人类的思维方式和行为方式有着密切的联系，我们需要对其进行总结和分析。在总结时，要抓住最核心的东西，简洁明了地表达出来。如果你对总结写作感到困惑，不妨先来看看以下这些范文，或许会有所收获。

分数的意义篇一

孝，是中华人民的传统美德。好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做好孝。失去了孝好比失去了生命的价值。

我个人认为对父母最大的孝就是把自己的学习成绩提高，少让父母操心，自己的事自己做，平时在家多为父母干些家务活。就从我说起吧！自从上了六年级，我也已经懂事了许多。国庆七天长假时，我在家无聊的.玩着。这时我便想起妈妈每天接我上下学，做饭给我吃，为我操心这操心那的。我是不是得为她干些什么呢？我打开存钱的罐子从里面拿出了20元，来到卖菜的小店，不懂买什么，左思右想，买一袋鸡蛋和一个白菜。趁妈妈不在，我溜进了厨房。

我找来一个碗，把鸡蛋轻轻碰撞，然后一只手拿着一半鸡蛋壳，往两边轻轻一拽，鸡蛋就打好了。然后是调鸡蛋，我用筷子把鸡蛋一次又一次的往上调，这样做大约2分钟鸡蛋就调好了。然后把鸡蛋放到进锅里，开火就好啦！我又去洗白菜了。把白菜洗好后回来关火，哎呀！鸡蛋怎么糊啦！唉，算了。还是把鸡蛋铲去碗里吧！我把水倒进锅里，把白菜撕成一片一片的，丢进锅里。就开始炒菜了，经过我二十分钟的努力白菜炒好了。我找来一个盘子，把白菜盛了上来。这时妈妈也会来了，她看了笑了笑：“妹子长大了，会为妈妈干活了。”脸上露出了欣慰。

分数的意义篇二

分数的意义篇三

这组非凡的照片记录的是我小学时发生的事，照片应该是妈妈在我小学的球场旁边拍下来的，每一张照片的背景全是球场。前几张记录的都是我打篮球的身影，平淡无奇，然而越往后翻，那件事在我的脑海中越清晰。于是，我一定要将这组最的照片晒出来。

事情是这样的，小学时候有一次一大群同学去打球，本来其乐融融，欢快无比，可是打着打着，就爆发了“嘴上战争”，我和另一个同学在为两个队伍到底谁犯规的问题争吵不休，我们两人吵得面红耳赤、唾沫横飞。这样的细节我是怎样想起来的？因为这组照片里记录得清清楚楚。同学们渐渐地围了上来，我们吵得越来越凶，都差点动手了。通过照片，我回想起这场冲突还是由一位学长来解决的，他当时过来说了一句话：“你们难道想让一场愚蠢的比赛毁掉你们的友谊吗？现在，握手言和吧。”我们不情愿地握了握手，矛盾就算是解决了。

其实在看到最后一张照片之前，我还一直以为妈妈只是无意间拍摄的，然而最后一张是我们握手言和的照片，一只粗壮的——我的手，握着对方黝黑而瘦削的手。我这才明白，妈妈就是想通过这组照片，告诉我友谊的珍贵。

“海内存知己，天涯若比邻。”现在，我明白了，友谊才是朋友间最珍贵的东西，一旦破裂，很难修复。我意识到，这组照片是我的最的照片。是它们，让我意识到友谊的珍贵；是它们，让我懂得对朋友宽容的`重要性；也是它们，让我明白谦让是最好的交友方式。

分数的意义篇四

五一劳动节到了，我们学校放假，我决定做一件的事——卖菜！早上，我急匆匆的来到一块地里。地里的菜琳琅满目：西红柿。玉米。大白菜。红萝卜······我开工了，拿出工具努力挖。挖了几十分钟，终于挖好了。看着满满一筐的蔬菜心里美滋滋的，心想马上就要发财了可是事情并不是这样。我拖着沉甸甸的筐子来到市场摆好摊，开始高声呐喊：“卖菜喽！卖菜喽！新鲜的绿色蔬菜喔！好吃又便宜！

2块一斤······"这时一位大妈来到我的摊子前，问我：“小朋友你这是在干么呀？”“我在卖菜。”我回答，“小朋友，你为什么在这卖菜啊？"今天是五一劳动节。”我答，“小朋友，你真是好样的！给我拿两斤菜！”

大妈高兴地说。“好咧！”我爽快的回答。于是，我手忙脚乱的把菜称给了大妈，大妈高高兴兴的走了，我自然也是乐得合不拢嘴，因为我完成了我今天的第一件买卖。接下来的时间里，我完成了一桩又一桩的买卖，可能是那位和蔼的大妈为我打下了良好的口碑吧！人这么多，我自然是累的满头大汗，但是，我的心里却乐滋滋的。很快，我的菜便被“洗劫一空”，许多在我旁边的“专业人士”看得目瞪口呆，因为这么快卖完这么多菜是很难得的事情！而还有许多在排队的人，听说才卖完了，也只能乘兴而来，败兴而去咯！在收摊的时候，我数了数钱，发现我卖了60多块钱，卖了30多斤的菜！

我真高兴啊！在回家的路上，我把我卖菜的钱全部捐给了希望工程，帮助山区的小朋友。我想：这个五一节我过得真啊！

分数的意义篇五

《诗经》中的婚恋诗主要写的是什么呢?反映的社会文化意义又是什么呢?下面一起来看看!

一、爱情诗。

宋代朱熹说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”[1]由此可见，歌咏爱情是《诗经》创作的重要主题。而《诗经》中的爱情诗写得真实、细腻、生动，具有很强的艺术表现力和感染力。这里有男女互相爱慕的诉语;有相爱男女之间的热烈、激情;也有恋爱过程中遇到的挫折和困难。先秦时期礼教初设，礼教的兴起使得伦理道德思想开始占据人们的思想，在这样一个充满禁锢的社会环境中，青年男女之间的爱情在一定程度上是不自由的。但原始社会的某些残留影响尚存在，甚至当时的一些礼教也建立在民间的风俗之上，略微宽松的社会环境也给予了男女感情发展的土壤。

表现男女之间的相恋和相思，是《诗经》中爱情诗最主要的部分。如《邶风?静女》中就描绘了男女相会的恋爱场景：“静女其殊，俟我于城隅，爱而不见。搔首踟躇。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。非女之为美，美人之贻。”这首诗描写了相恋的男女幽会的场景，从男方的视角表达了对女子美好的德行以及美丽的外表的称颂，使得一位活泼善良的女子形象跃立于前。而诗中也句句体现了男子对“静女”的爱恋之情，表现出男子沉浸在爱情的美好之中，整首诗都透露着热烈欢快、真挚动人的情感。

