定期总结不仅可以让我们更清楚地了解自己的优缺点,还能找到进一步提升的机会。总结应该具备逻辑性和条理性,使人一目了然。总结范文中的语言简洁明了,逻辑清晰,易于理解和接受。
我对道德的理解是:要爱护好花草树木和小动物;保护好我们的环境不让大自然受到污染;受了别人的恩惠要铭记于心;在别人遇见困难的时候尽自己最大所能去帮助他人;要遵守自己的诺言。
做一个有道德的人看似很简单,但真正做起来是很难的。就拿爱护花草树木来说吧,春天我和妈妈去公园看花的时候,总会看见有人爬到树上去拍照,也有人把开满鲜花的树枝整条折断拿在手上,还有人把藤蔓植物编成花环戴在头上。
植物在我们的土地上生长,净化了我们的空气,美化了我们的环境,使我们每个人都心情愉悦舒畅。可我们并没有像它们给予我们的一样反馈给它们相应的爱护,我们踩在它们细小的'枝竿上压弯它们的腰,我们在折断它的时候吱噶一声的响那是在告诉我们它好疼好疼。
你们都知道吗?花草树木都是有生命的,只是它们不会说话,不会表达自己的想法,只能默默的去承受我们给予的一切。
如果下次你看见有人在伤害它们的时候,你一定要劝告他们,请不要这么去做,它们也会疼痛。我们自己也要做到不用手去摘,不用脚去踩。如果你真的爱它们,你可以去闻,你可以用手轻轻的去摸,你可以仔细观察它们,你还可以跟它说很多的悄悄话。
爱护每一个生命由我做起,在面对自己的内心时,都应该扪心自问一下是否无愧于自己的内心。只要做每一件事都用心仔细想一想,多为他人考虑一点,道德就会伴随在你的身边。
一个人的言行举止有违公认的社会准则,就会招来“缺德”的斥责声。德,泛指道德和品行,其含义延伸到不同行业,便形成了具有行业特色的职业道德。做官要讲官德,教书要讲师德,经商要讲商德,写文章要讲文德,“白衣天使”要讲医德。每个公民都要恪守社会公德。
德,神圣的字眼,纯洁无瑕,不带任何物欲,不沾任何“铜臭”。据《左传》记载,鲁国大夫叔孙豹到晋国传授其立德思想时说过这样一段话:“豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”意思是:人活于天地之间,生生死死是自然规律,权势利禄也不过是过眼云烟,惟有立德可以彪炳千古,证明人生价值。这就是自古相传的“三不朽”信仰。古人还有“富润屋,德润身”之名言,说的是富贵钱财只能充实一个人的房屋,道德品质方能修身养性。
这些至理名言经受了千百年人生风雨的考验,今天更加熠熠生辉,成为人们修身、洁身、做人的“镜子”。被人们传诵一时的天津光荣软件公司的4个青年人,以浩然正气拒绝制作辱我国格的电脑游戏软件《提督的决断》,维护了中华民族的尊严,表现了置民族大义至高至上的高贵品德。浙江余姚市一商场误收顾客13元后,不惜花费3000元在当地电视台做广告寻找买主,退还多收的钱款,商德之高尚传为美德。
商品经济,物欲横流,金钱比任何时候都有“魔力”,圣洁的德同样受到铜臭的污染。笔者也曾耳闻:郑州街头的一家照相馆置民族气节和祖国尊严于不顾,为了赚钱竟然向小学生推销“皇军照”。雷州海岸有人面对落水渔民的呼救却说出“先收费后救人”那种毫无人性的话,眼睁睁地看着12条生命被吞没。济南的一家医院竟有医护人员从一个癌症患者身上捞“油水”,借病人之名为自己开减肥药和补品,账却记到了患者头上,“白衣天使”的美名被肮脏的灵魂所玷污和亵渎。
这些没有一丁点儿民族骨气的“商人”,这些见死不救的看客,这些从垂危者骨里“榨油”的“医护人员”,金钱的诱惑使他们魂不附体,心中的道德防线成了“豆腐渣”。或许他们得到了满钵的财富,然而却丢失了人生最宝贵的金钱所买不来的品德。一位哲人说过,丧失了财富,可以说没丧失什么;丧失了健康,等于丧失了某种东西;但丧失了道德就失去了所有。一个无德的人无疑是没有灵魂的躯壳,“缺德”二字赠予他们太确切不过了。
归来兮,高尚的德。道德是民族精神的精髓,而民族精神是不朽的,愿德这根擎天大柱永远支撑着中华民族的精神大厦。让高尚的德永驻你的心中、我的心中、大家心中。
人们常说:道德是石,敲出希望之火:道德是火,点燃希望之灯:道德是灯,照亮人生之路:道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。
——题记。
情景一。
情景二。
情景三。
现在,电视里经常会有那些抱怨的人——年过花甲的老人,他们不奢求丰衣足食,不羡慕那些城市人的生活,一生都住在水泥房里,也没有抱怨过什么。他们只是希望他们的儿女在休息或空闲的时候能来陪陪他们,然而这只是一个美好的“梦”罢了!因为他们的儿女没有来见过他们,更不用说赡养了。当记者找到他们的儿女的时候,他们的儿女只是淡淡的说了一句:“我日子也不好过……”
从自我做起,让道德开文明之花。一路伴我行!
