在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

远远的欣赏是一种美篇一

远远的看着心豁然明朗，空气中弥漫着淡淡花香，淡淡的草香，淡淡的风轻撩起衣角；松软，细腻的土地暖暖的，暖暖的像，农家炕上的棉被，像儿时奶奶温暖的手掌，......。

远远的看着是一种美好，她长发及腰，纤弱风牵，若水若烟的人，远远的看着她讲着青涩情话，并一次次擦肩而过，任淡雅的娇兰的清香拨撩着思绪，她你是邻家的女孩，你学校的同窗，亦或者是你单位的同事。

远远地你是王侯将相，你是绅士豪爵，不骄不躁、热情洋溢、风华正茂，你壮志雄心、肝胆相照，举手投足彬彬有礼、温文尔雅，在独有的烟草香味的烘托之下，你是运筹帷幄的领导，思谋远虑的"诸葛"谈笑风生的大师哥。

或许，这就是所谓的金童同玉女，或许就真的是郎才女貌，但是命运给你们的不是同一把锁，丘比特的箭就差那么一点点，你们是两条不会相交的线。所以像一层薄薄冰，像一缕轻纱曼妙，像柏拉图的爱情，但是遗憾，又不是。你们恰到好处把那条不相交的线，远远地放置，你们成了彼此最为美的风景。

多年以后，当相同的历史再现。看着当初那般花样年华的男男女女，你笑了，你偷偷的想她起，原来，你是她那段时光最美的风景，原来她是你那段日子最为灿烂得记忆。

远远的看着，是一种美好，是不远不近的距离，距离产生的美。

远远的欣赏是一种美篇二

午间跑饭时，总是不经意地注意到路边的花草。在春的盛季，花草在肆意纵情开放，而我，一个平凡的高中生，也在默默关注它们的开放，并为它们感到高兴。直到周日的早上，我仔细观察时才发现了异样。

周日的早上可以说是一周中难得的清闲时光，于是我早早地起了床，去一览桃一的风景，也去看看平日远观的那些美丽的花草。我走近那些簇拥的花草，仔细观察它们的美，却发现平日完美的花儿也存在着缺陷：它们有的花瓣已经干枯;有的垂头丧气;有的已被虫蛀，不再完整;有的已明显遭到过踩踏……这一场景已使我惊讶，平日完美的花草竟存在着这样或那样的不足，这也是我有了“距离产生美”的感悟。

其实在我之前就有很多人有了“距离产生美”的感悟和体验，而周敦颐便是其中之一。周敦颐之爱莲不仅体现在其赞美莲花而作《爱莲说》，更体现在其知莲花“可远观而不可亵玩”的道理。远观莲花，或荷塘满园，或寥寥几朵，都是一幅美好画卷，而亵玩莲花，纵有万亩荷塘，也好像失去了一些趣味。周敦颐远观莲花而不亵玩之，或许也正是因为想要在心中留下对于莲花的美好印象吧。

其实不仅仅是平日观赏花草如此，人与人的相处也是如此。一开始相见时，人与人之间还缺乏深入了解，对彼此都有着一种新奇感，就像平时远观花草一样，认为对方是一个完美的闪闪发光的人，并想着去成为这样的人。但随着相处时间的增加，彼此之间了解加深，双方的缺点也就暴露出来，原来的美好形象被打破，原有的动力被消磨，于是双方开始出现矛盾与冲突，最终甚至可能不欢而散。试想，如果保持着一定的新鲜感，保持远观的完美形象，那么人与人之间的相处是不是会多一点空间呢?是不是就会有多一点可能性呢?我想，这是必然的。因为人是有好奇心，探索精神的动物，当对某人某事了解足够深入时，就会有一种现实与设想之间的落差。而这一落差的产生，如果未得到合理的调节，必将激发一定的矛盾。因此，人与人的相处应保持距离，要有“君子之交淡如水”的雅怀，不要总是期待“甘若醴”的交情。

“距离产生美”不仅具体体现在具体的人与实在的物上，也体现在人与抽象的理想上。“人与理想最美的时刻，不是人实现理想的时刻，而是人坚持追求理想的过程”。确实，人们对于唾手可得的东西从来认为是理所当然，而对于拼尽全力追求的东西充满激情。抽象的理想在设立之初且未曾达到时总是光彩夺目，让人不懈追求;而当心中的理想变为现实后，人就会本能的认为这理所当然，而最初的理想也如被抛弃的玩具，被我们抛在脑后，抛在记忆的深处，不再光彩夺目。所以，为了实现更高的目标，我们也应该将标准定高一点，充分激发自己的潜能，保持对于理想的激情，并为此付出努力，以求实现自己的理想。让自己和理想之间留有一段距离，让这段距离产生无限可能性与无限美丽的风光，也就是距离产生美的真实内涵。