《诗经》中不仅描写了男女情投意合的美好，也描写了在相恋过程中的矛盾与惆怅，如《郑风?遵大路》中就描写了男女之间的矛盾。“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!”诗作刻画了相恋多年的男女，男子反目离开，女子抓住男子的衣袖苦苦哀求他留下的场面。整首诗没有头尾，只刻画了这么一个场面，但却活灵活现，仿佛就能看到这样一对男女正在路边拉扯，大片的留白寄予读者更大的想象空间，使这首诗有着意味绵长的风韵。《诗经》中的爱情诗丰富多彩，除了以上的内容，还有许多优秀的篇章。如《周南?关雎》表露了男子对一个“淑女”的日夜思念;《王风?木瓜》体现了男女之间对对方深情的心意的报答;如《曹风?候人》反映了女子苦苦的单相思等。《诗经》中的丰富多彩的爱情诗，生动的再现了先秦时代男女对爱情的追求和向往，展现了质朴而又自由的民风，也从侧面反映了古代精神文化发展初期的面貌。

然而先秦时期礼教初设，伦理思想的禁锢一定程度上桎梏了青年男女对爱情的自由追求。《诗经》时代的青年男女的感情，已经开始受到了严格的限制和压迫，少有能自由择偶的权利了。如《郑风?将仲子》中，“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”这首诗表达了女子对心上人“仲子”的劝告，担心这样的幽会会被父母兄弟及邻里发现，受到他们的指责和社会舆论的压迫。这些诗句都表达了《诗经》时代人们的爱情开始受到社会因素的制约和禁锢，也使得千百年以来，青年男女逐渐直至完全失去了追求爱情的自由。但《诗经》中还描写了受到压迫的青年男女们为了追求自由爱情发出的反抗，如《鄘风?柏舟》中，女子对于不能自主择偶，嫁给心上人而喊出了反抗的呼声，“母也天只!不谅人只!”。更有写那些不顾父母之命、媒妁之言私下幽会甚至私奔的篇章，如《鄘风?蝃蝀》中讽刺了一位不顾母命，携郎私奔的女子“大无信也，不知命也”。这些都是爱情诗篇中最具有思想价值的诗篇，表达了人们不畏强权的自由抗争思想。

二、婚嫁诗。

《诗经》中的婚嫁诗大致可以分为两种，一是对婚嫁场景的描写，表达对新婚者的祝愿与礼赞，二是表达婚嫁时的喜悦、快乐以及之后的失望、怨恨等情绪。在《诗经》中有大量的诗篇来描写嫁娶场景。《仪礼?士昏礼》记载了当时婚礼的六个步骤：一纳采。采择女也。二、问名。问女之姓氏，归以卜其吉凶。三、纳吉。卜于庙而吉，使使者往告。四、纳徵。使使者纳币以定婚。五、请期。告婚期。六、亲迎。往迎妇。[2]男女婚嫁的“六礼”在《诗经》中就有体现。如《邶风?匏有苦叶》中“雝雝鸣雁，旭日始旦。”中记载的就是男人带着嘎嘎鸣叫的大雁，赶往女方家“纳采”的情形，再如《卫风?氓》中“尔卜尔筮，体无咎言。”中反映的就是“问名”后占卜的情况。其余几礼在《诗经》中均有体现。通过《诗经》的这些婚恋诗，我们更能清楚的了解《诗经》时期人们严守“六礼”的思想，体现了人们对礼的尊崇。

除了婚嫁仪式外，《诗经》中的婚嫁诗还包含了祝愿礼赞之诗，如《周南?桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”诗中以灼灼动人的桃花来比喻新嫁娘的美貌，以果实丰硕、枝繁叶茂来表达对新嫁娘会给家族带来人丁兴旺、家业兴盛的祝愿。此外，如《郑风?女曰鸡鸣》中记载了男女和睦美好的婚后生活;《唐风?绸缪》中描写了男女成亲时的喜悦满足;再如《齐风?东方之日》中写道新郎对新娘的赞美以及新娘对新郎的依恋等。然而婚姻生活并不一定全是喜悦和快乐，尤其是对女子而言。如《邶风?燕燕》中就描写了新娘远嫁，兄长依依难舍的送别，想到从此与家人离别万里，无论是新嫁娘还是亲人都有说不出的惆怅。同样，《邶风?泉水》也是描写了女子远嫁他国，怀念亲人与家乡，郁郁不得的感伤之情。

婚嫁诗在《诗经》中占有较大数量，一方面它让我们深层的了解了那一时期的婚姻习俗及其社会意义，另一方面也体现了当时人们对家庭生活的重视。婚嫁诗独特的内容以及高超的艺术手法，至今惠及着后代的文学创作。

三、弃妇诗。

《诗经》中还有大量描写了婚姻不幸甚至破裂的诗，并成为后代同题材诗词散文的.典范。《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。[3]于是，婚后夫妻感情的破裂，往往使得女性成为直接的受害者。如《邶风?柏舟》中就描写了女子对于自己不幸婚姻的哀叹。然而即便如此，女子也摆脱不了如此痛苦的婚姻，获得自由。婚姻破裂最坏的结局就是女子被弃，表现这一现象的就是《诗经》中的弃妇诗。由于女性没有独立的经济地位和政治地位，作为弃妇的命运实为最悲惨的。《诗经》中最典型的弃妇诗就是《卫风?氓》。诗中的“氓”以忠厚老实的样子骗得了女子与他成亲，但当他取得了女子及她的财物时，就显出了原形。而婚后女子不嫌弃“氓”的贫穷，还任劳任怨的操持家务，得到的回报却是“氓”的负心、虐待最后甚至抛弃。这首诗以叙事展开抒情，生动地表达了女子相恋到被弃的过程的痛苦不堪，也展现了当时社会女子的地位以及婚后生活的不幸。如《邶风?古风》中描写了女子婚后辛苦操持家庭，而男子却喜新厌旧，最后甚至把女子赶出家门的不堪现实;又如《小雅?谷风》中女子唾骂男子的无情以及对他的怨恨;再如《王风?中谷有蓷》中女子反复咏吟“遇人之艰难矣”“遇人之不淑矣”，感叹自己遇人不淑，不幸被弃，追悔莫及的痛苦等。从这些诗中，都表达了被弃妇女的悲惨命运，让我们更加深刻的了解到了当时社会女子地位的低下以及对女子的压迫与残酷。