——后记。
在社会道德建设和个体道德的养成中,最困难的环节有两个,一是社会道德进入个体道德境界的过程,即道德教育效果的真正体现;二是个体道德修养中一定的道德信念如何始终坚持不懈,养成习惯.在第一个问题上,由于社会生活的复杂性,道德意识的'传输过程中,各种外在因素及个人所处环境的影响,道德个体在接受过程中会自觉不自觉的产生一些认识和理解上的偏差,造成道德意识的变形和传播效果的降低.在第二个问题上,由于道德个体已有的道德认识在进入现实的道德实践时,往往要面临利益上的让度甚至牺牲,也会形成各种心理上的复杂反应,导致认识上的反复.两个方面基于同样的因素,即道德主体对客观现实的概括和反映上的状况及效果,也就是在整个道德建设中,每一个道德主体积极的思维参与及水平.
作者:许尔忠作者单位:兰州师专刊名:人大研究英文刊名:people'scongressstudying年,卷(期):“”(6)分类号:b82关键词:
进入学前期以后,儿童逐渐产生了各种道德感,如同情、互助、尊敬、羡慕、义务感、羞愧感、自豪感、友谊感等等。
3岁前只有某些道德感的萌芽,3岁后,随着儿童交往的发展,成人不断对儿童的行为提出要求,使他们逐渐掌握了各种行为规范,道德感也逐渐发展起来。
学前初期儿童的道德感很肤浅、易变,往往是由成人的评价而引起;学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准,会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感,而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”,就是由道德感而激发的;学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化,他们对好与坏、行为的对与错,有了比较稳定的认识。
移情是对他人情绪情感状态的一种替代性的情感体验,也就是,设身处地地体会别人的情感。学前儿童已具有较强的移情能力,会由他人的情绪状态而引起自己与之相一致的情绪反应。可以置身于他人处境,设身处地地为他人着想,接受他人的情绪情感。
在道德判断方面,学前初期儿童的道德判断带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。只要成人说是好的,或自己觉得有兴趣的,就认为是好的。反之,则是坏的。同时,他们在判断行为时,还不能把行为的动机和结果结合起来,常常只看到行为的结果,而注意行为的动机,仅根据结果来判断行为;学前晚期儿童,开始注重行为的动机、意图。
比如,小朋友a把玩具乱扔打碎了一个盘子,小朋友b帮妈妈刷碗打碎了一打盘子。让儿童来评价哪个小朋友好一些时,学前早期的儿童会说a好,因为他只打碎了1个盘子;而学龄晚期的儿童会说b好,因为他是在帮妈妈干活。
成人对儿童的道德教育要符合儿童的道德意识水平。比如,告诉儿童不要玩某个玩具,对一组儿童说:“这个玩具很娇气,拿了很容易打破。”对另一组儿童则说比较抽象的道理,比如:“这个玩具是别的小朋友的。”对3岁的儿童第一种(具体道理)比较有效,而对5岁儿童第二种(强调所有权)比较有效。
由于学前儿童道德意识的发展,可以对他们进行有系统的道德品质教育。但是,由于他们的道德意识还是很初步的,一定要注意结合儿童道德发展的特点,避免空洞说教才会有效果。
顺便说到这里,也谈谈这个问题。
在这个尊老的年代里,老人的道德也应得到提升的。虽然,目前还没人说过,但我觉得还是有必要的。
道德是怎么才能得到升华的,是口头讲讲便成?是要落在实处,刻在心里的。
今天回来又经历了一事。一位父亲开着吉普送孩子去上学,恰有一个买菜回来的中年妇女挡在路口。于是那位父亲便让她让一下,但她没让,于是这父亲便把车向前开了开。这下不得了,妇女把买的菜甩一边,冲上去对着那位父亲狂打。我欲上前劝阻,但又势单力薄,心有余而力不足。那位父亲也是,虽是没有动粗,但却没有赔礼的意思。结果那妇女愈演愈烈,其惨状不言而喻。后来围观的人群中,有一个保安站了出来,上前制止,事情才得以解决。
我这样想,为什么每个人都不肯让一步,先为别人想一想呢?