人与物，人与人，人与理想之间都有着“远观而不可亵玩”的奥秘，都有着“距离产生美”的真谛，愿每一个人都能找到距离与亲密的平衡点，享受生活中最美的风景。

远远的欣赏是一种美篇三

每每走出喧闹的教学楼，总有一阵淡淡的清香，萦绕于鼻尖之上，不似玫瑰、月季那般浓烈，但却有着几分清雅脱俗，是桂花香啊！我慢慢走近它，惊奇地发现：香味有些刺鼻，太过浓厚，过多的芬芳参杂在一起，使它的清新变了质。我静静地看了看这棵随风摇曳的桂花树，渐渐明白：是距离，让它的芬芳更加清新迷人。

唐代著名诗人韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”不也是相同的意境吗？看来，一定的距离能够感受超越实际存在的妙处，这妙处或许是花儿的芬芳，或许是草儿的青翠，或许是……而这一切都是美的体现。

但是美的体现就仅仅局限于视觉的享受抑或是人的生理器官所感知的呢？不，它更多的情况在于人与人心灵的碰撞。“有一种爱叫做放手。”父母信任孩子，与孩子保持适当的距离，给孩子一片自由的空间，这样孩子才能飞得更高，飞得更稳，亲情的羁绊将会更加坚不可摧。

但是并非任何的距离都有利于美的产生，只有适当的距离才能让美的程度最大化。亲子距离太近，就会让孩子感到紧迫感，产生压力，有的父母打听隐私，偷看日记，这不仅不能让孩子健康快乐地成长，使得孩子飞翔的翅膀被死死铐住，而且孩子会产生厌恶的情绪，父母与孩子的代沟就会越大，又怎能有益于父母与孩子的关系呢？距离太远，更不必说，父母与孩子的关系只会更加疏远。当然，除了父母与孩子之间，恋人之间、朋友之间，这一切不都需要距离吗？看来只有适当的距离才会产生美。

罗曼罗兰曾说过“世界上不是缺少美，而是缺少美的眼睛。”而这产生美的“眼睛”是什么呢？是心境，一种恬淡的心境。走出教学楼的我能够领略到“美”，是因为脱离烦躁的学习，心绪更加澄澈、透明，难怪在教学楼内无法感受？当然孩子与父母的相互信任也是基于这种恬淡的心境，能够更加理智地看清现状，这样“美”自然在“距离”的呵护下茁壮成长喽。

还是走远点吧，我再次感到那淡淡的清香从我肌肤的每一个毛孔渗透进去，溶于血液的循环之中，让我的心绪更加平稳淡然，距离产生美，真的没错！

远远的欣赏是一种美篇四

站在高山之巅，别人问你什么最美，你也许会说——风景最美；妈妈带着你去玩，你开心得流连忘返时，别人问你什么最美，你也许会说——幸福最美；经过千辛万苦，以优异的成绩打败他人时，别人问你什么最美，你也许会说——成功最美。站在不同的角度看，每个人的观点都是各不相同的，可是人们总是认为，只有凭自己实力得到的东西才是最美的。最有价值的。其实不是的，有时候，与某些东西保持着适当的距离也是一种美。

没有做完的梦，是一种美。如果有一天，在你身上发生了使你快乐的事，致使你晚上睡眠质量特别好，做了一个好梦，也许你梦见吃大餐，旁边又没有人和你争着吃，你会觉得很快乐，而当你吃得津津有味时，梦往往会醒来，使快乐停留在那一刻，不要埋怨自己，也许梦在保护你，如果梦没有醒来，你也许乐极生悲，给完美的梦留下一点遗憾，曾经享受就够了。

没有第一名，是一种美。经过你的一番努力后，你自以为会考第一，当考试结果使你出乎意料，原来自己与第一名的那位同学只差一分时，你也会会埋怨自己，责备自己不够细心，或许你会认命，即使现实就是那么的残酷，一分之差就决定了你的命运。其实这并不重要，任何事情都具有双面性，从另一个角度看，只要是非正式场合，如果你得不到第一名，你就会向第一名的目标奋发向上，从而使你不断进步慢慢地，在你的内心就会形成一种向往，不断追求第一名的目标，而这个目标，这种向往，就会成为你前进的动力，等到你成功时，即使你还得不到第一名，你不会埋怨你自己，更不会认命，你只会感谢第一名的那位同学，是他带你走向成功，到那时，你同样会快乐。