纵观《诗经》中的婚恋诗，是整部《诗经》中最有意义和价值的部分之一，它们在具有极高的美学价值的同时，有蕴含着丰富的社会意义，值得当代人进行更深入的挖掘与思考。

分数的意义篇六

男孩在见到女孩的第一面的时候就发觉自己爱上了她。

这绝对不是一见钟情的爱。

单相思是很苦的，男孩很聪明。

他决定告诉她，告诉她自己的想法。

男孩知道有可能得到的是拒绝，

但是至少也许可以作为一段美丽爱情的开端……。

认识的过程很平常，很普通，却很惬意，

不过在深夜电话中聊天真的可以拉近心与心的距离吗？

爱情，很容易让人冲昏头脑，

对，的确是这样的……。

表白，意外的被接受了，是该高兴吗？

时间，带来了失败的开端。

美丽的爱情宣言变成了愚人节的玩笑……。

直到男孩清醒之后，

才发现了这残酷的事实……。

接着来的，自然是厌烦与拒绝，伤心与痛苦……。

“这就是所谓的没有缘分！”女孩这样说。

“爱一个人不需要任何理由，同样，不爱一个人也是……”女孩这样说。

“我只知道我会永远永远的这样爱你，

永远永远的为你守候……”男孩这样回答。

故事没有结束……。

男孩这样说也这样做，

只希望能用自己的付出去打动一颗不属于自己的心。

还有什么叫痴情吗？

女孩的每个举动、每个变化都会牵动男孩的心。

还有什么叫迷恋吗？

梦中的呓语、酒醉的低吟，都离不开女孩的名字。

还有什么叫疯狂吗？

感动！男孩得到了女孩的感动！

还有愧疚！

男孩永远无法得到女孩的爱。

丘比特的恶作剧？月老的童心？

制造了两个人这样的关系。

男孩完全不计较回报的付出，

不计较目的的爱永远只能得到感动和歉疚。

“如果你给我一个机会，你会知道我对你的爱有多深。”

“好，我可以做你女朋友，但我却不能做到爱你。”

“如果你能爱我，我可以用我的一切去换。”

“你知道这是……不可能的……”

女孩哭了，男孩想哭，

却忍住了，他知道自己该做什么。

让自己心爱的人伤心，

比让自己伤心要痛苦十倍。

爱一个人，无论用什么方法都要让她幸福，

让她快乐。

第二天，男孩变了……。

没有了以往的痴情，没有了以往的眷恋。

也没有了以往的的疯狂。

男孩以后再也没有去找过女孩，

甚至再也没有说过一句话……。

仿佛这段故事就随着太阳的升起而结束……。

故事还没有结束……。

有人说，时间能冲淡一切，

但也有人说，时间能证明一切，

三年后，

当男孩和女孩即将结束学业，

各奔前程的时候，

当男孩和女孩分离后也许再也不能相见的时候，

当女孩仿佛想到要做点什么的时候，

突然听到了男孩进了医院的消息。

“为了救一个小孩，被汽车撞了，

还没有度过危险期……”医生如是说。

女孩哀求着想要见他，医生不同意。

“那求你转告他让他一定要坚强地活下来，

因为我……我发现我非常的爱他……”

医生在昏迷不醒的男孩耳边如是说了这句话。

医生仿佛看到男孩皱紧的眉头微微地松开了，

嘴角泛起一丝笑意……。

但是不幸，第二天早上，随着太阳的升起，

一个灵魂同时离开了它的躯体开始飞升……。

女孩又哭了，男孩没有哭，

临死的时候，嘴角泛起微微的笑容。

在墓碑前，女孩仿佛听到了、男孩的声音：

“我希望能永远看到你快乐幸福的笑脸……”

或许，真的只有在生命结束的那一刻，

才能等到自己的爱人……。

分数的意义篇七

寒假里发生了许多事，比如：我家换了新房子，又过了一个春节，我戴上了眼镜等等。但对我来说最的一件事，就是读了一本好书——《姐姐的鹤》。

这本书是蒙古族作家格日勒其木格·黑鹤所写的人和动物的作品集，共收录了《姐姐的鹤》、《美丽世界的孤儿》、《小马过河》、《驯鹿之国》、《狼獾河》、《从狼谷来》等几篇小说。而我最喜欢《姐姐的鹤》这个故事。

“丹鹤鸣，白鹤飞，长风万里招鹤回。关山八万里，君当今日归”。故事开头引用苏东坡的诗词，一开始就带人进入了那个充满想象的空间。

这个故事讲的是一位小记者到丹顶鹤的自然保护区采访，遇见了一个小男孩，他给小记者讲起了他姐姐的故事。他的姐姐非常喜欢丹顶鹤，大学毕业后回到草原保护那群可爱的丹顶鹤，有一天晚上在清点鹤的时候，发现少了一只鹤，那是一直很小的鹤，它误入了沼泽地，姐姐为了救这只小鹤，永远地陷入了沼泽地，再也没回来，从此，保护丹顶鹤的事情落在了小男孩的身上。

这个故事读来令人动容，令人心碎，其中的景色描写优美，又饱含人与自然和谐的氛围，充满了北方草原的气息，让我既被跌宕的情节吸引，又在不知不觉间接受到生态保护的教育，更到了小男孩姐姐身上的闪光点—博爱和无私。

这就是我在寒假里做得最的一件事，读一本好书，学到更多的知识。

分数的意义篇八

林则徐发现女婿刘齐衔终日沉迷于逗鸟、遛鸟，而荒于学业，很是失望。当初林则徐果断地将长女嫁入寒门，就是看中他聪敏好学，现竟如此玩物丧志。问缘由，女婿说：“您老不是教导我要学会妥协吗?艰难的学业让人生畏，我决定妥协了。”林则徐随意说道：“这只鸟还挺听话，愿意待在笼子里呀。”“前两天一直撞鸟笼，今才消停一会儿。”女婿接口道。林则徐信手打开鸟笼，鸟儿呼地飞走，女婿急得跺脚。林则徐说：“妥协的意义并不是让步了什么，而是坚持了什么。如果一味地让步，那叫放弃。这只鸟儿的消停只是暂时的妥协，因为在它心中有自己从未放弃的坚持。”刘齐衔羞红着脸低下头。之后发奋读书，终有大成。

林则徐“妥协”教育的精髓在于：妥协是一种韧性的坚持，与放弃无关，因其坚韧与倔强，反更显执著。前进的路上我们会遇到许多波折，只要目标明确、意志坚定，像那只被困的鸟一样，积蓄力量，渡过难关，终有直冲云霄的美好前景。一味地用强，头撞南墙迷不知返，结果只能是一败涂地，伤痕累累。

怀特汽车公司的员工因要求加薪而举行罢工。当时的公司总裁罗伯特·布莱克没有采取动怒、责难、恐吓或发表霸道谈话的做法，而是在报刊上刊登了一则广告，称赞罢工者是“用和平的方法放下工具”。然后他买了许多棒球和手套让他们在空地上打棒球，又为喜欢保龄球的人租了一个保龄球场。布莱克富于人情味的举动，得到的当然是富有人情味的回报。那些罢工者自动找来扫把、铲子和推车，把工厂附近的纸屑、烟头、火柴等垃圾扫净。罢工终于在一星期内和解，没有产生任何不快或遗恨，公司的利益毫发无损。

白岩松说：人生是一场谈判，很多人过得拧巴，就是单方面想赢。如果把对方当作你死我活的敌人，只能两败俱伤。存在利益之争的时候，没人可以用高压甚至毁灭对方的手段来获取全面胜利的，即使暂时取得了也会有反复。相反，妥协是以一种肯定对方、尊重对方的态度来解决问题，比强制或毁灭对方需要有更大的勇气和胸襟，它代表的是一种坦诚、一种包容。

