随处可以看到的公共艺术，是学生很好的教育美德的范本。不论是宣传城市建设、强调政策法规、宣扬民风民情与生活品质，还是单纯的艺术创造，都是壁画存在的方式。既然不论大人小孩都可以观赏，那么壁画创作所强调的美感和体现的审美就格外重要。例如重庆黄桷坪四川美术学院的老校区有很多涂鸦是学生和重庆政府组织策划的大范围壁画宣传，经过壁画的渲染，原本非常普通的居民楼变得极具艺术气息，甚至成为重庆的一处旅游景点。这是壁画赋予城市空间宣传的意义，其能化腐朽为神奇，既丰富了城市文化，又可以吸引人群到访增加经济收入。最重要的是可以进行主流文化审美的宣传。

（二）公益宣传的教育信息传播功能。

公益宣传方面的壁画信息传播主要是传递主流的价值观和思想，宣导健康的积极向上的文化精神。首先是提高大众对于社会公共事业的认知。比如说现在的社会发展越来越快、城市化进程越来越迅速、人口呈几何增长、环境问题日趋严重等，这些在壁画创作中都是经常出现的题材，提醒人们增强环保意识，要爱护自己的家园、保护树木、不乱丢垃圾并且分类处理、减少汽车出行等，身体力行地去爱护地球生态环境，对于教育下一代有深刻的影响。其次，城市空间中壁画的信息传播还有人性的启示。比如在火车站有宣传孝道、礼节等主题的壁画。中国自古以来深受儒家思想的影响，留下了很多关于孝道礼节的故事，都是需要传承的精神。壁画创作者也可以由此入手，创作出宣传公益的作品，表达人类对于理想生命幸福的不懈追求。

（三）城市文化的传播功能。

文化是一个国家繁荣昌盛的重要体现。回溯历史，在盛唐时期，长安城是当时世界上最大的都市，曾经有万国来朝的盛况。盛唐时期文化的发展也是领先于世界水平的，长安街道随处可见外国人，同样，中华文化被其他各国学习和吸收，这是文化鼎盛的表现。所以，文化不仅能体现出人们的生活水平，更能体现出一个城市、一个国家的综合实力。如果只是经济发展好，文化落后，这个国家的人民依然不会幸福，因为人的本性就是在满足了物质需求之后追求精神世界的丰盈。所以，壁画在城市公共空间传播的功能表现还有对于城市文化的传播。当前，文化全球化发展对我国本土文化的冲击很大，政府有关部门提倡要弘扬中华民族的优秀传统文化。例如，在重庆城市文化宣传中，经常能看到浮雕壁画的身影，“巴人”的精神体现、火锅特色美食等，这都是壁画艺术在公共空间中对于城市文化的艺术体现。

三、壁画艺术在城市空间中存在的问题及反思。

首先，由于社会发展太快，年轻人往往追求娱乐至上的价值观和生活理念，导致很多艺术创作中缺乏对于内涵的思考，流于低俗化。其次，我国城市建设缺乏对民族文化传统特征的自觉思考，偏重商业价值。城市特色越来越少，高速公路旁的建筑千篇一律、新农村建设的房屋雷同，很多壁画出现的公共区域很不协调，缺失审美。所以壁画在公共空间的创造一定要有思想内涵，传递正能量和核心价值观，不能随波逐流地进行创造，更不能流于低俗化，要保持艺术的情操。地方政府在做城市规划的时候不能太过武断，造成城市千篇一律，缺乏特色。

结语。

城市公共空间中的壁画艺术是文化传播比较行之有效的方式，需要做到承古启今，传承人类文明进步的思想并随着社会发展不断创新，为城市文化添砖加瓦、为人们审美提高而创作。这些才是作为公共艺术的壁画未来应该展现的功能。

参考文献：

[2]孙孟琴.社区公共空间环境中的壁画艺术应用研究[d].合肥工业大学，2017.

社会价值观的论文篇五

摘要：收获，一是指取得成熟的农作物;二是指经过某一件事知道的知识、道理等。比如心得、成绩、战果等。感悟：语出《后汉书·丁鸿传》。是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体悟。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受，有的是渐渐的领悟，有的则是瞬间的开悟。正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生改变。践行：践行，实践、实行。语出：唐·韩愈《唐故秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》：“宪公躬孝践行，笃实而辨於文。”宋·曾巩《拟代廷试进士策问》之三：“故小大之事……侧身践行，兢兢业业，不敢自逸，为天下先，而俗未加厚。”《朱子语类》卷九：“只有两件事：理会，践行。”

关键词：研修思考终身学习学习力引领辐射。

上海研修是我格外珍惜的学习机会。专家们的讲座给我以启示;导师们的引领让我深入思考。教师的成长是“慢”成长，选择了教师这个职业就选择了终身学习。现实工作中，我们要打造学习力，不断提炼总结，将研修所学所得内化于心，不仅要在教书育人上发挥我们更大的作用，我们对同行更要起到引领辐射作用。

美国俄亥俄州立大学一项调查结果显示：97%的学生认为世界上有两件事最可怕，一是核武器，二是当众演说。可是我今天站在这里，不但没有感到害怕，反而觉得感动和荣幸。感动的是，我们远赴上海参加高端研修，这是市教育局关心丹东教育发展、关心教师专业化成长的重要举措，是重视中小学教师队伍建设，培养我市优秀教学人才的真实写照。荣幸的是，我也是这个研修班的一员。此时此刻，在这里与大家分享上海研修我的学习所得，真是一件幸福的事。希望我的收获与点滴感悟，能通过这样一种形式传递教育正能量，也愿我们所有教师能携起手来，在同伴互助中共同成长。

一、收获。

6天的研修生活，紧张、充实而又丰富、有序，我分外珍惜这次研修机会，像一个虔诚的朝圣者一样细心听讲，认真记录，生怕遗漏了专家们的只言片语。满满的一本学习笔记是我进一步品味、思考、学习的好材料。每次听完讲座，我抓紧时间进行整理，深入领悟专家、导师们的理念与精神，可以说，这不仅仅让我开阔了视野、增长了见识，更重要的是带给了我心灵的震撼、心智的启迪。