与女孩保持着适当的距离，也是一种美。男女同学之间朝夕相对，难免会产生好感。与喜欢的女孩说话时，说着说着，你会亲不自禁地露出笑容，使你心里甜甜的，你考了好成绩，她赞美你，你会红光满面，心里产生一种自豪感，因此，以后的学习就会更加努力（即使是为了她）。你帮助了她，她感谢你，请你吃糖，你也许会觉得只是世界上最甜的糖。经过长时间的接触，你们的关系会越来越好，你们会互相交流隐私，获得更多的快乐。你也许不满现状，心里产生了一种冲动——向她表白。如果成功了，你和她就会密切交往，过得很开心，但慢慢的，你的成绩也在不知不觉的掉入万丈深渊，面对家长的斥责与爱情，你会感到很痛苦；如果失败了，她就会渐渐的远离你，想你死心，最后致使断绝来往。与她保持着适当的距离，把她的赞美化成前进的动力，这样做，你开心，她也开心，你会比现在还要成功。

有时候，距离也是一种美。它使你留下美好的印象；它使你不断进步；它使你迈向成功的脚步。

让我们为距离而欢呼吧！

远远的欣赏是一种美篇五

对于“距离产生美”，我以前是从来都不觉得的。

我认为朋友就是应该保持联系，才会使我们的关系越来越好。可是，就在今年，我却觉得并不是这样。

今年上半年，也就是高二下学期，我们班转来了一个新同学。这个新同学非常的男孩子气，发型象，走路姿势象，连衣着打扮也是。就在她刚转进我们班没几天，我们班就开始编位子。我碰巧与这位新同学做同桌。

刚开始与她做同桌觉得没什么好与不好，反正每天都是这样过来的。后来熟了一些，关系也就还好了。她就与我谈谈她家里的事或者是她为什么转校的事。我觉得她这个人还可以，就也把她当朋友看待。

后来调位子，我们调开了。关系维持的还可以。我有一朋友（跟她坐的蛮近的）就私下跟我说她太爱占别人的便宜。我开始还不怎么觉得，后来越观察越觉得是这样。

下半年，分班了，我和她还有我的一个好朋友分在同一个班。我们原来班的几个都做在一起。她与我只隔一个走廊，我与我的好朋友做同桌。她觉得我们已经很熟了，便总是做一些让人觉得过分的事。重点是她自己还不觉得。

比如说，我同桌买一大包餐巾纸，她知道了。就总是向我同桌借，等我同桌的用完了，她自己也不买。我同桌再买时她又借。我同桌手不了了，就不给她借，结果她下课后直接拿走我同桌的纸，同桌叫她还她还不肯。后来，我又买了，她还是这样，我又不能因为这就不买纸（我自己动不动患感冒）。买东西吃也是这样，我们买的东西她总是抢先吃。有时根本就不还给我们。而她自己买东西时，却一个人独自吃（不是说我们非得要她还），她德行未免也太差了些吧？

算了，还有好多都不想说。

只觉得远距离和她玩时，还可以。接触太长时间或是玩的太好都不行，对于她而言。

所以对她，我只能说“距离产生美”。

远远的欣赏是一种美篇六

岁月是一座弯弯的石桥，横亘在你我之间，连接的是过去和未来。现在是一段长长地距离，走过那石桥，回忆中有你陪伴我，距离好近又好远。

现在的我要想些快乐的事。

还记得漫天的星光不愿离去，执著地密布在屋瓦的远方。唱着古老歌谣细细编织的藤椅，成了小小庭院中的惬意所在。你会在夜晚安静地等待迟来的蛙鸣，看孱弱的、健壮的抑或是娇小的青蛙，从屋角露面，跳动着隐没在狭长的沟道中。看累了，便用早已置好的藤椅承载你生长中的重量。那两张拼在一起的藤面，便成了你睡梦中儿时的摇篮，任四周蝉声阵阵，你总是不顾形象地酣然入睡……距你好近。

我看着你。蹑手蹑脚地迂回，在一声轻斥中吓跑了眯眼欲睡的老猫。胆怯的眼神直勾勾地盯住火苗，只为了能在灶边享受烧干草的感觉，然后，往往是一锅散发着焦味的饭和一张熏得黑黑的脸。快乐的背影在两旁生长着杨树的泥土路上渐渐跑远。感觉，离你好远。

你在前方愈走愈远，我尽力追赶，在远远近近中，我又看到了一些模糊又清晰的画面。

难得的一个温暖但并不热烈的夏日午后，你戴着顶粗糙硕大的图草帽，冒失地冲进邻家的鸭群，只惊得鸭子笨拙地边叫边摇摇晃晃地跑开。那劳作时才派得上用场的土草帽，此刻将你的脸藏在阴影下，看不清你的模样，可仍然有弯弯的笑意在空气的波动中荡漾开来。你整了整宽大的帽檐，那背后的阳光融在了你的轮廓里，勾勒出一幅温馨的画面。然后，我看着你亦步亦趋地跟在大人身后，走去那片农田。

像哨兵一样守护着农田的杨树，密密地排成一列纵队，精神抖擞，意气昂扬。眼前是一眼望不到头的麦田，阳光像金粉一样铺洒到麦尖上，在风的拂动下，吹起了一波又一波的麦浪。你奔向麦田深处，隐没在一片金光闪闪中……你，走远了。

你——十年前的我。我常问我自己，还记得吗?