松下幸之助创立自己的公司后，对公司员工要求非常严格，有大的决策势必亲自参加。一次决策会上，松下对一位部门经理说：“我个人要作很多决定，并要批准他人的很多决定，实际上只有40%的决策是我真正认同的，余下60%是我有所保留的，或我觉得过得去的。要适当接受‘妥协’。”经理很惊讶，假使松下不同意，大可一口否决，完全没必要征求旁人的意见。松下说：“我不能对任何事都说不，对那些我认为过得去的计划，大可在实行过程中做指导，使结果重新回到我所预期的轨道上来。一个领导人应该适当接受他不喜欢的事，因为任何人都不喜欢被否定。我们公司是一个团队，并不仅仅是我一个人的公司，需要大家的群策群力，妥协有时候使公司强大、人际关系融洽。”一番话让这个经理动容不已。

其实世界上任何事情都不可能完全按照一方的意愿就能解决好，务实的、通权达变的妥协是圆满结局不可缺少的因素。很多时候，我们都只为自己考虑，忽视他人的利益和感受，挡住别人路的同时，也把自己的路堵死，让原本可以圆满解决且双方受益的问题，激化成矛盾冲突。如果多一点谅解和妥协，予人方便自己方便。必要的妥协不是失败，而是双赢。

当然，妥协不是无原则的让步，不是强压下的退缩。而是充满智慧的以退为进，也是获得胜利的艺术。妥协能够消除冲突，拒绝妥协，必然是对抗的前奏;我们领悟了妥协的艺术，学会了宽容，保持开放的心态，就能够在正确的道路上走得更远，更扎实。

分数的意义篇九

今天下午第六节课，我们班举行了一场激烈的辩论会，正方是步行好，反方是开车好，我比较支持正方，因为步行的好处有好多。例如：1、增强腿部和臀部肌肉。2、延缓骨骼退化并减少骨质疏松症的危险。3、可维持心肺功能的健康状况。4、提高氧气吸收能力。5、促进新陈代谢等好处。所以我支持正方。

比赛开始！正方与反方开始了激烈的辩论，反方说：“如果下雪了，上学来不及了，还能步行上学吗？”说完。正方立即开始反驳。“如果下雪了，更因该走者上学，因为路会很滑，开车的话，车刹不住车。”就这样正方一句，反方一句，双方实力相当，没有能对手答不上的话。反方说：“如果学生上学来不及了，不坐车怎么办？”正方立即开始反驳，有的地方车进不去，速度反而会更慢，不如步行来上学还可以节省时间，比步行节省时间，节省出一些时间做另外一些事。这个问题怎么能难道正方，正方说：“开车虽然节省了时间，但是对脊柱却有很大的伤害。“过了一会儿，激烈的辩论赛结束了，只是让明白，并没有胜负可分，评选的最佳辩手的时候到了，我认为刘晓瞳是正方的最佳辩手，因为她收集资料收集得很全面，而且很突出步行的好处。而且反驳很好！我认为李冠求是反方的最佳辩手，因为反驳得很有道理，而且反得很好！

通过今天的辩论会让我明白了步行的好处有恒多。例如：1、增加记忆力。2、减少心肌梗塞。3、对三高人群有帮助等。如果要去很远的地方，就是很需要开车，但最好是绿色出行。

这次的辩论会很好，希望以后多举办这些活动。以后我也会参加这些又有趣的活动。

分数的意义篇十

我们全家每周都到海淀公园玩，十二月六日这一周末也不例外，而且这次我们还做了件的事，下面我就给你们说说吧。

十二月六日阳光明媚，太阳的脸红红的看上去可亲可爱，可是天气很冷，北风呼呼地刮，吹到脸上凉冰冰、冷飕飕的，气温只有零下五度，我们全家全副武装：戴着手套、帽子、围着围巾来到海淀公园，公园里的人很少，只有几个人在向阳避风的地方晒太阳。

我们在公园里互相追逐，里互相追逐，忽然我们发现一棵3米多高的松树倒在树坑旁，它的叶子有点黄。妈妈说：“这棵树肯定是前几天刮大风时被连根拔起，如果没有人把它栽好，过不了几天这棵树肯定就会死的。”我说：“我们把它扶起来吧。”爸爸说：“妈妈的身体不好，光凭咱俩的力量肯定是不行的。”我说；“爸爸，我们试试吧。”爸爸同意了。

爸爸抱起了树干，我抓起了一根树枝，妈妈在一旁给我们喊“加油！加油！”我们用力向上拉，松树开始向上移动了，但是移到四十厘米左右，我们就没劲了，我们试了好几次，都没有成功。爸爸说：“我实在是没劲了，看来必须多几个人帮忙才行。”可是天气这么冷，上哪找人呢？我说：“爸爸我们做操吧，活动活动就有劲了。”我一边喊口令一边和爸爸做操：“第一节扩胸运动，一二三四……。”做完操爸爸一拍手说：“我们再试试吧。”

这一次爸爸仔细观察了一下，从树下往上推，我在上面往上拉，松树很快向上移动，到爸爸肩膀的时候，爸爸好像又没劲了，忽然爸爸用肩膀扛起了松树，双手一推头一顶，松树就站了起来。我和爸爸慢慢地把松树移到树坑里，给松树培了些土，风一吹，松树还是晃了晃。我们从附近搬了几块大石头压在树坑旁，一阵风吹过，松树纹丝不动，枝条随风摆动，好像在向我们鞠躬：“谢谢你们。”

你们说这是不是件的事，做了件的事，我感到非常愉快。

分数的意义篇十一

平安夜是圣诞节前夕，节日里唱平安夜歌曲，交换礼物，平安夜的意义是什么呢?小编为您解答，欢迎阅读。

圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱平安夜歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。

平安夜的意义，简言之就是迎接第二天圣诞节的到来，分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。

耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。

工作汇报意义。

策划书意义。

岗位职责意义。

妥协意义。

规章制度意义。

分数的意义篇十二

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。是呀，一个人不读书就等于精神上没有灵魂支撑的空壳。读书能使人增长见识，读书能使人快乐，读书能使人快乐，读书还能让人改变命运。

读书真的能使人增长见识。例如奶奶在炒菜的时候总是先放盐，她说这样炒菜比较入味。可是有一次我在书上看到，炒菜最好是菜快出锅的时候放盐，这样盐里的碘元素才不易流失。碘才能更好得被人体吸收。我把学到的知识告诉了奶奶，她炒菜再也不会先放盐了。还有一次，我在书上看到了水煮鸡蛋最营养的煮法。把鸡蛋放在锅里，冷水煮开，水开后，再煮8分钟关火。这时煮出来的鸡蛋口感和营养都是最佳状态。于是我把这新知识告诉奶奶，让她把每次煮鸡蛋一煮就20分钟的习惯改掉。这时，只见奶奶乐呵地夸奖我。从她的表情里可以看出：她很渴望知识，很羡慕识字的我。