印象尤为深刻的是专家教授们的经典语录。以下精选回放。

1.王斌华教授：“中国教育的评价目前来看，还是过分注重结果，不注重学生的个性发展。过度的统一使得我们的教育目前还是补短的教育，不是扬长的教育。”这句话给我带来的启示是，这种现象在我们教育界，从某种程度上来说根深蒂固地存在着。就拿教育评价来说，虽然我们强调要注重长久的结果，但是潜意识中，对学生的评价还是以成绩论高低。造成这种现象的原因是多方面的，诸如社会价值观念、教师的理念等。

2.顾志跃教授：“教师的成长是慢成长。选择了教师这个职业，你就选择了终身学习。”这句话给我的启示是：教师的成长要遵循教师成长的客观规律。按照这个客观规律，最基本的原则就是要终身学习。因此，学习是教师成长的第一要务。

除这两位教授的经典话语外，卢起升校长提到的教师“二次成长论”都给我的成长指点了迷津。专家们的引领再一次促使我对目前的学习和工作进行了深入思考。

二、感悟。

久久回味本次学习，令我感触颇多，亦产生出很多思考。

1.上海学习我们应该学什么。（关于学什么的问题）。

我想还是要学习先进的理念。对于上海这座教育教学改革最前沿的国际化大都市，专家学者比比皆是。而最吸引人的眼球的应该就是他们在教育教学理念上的前瞻性。虽然我们是怀着崇拜的心情来学习，但是我们还是要理智而不盲目、有选择地接受他们的教育思想，要把眼光从课堂放到学校，放到社会，放到未来。本着“教学生三年，想学生一生”的宗旨，以一种为社会、为学生未来发展负责的心态，做好教育教学工作。不急功近利，因为“教师和学生一样，我们的成长都是慢成长”。要做大教育、做好教育，我们就要有“精耕细作的耐心恒心”。也许有人会说，讲那些理论有什么用，还不如直接上一节课让我们观摩来得实在。诚然，一节观摩课确实是实实在在的，但它给我们的启发也是一时的，而拥有正确的教育理论却会让我们在教育教学之路上变得自信，变得从容，它会让我们每一个教育工作者受用一生。

2.现实工作中我们应该怎么学。（关于怎么学的问题）。

我想最重要的是要打造一种学习力。教师要提升自身能力素质，就要懂得真正的学习是读书、思考与实践相结合。因此我们要打造一种学习力。这是学习能力、学习毅力和学习创造力的综合体现。目前，国家正在倡导创建学习型社会打造学习型组织，每个人都是社会的一分子，但因为职业的不同对每个人的学习要求也不尽相同。做教师的我们每天都在跟知识打交道，而且是知识的传播者，是学生学习的引路人。只有认识到这一点，我们才会在这个知识日益更新、快速增长的时代不断学习不断积累，让自己的知识储备量达到一定水平，至少应该能使自己所教的学科知识满足学生的需要。否则，什么继续教育、终身学习在我们身上体现的就只是一句口号。否则，我们很多老师真的就成了人们所讽刺的那样：用过去的知识教现在的学生去面向未来。甚至是去面向所有中国人的未来！如此说来，打造学习能力靠钻研;打造学习毅力靠坚持;打造學习创造力靠实践。久而久之，就会理清自己的教学理念，明确自己的发展目标，形成自己的教学风格，总结出自己的教育思想。用自己的教育行动促进自己的成长和发展。

3.参加各种培训学习是为了什么。（关于为什么学的问题）。

们责无旁贷的义务。

4.目前我们的教育还缺什么。

依我看，缺少总结、提炼和创新。目前，各级教育行政部门已经给我们指明了教育方向，但是我们在各自的教育教学领域里，对理论提炼的深度不够，教育思想形成的系统性高度不够。主要原因是我们对这些好的方向深层次的思考和挖掘还不够，在执行的过程中效果还没有达到预想的那样。就我本人来说，本次学习后我有了一种更为紧迫的感觉，我要把我自己的一些教学方法、教学模式进行再总结、再提升和再完善，形成一套自己的、完整的、独特的教学体系。走出自己的特色教学之路，完成一名学科带头人引领教学的使命。

三、践行。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从学习到产出、从理论到总结、从认识到实践是一个漫长的过程。我们的目的就是要学以致用。只有通过逐步消化，内化直至转化为自己的教育行为，才能更好地为学生服务。因此，结合目前的教育教学实际，我要从以下几方面着手。

1.从大处着眼，把握育人方向。

把握教育发展、人的成长的整体方向，以教育的最终目的为学生发展的最终目标，来做好各项教育工作，不拘于一堂课，不拘于学生的一次成绩，要把教学活动做成完整的教育。

2.从小处着手，抓好课堂教学。

课堂是教育教学的载体，因此，抓好教学、提高课堂效率，是我们实现教育目标的关键。在课堂教学中要抓住核心问题，即教师如何“教”学生的怎样“学”的问题。学习的本质是学问，学习从学“问”开始，这是人的学习天性。也就是说，学习等于学问。可如今，这个好传统正在逐渐丢失。我们的学生从一入学就开始“学答”而非“学问”。有人做过调查，在西方国家先进教学理念中，孩子每天都有很多问题向老师发问。他们的评价标准是，不会提问的学生不是学习好的学生，更不是“好学生”。因此有人得出了这样的结论：西方的学习等于学问，是在创造知识，培养学生的反思创造能力;而中国的学习等于学答，是在复制知识，培养学生的复制效仿能力。长此以往，学生的怀疑批判没了，逆向思维丢了，创造性早就磨灭掉了，一切只为“填”满试卷为止。不然怎么会有李约瑟难题和钱学森之问呢。由此看来，我们的教学首先要从让学生学“问”开始，要把学生从一个“学答的蠢材”培养成“学问的人才”，这样才会有更多的“陈景润与哥德巴赫猜想”;才会有更多的“刘路与西塔潘猜想”;才會真正培养出核心素养高的人才。

3.从实际出发，注重总结提升。

虽然我平时比较注重总结反思，但还没有形成自己的教学体系。在今后的教育教学中，时时总结，不断反思，达到深度学习状态，在教育教学中形成自己独特的教学风格，全心全意为学生的成长服务。我倾注全部力量，在教育的路上朝圣，钟爱教育一生。

