在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

家谱传记公司家谱传记绘年华篇一

人物都处于不同的历史时期，接受不同的教育，从事不同的职业，具有不同的个性，写好人物传不是一件简单的事，在编写中是无法回避的:必须坚持实事求是，求真务实的原则，应用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点，把人物放在一定的历史条件下，弄清当时的社会历史背景，具体问题，具体分析，不要用今天的标准去苛求历史人物，要公正、客观地反映历史的真实面目，既不能溢美，也不要贬低。

二、“三为主”原则

所谓“三为主”的原则，即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

三、不为生人立传原则

生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

家谱传记公司家谱传记绘年华篇二

迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。历商周之时光飞逝，xxx更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。

《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。

据史料记载山东莱阳迟氏家谱、山东日照迟氏族谱、山东胶州迟家续谱都是清末民国修的，仅记有十一派、几百户；而各《迟氏世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是迟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在迟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“xxx”中被毁之一炬。

无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范迟氏家谱的纂修，在《中华迟氏族谱》修编工作编委会的计划安排下，准备编写一个小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《中华迟氏族谱》续修工作编委会准备续修全国一统的《中华迟氏族谱》提供自己支派的信息资料。

同时，这次，我族合修谱牒之举，不仅涉及国内全境，涉及全球亦有不少迟氏宗裔，工程之浩，任务之艰，宗人深有感焉！

现经各宗支宗亲热心关爱族务之士，历半载艰辛筹备，正式开始收集各支家谱资料，预计成书30万字，定名为《中华迟氏族谱》。

《中华迟氏族谱》书写格局，基本上综合卷和分支卷两卷。

《中华迟氏族谱》需经众族贤致力，共同克服诸多因素，力争达到迟氏族亲希望的水平。

甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。

慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。

柴氏家族應繼承先業教子成人。行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相輕相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。

柴 禮 柴 仁 柴 林

议定地址：河西堡鎮西庄子村柴作仁住宅

议定时间：阳历公元一九九七年六月二十九日

阴历丁丑年仲夏月任寅日

水源木本之思，人孰无之，欲识宗支源流世系分派，端有赖于谱，想先人应叙之于前也，惜乎久而失传。安 幼领父训口传祖宗迁派事因与叙谱之意，奈有志焉而未逮，偶于辛酉元旦(辛酉年为1921和1981年)与于族叔 讳 明、远者叩拜新节，见五世祖奉祀神轴历代辈次确有可据，不觉欣然喜曰：吾之家谱由是而可叙也，明、远二叔因以叙谱之役责，安 夫何能辞，于是采诸县志，考之简编及祖父之言，录为成书，用为叙谱之役。我岳氏一族本山西洪洞县人也，元末明初，屡遭丧乱，山左土满，奉迁我予，是为序。

来自：龙山园丁《文化》

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家谱传记公司家谱传记绘年华篇三

盖我孙氏家族，自凤阳定远县遇仙公以来，到凉州公定居常州以来，孙氏家族为常州大族，自一九四六年修谱至今约六十八年，因各种原因，未能续修，有违祖训，二十五年须一续，当今太平盛世，孙氏原裔，处于承前启后，继往开来的关键时期，我们肩负着因宗统族，续修家谱的使命。

国家建史籍，地区修方志，家族续谱牒。这是繁华盛世意识形态的自然体现，是中华民族特有的文明支柱，是炎黄子孙最优良的文化传统，家谱即家族档案，是立家之本。它是一户家族发展的文明史，它记录着家族的繁衍脉络和生命血统的延续，它联系着每一户家族成员的根基。从微观上，家谱标志着一户家族发展的文明程度及社会影响，反映其家族综合实力和家族成员的总体素质，从宏观上，家谱可透视出社会变迁的痕迹与历史人文变革等相关信息，家谱文化源远流长，它具有深远的历史意义和深刻的现实意义。

我们续谱一句《孙氏家谱》的条例，结合当今时代的潮流，热情诚邀我孙氏族亲，举族同心，完成修谱任务，面对现实，困难重重。首先族亲对续谱的存在极大差异，其次，没有了祠堂的经济后盾。其三、由于坂上、灵台、塘洋、居地分散，还有迁徙远走，时间跨度大，还须立传作赞等，事项繁琐，因此续修家谱是一项艰辛，细致浩繁复杂的文字工程。

面对现实，续修家谱就要所有宗亲、统一认识、义不容辞、责无旁贷、慷慨解囊、踊跃参与、热情协助、由衷支持，在全族宗亲的共同努力下，一定能把《孙子家谱》续修起来，修好撰就成册，以慰先祖，告知后裔。