读书能使人快乐。我常常把老师布置的作业认真完成之后，拿来各种各样的书籍津津有味地看起来，作者趣味十足的描写时常逗得我哈哈大笑。有时候，捧着一本书一看就忘记了吃饭，忘记了周围的一切。读书能使我卸下艰巨学业的担子，能使我不纠结于同学间的小矛盾，还能让我保持愉悦的心情。读书，为我的快乐加速度！

读书还能改变人的命运。我记得妈妈给我讲过这么一个故事，她的一个邻居是一个七口之家。家里有五姐妹，家庭经济比较贫困。但是她们的妈妈拼命赚钱，砸锅卖铁也要让女儿读完大学。最终，女儿们大学毕业了。由于脑袋里装满文化知识，所以她们找到了自己如意的工作。最终，它们一家也摆脱贫困过上了富裕的生活。

知识是一切前进活力的源泉，读书是陶冶人的情操的风帆，所以我为生活而读书。

分数的意义篇十三

今年春节我们全家回到了湖南长沙过年，我过了一个的春节。

在立春的那天，阳光明媚，鸟语花香，适合人们外出游玩。

上午，我们全家一起去长沙的世界之窗游玩。长沙世界之窗将世界奇观、古今名胜以及大型游乐设施汇集于一园，再现一个美妙世界。

我一进门，就被世界八大雕塑吸引住了，有“大卫”、“维纳斯”“铁饼者”、“浴女”、“埃及王后”、“印度女神”、“图特拉人像柱”和“中国菩萨”。我们接着往里走，我又看到了“天马行空”，这是一个刺激的游戏，需要勇敢的人才能够参加，我觉得自己是一个敢于挑战的女孩。我买了票，坐上了车，游戏开始了，车子慢慢地升向高空，我的心里像是有一只小兔子一样扑通用力地跳着，车子越来越快，也越来越高了，我听到旁边的大人尖叫了起来，但我却很镇定，不一会儿，车子停了下来，游戏结束了。妈妈走过来摸着我的头说：“你真勇敢。”之后，我还玩了“银河探险”、“太空飞椅”。。。。。。，这些都是我喜欢的游戏项目。

长沙世界之窗还有许多世界上著名的建筑物，比如丹麦美人鱼、英国伦敦塔桥、意大利比萨斜塔，埃及金字塔、悉尼歌剧院等等，游玩这些世界名胜，我仿佛觉得自己来到了一个奇妙的世界。

一天的游玩在欢乐中宣告结束了，我不仅学习到了许多知识，还锻炼了自己坚强的意志。

分数的意义篇十四

  建党节的确立，代表了中国共产党的诞生，见证了中国共产主义的产生与发展，同样也是一个纪念，也是为了纪念那些为了共产党的建立所牺牲的共产主义战士，帮助他们的家属，父母，子女，还通过建党节，打击党内的腐败的活动，净化党，净化国家。

中国通过建立了共产党，在全体共产党员的努力下，他们打败了盘踞在我国的帝国主义，打败了资产阶级的走狗，让广大人民翻身做主，使得中国变得更加的美好，让人民生活变得更加幸福!

一个诞生于艰难困苦中的政党的生日，往往是在不经意的日子。险恶的环境使她无法从容地择取“良辰吉日”，但却更显露出其应势而生的意义。

作为一个伟大的政党，中国的准确生日是到上个世纪七十年代末才由党史工作者考证出来的。1938年5月，中央领导第一次提出党的生日时，根据的是当时在延安的两位参加过一大的同志——毛主席和董必武的回忆。他们只记得一个夏天，天气很热，大概在7月。因为无法准确考证，于是就把7月1日定为党的生日——一个似乎比不经意还不经意的日子。

许多日子因为某位伟人的诞生被历史重重地写上了一笔，日历上凭添一页亮色，七月一日，也因为一个伟大的政党而变得不同凡响，熠熠生辉。

即使是最普通的人，他的生日也是一个值得纪念的日子。那一刻，人们为他而聚，歌为他而唱。家人、朋友的礼物、祝福，证明所拥有的亲情、友情，赢得的喜爱和尊重。一个权为民用、情为民系、利为民谋的政党，她的生日的庆祝是她赢得人民衷心爱戴的证明。党的领导人发表的节日贺词总要对党的未来加以展望。那虽不同于烛前的许愿，但却是一个政党对未来充满信心的标志。

每个人的生日都过得差不多，但会过生日的人，会使生日过得更有意义，成为人生的“加油站”。他能使自己的生日变成总结过去、计划未来的节点，从中汲取激发自身努力进取的动力。而一个始终保持清醒头脑的政党，在节日氛围中总结成绩和经验的同时，更多的也是对党的未来的理性思考，及时思考应对时代呼唤，增强自身活力、凝聚力和战斗力的新方略。

近年来，中央领导几次在“七·一”期间发表重要讲话，谋划加强和改进党的建设和发展的新路线，使党的生日意义变得更加非同寻常。

实际上，每名党员都有两个“生日”。一个生日赋予自然的生命，一个生日是找到了终身奋斗的信仰。从某种角度讲，后者比前者更有意义。自然出生无可选择，而理想和信仰的抉择，却出自个人的意愿和理性，这一个生日才完全属于自己。

首先，中国共产党的成立使中国革命有了坚强的领导核心，灾难沉重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者，中国革命从此在无产阶级的领导下，不断的向前发展，由民主主义革命向社会主义革命推进。其次，中国共产党的成立，使中国革命有了科学的指导思想，中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党，它把马克思主义同中国革命实践相结合，制定了正确的革命纲领和各种策略，为中国人民指明厂斗争的目标和走向胜利的道路。第三，中国共产党的成立，使中国革命有了新的革命方法，并沟通了中国革命同世界无产阶级革命之间的联系，为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了可能性。

1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会的召开，宣告了中国共产党的正式成立。

中国共产党的成立是中国近代社会经济政治发展和思想演变的结果，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。

中国共产党的成立，使中国革命有了坚强的领导核心，灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者，中国革命从此在无产阶级领导下，不断向前发展，由民主革命向社会主义革命推进。

中国共产党的成立，中国革命的面貌就焕然一新。正如毛泽东所说：由于无产阶级的领导，从根本上改变了革命的面貌，引起了阶级关系的调整，农民革命的大力发动，使反帝国主义和反封建主义表现出空前的彻底性。从此，领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命，历史地落到了中国共产党的身上。中国革命进入了崭新的发展阶段。

(1)中国共产党的成立，使中国革命有了坚强的领导核心，灾难深重的中国人民有了可以依赖的组织者和领导者，中国革命从此在无产阶级领导下，不断向前发展，由民主革命向社会主义革命推进。

(2)中国共产党的成立，使中国革命有了科学的指导思想。中国共产党是以马克思列宁主义为指导思想的政党，把马克思主义和中国革命具体实践相结合，制定了正确的革命纲领和斗争策略，为中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路。

