无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

祖宗坟墓名联篇一

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。

寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。

祖宗坟墓名联篇二

自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王 氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫 来共居，日游虎山、西崦，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二 十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居 于此；贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独 相信，虽一字之疑，必过矛考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所 嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕 吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！ 士当不遇时，得人一言之 善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸 也。

贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇 事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所 至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百 卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迀，贞甫独于书知好之如 此，盖方进于古而未已也。不幸而病；病已数年，而为书益勤。予甚 畏其志，而忧其力之不继；而竟以病死，悲夫！

初予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫 没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。

贞甫讯果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟日善继、善 述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日葬于 某原之先茔。可悲也已！铭日：

天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

于谦的诗02-27

北京的散记02-26

杨梅的传说02-26

祖宗坟墓名联篇三

普通话考试说话题目30篇范文 我的理想 每个人都有自己的愿望，有的人希望将来当工程师，有的人希望当科学家，而我很小时候就有一个愿望，就是长大后考上师范学校，当一名优秀的教师。

我喜欢当教师有几个原因，外在原因觉得教师这个职业很神圣，我觉得做教师的最大价值在于把自己的知识传授给学生，实现自己的社会价值.其次当教师许多业余时间，可以做自己想做的事情，比如：每年有两个假期，寒假与暑假，每周有两天休息，我可以利用这些时间来学习，回顾或总结。此外父母都希望我将来能有一份稳定的工作，生活不用那样奔波。

我喜欢当教师的最大的原因是受父亲的影响。父亲大学毕业后，就分配在离家乡三百里外当一名中学教师，在我还没有出世的时候，父亲在一次整风运动中被错划成右派，被迫回到农村，一次次的上诉，都是无功而返，所以我从小就暗暗地对自己说，我长大后要当教师，实现父亲未遂的心愿。

初中毕业后，为了早点出来工作，我报考中等师范学校，我的分数425分，远远地超出录取线百多分，但因为各个缘故，我没有被录取，我的愿望落空了。心里很难过，感觉上天是那样不公平，但在父母的鼓励下，我又恢复了自信心。

2.我的学习生活 都说“活到老，学到老”，所以作为一名高中教师，我丝毫没有放弃学习，最近又练起了普通话。普通话是我国的通用语言，也是国际语言之一。

它以北京语言为标准音、以北方话为基础方言、以现代白话文为语法规范的一种语言。说一口标准的普通话不仅能给人一种美感，还能给人一种无穷的享受。

尤其是对于教师这个职业，我认为，说好普通话更是我们的必修课。 学普通话的过程，有苦也有乐。

要想学好普通话，首先要从拼音练起。如果拼音不过关，说好普通话是何其之难，简直就是无本之木、无源之水！每天我都早早的起来练习，不懂的就向其他人请教，有时为了读准一个拼音，经常练到嘴巴发痛，舌头发硬。

然后，我们要做生活的有心人。在看电视、听广播的时候，要注意主持人的发音，并默默跟读，练习说普通话的感觉。

这还可以帮助我们注意普通话与方言之间的对应关系。另外，我们要多向字典请教，不懂就查，尤其要注意一些字的多音与多义等。

其次，我认为，要把一些经常读错的字记录下来，抽时间专门练习，这样可以做到更有针对性，这也是最有效的方法。最后，坚持用普通话进行日常交流。

因为语言取决于环境，在一个大家都说普通话的环境中，耳濡目染，即使你方音浓重，也会逐渐受感染的。最后，我想的说是，只要我们大家一齐努力，同心携手，就一定能把普通话说好，使她成为全国人民交流的通用语言 3.我尊敬的人 刘胜堂师傅，是我尊敬的人，他个子不高，可是很有精神，不但技术高，更让人敬佩的是他的敬业精神。

大板车不好开，很少人能给他替班，别的司机休假他可以替别人，可是却很少人能替他，他往往是同时兼着两三辆车的任务。这一年中，他只休过一次假，给他布置任务，刘师傅从来没有过二话，从不提条件摆理由，不管什么车交到他手里他不但要开好还要保养好，往往是刚下这辆车就上了另一辆车，他从没有说过一句什么“身体不舒服了，累了，自己干活多了，别人不干活了”这样的一句话。

他就是我们四分公司的罗文，只要有任务，无论有什么困难，不是去找理由拒绝，而是主动的、积极的、尽自己所能的把工作做得十全十美。 我尊敬这样的人，他们主动、积极、敬业，他们服从，他们甘于吃苦，他们是我们四分公司的栋梁，还有我们石太项目经理部的修理班长时敏杰，摊铺机司机安庆河、聂春波，压路机司机闫秀山，铣刨机司机张庆彬，他们是新时代的罗文，我向他们致以最高的敬礼。

4.我喜爱的植物 我喜爱茉莉花，它开的花是白色的，像一朵雪花，像婴儿的皮肤，十分好看。 它只在夏天开花，而且是在夜晚，放出香气。

它的花可以用来泡茶，对身体有很大的好处。一朵朵花飘浮在茶杯的表面，像一个个争食的生物。

你夏天跑累了，喝一口用茉莉沏得茶，你浑身立刻觉得轻松了很多。它可以使茶叶清香无比，使人身心凉爽，恐怕只有你在平静下来的时候，才可以真正得品尝到其中的美味。

记得有一次，我们在学校比赛1200米的长跑，我一开始，去得时候，我喝了一杯用茉莉沏得茶，身体又轻松又平静，感到没有一点疲惫。到了比赛场，我对自己充满信心。

开始了，我跑了起来，我一看他们这么慢啊，松了一口气，渐渐得他们赶了上来。我一看还有二三百米的路程，我用力冲刺了起来。

没想到那杯茶给了我这么大的力量，在我落后的情况下，居然拿了第一名。真要感谢它。

5.童年的记忆 一个美丽偏僻的小山村，一间古老的小屋，开门就见不远处连绵起伏的山，山上有葱郁的树木和挺拔翠绿的竹子，屋前有一个宽阔的操场，操场周围种了很多花草，门前流过的是一条永不停歇的小河，屋后是一个大大的菜园，里面永远有着最新鲜的蔬菜和瓜果，这就是我童年成才的地方，就是如此灵秀的环境，造就了如此灵气的我。 那时的家乡还没有幼儿园，所以就直接上了一年级，那年，还不够五岁，本来就小，而且身材比同龄小孩子都还小。