但回答我的是一片茫然，岁月那弯弯的石桥，横亘着过去和未来，而在桥上行走的，是现在长大的我们。

感觉，距离好近，又好远。

远远的欣赏是一种美篇七

世界上的美丽有千种，而不同的距离却有万种不同的风景。

“海内存知己，天涯若比邻。”是一种友谊的美；“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”是一种相思的美；“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头而你在那头”是一种无奈的美。在这一幕幕美丽的瞬间，我们深刻地认识到距离其实就是一种美。

蒙娜丽莎的笑是一种唯美的笑，美得让人陶醉，让人无所适从，可是殊不知，当你走近时，你会发现笑的背后有忧伤的阴影。但是你却感觉不到，因为现实与视觉的距离掩盖了这小小的秘密，让我们不得不折服距离这部天然的对焦器。

牛郎与织女的爱情穿越了历史的长河牵引着无数恋人的心。试想如果没有王母娘娘的银河之阻，他们的爱情还会如此凄婉美丽吗？正是这段无法计量的滔滔碧水，成就了他们无语伦比的经典传奇，让后人在感动中学会了用距离消除烦恼，去增添情谊的筹码。

顾城说：“你一会看天一会看我，我觉得你看天时很近，看我时很远。”如此言语总让人情不自禁的想起琐碎的生活，想起关于朋友的记忆。或许是朝夕相处的默契，亦或是多年同窗的熟悉，我们总会学着把握共同的距离，让它不致于太长，长得只剩下思念，也不致于太短，短得只剩下摩擦。在这长与短的空隙里，我们欢笑着拉着手一起成长，共同进步。

“世界上最遥远的距离，不是天涯海角，也不是万水千山，而是我明明在你身旁而你却感觉不到我在支持着你。”这是被改过了的周星驰的经典名言。他给我们又一次诠释了距离的另类美丽。雾里看花，水中弄月，加上苏轼的“但愿人长久、千里共婵娟”描绘了一幅月圆人散而心相连的优美画卷。

梦想与现实的差距，成就了追逐成功的美丽；今天与昨天的时差，加重了记忆的厚重；天与地的遥遥相望，成就了宇宙的浩翰无穷。

距离是一支感情的润滑剂，让人与人之间多一些谅解，少一些摩擦；

距离是一盆生活的调色盘，让每天都充满了想象，充满了阳光；

距离更是一道永不消逝的风景，让世界多一些美丽，少一些忧郁。

远远的欣赏是一种美篇八

距离产生美。在山脚下，看着仿佛仙境一般的山顶，便觉十分向往，然而爬到山顶时，却不觉有多么美丽。这就是距离带给我们的美，神秘万分，让你总想揭开这谜底。

每当福尔摩斯做出一个有趣的推论时，华生都十分惊讶，因为这个推论与事实几乎一致，但如果福尔摩斯把推理的过程说出来时，却不足以为奇了。当福尔摩斯第一眼见到华生时，他便说其是从阿富汗来的——其在脑子里的推理过程却是：“这一位先生，具有医务工作者的风度，但却是一副军人气概。那么，显见他是个军医。他是刚从热带回来，因为他脸色黝黑，但是，从他手腕的皮肤黑白分明看来，这并不是他原来的肤色。他面容憔悴，这就清楚地说明他是久病初愈而又历尽了艰苦。他左臂受过伤，现在动作看起来还有些僵硬。试问，一个英国的军医在热带地方历尽艰苦，并且负过伤，这能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了。”于是看起来十分简单的推理过程却得到一个让人惊讶的答案，这或许就是距离的神奇之处吧。

当苏轼游览庐山时，他写下了著名的诗篇《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正是因为作者身在庐山之中，才不知庐山的真面目。当一个人特别了解一件事物时，就不知其有什么奇妙之处了。因此，距离可以是事物蒙上一层神秘的面纱，然而一揭开这层面纱，却发现其实并没有什么了不起的了。