在我们的社会中,有程序员、发型师、清洁工、教师、人名教师、职业作家、农民工人等等。他们在社会中有不同的分工,不同的社会地位,不同的福利待遇,不同的文化水品。但是道德来说他们来说是不能用职位工种来划分界限的。
道德,其实道德不用太高的标准定义。有道的人不一定就是要想伟大的思想家、哲人、伟人、英雄一样为人类做出什么跨世纪的贡献,不需要想什么什么学家一样有超高的文化内涵和修养。我们身边的人,我们自己就有许多都是有道德的人。
比如我的外公,他是个七十多岁的老人,白发苍苍,身体虽然算不上是强壮但是健康不多病。他每天为我我舅舅舅妈家里人烧菜做饭。他没有很高的学历,只有刚中毕业;他也没有很高的薪水,每个月也就只有壹仟多元钱;他不认识什么社会名流但是关心国家大事;他虽然没有像成龙李连杰那样去做巨额慈善,但是懂得自食其力;我们家的房子不奢华高档,但是她不嫌弃而是充满热爱;他不懂多愁善感不懂得茶道不会打太极拳,但是每天早上定时起床晚上定时睡觉,明白是非黑白。
有一次我犯了错误,和同学闹了矛盾。他没有一味的的站在我这边说同学的不对,没有以愚昧的方式只顾及安慰我,而是告诉我我的单纯思维的错误。他告诉我不应该总是提起别人从前的错误。不应该总是和同学发脾气,他还告诉我,做人,最重要的不是成绩有多好多好,而是知道并且做到“与人为善,助人为乐”的道理。他热爱读书,他不抽烟不喝酒,他节约但是不吝啬。他崇拜胡适,他肯定毛泽东的贡献,但也不借此抹去他的错误。他烧的菜不是非常美味,打扫卫生没有那么一尘不染,但是他还是春夏秋冬,没有一天中断过的热爱,照顾家里。他很帅,虽然不像钟汉良不想周杰伦也不想罗密欧。
我外公是个普通的老人,但是我就觉得,这些足以证明他就是个有道德的人。我认我我的舅舅也是,虽然喝完了就爱发牢骚,会吹吹发大财的牛。但是他热爱运动,追求理想,明辨是非。
做个有道德的人,我们都行,但要有自己的预案的和底线。
努力,让道德成为一种不需要高雅的风尚。因为道德他本省就足够美丽。
“完蛋了!上学要迟到了!”我“嗖”地跃下了床,穿上衣服,提起桌上的小笼包,飞奔出门。
终于赶到了学校,还好没有迟到,但我心里依旧不安,我心里一直在回想早上发生的事情,我的耳边有两种声音总在回荡。
“你快回去道歉?”