祖宗坟墓名联篇四

1.大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

2.作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”

3.卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

4. 马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

5.贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

6. 普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰， 共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

7. “躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。”——吝啬鬼“这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。”

8.在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：这是个快乐的人，而且是个独乐的人。这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。

上面这些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的写法，以及碑文的一些范例，希望能够在逝者家属需要的时候帮助到您。

祖宗坟墓名联篇五

一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

祖宗坟墓名联篇六

墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

我搜集了几份有趣的墓志铭。

1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。”

3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”

祖宗坟墓名联篇七

立墓碑或刻写墓志铭，是为了纪念死者生前的事迹，多为赞颂之 辞，过分了就成为“谀墓”，常常贻笑世人。中国文学史上有两个写 墓碑(墓志铭)的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡 邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有 道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其他的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚 墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事，既批评 他“不自贵重”，汲汲于功业，又批评他不能“自持其身”，与狐鸣枭 噪的王叔文等结党，这批评固然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不 持平。但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破了只称人之 善、不称人缺点的传统作法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢， 贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

中国最早无墓祭，也就不会设碑。古代人规定，棺椁埋墓以藏 形，是凶事；立庙以安神，是吉事。送形人墓，迎神回庙，这是墓与 庙的大别。建祠堂立碑石在先，立碑于墓在后。

《孟子·齐人乞食》描写齐人乞讨祭墓的供品，这虽是寓言，却说 明祭墓的风俗在那时已有了。权势者立祠庙，穷人家不能免俗，只好 祭于墓。权势者张扬威势，既建祠庙，又建坟墓，墓碑也就应运而 生。

江苏丹阳县有春秋时代的吴季札墓，墓前有石碑，古篆“呜呼有 吴延陵君子之墓”十字，字大径尺，体势奇伟，相传为孔子手书。唐 开元中，玄宗曾令殷仲容摹搨其书，证明唐以前就已有这墓碑。但是 这“十字碑”即使是真迹，也称不上碑文，只是个标名碑而已。绍兴 禹庙有一柱窒石，石高二米，顶端有圆孔，《图经》说：“禹葬会稽, 取此石为窒，上有古篆不可读。”王昶作《金石粹编》，以为是汉刻， 比十字碑还晚。

真正的墓碑，始于秦汉。它原是下葬时竖的石柱，后来有人刻上 墓中人姓名、籍贯、官爵以及功德行事等内容，就成了装饰品。这立 在墓旁的石碑，名称也不少，有叫墓碣的，五品官以下所用；有叫墓 表的，有官无官都可用；五品以上所用的墓碑，如立在墓路也叫神道 碑，汉时已有。如_碑就题为“太尉杨公神道碑铭”。不管叫什么 名称，从著文来说，都是一样的，都可叫墓碑文。

有人立碑，就有人毁碑。即使生前没有民愤，死后无人故意破坏，年深月久也难能不朽。于是有人想出新办法，把碑埋在墓中，即使山陵变迁，也知道埋着何人尸骨。《西京杂记》载，汉人杜子夏临 终作文，命刻石埋墓。这就是墓志的由来。墓志也有墓记、圹志、埋 铭等异名。从此以后，碑表立在墓上，志铭就埋在圹中。这样，墓碑多作于葬后，墓志则必作于葬前。

隋、唐立碑都必须奏请。经朝议许可才能立碑。私自立碑是违法 的。由此可见，立碑表墓也是统治阶级的特权。劳动人民立不起碑， 也无权立碑。但是习惯成自然，死后人土，也要请阴阳先生在砖上写 上名字与逝世年月，有的还写几句话上去，这叫墓砖铭或墓砖记。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺，碑头用 篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形， 刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了 “篆额”与“书 盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。当然也不是绝对不能把 第一行刻成题目。如果是夫妇合葬墓，书题不写妇名，其妻合葬，只 在文中说明。王世贞作了一些“某君暨配某氏合葬墓志”，竟受到时 人非议。即此一端，也可见封建社会重男轻女思想的严重。

墓碑文的题目，称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志 铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无 铭；称墓铭的，有铭而无志。也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑到东汉就渐渐多了。有碑，有表，有志，有铭，有颂。凡重 视墓中人的，把他的姓名、事迹等刻于石，使他流芳百世，而撰文者 和书碑者的姓名就都不刻于石，所列门生故吏则都刻在碑阴或另外的 碑上。这样一来，对墓中人揄扬过度的所谓“谀墓文”就逐渐流行， 到隋唐而大盛。不重视所葬的.人而重视撰文人的，则撰文的人署名于 题后文前，也有署于碑末的。宋元以后，连撰文的人也不重视，而重 视书碑的人了。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、 逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容，也包括姓名、世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬 时葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四 言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是 志求简明，碑尚丰丽。

祖宗坟墓名联篇八

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

[1]?

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类鸡德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

来自： 佛覚居士> 《风水密诀》

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