弹钢琴时，在旁边看的人无不觉得十分精彩，然而弹琴者却认为并不精彩，因为他知道自己哪个地方没有弹好，也知道这首曲子到底好不好弹。如果你掌握了一件东西，就不觉得它难了，而并没有掌握的东西，却觉得其难，不知如何下手了。距离就会带给人们这样的感觉，当人与物之间有了距离，便觉得其十分神秘了，而这种神秘，就会给人们带来美的享受。试想，当你同样了解一件东西时，你的眼光就会变得挑剔，从而就只知其错误而不知其美了。

人与人之间也是如此。一些人总是头脑发热，而如果他们退一步，留一点距离，就会冷静下来，仔细思考后再行事。而当人与人之间离得太近，就会觉得对方什么都好，但是如果冷静下来，就会理智思考了。《哈利波特》中的贝拉特里克斯。莱斯特兰奇就是因为太忠于她的主人而疯狂了。

有了距离，便有了对新生事物的好奇。有了距离，便有了对神秘事物的探索。有了距离，便有了对美好事物的向往。请大家记住：距离产生美。

远远的欣赏是一种美篇九

远远望去，断臂维纳斯呈现的是一种朦胧残缺的美，走进后你会失望地叹息它不过是一尊陆离斑驳的石雕;远远望去，珠穆朗玛峰的兀然傲立是一种巍峨雄壮的美，遁视脚下你会失望地叹息它的四周竟然寸草不生;远远望去，天空中的每一颗行星都似宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕，飞上星星后你同样会失望地叹息它有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。

距离产生美，对每一个人的认识也是这样。沈括早已因为他的《梦溪笔谈》成为家喻户晓的大科学家，人们知道沈括穷尽一生游遍祖国的名山大川而后著称闪古铄今的科学名著。但你只要进一步走近沈括，了解沈括，你就会发现在沈括那里有你不忍了解的失望——他身上不能清除的人生污点。在“乌台诗案”中，沈括也是出于对苏轼的嫉妒，怕他才华过高、声望过大而影响自己的声誉，所以在皇上面前添油加醋地编造一些“莫须有”的罪名想致苏轼于死地。苏轼也因了他的“功绩”从此被贬到黄州，开始了漂沦落魄的流放生涯，终其一生。当然，我们不能因此而抹杀了沈括在科学史上的重要贡献，但从“近处”来看，他并不是我们一般所认为的那种“晶莹，透亮，没有纤瑕”的历史伟人。

距离产生美，对每一棵树的认识也是这样。加州红杉——一种生长在南美洲的高大灌木，它因树体高大，历经风雨不倒而闻名。的确是这样，一片高大的红杉林就如同一道坚不可摧的铜墙铁壁，再大的风雨在红杉树面前也无计可施。然而，伐木工人在砍伐时却意外地发现加州红杉的树心原来是空的，并且在红杉林中树与树之间的根系都相互缠绕联结，正因如此，才使得它们有这样的品行。由此，我忽然想到了“外强中干”“相互勾结”“金玉其外，败絮其中”一类的词句，红杉的高大形象也因此在我的心中“轰然倒塌”。红杉树，只有与它保持一定的距离，我们才能发现它的美。

距离产生美，对每一朵花的认识也是如此。玫瑰花，它热烈、奔放，象征着矢志不渝的爱情，那火红的花瓣正如两颗联结在一起的心迸射出真诚执著的火焰，因此，玫瑰花也成就了它象征爱情的美誉，成为人们表情达意的标志。然而，当你走进玫瑰园，亲手采摘那火红的玫瑰时，不经意间，你的手会被扎得鲜血淋漓，因为它的茎部长满了令人望而却步的玫瑰刺。离得远了，它才能让人感受到它的娇艳美丽、热烈动人。

一座塑像，一座山，一个人，一棵树，一朵花……只有当与他们保持一定的距离的时候才能产生一种朦胧的美，为了把这种美永久地留在心里，给自己一种美好的生活体验，就应当与任何事物之间保持一定的距离。因为：

距离产生美。

远远的欣赏是一种美篇十

距离为何产生美呢?大概是由于距离让人可以宏观地把握事物，更重要的是距离带来了未知的神秘，引发了人们的美好幻想。

在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽的传说。然而，当宇航员带回来几块冰冷的石头，发回几幅月球“满目疮痍”的图片，童话、传说便不复存在了。从此，人们说起月亮，脑海中只会浮现出一个荒凉的大球，而不再有玉兔，广寒宫与吴刚了。

远观月亮，人们产生了美好的遐想;近观月球，人们得到的却只有几块冰冷的石头。这便是距离的奇妙作用吧。

那么在我们的生活中又如何去退出来去体会被忽略的美呢?