社会价值观的论文篇六

上世纪八十年代，有一部家喻户晓的电视剧《编辑部的故事》，有一集说的是《人间指南》这本杂志要改版，男主角李东宝要上厕所，想带一本杂志消磨时间，面对着一大堆花花绿绿的杂志无从下手，最后匆匆抓起一本封面最花里胡哨的杂志跑了。这个情节当年只让我觉得好笑，若干年后回想起来，突然觉得其意无穷。它向我们揭示了这样几个关于传播的基本规律：

第一，上厕所时看的东西才是“真爱”。这并不丢人啊！这种在特定环境条件下，尤其是在不太适合阅读的环境下主动选择的文本，很多时候都是你最喜欢看的、最愿意接受的。

第二，如果谁在上厕所时看尼采和费尔巴哈，那可能是“有病”，当然，也可能是万中无一的绝顶高手。生活中的大多数时间，我们普通人都想过得轻松一点，不想活得那幺沉重，需要一点浅显易懂、轻松愉悦的信息。

第三，你找不到马桶上的读者，但他会找到你。忠诚的读者与传者之间的牢固关系并不是靠传播手段、传播平台打造成的，而是靠高粘度的内容。在信息过载的时代，读者会自主选择自己喜欢的读物，只要你的内容对他有足够的针对性、有吸引力、有粘度。

那幺问题来了，现在每年有多个组织发布社会责任报告，您听说过谁家的报告陪伴着广大读者进过厕所吗？别说进厕所了，就连认真读一遍都成问题。原因大家都明白：报告不好看。

那幺社会责任报告能做成一本大众读物吗？像《米其林指南》那样一年卖出7亿本？我认为不能。社会责任报告是企业csr信息披露的载体，是与利益相关方沟通的工具，其功能定位是某个利益相关方的窄众读物，是群圈化意识集萃的工具，是组织打造信息共同体的载体，让其直接成为大众传播的内容和文本，是不恰当的；社会责任报告的价值实现，其实主要在人际传播和组织传播范畴，而非大众传播范畴，让其承载大众传播的使命也有点勉为其难。因此，我们该明确一个问题：不应传播企业社会责任报告，应该传播企业社会责任；企业社会责任报告的编制和发布，本身就是在传播企业社会责任，传播这种传播行为是没有意义的；如果特别想告诉所有人：“我们这本报告写得很认真、很专业、很棒！”那其实是陷入了功利主义的泥沼，忘掉了编制报告的初心。

社会价值观的论文篇七

论文摘要：职业价值观作为青年就业的内在观念，在多种因素作用下表现出诸多矛盾性，一定程度上制约了青年个体的成长与社会的发展。价值冲突作为转型期的社会观念主题，其与青年价值观现状有着必然联系。本文从价值观冲突的背景来诠释转型期青年职业价值观的矛盾性。

职业价值观作为个体在职业选择中所依据的一种内在观念，直接影响和指导着青年个体的就业过程。当前青年职业价值观现状，应是我国社会转型期价值观变化特点的表现和反映。价值冲突是社会转型期的必然，而价值冲突所引发的社会思潮的涌起、思想观念的碰撞，也对个体的认知和判断产生了影响，使个体的价值观及其在职业生活中的表现——职业价值观出现了矛盾性。因此，对于当前青年职业价值观现状，应立足于社会转型期价值冲突的大背景下进行审视和思考。

改革开放以来，青年在职业选择中呈现出阶段性变迁。从20世纪70年代末到80年代初重视职业的社会地位、社会意义、服从国家分配，到80年代中后期青年希望从事社会地位高和经济收人高的职业，若“双高”达不到则选“单高”，经济收人可以暂不考虑;90年代前期，“增加收人、改善生活”成为当时青年最迫切需要的第一选择;90年代中期以后，曾经流行的“待遇决定职业选择”的模式中，“能否发挥专长”又成为青年人择业的首要标准。外在环境的变化，使个体的职业价值观发生了变化。在当前我国社会转型的大背景下，青年职业价值观产生了一系列的矛盾性。

1.自我实现与社会需要的矛盾。

需要是职业价值观的基础，职业价值观是在需要的基础上形成并发展变化，主体需要的强度决定了此种职业价值观的强度。本次调查中，青年把“自我发展空间大、符合自己兴趣”列为职业需求的前位，达到32.85%，这与以往的调查相比较趋势是一致的。如华中师大调查显示“发挥个人才干”是选择职业的第一标准，占37.5%;南京师大的调查将“自我发展空间大”作为择业首要因素的达46.2%。这些调查表明，自我实现的需要成为青年职业选择的一个主导需要。

2.外在功利取向与内在精神追求的矛盾。

另外，社会主义道德所倡导的集体主义、爱国主义和为人民服务宗旨作为核心的社会价值导向和传统文化的重义轻利思想，与当前社会主义市场经济大潮的经济人观念的不一致，也更突出了青年择业过程中的内在精神追求与外在功利取向的矛盾。

由此我们可以看出，当前青年职业的内外取向与追求的矛盾也异常明显，使得青年在职业选择中处于两种追求的矛盾冲突中。

3.职业理想与职业现实的矛盾。

但是，在当前社会发展阶段中，社会提供的职位类别和条件是多种多样的，有从事基础工作的，如农、林、水利等第一线工作的，比较辛苦;也有从事服务的，如交通运输、饮食服务、社区服务等相对单调的工作;还有基层的职业，如中小学教师、工人等;特别是西部、边远落后地区的许多职业需要青年去从事。这些与青年的职业理想有很大差距，有时对其来说甚至是无法接受的。这样就产生了职业理想与现实状况的冲突，使一些青年不知所从，甚至于选择待业，造成了人力资源的极大浪费。

4.职业发展的长远性与职业评价的短视性矛盾。

事实上，每个职业都有自己的优势和短处，如政府事业单位能提供稳定的工作环境，但个人发展空间相对狭小。另外，随着社会的发展和进步，职业也在发生着变化，即职业发展有其长远性，从冷门变为热门，社会地位会提升等。如教师职业，在几次调查中有不同的反映，这次调查中教师职业评价提高了。因此，在职业选择中，职业发展的长远性与职业评价的短视性冲突，使许多青年不能理性择业，按照所学所长择业就业，表现为一些行业的人才高消费甚至浪费。