(3)中国共产党的成立，使中国革命有了新的革命方法，并沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系，为中国革命获得广泛的国际援助和避免资本主义的前途提供了客观可能性。

中国共产党的成立在中国历史上具有划时代的伟大意义。鸦片战争后七十多年中，中国人民前赴后继不屈不挠地同帝国主义、封建主义进行了英勇顽强的斗争，但由于没有先进阶级及其政党的领导，这些斗争失败了。中国共产党成立后，“由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌，引出了阶级关系的新调度，农民革命的大发动，反帝国主义和反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变到社会主义革命的可能性，等等。所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可能出现的。”“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了”。

4、中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。从此在古老的中国出现了完全新式的，以实现共产主义为目标的，以马克思列宁主义为行动指南的、统一的和唯一的无产阶级政党，自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。

中国共产党的成立具有划时代的意义，是中国历史上的大事件，从此，中国革命的面目就焕然一新。

第一，使中国革命有了坚强的领导核心，中国人民有了可依赖的组织者和领导者，保证了中国革命的胜利发展。

第二，使中国革命有了科学的指导思想——马克思列宁主义。

第三，使中国革命有了新的革命方向,在农民阶级和资产阶级革命失败后,中国共产党的出现让在绝望中的中国人民看到了希望——社会主义。

分数的意义篇十五

戴维森意义理论是一种思想继承性明显的语义论，已之所以被誉为“当代语义学领域的一次革命性思想实验”，在哲学界、逻辑学界、语言学界引起强烈反响，除了其本身所特有的创新性外，与其主要思想导源是分不开的。探讨戴维森意义理论的主要思想导源，有助于我们弄清这一创新性理论的来龙去脉，从而全面而深入地理解该理论的深刻思想和重要影响。这一工作往往被我国学界所忽视，这势必导致对戴维森意义理论的理解的简单化和片面化。本文试图立足于戴维森意义理论的思想内容及脉络对这一重要问题进行初步探讨，抛砖引玉，将戴维森意义理论的研究工作引向深入。

一、弗雷格的真值条件论—戴维森意义理论的基本立足点。

戴维森意义理论的基本立足点来自弗雷格的真值条件论，即陈述一个语句的真值条件便能给出该语句意义的说明的观点。戴维森的意义理论基于真值条件分析意义的方案所细致加以阐发的正是弗雷格的这个基本看法。

弗雷格出于探讨数学的逻辑基础的需要，提出了关于语句的真值条件语义论。这一思想的主要内容包括关于语言表达式的意义和指称的思想及其贯彻的语义组合性原则。

弗雷格关于思想(语句的意义)和真值(语句的指称)的论述是围绕陈述句展开的。他认为，陈述句包含一个思想，思想就是陈述句的意义。他说:“我称思想为某种考虑真的东西。”语句的意义即思想与语句的真值有关，是借助语句及其真值来说明思想的。那么，什么是语句的真值呢?弗雷格认为，“我把一个语句的真值理解为语句是真的或语句是假的情况。再没有其他真值。”也就是说，语句的真值是语句的真或语句的假。这样，弗雷格就明确区分了语句的意义和指称。他举例说，“晨星是一个被太阳照亮的物体”与“暮星是一个被太阳照亮的物体”这两个语句都为真，即它们的指称相同，但它们表达的思想不同，对于一个不知道晨星就是暮星的人来说，可能会认为其中一个语句是真的而另一个语句是假的。

弗雷格认为，一个语句的意义就是它具有它确实具有的真值而必须满足的条件，即真值条件。他说:一个语句所表达的思想和涵义是由这个作为语句的名称据以真的那些条件所确定的，这一名称的涵义——思想——就是这些条件被付诸实现的思想。心这里，他显然提出了这一思想:陈述句的意义——思想——陈述句的真值条件，从而为戴维森采用外延性意义理论研究思路提供了理论准备。

同时，弗雷格对语句的真值的语义论说明为我们提出了一种语义组合性思想。在构造形式语言时，他使用函数结构来处理自然语言语句的主谓结构。在自然语言中，概念和对象分别扮演了类似于函数和自变元的角色。简单语句的基本语法形式是:专名+谓词，这种形式就是一个带有自变元常项的函数，可以用函数表达式它表示属性属于元组的情况。对于语句的语义解释是，它们有意义和指称。语句的意义是它的思想，语句的指称是它的真值。语句是由主语和谓语构成的，因此语句的意义和指称是由主语和谓语的意义和指称确定的。主语由专名充当，谓语由概念词或谓词充当，因此，语句的意义和指称是由专名和概念词的意义和指称确定的。专名和概念词的意义就成了语句意义即思想的一部分。专名指称的对象处于谓词指称的概念之下，例如，“天津是我国的直辖市”，其中的“是直辖市”是谓词，我们可以说，“天津这个对象处于直辖市这个概念之下”。“‘是中’是一种性质”，只不过是“处于中这个概念之下”的另一种说法。这样，弗雷格就给出了关于简单语句的语义解释。

就复合语句而言，弗雷格通过对思想的否定和思想的六种结构的分析，用自然语言刻画了语句的语义逻辑系统。他在《思想结构》中一共探讨了六种结构，这六种思想结构形成一个封闭的整体，其中第一种结构和否定在这里表现为原始组成部分。也就是说，以结构i和否定可以推出其他思想结构，这样就可以把“邢和八”为初始命题联结词构造一个命题逻辑系统。

语义组合性原则即语义递归性生成原则，该原则揭示了语句生成的内在逻辑结构形式，已表明，通过特定的递归生成原则，我们可以从整体上把握一种自然语言所有语句的构成形式，从而从已掌握的有限初始表达式出发理解无限多个新的表达式。因此，这一原则为戴维森的意义理论试图解释一种自然语言的使用者的任一话语的目的提供了直接的方法论指导。

戴维森认为，如果一种意义理论具有形如意谓的语句作为推断，其中可被一个语句的结构描述短语所替代，可被一个指称该语句的意义的单称词项所替代，那么，其形式表征是一个内涵表达模型，已是通过找出与语句组成部分相关的同义性概念给出整个语句的意义的。这实际上是在意义理论的范畴内讨论意义，除了明显的循环论证外，还会不可避免地出现一个像指称论那样对意义追问的无穷倒退的局面，显然不符合他提出的有限公理化和无循环性的要求。而采用弗雷格早就告诉我们的真值条件表征意义便能克服这些缺陷，因为“真之谓词的表征对所需要的那种〔递归性〕结构进行描述，并对自然语言的适当的语义学提供了一个清楚的、可检验的标准一种不过是为语言定义真的理论比起表面上的分析所表明的更接近于构造一种完全的意义理论。”这一断言实际上是建立在弗雷格的真值条件说和语义组合性原则基础上的，表明了它是戴维森意义理论的基本立足点。