最后，祝一脉宗亲，与世促进，兴旺发达，永世昌盛！

家谱传记公司家谱传记绘年华篇四

在阅作文的时候，我鲜明地感到孩子们敞开了紧紧包裹着的外壳，把真实的心灵呈现在我的面前。

在文字里，我那敏感的心灵能感触到来自孩子们的电波，我和那些电波一起，像最近长时间秋雨之后的渭河水一样，滚动着泥浆和血水，伴着哗哗的水声，飞快地流淌。

孩子们的作文中，袒露着他们的心中最美最深的秘密：爷爷的一生勤劳朴实，为家庭尽心竭力，终于获得美好的结局；我的家族，真大，孩子写道自己的四个姨姥姥的有趣的家庭，简洁得令人叫好，比如说男的坚实，女的善良。

在九月份的最后一周，我们在学习传记单元。我们接触到了许多优秀的文学作品，包括xxx的《回忆我的母亲》。我在课堂上不由地回忆起了很多小时候的生活，包括磨面，喂猪，种地，割草，拾麦，拉土平地，这些事情是那么久远，又仿佛是在昨天。孩子们听得诧异但入神入心。我让娃们回去问大人，写些平凡人的传记。要求有历史感，有人物生平，有人物特点，绝对真实，绝对真挚，平平实实写生活。最好能写一些家中的“隐私”。

“现在谁喜欢看那些假的东西呢？像你们这样说的话，那些名人传记怎么敢写呢？而且有人还写自传呢，不怕暴露隐私吗？咱们的课文中，xxx怎么就不怕暴露自己母亲的隐私呢？”我用自己的理由说服学生。

“老师，xxx是名人，而且是大人物呢！”孩子们噘着嘴说。

“好！”孩子们的热情被调动起来了。

作文交上来了。

我阅起作文却是觉得篇篇都好。特别是佩瑶的作文，我是爱不释手，并和同事共同欣赏。其文之风骨是柔中带刚，其人是柔弱智慧，人世沧桑尽显纸上，人物品性集中突出，语言平实清峻。整整写了两张八开的纸。连平时写作吃力的小齐同学都是写得真挚感人。

在阅读时，我的内心久久不能平静。人世变幻，几十年之间，几代人的人生走过，一切恍惚之间，那么真切，又那么模糊。我们的后代已经长大。前辈的奋斗已成历史，提及到此许多人会说是忆苦思甜或老生常谈。可是孩子们听前辈的故事，不是不以为然，不是嗤之以鼻，也不是豆芽菜似的什么都不懂，而是深切理解，感同身受，深受教益。我赞叹孩子们的懂事，更感叹他们的理解能力，想象能力，体验艰难生活的悟性。有些孩子甚至和自己现实的生活比较，感受到非同寻常的现实的幸福。我为他们的句子感动。

我感觉我要失信于学生了，因为我想把这些优秀的作文发在我们的平台上了。本不打算出这样一期真实的传记作文，现在却觉得美好的文字，美好的品质，奋斗的精神都应该得到张扬，即使这些有可能触及我们真实的生活内核。我把十几篇好作文交给课代表，让她去征求孩子们的意见。同意了就发，不同意就不发。孩子们的“隐私”需要尊重，孩子的真情也需要保护。

希望我们的文字字字真心，也希望我们的每个人的人生都坦坦荡荡，值得尊重，值得撰写，值得传颂，更希望我们的付出都能被他人真心以待。

家谱传记公司家谱传记绘年华篇五

她是一个机灵鬼，一双炯炯有神的眼睛，一张调皮的脸，一头乌黑发亮的头发，矫健的身姿，使她更加活泼动人。

她是个开朗的女孩，愿意和别人谈心，诉说自己的欢乐和苦恼。面对快乐，我们会哈哈大笑，一起开心，面对烦恼，我们会一起想办法，实在没办法，就坦诚接受，而且如果你有苦恼，有困难，去找她，她会尽量帮你脱离苦海，让你开心每一天，快乐每一刻。如果她没有办法帮助你，她会给你讲笑话，想尽一切办法让你开心。

她的机灵主要是体现在数学上，当我们遇上一道难题冥思苦想时，她已经算出了答案。当我们向她请教时，她又会不厌其烦地为你讲解，直到你弄懂为止。往往我们被表面现象迷惑时，他能深入观察，做出正确答案，她有时有点不认真，能考98分的试卷偏要倒过来，成了89分，她为此苦恼了不短的时间。

她就是我的好朋友微微，一个调皮可爱、活泼开朗、机灵好动的阳光女孩。