由于职业价值观中存在这些矛盾性，在目前社会就业环境的制约下，青年在就业选择中表现出了一些不正确的做法，又导致了许多问题的产生，影响青年个体的发展，甚而影响到社会生活的稳定。这些问题具体表现为:一是功利主义盛行。表现为只重视职业的生存意义，而忽视了职业对于个体发展实现的终极目的意义，从而抑制了自我的发展，为以后的职业生活留下了不稳定的因素。二是个体至上性盲目。表现为青年在职业选择上更多追求个体利益，更多地从个人和家庭角度考虑职业，相应地其社会责任意识被淡化。三是地域和行业人才消费的不平衡。表现为工作条件好、地理条件好、福利待遇条件好的行业和地区，过量囤积人才，造成人才高消费甚至成为一种浪费。而落后地区和行业，却缺乏人才支持，地区发展受限。四是职业价值观缺失现象凸现。表现为青年缺乏应有的职业生涯规划和职业自我概念的认知，在就业过程中出现盲目性、不成熟和缺乏思考，产生羊群效应((herdeffect)(在信息环境不确定的情况下，行为受到其他投资者的影响，模仿他人决策或者过度依赖于舆论，而不考虑信息的行为)。

二、青年职业价值观矛盾性的价值冲突背景。

当代中国的社会转型是“从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭型社会向开放型社会的社会变迁和发展”。x37社会转型引发价值冲突是历史的必然，这是因为:首先，在我国的社会转型期，正在建立社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义精神文明，在这个相当长的历史过程中，我国经济体制具有过渡性、两面性特征，政治体制处于从计划走向市场的更新时期。社会存在变化造成利益结构和利益关系的调整，必然在人的观念领域形成激烈的观念冲突。其次，社会存在变化又引起我国原有的利益主体单一(国家和集体是最高的甚至是唯一的利益主体，国家和集体利益是终极价值，其它价值都可归结为这一终极价值，且在这一价值制约下彼此化约)的结构被打破，并在社会主义市场经济推动下形成经济利益分化，以及西方文化价值观念伴随改革开放涌人形成新的价值参照条件，产生多元利益主体和主体的多重利益，必然使主体处于多元价值观念之中。最后，个体存在方式从传统计划经济体制下附属于社会整体的状态，成为一个独立自由且平等的个体，也使其价值体系发生变化和调适。

社会转型期的价值冲突产生于这些条件，又加剧了这种状态，并深刻反映出来。集中反映为五个方面:价值主体之间的矛盾冲突、功利性价值与非功利性价值的矛盾冲突、目的性价值与手段性价值的矛盾冲突、社会主导性价值与基础性价值的矛盾冲突、解释性价值与操作性价值的矛盾冲突[4]。而青年职业价值观作为社会观念的一种，其当前的`矛盾性的背景就是社会转型期价值冲突的这五个方面。

1.价值主体的冲突引发了自我实现与社会需要的矛盾。

社会转型期，多元利益主体的产生和主体的多重利益的形成，使主体(包括个体主体、群体主体、社会主体)之间在基本利益一致时，在具体层面上又不一致，并且相互制约。青年在就业过程中，按照自身的价值评价所作的价值追求与社会需求(社会主体的选择)的不一致就反映了价值主体之间冲突的现象。如西部地区落后的生活条件、工作条件和其对人才的迫切需求就是一种矛盾。青年在职业选择中若追求生活高水平和工作高质量，必然就不会选择去西部工作，而政府(社会主体)、西部的各行业(群体主体)则更期待人才引进打破人才瓶颈，促进本地区的发展。青年从自身的物质利益或其他需求去评判职业，进行职业选择，而政府和社会则从全局和长远的规划发展来引导就业。这样，青年和社会其他主体之间就产生了价值取向上的不一致，导致了青年职业生活中的自我实现与社会需要之间的矛盾。

2.功利性与非功利性价值冲突造成了外在功利取向与内在精神追求的矛盾。

功利性价值即人们讲求实惠，注重是否增进行为主体的物质利益;非功利性价值一般表现为对功利性价值的超越，表现为对精神生活的追求。马克思说“人们为了创造历史，必须能够生活，但是为了生活首先就需要衣食住行及其他东西，因此第一历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。[s〕满足起码的基本生活需要、生存条件，追求功利是一切个人和社会活动得以发展的起点，也是个人积极性的动力之源。人们职业生活有三个方面的意义:一是保证个人生活的手段;二是个体和社会存在的方式;三是个体自我价值实现的载体。当前，由于经济发展水平不高，职业谋生意义还很明显，对功利的追求，也就成为职业选择的一个方面。然而，人之所以为人，正在于他不满足基本的物质需要，在物质满足的基础上，总是力图超越之，在职业生活中还要追求个体的社会化发展和价值的实现。

另外，由于城乡差别、工农差别、地区差别以及行业不平等造成同工不同酬，功利性价值不平等、不一致，也使个体为了获取较高的物质生活水平，或维持正常的社会生活水平，不得不在选择中把功利性价值作为首要的追求，而非功利性价值就退而求其次，影响了个体的职业选择，也加深了个体职业生活中的外在功利取向与内在精神追求的矛盾。

3.社会主导价值与基础性价值的冲突造成了职业发展的长远性与职业评价的短视性矛盾。

社会主导价值是社会主体的一种价值取向，其所依据所拥有的信息，从社会整体发展角度做价值判断，具有前瞻性、宏观性，并非个体利益的简单相加，在社会生活中居核心位置，对人们的价值观起着整体的定向作用、凝聚作用和调整作用。基础性价值是社会中每个个体对社会生活以及社会生活变化的直接感受，与人们的生存环境有密切关系，具有主动性、个体性和变动性特点。只要社会生活发生重大变化，社会基础性价值就立即发生了变化。在职业生活中就体现为人们对一类职业评价有时代不同、地区不同、年龄结构不同的差异。但对一个行业，政府往往从全局角度来认识，并且力图主导之，使其成为社会主导价值，具有稳定性和长期性。这样，对同一个职业就可能会有两种观点。如政府认为农业是国民经济基础应重视，但在调查中没有人愿意将农业作为自己的首选行业。也就反映了个体在职业选择中对职业长远认知与当前该职业的现实条件和状况、流变的社会舆论对职业评价所导致的对一些职业评价的局限性所造成的短视性的矛盾。”

