读后感是对作品中人物、情节、意义等方面的分析和感悟的表达。如何在读后感中表达自己独特的感受和思考？以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和学习。

大雁归来读后感篇一

大雁，在我们的印象中或许只是一只黑白的大鸟。可利奥波德笔下为我们展现的大雁却不仅仅是一只只大雁，它们更是春天的使者。对于生活在北方的人们来说，当大雁再次出现在我们生活中时，就说明春天已然来临。

作者文中写道“一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。”从这句话当中，我深切地感受到了大雁那种充满生气，生机勃勃的生命状态，以及它们对万物的那种亲切喜爱之情。而这样的一种精气神，如今在我们人类的社会却已非常少有。本应拥有蓬勃生气的孩子们，在功利的教育下一个个变得古板呆滞，失去了自由自在的生命之快乐。一个个大人在这个物欲纵横的时代，也整天为的生琐碎的生活而忧愁不已，为功名利禄忙得焦头烂额，完全失去了一个生命应有的生气与活力。所以，在这篇文章中描写的极具人性化色彩的大雁身上，作者其实也在揭示着我们人类所失去的一些东西。

“第一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。”这种群体的团结与种族的友好也是我们所缺乏的。复杂的社会环境，孕育了一颗颗有些扭曲的心灵。一个个令人惊悚的事件刺痛了我们的心，同时也刺痛了整个社会的神经，在不知不觉中，我们的社会渐渐失去了爱心与温情，甚至有些人连最起码的做人的良知也丢失了。

大雁们的和睦团结与相亲相爱的确也令我们为之震撼。人类在不断进化，心思却不断复杂，和谐轻松的群居生活竟越来越罕见。

我们美丽的家园已不如当初想象中那样单纯和美丽……。

这些是否应该引起我们人类的反思呢？

大雁归来读后感篇二

一只大雁的来临只能说明气温逐渐回升了，一群大雁的来临才能说明春天真正来到了！

利奥波德的《大雁归来》这篇文章主要从大雁归来，大雁习性和大雁迁徙三个方面描写了大雁，阐述了大雁归来的行为，群的雁组合规律，常见的迁徙路径，以及迁徙的意义。文章运用了不少记叙、描写、议论，抒情的语句，对大雁做了抒情性的介绍。

作者为孤雁而感伤，为它们失去亲人而悲哀，字里行间流露出对枪杀大雁者的反感乃至愤恨。大雁用生命实现联合的信念，而人类却遥不可及，这是一种赞扬、钦佩、无比崇敬之情。

在作者心中，大雁是人类的伙伴，是使地球充满生机，充满诗意，充满乐趣的有灵性的伴侣。人们应该和大雁和谐共处，而不是因为自己的利益肆意伤害它们。

其实，大雁同人类一样，都是有生命，有感情的。在自然界中我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们。难道人类已经残忍到连自己的朋友都不能容纳和接受的地步了吗？想到此，一种莫名的伤感油然而生。想到一只只大雁悲惨死去的情景。想到它们抱着生命的赌注，飞越千里，却因一支黑洞洞的枪口而坠下蓝天的瞬间，我甚至不能再写下去了，所以请爱护这美丽的天使，爱护和我们一样的自然界的生灵吧！希望每到春天，我都能一抬起头，就会有一道“人”字从我头顶飞过。

大雁归来读后感篇三

于是，我急忙回到家里，上网找了资料这才知道。原来大雁是，大雁是人们熟知的鸟类类群之一，在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施。当飞在前面的“头雁“的翅膀在空中划过时，翅膀尖上就会产生一股微弱的.上升气流，排在它后面的就可以依次利用这股气流，从而节省了体力。但“头雁”因为没有这股微弱的上升气流可资利用，很容易疲劳，所以在长途迁徙的过程中，雁群需要经常地变换队形，更换“头雁”。

当读完这段资料时，真是让我惊叹不已。心想这么一个小小的举动，竟然有这么多的奥妙。

大雁归来读后感篇四

“这些孤雁是伤心的单身……它们是丧失了亲人的幸存者。”作者为孤雁而感伤，为它们失去亲人而悲哀伤痛，字里行间流露出对枪杀大雁者的反感乃到愤恨。

“每天年三月，它们都要用自己的生命来为实现这个基本的信念做赌注。”大雁用生命实现联合的信念，而人类却遥不可及，表现了作者对大雁的赞扬、钦佩、崇敬之情。

“在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的`诗歌。”这一句是说春分后大雁回归，它离开了食品丰足、冬季温暖的南方，最后来到阳光充足、夏季僻静的北极，生育小雁。迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，大雁是人类的朋友，他喜欢大雁。

大雁归来读后感篇五

读了大雁归来很有感触作者对大雁的爱给我留下了很深印象但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思~作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。

在作者的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。

长时间的观察和研究更让作者对大雁有一种无法用言语表达的感情。作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6只的雁群是一个家庭，以6的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实以后，作者对“瞄准它们的猎-枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨!