二、蒯因的彻底的翻译理论—戴维森意义理论的经验解释的理论基础。

戴维森明确承认，他在语义学领域中取得的重大成就在很大程度上应归功于他的老师蒯因。他在《对真理和解释的探究》的扉页上写道:“谨以此书献给蒯因，没有他，本书无以问世。”可以肯定的是，作为其意义理论重要组成部分的彻底解释理论与蒯因的彻底翻译理论有着不可否认的亲缘关系。

大家知道，蒯因在其自然化认识论理论框架内，提出了旨在为自然语言提供一部从行为到语言的整体上相容的翻译手册的“彻底的翻译”理论。它涉及一种极端的翻译情形:在一种迄今对从未接触过的语言的翻译的情形下，没有业已存在的翻译手册可供依凭，也没有现存的字典可供借助，语言学家除了自己对陌生语言的说话者的行为观察之外没有任何其他的翻译证据。蒯因设计了一个丛林语言学家翻译土著语言的情形:丛林语言学家对这种语言的翻译只能从与刺激条件直接相联系的语句即观察性场合句开始，把听到的语句和看到的言语刺激联系起来，然后通过问询方式，观察说话者的言语行为倾向，即说话者在特定的刺激条件下赞同与不赞同的行为反应，通过不断反复的刺激和观察，逐渐建立起这种语言与语言学家母语之间的语词对应关系，编纂一部翻译手册。这是一部基于刺激意义的翻译手册。

蒯因还将表达式的真假值和土著人对它们的赞同态度联结起来，从而给出真值函项的刺激意义。因为一个否定式是真的当且仅当被否定的那个表达式是假的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并非”，当且仅当，对于任一土著语句p，土著人赞同p之前附加那个语素而形成的表达式，当且仅当他不赞同p;同理，一个合取式是真的，当且仅当它的两个合取肢都是真的'，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并且”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他既赞同p又赞同9;一个析取式是真的，当且仅当它的两个合取肢至少一个是真的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“或者”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他或者赞同p或者赞同9。如此等等。

对于非观察性的场合句和恒定句的意义则不能直接通过刺激意义加以确定。蒯因为此建议彻底的翻译者求助于分析假设。“分析假设的方法是利用动力把我们抛入土著语言的办法。它是把奇异的新枝嫁接到常见的老树上的办法。”也就是说，分析假设不是直接将翻译者与说话者当下的刺激证据相联系，而是与翻译者的概念框架相联系，这种概念框架在知识或概念的网络中最终还是要与刺激证据发生关联的，这种关联是通过它们与观察性场合句的关系实现的。

在蒯因看来，无论是刺激意义的翻译方式还是分析假设的翻译方式都与翻译者和说话者的附带信息有关。这些信息包括语言知识、信念知识等等。因此必然引发翻译不确定性的论题，即“可以用不同的方式编纂把一种语言翻译成另一种语言的手册，所有这些手册都与言语倾向的总体相容，但它们彼此之间却不相容。”意义和信息“不可分离地联结在一起，它们之间的这种不可分离性是蒯因称之为翻译的不确定性的关键所在。”意义和信息的不可分离性表明了经验证据确定意义的不充分性。蒯因认为，我们所谓的知识或信念的整体是一个沿边缘与经验紧密接触的人工织造物，如果把整个科学比作一个力场，其边界条件就是经验，那么，我们会发现，边界条件即经验对整个场是如此的不确定，以至于在根据任何单独相反的经验对哪些陈述重新评价上有很大的选择自由。谈一个个别陈述的经验内容会使人步入歧途。

翻译不确定性论题体现了蒯因的整体论知识观。确定语言意义的行为证据和相随信息的不可分离性要求我们不仅要考虑被翻译或解释的语言对象的言内语境因素，还要考虑包括语言使用者的情况在内的言外语境因素。蒯因的整体论不仅涉及到语言系统内各语句之间的一种整体论语义性质，而且也涉及到了语言使用者的信念系统内各元素之间的整体论联系，以及语言系统和信念系统之间的整体性关系。正是整体论以这种或那种形式决定了翻译工作的性质。同时，一部翻译手册的提出和完善不仅仅是联结表达式的事情，而且是预设相同信念的事情，即使在语言学家开始询问土著说话者之前也要做出这种假设。否则，一切交流和翻译活动无从谈起。这就是在蒯因、戴维森和其他人著作中所谓的宽容原则。

宽容原则在蒯因彻底的翻译理论中得到了应用。他在谈到对土著语言中的真值函项的翻译问题时认为，我们只能假设土著语言中的真值函项和我们母语中的真值函项相同。虽然这种做法违背一种所谓的容忍明显的自我矛盾或不一致性的前逻辑思维(urologicalmentality)的学说，但我们在翻译时别无选择，否则，会使我们对土著语的翻译显得稀奇古怪而难以理解，因为任何恰当的翻译都得遵循逻辑规律。实际上，即使在对观察句的翻译情形下蒯因也预设了宽容原则:而对说话者和翻译者共处的刺激场景，土著人和我们具有整体上相同的心理态度、价值取向和感觉功能，否则，那种刺激意义的方案无法实施。同时，在分析假设时只有预设土著人和我们在某些方面有相似的语言习惯和知识，我们才有可能去解析土著语言的内容和形式结构，从而建立起一部恰当的翻译手册。

前面已经提到，戴维森试图诉诸塔尔斯基的约定模式的真理论给出一种自然语言的意义理论的形式表征，并且通过这种表征来解释和说明自然语言的意义。可是，单靠语句本身还不足以说明这种理论的解释功能。这一点引起了许多人的质疑。因此，如何针对自然语言中丰富的经验事实为从形式上诉诸真谓词的外延主义表征方案提供一种恰当的解释，即如何使之呈现为一种解释性真理论，必然成为戴维森意义理论的核心课题。在他看来，在一种不预设任何语义信息、概念或知识的极端情形下，立足于人类主体间的可观察行为的解释理论有望既能从整体上保持意义理论的外延特色，又能对一种自然语言的说话者的话语作出解释。这种解释背景非常类似于蒯因的翻译背景，即设想的一种完全从头开始理解一个陌生的语言团体的人类学场景。受蒯因“彻底的翻译”的思想启发，戴维森提出了著名的“彻底的解释”的理论。