“他又没在意,你也不用在意。”
我努力地想忘了这件事,可始终不能忘掉,我看了看我胸前的红领巾,它鲜红得刺眼,更像一团火苗烫着我的眼睛,它似乎在质问我:“你的道德配得上我吗?”我的脸火辣辣的,我下定了决心。
放学后,我飞奔回那个十字路口,我又看见了那个老爷爷,他的车里已空空如也。我想走过去,可两个声音仍在吵架,我感觉我就站在一个十字路口,不知道应该往哪个方向走。最后,我还是鼓足了勇气走了过去,因为胸前的红领巾飘扬着,它给我指明了方向。一时间,我紧张到不敢抬头去望老爷爷的脸,我只是紧紧盯着爷爷那双布满老茧的大手,小声说道:“爷爷,对不起!”
纵横的十字路口,我走错过,我后悔过,我犹豫过,但我十分庆幸,我最终选择了道德的方向,我无愧于我胸前飘扬的红领巾!
当地沟油成为饭馆标配,中国人早已练就“金刚不坏之体”。任你毒胶囊再毒,大不了中国人以后都去了壳吃;当老人摔倒,中国人脖子一歪,看不见了。底线到底是什么?中国人一跨就过去了。当中国人完善了这一系列的“中国人生存法则”时,底线一跃成为了上限了,中国人似乎找到了一种“苟且偷生”的生存方式。试问谁又敢在这片道德荒芜,底线全无的中国大地吼上一嗓子:“中国人要过有底线的生活!”
有希望的民族,这个国家才是能实现“中国梦”的国家,而我们才无需在这拥挤的世界里寻找那一线苟且偷生的生存空间。
古人曾“不为五斗米折腰”,也有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的铮铮铁骨。而当下,若是有人问起:“如何在无底线的中国生存?”答案必然是,“在无底线的中国,人们只有找回了底线才能生存!”
【微点评】最大的优点,语言生动形象,个人特色明显,特别是前三个自然段,写的非常精彩,结合时事,顺手拈来,分析论述深刻,功力不凡。最大的缺点,第四自然段谈做法显得单薄,最好能举一两个典型例子。
秩序与规律性可以等同起来,它是自然界和人类的公共领域中有规则存在的特定状态,是其即时发生的均衡状态.将均衡分析引入到伦理学中来,对道德秩序进行分析,可以使道德秩序问题数量化.这对于道德秩序的建立与维护来说,是非常重要的.社会的'伦理秩序是较为原始的人伦生活的有序化.近代工业化后,使社会伦理秩序以新的形式出现,衍生出市民社会中的等级制.在国家中存在的道德秩序是通过立法、政策调适而实现的.个人自由的社会公正等问题常与创造秩序的合法化相冲突.在一个好的国家中,公民皆愿在国家的指导下,过有理性的有秩序的生活.
作者:丁大同作者单位:天津社会科学院法学研究所刊名:理论与现代化英文刊名:theoryandmodernization年,卷(期):“”(6)分类号:b82-052关键词:道德伦理制度秩序
道德,是最美丽的花儿,隐藏在人们的心底,散发出它那迷人的清香。
道德,是一种爱心,当别人在需要帮助时,给予最真诚的帮助。
道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。
以前我不知道什么是道德,于是,我带着困惑去寻求它的答案。
爸爸说:道德就是要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,要从身边的小事做起,严于律已。
妈妈说:道德就是最美丽的花儿,要求人做事必须要问心无愧,心胸坦荡。
爷爷说:道德是我们中华民族历来崇尚的传统,是在社会中自然而然形成的一个行为规范。
奶奶说:道德就是一种信用,要诚以待人,取之有道,不贪图不属于自己的东西。
那么,道德究竟是什么呢?让我们一起去生活中找答案吧!