社会主导价值与基础价值冲突是我国社会转型所带来的，是社会主体多元化、自主化的结果，同时也是发展的成本体现(发展过程中的利益调整必然使部分主体的利益被影响，但社会整体利益却增大了)，因此价值主体间价值取向的冲突就成为必然，特别是社会主体与个体之间，就需要去调适，使社会主导价值更有利于个体价值的实现，基础价值被引导与社会主导价值之间趋于一致，使个体的价值判断与社会主导价值统一。

职业理想与职业现实的矛盾是当前青年就业中比较突出的矛盾，是多种冲突所造成的，从价值冲突角度看是由解释性价值与操作性价值、目的性价值与手段性价值两种冲突共同造成的。

解释性价值是指理论家、政治家依据社会发展的经济、政治、文化的要求，对一些社会观念作以阐释与发挥，通过主流传媒和社会思想引导加以宣传与推广，潜移默化地被人们所认知的价值体系，是社会主导价值阶段化的表现，代表社会整体利益的价值取向;操作性价值是社会个体在实际生活中所奉行、所遵循的价值观体系，这是从家庭、学校及社会生活中形成的，是个体社会生活中做出各种选择的最先依据，具有明显的个性特征。在职业生活中，前者表现为在当前社会状态下所倡导的甘于奉献、到祖国最需要的地方去的职业奉献思想，干一行爱一行，只有分工不同、没有贵贱不同的职业评价思想等符合社会主义制度形态的职业价值观念。后者表现为在社会主义市场经济大潮中受拜金主义、功利主义影响，个体由于考虑对求职成本的负担(接受高等教育、技术培训的家庭和个人支出)和持有面对现存的地域发展不平衡、行业差距、职业差别的认识将限制个体的物质、精神追求的观点，在职业选择中产生带有功利性的职业意识。由于没有达到个体利益和社会利益的高度一致，就会造成个体职业选择的矛盾。

目的性价值和手段性价值划分是针对价值未来性特点的。目的性价值是一种个体直接希望或要求的目标(价值物)的实现为目的性价值，是推动个体追求的基础和导向。手段性价值是为实现目的性价值的基础和准备以及中介和过渡。目的性价值和手段性价值的区分是基于个体在价值认知层次上。个体具有未来性，目的性价值反映了个体的价值追求，手段性价值是基于实现未来价值的当前条件的具备与否所作的判断。二者的时空点不同，手段性价值是当前的基础，是现实的判断。个体在认知过程往往会高估目的性价值、忽略手段性价值，必然会造成冲突。在职业生活中，前者表现为个体的职业目标及职业理想，就是个体在社会、家庭的影响下，从自身的兴趣爱好出发所作的判断，如企业家、政府官员、教师、科学家等具体的职业目标。后者表现为素质的培养、能力的提高、工作经验的积累等，如从基层做起、不断接受培训等。由于对后者的忽视和不正确的认识，导致青年的职业目标不切实际，忘记了职业成功是从平凡的基层岗位做起。

这两种冲突在职业生活中，又表现为社会主导职业价值观与个体职业价值观的不一致性或者是脱节，导致在职业选择中社会所倡导的职业观的滞后以及忽视职业在当前对青年的三重意义俱在(社会生存、个体社会发展、自我实现)，即一种混合性，就造成了个体在社会舆论大环境(关于职业的地位、声望)和个体在现实的职业需要中所形成的职业理想与客观社会、政治、经济环境，如地位、行业的差别、发展不平衡性所造就的职业现实状况产生较大的差距。

价值冲突是造成当前青年职业价值观现状的一个背景因素。价值冲突能使各种思想碰撞，各种力量较量，对于社会摆脱束缚、开辟新的发展方向具有重要意义，也能使个体在矛盾交锋中不断调整个人与社会、他人与自我的关系，实现价值认同，促进个体发展。价值冲突能导致新的进步的价值观产生，也必然对青年职业价值观发展产生积极作用。因此，价值冲突背景从大环境上为问题解决提供了可能。青年在就业过程中的矛盾性是职业价值观变迁的阵痛和必然过渡，通过正视差异和对立，伴随社会转型的深人和完成，在冲突中寻求个人职业价值实现与社会需要的一致性;建立健全良好的就业环境，倡导正确合理的社会职业价值导向;进行良好的职业培训;实施个性化职业规划;创造社会、家庭和学校三者结合的教育环境，从而缓解价值冲突所造成的个体价值观之间的各种矛盾，引导青年树立科学的职业价值观来破解这一难题。

社会价值观的论文篇八

内容摘要:在我国社会转型期存在着企业伦理缺失的现象,这损害了消费者、公众及企业自身利益,并进一步阻碍了社会健康和谐发展。基于此,本文从企业自身建设出发探讨了企业伦理体系的构建。

关键词:社会转型期企业伦理企业文化伦理监督委员会。

我国正处在一个“从传统型社会向现代型社会的转变”的过程,这个过程就是“从农业的、乡村的、封闭的、半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型”。在这个过程中,与计划经济相适应的传统伦理观受到了前所未有的挑战和冲击。在缺乏正确的企业伦理观指导和有效的机制约束的情况下,社会上出现了大量无视道德、曲解规则、触犯法律的现象。随着社会和谐发展与伦理缺失矛盾的加剧,社会转型期的企业伦理问题已经成为企业健康持续发展迫切需要解决的问题。基于此,本文从以下方面探讨企业伦理体系的构建。