大雁归来读后感篇六

春，是一个年的开端。万物复苏，春暖花开，显现出一派生机勃勃的景象！每当这时，大雁便会北归，宣告春天真正来临！

它们经过长途的跋涉与艰险，从南方飞往北方。他们凭借着执着的信念与强大的团队精神，一声不吭，笔直前行。在路途中，从不被美好的景象所诱惑，一心飞往目的'地，这是多么可贵的精神啊！

当第一群大雁到达北方时，便欢快的，急切的，向伙伴们发出邀请，同自己享受这美好的时光。它们动作优美、轻盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。

但总有些大雁透露出一种害怕与胆怯，它们与家人失散，独自在空中飞翔，发出一声声令人心酸的哀叫……于是人们发现，大雁的联合观念是如此强烈！

想到这里我不禁想到了自己，每每遇到困难，总不敢勇敢面对，总不坚定，与大雁相比，我是多么的不堪？啊！我应该积极地向他们学习，学习他们的一直，学习他们的团结。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直达梦想的彼岸！

大雁归来读后感篇七

我们靠什么来感受春天？它的伊始，或许仅仅只是一群大雁冲破了三月暖流的雾霭，飞回来那么简单。但这群大雁，带回来的却不只是春天。

秋季，湛蓝的天空，一只只大雁排成一个个清秀的“雁”字，向南方飞去。我看着它们渐渐远去的身影，心里充满了期待。因为我知道，来年春天，它们一定会回来的。

每年的三月，所有大雁都会自觉联合起来，用自己的生命来实现这个基本的信念——迁徙。

它们是一群多么可爱又坚定执着的生灵！为了自己的目标与信念奋斗，努力，哪怕会遭遇危险，甚至付出生命！相比之下，我们人类有很多时候却远远不如它们。

可就是这么优雅高贵的珍禽，竟然还有人打它就们的主意！同样都是动物，人类不过更高级一些而已，有什么理由去伤害可怜的手无寸铁的它们呢？我们同是生物圈中的一份子，理应和平相处的，如果我们不把贪婪的猎枪对准它们，它们也不必躲躲藏藏，更不会有一个个坠下蓝天的惨案发生。

雁群迁徙其实只是一种自然的生命历程，在我们或许只是头顶惊艳的那一瞬，在它们却是盘桓在它们生命中执着的信念，还是它们要用生命做赌注才得以实现的一项伟大、对人类也有益无损的、野性的活动啊！单就这一点而言，它们就是自然界一首美丽而富有野性的诗歌！

大雁归来读后感篇八

可这篇文章为你展现的大雁不仅仅是大雁，它们更是春天的使者，当大雁来临到我们面前时，就说明春天的到来。然而，这描写的极具人性化色彩的大雁身上，作者也在揭示这我们人类所失去的一些东西。

作者写道“一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。”从这句话当中，我深切地感受到了大雁那种充满生气，生机勃勃的生命状态，以及它们对万物的那种亲切喜爱之情。而这样的一种精气神，如今在我们人类的社会却已非常少有。本应拥有蓬勃生气的孩子们，在功利的教育下也一个个变得古板，失去了自由自在生命的快乐。一个个大人在这个物欲纵横的时代，整天的`为贫贱而忧愁，为名利而忙得焦头烂额，完全失去了一个生命应有的生气。

“第一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。”这种群体的团结与种族的友好也是我们所缺乏的。黑暗的社会环境，孕育了一颗颗黑暗的心。小悦悦事件震惊了我们，同时也刺痛了整个社会的神经，在不知不觉中，我们的社会渐渐失去了爱心与温情，甚至有些人连做人最起码的良知与善良也不觉丢失了。

大雁们的和睦与相亲相爱的确也令我们为之震撼。人类不断进化，心思却不断复杂，和谐的群居生活已不再拥有。

我们美丽的家园已不再美丽……。

大雁归来读后感篇九

“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消失在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思考》的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。

在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。不是吗？我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。权力的背后是责任。如果我们不能审慎地使用人类所掌握的权力，必将为此付出悲惨的代价。我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不可知的命运。在可以预见的将来，这个基本事实是不可改变的。而且，即使在那些人类宣称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。

科学是一柄双刃剑。当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作为一个科学的进展；但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中一直被忽视的部分：人与自然的关系。

利奥波德是美国环境保护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的尊敬。”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。

是采取行动纠正我们所犯错误的时候了。我们再也不能贪得无厌地向自然索取了！我们再也不能自私自利地只顾当代人类生活的改善而不为后代留下发展的机会了！我们再也不能无情地毁灭地球上的其他生命了！

当我们打算这样做并开始这样做的时候，我们已不知不觉完成了对生命的超越，对人类本性中丑陋一面的超越，对人类全部历史错误的超越！