人是不可能说突然集体移民月球，在月球远望家园。然后去感受什么不同的美丽。此处距离便是心灵的距离。在物欲横流的社会人们的心灵总被功名利禄紧紧裹住，以致无法体会身边的美。所以我们要与功利保持距离。

当我们不再为考试的分数而学习时，我们会发现书本中的知识是如此有趣;当我们放慢上班、上学的脚步时，你会发现街边苍翠的大树多么富有活力。生活中处处皆诗意。人们缺乏的便是适宜的距离。

当我们的心灵得以解放，保持与外物的距离，我们会发现天空，是给了我翱翔的渴望的天空;大地，是承载着万物的地大地;海洋，是孕育了最初的生命的海洋。

让我们退一步，保持适宜的距离，身边的美好就会纷纷呈现。

远远的欣赏是一种美篇十一

有人说：距离产生美。

她说：空间的距离——也许，是一种美。

心灵的距离——划过一道伤痕，留下永远的痛。

有人说：他和她很般配——浪漫——脱俗。

于是，他爱上了她，她成了他的女友。

他说：你是我全部的幸福。

她说：愿意成为你的幸福，但不是全部;希望你能拥有自己的天空。

他说：想看你穿婚纱的样子。

她说：那，并不是真实的我。

他说：那张照片会铭刻我们的誓约。

她说：誓言深藏在心中，照片，不过是一段苍白模糊的记忆。

情人节的前一晚，他送她一束盛开的百合。

他说：纯洁的百合为你带来一段淡粉色的梦，淡淡的幽香伴你迎来清晨的第一缕阳光——在特别的日子。

她说：花的美，不在于她的绽放和清香，而在于她的生命;死去的花，不过是一具空洞、没有灵魂的尸体。而且，我——花粉过敏。

他说：要按时吃三餐。

她说：一日三餐是旁人说的，为什么你情愿听别人的话。

他默默无语，默默地买来点心，默默地递给她。

她默默地吃了，尽管不需要。

他说：如果，有一天——我会带你到澳洲，看那崭新的天地。

她说：要去寻觅书中的香格里拉;到没有人经过的地方，印下足迹。

他说：那很危险。

她说：站在马路上，也可能被车撞。

他说：走，去求一支签，看看我们的未来。

她说：一个故事，如果知道了结局，还会看下去吗?

他说：先去找工作，再辞职。

她说：已经递了辞职报告。现在——自由了!

他说：希望天天和你在一起。

她说：思念是一种很美的感觉，期待、幻想……

他说：我的理想，是放下工作的烦恼，与你一起，靠在沙发上看电视，宁静温馨。

她说：无法忍受平淡，要去追寻与众不同的人生。

她说：我们分手吧——因为，不想每天待在家里看电视。

他说：这不是分手的`理由。

她说：那么，从今天开始，分手就多了一个理由。

于是，没有第三者，也没有争吵——

她离开了他。

他很伤心，也很困惑;

她很无奈，有时，会觉得自己很坏。

她依然孤寂，

不再接受爱情，因为——

她不知道，心灵的距离有多远……

远远的欣赏是一种美篇十二

“距离产生美”这似乎是一个亘古不变的真理。

在晴空皓月的夜晚，我们仰望苍穹。映入眼帘的是那似乎没有纤瑕的星辰在银河系中闪烁，它的美丽勾起了人们太多的遐想。其实飞上星星的人才知道，它不过是环境比地球还糟糕的由岩石、沙砾组成的星球。

的确，我不否认距离能产生美，但我想说的是：“距离产生美”是不全面的。

牛顿，试问我们了解他吗？也许有人说：他的成功是我们所景仰的。难道就只有这些吗？孰可知，他为什么探索了一生之后，终于停止了他坚定追求科学的步伐，而将精力转向了似乎与科学背道而驰的神学。人们都在叹息，且都抛弃了他。难道一位时代的伟人真的失去了本真吗？我不相信。也许我们应该走进他的内心，消除我们与他之间心与心的距离，体会他的大智——他已经顿悟，宇宙之大，不会在乎人们自鸣得意的小智慧，越是深入的探索，越能体会到科学的深奥和不可窥视。

梦想回给我们的心灵以慰安，但往往回到现实中却有的只是更多的空虚和失望。面对学习，我们叹息。有时我们幻想着清华、北大通知书的到来，我们欢呼雀跃的情景。可是那梦想的距离似乎离我们太远，所以目标应建立在现实的基础上才有可能实现。

曾几何时，文学几度兴衰。中国是一个文明古国，有着悠久的文化。文学是我们精神的母亲，作为中华儿女、龙的传人的我们应该置身于母亲的怀抱，感受那种被爱滋润的感觉。因为文学能让我们充满自信，能让我们保持天真任性，能把我们扶起，扶起我们的精神，我们的肉体。