不难发现，蒯因的彻底翻译理论为戴维森解释性真理论提供了丰富的思想营养，戴维森彻底的解释理论就是直接在蒯因的彻底的翻译理论的基础上建立起来的。首先，蒯因和戴维森虽然各自的理论目标不同，但他们最终要求的东西都是一致的—在彻底的情形下寻求一种经验证据对语言意义的支持关系。蒯因的彻底翻译理论是其自然化哲学体系的一个论据和例证，而戴维森彻底的解释理论是其意义理论的一个环节(另一个环节是约定模式的形式表征)，但二者选择的起点都是相同的，即可观察行为，都是以言语交流方式为突破口寻求“语言有意义究竟是怎么回事叩这一问题的答案的。其次，在蒯因的翻译不确定性论题的基础上戴维森提出了解释的不确定性论题。戴维森将蒯因翻译理论的意义与伴随信息的不可分离性转变为其解释理论中的意义和信念的相互依赖性，将蒯因的认识整体论发展到语义因素和命题态度的相互依赖的思想。通过这样的转变，戴维森巧妙地将蒯因的翻译不确定性论题转变成他的解释不确定性论题。第三，蒯因的整体论原则和宽容原则在戴维森解释理论中得到了充分利用和发挥而成为其基本原则。戴维森全面启用蒯因式的整体论。概括起来，除了整体论的语境意义观外，还在解释真、信念和意义三者(解释三元组)之间关系时始终贯穿整体论原则，而且还将这种原则渗透到研究形面上学的真理方法之中。宽容原则在戴维森理论中贯彻得更为全面。在他看来，蒯因的刺激意义范型难免带有私人的主观色彩，我们应该回避这种讨论方式，其结果是应当全面地运用宽容原则，因此他将其作为一个预设前提全面地运用于说明意义和信念、意义和真、真和信念的相互关系中。

由此可见，戴维森的彻底解释理论在证据基础、主要内容和贯穿的基本原则方面都明显地来源于蒯因的彻底翻译理论。对此，马尔帕斯客观公正地说:“蒯因的工作为戴维森的彻底解释理论思想的发展提供了背景，标志戴维森工作立足点的正是蒯因关于彻底翻译方案的观念。正是在蒯因的著作中我们才首次碰到整体论、不确定性和宽容这些在戴维森彻底解释理论中处于核心地位的观念。’，对此，戴维森也坦承，他研究意义理论的不少想法本质上是蒯因的，因此读者肯定会为他们在一些问题的看法上如此深入地一致而感到震撼。虽然他们在一些细小的方面有分歧，但是对翻译的不确定性、整体论和宽容原则的基本看法无疑是一致的。

总之，戴维森意义理论旨在为一种令人满意的自然语言的意义理论提供恰当的形式表征和经验解释，呈现为一种解释性的真理论，由两付对子构成:一是意义和真结成的对子，这付对子给出了意义理论的具有递归性质的公理化形式表征;二是意义和信念结成的对子，这付对子以彻底的解释的方式从经验内容方面表达了解释三元组(意义和信念)的共生关系。前者受塔尔斯基约定真之语义学的影响，后者受蒯因“彻底的翻译”思想的启发，二者的思想立足点是弗雷格的真值条件意义论。这些哲学大师的经典思想，为戴维森意义理论的发展提供了坚实可靠的理论基石，也正是由于戴维森善于借鉴这些影响深远的理论成果，使其意义理论注定从一问世就潜在地具备非凡的理论优势和影响力。

分数的意义篇十六

下面是本站小编整理的小学数学《比的意义》说课稿模板，希望对大家有所帮助。

“比的意义”是小学五年级第十册教材中第四单元的起始课，是本册教材的教学重点之一。它在教材中起着承上启下的重要作用。通过对这部分内容的教学，不仅可以使学生对已有的两个数相比的知识得以升华，同时也能够对学生进一步学习比的性质、比的应用和比例的相关知识打下坚实的基础。“比的意义”这部分知识内容繁杂，学生缺乏原有感知、经验、不易理解和掌握。针对知识内容特点和学生的认知规律，在教学过程中，我采用组织学生围绕“比”的问题，自主、探究、合作交流、分析、概括、比较、总结的教学方法，突出了传统的教学模式，实现学生自主学习。在教学过程中，培养了学生的创新精神。

2、教学目标：

“从知识与技巧”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个维度确定以下目标。(1)理解并掌握比的意义，会正确读与写。记住比各部分的名称，并会正确求比值。

(2)通过主动发现的讨论式学习，激发合作意识，理解并正确掌握比与除法、分数之间的联系，明确比的后项不能为零的道理。同时懂得事物之间是互相联系的。

(3)培养学生比较、分析、抽象、概括和自主学习的能力。培养他们在生活中发现数学问题，提出问题的意识。

3、教学重点难点：

理解掌握比的意义，比与分数、除法之间的联系。

1、用创设情境法，激发学生对比的知识的研究兴趣。

2、从日常生活中，培养学生能够发现数学问题。

3、改变学生的学习方式，让学生在自主探究、合作交流中提高解决问题能力。

4、当堂巩固，当堂反馈练习，练习形式多样，使学生从多种学习方式的活动中理解比的意义。

5、采用激励、评价等多种有效的方法，鼓励学生多比较、多思考，善于探究与协作交流，培养学生养成良好的学习数学的习惯。

利用一则消息引起学生对比的知识的研究兴趣，学生对这则消息进行讨论、交流时，不但可以受到思想教育获得情感体验，同时能发现比在生活中的应用，从中培养学生在生活中发现数学问题、提出问题的意识。

第一步给出班级男生人数与女生人数两个条件，请学生提出问题并列式，根据学生列的除法算式，明确是男生和女生两个量在比，启发学生思维，除了用以前学的除法知识对两个量进行比较外，还可以用一种新的方法进行比较。然后展开“比的意义”教学活动，说成男生人数与女生人数的比是多少比多少。第二步看算式，运用新知识说说。(说明：从学生身边的数量中提取数学问题，从而引出新知识。运用旧知识进行传递，轻松快乐。)第三步，出示表格(填表)使学生初步知道两个不同类的数量之间的关系也可以用比来表示。在上面两个例子的基础上，让学生概括出比的意义。

2、比的读法与写法、各部分的名称、求比值的方法的教学。教师引导学生掌握比的读法和写法，在小组合作学习中，自主探究比的各部分名称和求比值的方法。然后组织同学们汇报学习成果，引导学生介绍求比值的方法。知道后，并引导学生运用方法，能够写出几个比的实例，计算出比值，从而达到巩固知识的目的。在汇报过程中，寻找比值的规律，即可以是分数、整数，也可以是小数。

3、比与除法、分数之间的关系，比的后项为什么不能为零?

通过引导学生看板书，合作交流能够比较出“比”、“除法”、“分数”之间有什么联系，填写出表格，再通过“相当于”这一词的理解，明确他们的区别。

通过本节课学习，同学们学到了那些知识，请把你的收获告诉大家好吗?在学生汇报中，使本节课的知识点得以巩固。

练习形式多样，既巩固本节课的知识，又增加了乐趣，特别是培养学生养成了独立思考的习惯。

分数的意义篇十七

向日葵顶着炎炎酷暑。正是这样的盛夏时节，一年一度的大学生暑期社会实践正在热火朝天地举行……社会主义高校办学的根本目标是培养学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。达到和实现这一目标的途径和方法是教育与生产劳动相结合。因此，我们学校纷纷开展大学生暑期社会实践，以期望通过开展此项活动达到在提高大学生社会适应能力的同时，服务社会的目的。

这次的社会实践，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，这次实践活动意义深远，对我们的.帮助享用一生。作为新时期的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；通过这次机会培养锻炼了我们的才干；提升我们的修身，树立了服务社会的思想与意识。同时，有助于我们充分了解社会，树立更远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！