创建和谐的企业文化。

进行企业伦理建设首先要创建和谐的企业文化,通过文化从各层面影响企业成员。企业文化是由企业哲学、企业价值观到企业经营管理理念,由经营管理理念到制度规范,由制度规范到经营管理行为,再由经营管理行为、生产经营活动到建立企业形象的过程。企业文化既附着于企业经营管理全过程,又决定着企业经营管理活动的方向。因此企业必须建立“伦理经营”、“和谐发展”的企业文化。借鉴企业文化同心说理论以及社会和谐观,和谐的企业文化即是以和谐思想作为企业的核心价值观,在传统企业的物质文化、制度文化和精神文化的方方面面都体现和谐精神,促使企业达到企业内部和谐、企业间和谐、企业与社会和谐以及企业与自然的和谐。具体来说,和谐的企业文化应体现企业文化本身不同层次之间的高度和谐;企业发展的各项战略与企业文化之间应该互相适应和促进;企业和社会环境及自然环境的和谐相处;企业内部员工与员工之间、员工与领导之间、员工与企业之间等的和谐相处。

建立和完善伦理管理制度。

伦理道德不能单纯诉诸于精神的努力及人们的觉悟,要把和谐企业文化的建设同制度建设结合起来,建立以德育人和以制度、规章约束人相结合的完备的管理体系。如果仅从精神方面着手进行伦理建设而不对之进行制度化、规范化管理,则企业及员工在行为前无规范可以指导,在行为过程中无条例可以遵循,在行为后无制度可以管理,这样伦理建设的效果可想而知。只有把企业伦理的准则规范化,形成内部的各种管理制度,才能取得良好的效果。龙静云认为,“从人的全面发展的角度考虑,伦理制度的意义更为深远。这是因为,伦理制度提供的明确的道德指向,不仅可以从外部规约市场行为,而且为道德的内化、为市场主体自身的.道德发展准备了必要的前提。只要市场经济中的伦理制度能够适应市场经济的性质,能够反映客观规律的要求,它就是可行的、有效的,而不是苍白的、乏力的。”

伦理道德具有一般抽象性的特征,要落实于具体行动就需要有具体的措施,制度就可以充当这样的中介。制度具有较强的可操作性和合乎实际的现实性,可以把道德规范转化为工作范围、工作态度、责任、义务的具体要求,以便于把握和执行。同时,制度可涉及到产品质量、服务质量、管理等各个领域,与企业内部员工及管理者的工作息息相关。

另外,制度一经形成便可在相当长的时间内保持不变,这种稳定性为伦理道德养成提供了途径,于是制度安排下的行为便会由不适应而逐渐习惯,道德在此过程中也就成为人的无意识存在,从而内化于个体和群体的内心,企业的伦理水平因此得以提升。

设置伦理机构并配备专门负责人。

企业有必要设置伦理机构,并且同时配备专门的负责人,目前最紧迫的是企业高层(股东会、董事会或ceo)重视实施,在公司治理层面设置伦理主管和伦理监督委员会(ethicaloversightcommittee,eoc),由专人和专职机构来负责这一工作。

通常需要做的工作有:规定伦理主管的任职资格,选择合适的伦理主管、决定伦理主管和伦理监督委员会的职责。例如:分析公司的伦理决策过程、创造一种支持伦理的环境、制定并实施伦理准则(codeofethics);对企业及其员工行为从伦理角度进行监督和控制。伦理主管是企业进行日常道德管理、预防和控制危机事件的责任人,可以直接与员工进行面谈,参与企业道德问题的讨论并提出一些建议;训练各层次的员工遵守伦理准则;对企业道德行为规范提出修改意见;对企业实施的各种道德项目的有效性进行评价,向媒体、投资者、消费者等说明企业的行为。当然伦理主管必须被赋予与最高管理者和其他干部直接接触的权利,具有较高的行政级别和地位。而且为了做出正确的道德判断,还应赋予其与公司外部的经营顾问、专家学者等外部人士联络和交换意见的权利。

此外,还应设置专门的伦理机构,例如,美国约有3/5,欧洲约有1/2的大企业设有专门的企业伦理机构,负责企业有关伦理工作,企业伦理机构由企业伦理主管负责,对企业各方面和各部门的活动,主要对照道德行为规范和社会道德规范检查企业是否违犯并提出改善方法。

强化企业伦理教育和培训。

(一)提高领导者伦理素养。

导者做出的。企业最高领导者掌握着企业财产和人力资源的经营权和支配权,他的行为决策基本决定了企业行为的伦理性。同时,其个人道德观念必然会融入企业经营决策中,并影响到下属的各级管理者乃至员工。

因此,企业领导者更应首先接受企业伦理教育,真正领会企业伦理对企业和社会的重大影响,并同时带领企业员工加强伦理学习。对内能够进行道德管理,如实评价员工的才能和贡献,帮助员工排忧解难,办事公正,妥善处理纠纷;对外能够遵循平等、互利、诚实守信的道德规范,积极妥善处理消费者投诉,参加公益事业,处理好与周围社会的关系,这样才能在企业员工心目中树立自己的领导权威,并影响员工的行为表现。

(二)提高企业员工伦理素养。

华盛顿的伦理资源中心曾对十万名各行业的员工进行调查,发现每三位员工中就有一位曾目睹破坏公司章程或违反法律的行为。其中56%的人曾经目击同事对主管说谎;41%的人看到资料造假;35%的人看到偷窃案件发生。企业伦理水平的提升,一方面有赖于企业员工不去从事各种反伦理行为;另一方面也有赖于企业员工积极配合对企业反伦理行为进行揭发与监督,因此,对员工进行道德伦理培训极为必要。其中,企业伦理教育训练是重要的一环,通过推动企业伦理计划,要求雇员必须遵守公司制定的规范章程。

对我国企业来讲,要重视教育员工更清楚的了解社会道德规范,树立正确的人生观、价值观,促使员工理解并支持企业的和谐文化,引导员工养成良好的职业道德品质,爱岗敬业,提高企业整体伦理水平。企业可以通过课堂讲授、案例分析、角色扮演、典型示范等多种方法对员工进行伦理教育,以提高员工对企业伦理的认识,并自觉履行伦理规范。

构建伦理型企业是一个长期而艰巨的任务,需要企业所有成员共同努力,这样才有可能使企业成为一个与社会和谐发展、与各利益相关者共赢的良好企业公民。

参考文献:。

1.郑杭生,李强等.当代中国社会结构和社会关系研究[m].首都师范大学出版社,。

2.杨刚.现代企业文化学[m].对外经济贸易大学出版社,。

3.龙静云.诚信:市场经济健康发展的道德灵魂[j].哲学研究,2002(8)。

社会价值观的论文篇九

“社会主义核心价值观”的准确全称应该是“中国特色社会主义核心价值观”，无论从内容、逻辑思路还是从表述方式上都应展现中华文化及其价值观的精髓，充分体现中国特色、中国风格、中国气派，用中国人民最熟悉的语言和易于为人民群众所掌握的方式解读出来、传播出去。下面是由小编为大家带来的关于社会主义核心价值观论文，希望能够帮到您!