朋友，距离不一定能产生美，有时距离能模糊我们的双眼，让我们看不清这个世界。近观也许会别有一番情趣。

庐山需要近观，近观其清溪怪石，七彩洞岩千姿百态；

麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；

生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑。

远远的欣赏是一种美篇十三

琉璃虽美，易得则轻弃；篷车虽窳，难求则重珍。好贵恶贱，冀其所亡，此固人之性也，虽诱之以珍馐之味，齐之以斧斤之威，犹不之易，人情无乃甚矣夫！

夫天下之物，不可计数，众人所有，万不足一。人有己无则欲有之，人有己有则欲多之，人无已有则欲专之。轻易与而重难得，此民性之劣也。故上古竞于粢梁，中古逐于器用，而今争于财货。食之望鼎，虽烹者一，犹不足也，意欲多之。方其未获，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡费，而观其气色，恬然四顾，洋尔不知所患。此为民之大殃、国之大蠹也，故士君子慎戒之矣。

夫轻易重难者，古已有之。昔先民决渎而渠，围山而猎，卒有财货以供养，虽藜藿瓢饮犹且怡然知味。所求虽小，汲汲以致之，孜孜以求之，如是，虽弊衣蓝缕而甘之若命。何则？心冀之使然。迮而年丰，籴粜有余，渐不知饥馑之患，粮食大侈，不逾岁而亡矣，犹不足焉，情厌之而已。

昔者先王干戈戎马以定天下，卧薪尝胆，蹑足行伍而尽得其苦，故及其践祚，恤民情，益民生，卒能绥靖。沛公赴宴鸿门，蹈于必死，征战彭城，遑顾家人，伤胸扪足而得天下，得之不易，故而重之。至于项王，数十战而定鼎，故轻之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦与此类矣。

明鉴于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，无轻重难易之分，惟持之以笃。虽得之易，不以轻之。故其道百举而不陷，是以管仲成事于贫贱。

昔穆王振策以狼鹿，子哙与燕于子之，何为其然也？则彼登临太易也。轻易重难，此固人情，虽仁义不足以为易，虽刑罚不足以为威，圣人其犹难焉：蠲则不可也。故以导引，循循诱之以诗书，谆谆诲之以道德，俾民知夫治事之要，削斫骄矜自是之心，砻砺志节，克以恭笃察慎持之，如是，或无所睨矣。

人好难得而轻易与，轻之则不察之，不察则危，危则趋亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王，此则丹朱之于尧，商均之于舜者也。且夫圣王之子犹待矫之，况于众人乎？是故为隐括而檠枉木，制绳墨以辨曲直。齐之以文，导之以道，如是而已。

远远的欣赏是一种美篇十四

余秋雨说：“浪漫的法国人以一种善意而真诚的态度来重新理解法国文化，严肃的德国人以现代的眼光来审视曾经的德国，而我们，正毕恭毕敬地将传统文化供奉起来。”不错的，在各国纷纷重新审视本国传统文化之时，我们却将传统抛弃，而热衷于接受欧风美雨的洗礼，并将它们当成“精美的艺术品”，用一种景仰而崇尚的态度对它们俯首跪拜。

当今现实是：大中学生孜孜于雅思(微博)、托福的学习，却对母语的学习丧失了足够的热情，下笔就是错别字连篇，开口就是误读。青少年们对圣诞节、情人节、美国大片疯狂着迷，却将中秋节、端午节、唐诗宋词冷落一边。当洋快餐风靡大街小巷，当出国留学(微博)成为人们追逐的潮流，当我们完完全全地被包围在“欧美文化圈”中，当我们因得到那个“精美的艺术品”而沾沾自喜时，我们是否意识到：我们正慢慢陷入另一个泥淖。

正所谓：草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。伴随着“精美的艺术品”而来的“精美的缺陷”，终将随着时间的消逝而显现。且看欧美大片中体现出的个人主义、享乐主义、暴力用事等不良价值观及人生观，是否正一步步地危害着青少年的身心。看似“精品”的欧美文化，实则隐藏着危害。

20世纪以来，中华民族的灾难令太多人一味倡导舶来品而非议传统。陈独秀断言：“全部‘十三经’，不容于民主者盖十之八九。”就连鲁迅也对京剧、中药一概否定，他们将民族的衰弱非理性地归咎于国学，于是他们便走上了全面学习西方文化之路。只不过，盲目的全盘肯定与全盘否定同样是感性而非理性的。他们所不知道的是，传统文化的糟粕将会随着时间的流逝而被抛弃，而那些所谓“精美的艺术品”也将因不合国情而逐渐显露它的“不完美”。