百善孝为先,孝是道德最好的体现。当工作一天已疲惫不堪的父母回到家时,你主动递上一杯热茶,或许这对你而言,并不算什么,但对于父母,他们会感到欣慰,一天的劳累也会随之减轻许多。
乐于助人,也是道德的一种体现。在学校里,同学遇到了难题,你帮助他解决。在公共汽车上,看到有孕妇或老人,你站起来让个位。这些事,虽然微不足道,但是也能够从中体现出一个人的道德了。
……。
在生活中,许多细小的细节,许多人不在意,但也恰恰从中体现了一个人的道德。
道德有时候是渺小的,多一个动作,多一句话,你就已经获得了道德。
有一次,我和妹妹一起去买文具,结账时,服务员不知怎么回事,少算了一本练习本的价钱,他告诉我需付15元,我刚要付钱,想想不对,我刚刚自己算了一下,要17元,于是,我毫不犹豫的对服务员说:“阿姨,你再算一遍,是不是少算了?”服务员再算了一遍,果真,少算了2元。回去的路上,妹妹说:“他们都没说,你干嘛说,那样还可以节省2元钱呢!傻啊你。”我没说话,但我并不为自己刚才的行为感到后悔,反而有种自豪感,妹妹或许还小吧,不懂那么多。
还有一次,是在公共汽车上,那天因为太累了,我并没有让位,只是,坐在位置上如针扎一样,比站着还累。于是,自从那次后,我尽量让位。
道德是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。
道德汇成的一个个心灵,它们照亮起未来迷茫的路,未来属于我们,所以,让我们一起去做一个有道德的人,一个有道德的中国人吧!!!
意大利诗人但丁说过“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补”。今天,我就和大家谈谈我所理解的怎样去做一个的道德的人。
第一,要懂得宽容。不管和他人发生了怎样的矛盾,你都要有一颗包容的心。如果我们都能从自己做起,开始宽容地看待他人,相信你一定能收到许多意想不到的结果。
第二,要诚实。我先给大家讲个故事吧,宋朝著名历史学家司马光的父亲,非常注意对子女的教育,司马光小时,又聪明又调皮,有一次哥哥帮他解决了一道难题,当父亲问他怎么解决的,他说是自己想出来的,父亲于是把司马光叫到身边,严厉训斥道:“小子怎敢撒谎骗人!”司马光听到父亲威严的声音,知道自己错了,忙低下头承认自己的错误。父亲意味深长地对他说:“做人最要紧的是诚实。一个人不诚实,人家就不相信你,失信于人,就不会有威信,也就什么事情也干不成了。”“爹爹,我知道了!”司马光认真地回答,从此司马光再也不撒谎了。听了这个故事,我相信大家也知道诚实是做人的基本道德。我们还要诚实迎考,这样才能做一个诚实的好少年!
第三是孝敬。我们应该尊敬师长,孝顺长辈。在学校,老师讲课,我们认真地听,这就是尊敬老师。上学时说声:“老师,早上好!”,放学时说声“老师,再见!”这也都是尊敬师长。在家里,我们要孝顺父母,时刻不忘父母的教诲,主动分担父母的家务劳动等等。
第四是要有爱心。今天在网上看到一个小故事,作者在车站看见一个盲人,刚准备护送他进车站,就听见后面一个人大声说:“快来看,瞎子!”再瞅瞅那个盲人,他已泪流不止……我真为那个人感到耻辱,难道他就不能体会到别人的心情吗?残疾人必竟也是我们的同胞,我们应该多帮助他奉献我们的爱心,不过这次四川大地震让我看到了这个世界还是充满了爱的,电视上、报纸上一个个感人的事迹与报道让我无数次热泪盈眶,我也相信爱的力量一定可以帮助四川人民度过这个难关,重建家园。
说到这里,让我们一起庄严宣誓:“我承诺,在家里,孝敬父母;在学校,尊敬师长;在社会,奉献爱心;努力做一个有道德的人!”
人们为了生存和发展,通过实践建构起了各种各样的关系,其中最主要的有人与自然的关系、人与人的关系和身心关系,当这些关系中的主、客体处于彼此适合的状态且最有利于人的生存、发展和完善时,就是所谓的“合理状态”,理性就是对这种合理状态的观念把握和实现.与三类关系相对应,理性分为工具理性、规范理性和人格理性.道德理性包含了规范理性和人格理性,决定于工具理性.道德理性的实质内容在规范理性层面表现为权利平等、公平分配和人民主权.在人格理性层面则难有通约的实质标准,因为这是一个安身立命、终极关怀的`私德领域.通过理性要把握的“合理状态”是一个价值事实,所以它不是认知的,而是反省的,并把通过反思的“价值事实”作为道德推理和证明的逻辑起点.
作者:曹刚作者单位:中国人民大学法学院,北京,100872刊名:唐都学刊英文刊名:tangdujournal年,卷(期):19(2)分类号:b82-054关键词:理性道德理性合理状态