青少年是社会主义在未来的发展过程中的主要力量，我国历来对于青少年的教育和培养十分重视。目前随着时代的发展，在青少年的思想道德建设的过程中，有关社会主义核心价值观的培养越来越受到思政工作者的重视。在内蒙古的青少年社会主义核心价值观念的教育中，突出了青少年的主体地位，培训过程突出了实践的本质。并将社会主义核心价值观的理念充分和青少年的思想特点相结合，使社会主义价值观成为青少年认识和解决人生难题的重要途径。本文对内蒙古青少年的社会主义核心价值观的培育践行过程进行了研究，阐述了内蒙古青少年社会主义核心价值观念的培养现状。

本文为集宁师范学院科学研究项目“社会主义核心价值观视域下内蒙古地区少数民族文化德育价值研究”(编号:jsky2019031)成果。

我国广大的青少年是接受素质教育的主体，搞好青少年的思想政治教育，是我们建设社会主义事业的基本保障。青少年是将来走可持续发展道路和进行社会主义建设的主力军。由于青少年处于特殊的年龄阶段，他们的人生观、价值观和世界观都处在一个没有发展完全的状态，因此，利用社会主义核心价值观对青少年的思想道德品质进行塑造和培养，是青少年发展成长的一个重要环节。将社会主义核心价值观的思想内涵和精神底蕴融入到青少年的成长中，使社会主义核心价值观在日益多元化的社会观念中去引领、整合青少年的思想和行为，让青少年在平时的生活学习中去自觉践行社会主义核心价值观。内蒙古自治区认真贯彻党的xx大、四中全会的精神，在青少年培育和践行社会主义核心价值观的工作中理论结合实际，紧扣时代发展的脉搏，在青少年的社会主义核心价值观的培育工作中作出了一定的成绩。

社会主义核心价值观的提出是我国社会主义事业发展到当前这个阶段的必然趋势。当前，我国的社会主义经济水平得到了长足的发展，在物质文明发展到一定高度后，有关精神文明的建设也必然引起人们的重视。社会主义核心价值观集中而凝练地表达了社会主义核心价值体系的基本要求。在党的xx大报告中，第一次明确了社会主义核心价值观的表达方式，即“二十四字”表达形式:“富强、民主、……友善”等。这二十四个字十二个词是对社会主义核心价值观的高度概括，是需要每一个中国人都为之努力的核心价值观。在社会主义核心价值观的培育和践行过程中，针对不同的群体，有着不同的教育途径，在青少年中普及社会主义核心价值观的活动内涵。

近年来，在青少年的思想政治教育中，有着很多专家进行着不同角度的研究。而在社会主义核心价值观针对青少年的培育方面却有着一定的不足。青少年的思想政治教育与青少年社会主义核心价值观的培育与践行之间既有一定的联系又有一定的区别。这种区别主要体现在，青少年的思想政治教育的模式涵盖的面非常广，包括青少年思想、品德、心理、行为模式等多方面。而在青少年中培育和践行社会主义核心价值观，是对中国特色社会主义理论体系精华的阐述。从理论上说，青少年的思想政治教育涵盖了对青少年的社会主义核心价值观念的教育。

在当前的社会环境下，青少年的价值取向出现了功利化的趋向。与过去的注重理想和集体利益的取向不同，目前的青少年受到社会环境的影响，越来越有功利化的倾向。对于个人的利益和眼前利益比较关注，对于社会价值的判断标准也不是以为社会付出多少来衡量，而是把能否做到自我满足为人生价值的衡量标准，这些在一定程度上反映了社会环境给青少年带来的影响。而且当前的青少年在价值取向方面存在着一定的多元化趋势。而不仅仅是传统的以马克思主义思想独大的局面。一些享乐主义和不劳而获的思想或标新立异或自成一家，使青少年的思想政治工作出现了新的难题。由于目前的学校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教师自身的政治素养就存在着一定的缺陷，对于马克思主义理论并没有深入的研究。高中大学的政治教育课仅仅作为一种获得分数或升学的手段，而失去了为学生进行政治教育的功能。马克思主义并不能被活学活用，而是作为考试的内容而被记忆。因此，一些青少年在政治情感上趋于冷淡化，人生态度缺乏正确的思想引导。因此可以说，当前青少年的社会主义核心价值观的培养面临着一定的危机，物质生活的丰富和信仰的缺失使青少年在人生旅途当中缺乏应有的方向。

(一)紧扣价值观念的教育主题，彰显时代特色。

内蒙古在青少年的思想政治教育工作中积累了大量宝贵的经验，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，通过对于多年来相关社会主义政治工作方面的经验，结合了本地青少年思想的特点，紧紧围绕社会主义核心价值观念的培育和践行这一主题，进行了广泛而深刻的开展活动。在针对青少年的社会主义核心价值观的培养过程中，丰富活动的开展和精神文明方面的建设是内蒙古地区的特色。这些教育教学活动的形式多样，内容丰富，并且符合青少年身心成长的发展需求，因此受到了广大青少年的热烈欢迎。青少年在这些内容丰富多彩的活动中，树立了社会主义建设事业的信心，对我国的社会主义核心价值观有了更进一步的理解。并且通过这些教育活动抒发自己爱国爱家的情感，陶冶了自己的情操，锻炼了自己的思想品质，加强了作为社会主义建设后备军的使命感。内蒙古地区针对青少年的社会主义核心价值观的教育活动升华了青少年的情操观念，对他们的品质进行了一定的砥砺，成为青少年健康成长的良好平台。在学习和实践中很好地继承和发扬了过去的教育传统，拓宽了青少年思想政治教育的框架，形成了对青少年思想政治教育的新主题模式，彰显了鲜明的时代特色。