美亦非美，只有真正属于民族的、适合民族的文化才能万古长青。盲目追求的“精品”，终将在人们的细细品读下退出历史潮流。

值此亟待重塑民族文化之际，国家博物馆(微博)广场上的孔子像给了我们更多的启迪和鼓舞。

不要被展台上光辉夺目的“精美艺术品”晃晕了头脑，只有理性甄选发掘，才能创造真正的精美艺术品。

【点评】

漫画中的老人得到精美艺术品后看法大变：展台上的艺术品光辉夺目，老人盛赞“精美”，得到之后，老人竟发出了“不那么精美”的感慨。作者紧紧抓住得到前后老人心态的变化，以如何对待传统文化为核心展开行文。作者首先引用了余秋雨的话，对比中外对待本国文化的不同态度，引发读者思考：盲目否定自身传统、一味学习西方的做法真的合适吗？接着，作者用三个自然段展开具体论述，列举了生活中的各种现象，指出包围在欧美文化圈氛围中的我们正面对日益严重的社会问题，反思一味学习西方文化的不足，进而找寻崇洋媚外的历史根源，反思我们对传统文化一味否定并不理性。最后，作者鲜明地提出自己的看法——“只有真正属于民族的、适合民族的文化才能万古长青”，并结合国家博物馆广场上塑立的孔子像这一社会热点，重申总论：“不要被展台上光辉夺目的‘精美艺术品’晃晕了头脑，只有理性甄选发掘，才能创造真正的精美艺术品。”全文主旨突出，结构清晰，事例丰富，具有浓厚的时代气息。

远远的欣赏是一种美篇十五

老人在朋友家里看到一个花瓶，便觉精美绝伦，而当朋友将花瓶赠送给自己后，却发现原来并不精美。

花瓶还是那个花瓶，只是老人此时已经拥有，花瓶从远在天边变成了近在咫尺，花瓶的美丽也在老人的眼中渐渐变淡。生活中，类似老人的人数不胜数，我们总是认为风景“那边”独好，而当我们疲于奔命的追逐到手后，又往往发出“不过如此”的感叹。为什么隔着时空人们觉得美丽，而没有了距离反倒美感顿失呢？

距离产生美源于对未知的期待。生活中充满了未知，而人类的猎奇心理又引领着人们去探索，而这种期待谜底被揭开的激动心情更无形中为事物蒙上了一层美丽的面纱。古时元宵节的灯谜大会，参加者络绎不绝，而且这项活动一直流传至今仍焕发着无限活力，广受人们的欢迎，或许那份对谜底的期待与热情早已掩过了对灯谜本身的意义。王安石在《游褒禅山记》一文中对“悔其随之而不得极夫游之乐”充满了遗憾，相信他一定认为未至之处必是风光无限的，因为那份对未知的期待与憧憬更为这份美丽加增了一丝朦胧与浩渺，遥不可及让美因期待而绽放。

距离产生美源于对美好的想象。《诗经》中河畔男子见到在水一方的伊人，便油然而生“窈窕淑女，君子好逑”的感叹。但因“求之不得”，故“寤寐思服，辗转反侧”，越发多了对女子美好的倾慕。相信此时女子在男子的想象世界中一定是“婉若游龙，翩若惊鸿”的洛神般美丽的，继而，男子又想象“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，我们看到在男子的想象中女子的容颜愈发熠熠生光。汉代李夫人的哥哥用一首“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”勾出了汉武帝对这位绝世佳人的想象，使其成功来到武帝身边，并集万千宠爱于一身。那首传世诗歌实在是功不可没。距离牵动着想象，想象为美丽添彩，于是美丽愈发娇艳。相信老人惊羡于花瓶的美丽时，其间也不乏添加了几分想象的因素吧。

距离产生美源于对事物的占有欲。钱钟书说“城里的人想出来，城外的人想进去”，这不仅仅是用来比喻爱情的。城里太喧嚣，城里的人就想去与世隔绝的地方；大山深处太荒凉，那里的青年人疯狂涌入大都市。这个世界好像就是一个悖论，都在幻想从自己呆够的地方到别人呆够的地方。可能是人的劣根性吧，总是对自己得不到的事物有着强烈的占有欲，一如老人对于花瓶。犹记《诗经·氓》中那个“蚩蚩”的男子，为得到心爱的女子，假意“抱布贸丝”，实则“匪来贸丝，来即我谋”，此时的男子自然是诚恳的，因为还没得到心仪的女子。而一旦得到后，便“士贰其行”“二三其德”，女子的美丽在男子眼中因新鲜感的消失也渐渐褪色。这大概也是《铡美案》经久不衰的原因之一吧，因为这现象太普遍了。

距离产生美，拉近了距离，我们是否能以一种宽容与珍惜的态度来接受现在可能有些瑕疵的美呢？不要像老人那样，徒发“现在看来并不太精美”的感叹。