在卓有成效的社会主义核心价值观的推广活动中，内蒙古自治区通过“两个转变”的行动，促使了培育和践行社会主义核心价值观念的效率的提高。在这两个转变中，一是将。

口号。

变为实际行动。社会主义核心价值观念的教育不仅仅是理论上的宣讲和口头的说明，在青少年中对社会主义核心价值观的践行也不仅仅是靠几句口号就能完成的实践活动。为了使内蒙古青少年的社会主义核心价值观念的培育和践行具有一定的有效性，内蒙古在青少年的思想政治教育活动中进行了专项的教育模式的改革。对青少年社会主义核心价值观念的践行进行了一定的探索和规范，在规定中对于各项工作的开展要求更加贴近青少年的实际需要。因此，针对青少年的思想教育工作具有了一定的实践标准，并且形成了一定的规范，使针对青少年的社会主义核心价值观的建设有了一定的着力点，有利于实现青少年社会主义核心价值观念的培养目标。二是从偏语言管理到行为服务的过程。对于青少年的社会主义核心价值观念的教育，不能仅仅依靠程式化的语言的教育管理，而应该使老师以身作则，切实发挥老师的主观能动性，使老师自觉践行社会主义核心价值观，为学生树立榜样。通过不断整合青少年的活力，来使他们对社会主义核心价值观进行自觉的践行。

青少年作为将来的社会主义建设的主力军和接班人，应该加强对于社会主义核心价值观念的引导与教育。社会主义核心价值观因其具有鲜明的时代性和先进性，对于青少年有着强大的感召力、凝聚力和引导力。内蒙古自治区紧贴时代脉搏，从青少年的实际情况出发，以社会主义核心价值观的教育为主题，对青少年的价值观和意识形态进行了充分的教育，这些活动的开展证明了社会主义核心价值观的先进性，并对青少年的健康发展起到了良好的作用。

作者：赵永文单位：集宁师范学院。

高校思政课作为大学生思想政治教育的主阵地和主渠道，担负着对大学生进行社会主义核心价值观教育的重要职责，是推动社会主义核心价值观“进教材、进课堂，进学生头脑”的重要途径。

高校思政课发挥主渠道作用，通过社会主义核心价值观教育，加强大学生的思想引领，是国家和时代赋予的责任和使命。高校思政课教师要积极转变教育教学理念，不断创新教学方式与手段，注重教育的实效性，引导学生坚决抵制不良社会思潮的影响，加强自身素质提升，不断增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。

社会主义核心价值观融入思政课教材过程中，要达到一个基本目标：用马列主义和社会主义特色理论武装大学生的头脑，把理想信念教育作为重中之重，用我国改革开放和社会主义现代化事业的发展事实和发展成就来加强对大学生的爱国、爱党、爱社会主义的教育，增强学生们的理论自信、制度自信和道路自信。社会主义核心价值观进入思政课教材必须充分体现政治性、科学性、思想性、价值导向性、实用性和可读性，特别是可读性，从而实现其从“理论体系”到“教材体系”的转化。广大专家学者编写思政课教材时要结合思政课四门主干课程的性质、特点、内容和培养目标等既避免重复又要有所侧重。

调查报告。

课程论文等，并且以班级为单位进行交流讨论。在思政课教学环节中，要着眼于中国特色社会主义建设的伟大实践，贴近学生们的思想学习和生活实际，注重养成教育，引导大学生切实践行社会主义核心价值观。

理论联系实际是学习思想政治理论的根本方法。社会主义核心价值观融入思政课的过程中，在加强理论和知识传授的同时，更要加强和完善实践教学，在现有实践教学学分(本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、专科划出1个学分)的基础上再划出1个学分，原有的实践学分用于思政课各课程课内的实践教学，新划出的实践学分用于大学生思政课暑期社会实践活动。开展思想政治理论课实践教学，要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障，确保实践教学取得实效而不流于形式。各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等有教育意义的场所，要对开展思想政治理论课实践教学实行免费开放。

社会主义核心价值观融入思政课工作是一项复杂的系统工程，学校党委行政在思想上高度重视，在行动上坚强有力，是取得这项重要工作的实效的强力保障。在大学生中培育和践行社会主义核心价值观，关键在于建立长效保障机制。一是健全工作机制。学校坚持以“育人为办学第一使命”，把培育和弘扬社会主义核心价值观放在育人工作首位，形成党委统一领导，主要领导亲自牵头，分管领导组织协调，党委宣传部具体负责，宣传部、教务处、人事处、学工部、思政教研部、团委和其他有关部门各负其责、相互配合、齐抓共管的工作机制。二是建立活动机制。学校通过建立学习培训、党团带动、争先创优、爱心帮扶、激励奖惩等长效活动机制，寓学习教育和宣传普及活动于丰富多彩、形式多样的科技、文化、艺术、体育等活动之中，使社会主义核心价值观的基本内容有机融入高等学校教育教学和社会主义精神文化建设全过程，贯穿思想政治教育和校园文化建设各方面。三是完善考评机制。学校把开展培育和践行社会主义核心价值观的情况有机融入人才培养等各项工作中，列为考核校内各单位的重要指标，年初确定目标，年底述职考评，根据考核结果进行表彰奖励，使软指标由“软”变“硬”，使各部门都把核心价值观的学习和教育作为经常性工作抓紧抓好。作为承担大学生思想政治教育任务的思政课教师要从思想上高度认同社会主义核心价值观，系统学习和研究这一理论，深刻把握这一理论的内涵、精神、意义等相关问题，努力学习传统文化知识，不断提升自身的传统文化素养;同时更要带头树立和实践自己所讲授的道德标准和价值理念，做到“学为人师，行为世范”，这样才能真正提高和发挥教育者的吸引力与影响力，增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。

[1]赵爱玲.中国特色社会主义核心价值体系建设研究[m].北京：中国人民大学出版社，2019.

[2]李忠军.论社会主义核心价值观、中国精神与社会主义意识形态[j].社会科学战线，2019.