散文是一种以抒发个人感情和抒发思想为主要目的的文学体裁。在写总结时，要注意避免使用复杂难懂的专业术语，以确保读者易于理解。以下是小编为大家推荐的一些优秀书籍和文章，希望能为大家提供新的观点和启发。

父亲碑文简短篇一

一生心性厚。

百世子孙贤。

先人德望在。

后辈业绩高。

通古今文史。

育天下英才。

吉人眠吉地。

佳偶奠佳城。

(夫妻合葬)。

银女凤凰福地。

金童龙虎仙山。

(夫妻合葬)。

慎终须尽三年礼。

追远常怀一片心。

(父子合葬)。

依水傍山大福地。

步云攀桂有缘门。

龙旺穴真发富贵。

砂青水秀子孙兴。

旺龙真穴千秋富。

砂水朝抱万载昌。

岭上梅花香五里。

墓前明月照三更。

来山必然发甲第。

去水定主获贞祥。

一世清名英年早逝。

半途福寿壮志未酬。

后环青山千古秀。

前抱绿水万代昌。

牢记礼为孝之本。

莫忘道以德而宏。

百世昌隆赖先辈。

千秋功德垂子孙。

近智近仁近孝悌。

希贤希圣希显达。

报效先辈唯修德。

希冀儿孙当尽忠。

水色山光衬吉地。

花香鸟语颂鸿恩。

山川饱含千古秀。

椿萱长占四时春。

四面紫气霭吉地。

八面灵龙拥洞天。

且喜座中先得月。

不妨睡处亦看山。

青山源远护吉地。

碧水长流霭瑞气。

山环水抱聚紫气。

虎踞龙蟠呈吉地。

祖德宗功征祥瑞。

子孝孙贤迎腾达。

灵安福地卧真穴。

子孙世代福无休。

蓬山此去无多路。

瑶池迎母小玉挽。

英灵已作蓬莱客。

德范犹励后代人。

一生正气垂青史。

两袖清风贯长虹。

美德常齐天地永。

嘉风久伴山河存。

欲见严容何处览。

唯思良训弗能闻。

漫步龙山随缱绻。

畅游福岭任逍遥。

祥光灿烂照先祖。

瑞气蒸腾裕后昆。

寿比千年龟鹤永。

福荫后代子孙贤。

操如松柏清如竹。

言可经纶行可师。

茹苦含辛抚儿女。

厚德载福荫子孙。

教子相夫称美德。

节俭勤劳存懿范。

母仪千古留桑梓。

长记慈惠传后世。

祖考贻谋唯勤与俭。

孙苗长乐既翁且眈。

蹈德咏仁路无不畅。

正身履道乐以相传。

仁义自修君子安乐。

勤俭传家后代利贞。

得山水情其人不朽。

怀凌云志儿孙必贤。

德沐桃李名高金鼎。

功裕芝兰节映冰壶。

传家不外为善两字。

教子只在积德一端。

剪月裁云深恩长在。

问晴课雨美德永恒。

山川豪气元龙高卧。

英灵遐想仙鹤常游。

山辉川媚光华相映。

子贵孙贤仁寿同登。

盖世功名不矜不我。

一心道德在敬在诚。

懿德长存子孙托福。

非份莫求世代永昌。

福地洞天先贤独得。

近山流水后辈共怀。

取静于山寄情于水。

虚怀若竹清气若兰。

五里巨梁长留浩气。

灵安仙山永慰英灵。

一生辛勤德传梓里。

终身节俭范式亲朋。

天马映佳城大德必受。

金龟排福地长发其祥。

山如父肩父肩担儿女。

水似母爱母爱润子孙。

念前辈克勤克俭创业。

勉后裔课耕课读振家。

风范亿万年长传后代。

典型千百世永驻人间。

日月星辰三光呈异彩。

春秋冬夏四季浴清芬。

青山绿水相依梦绕龙潭。

白云红日相伴魂系蓝天。

佳城福地慰父母一生艰辛。

青山绿水荫子孙万代兴旺。

身卧福地始成大朴归天地。

魂泊灵山更留和风惠子孙。

父亲碑文简短篇二

上联：紫气盈福地，山接桃峰增福寿。

下联：祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

上联：承家多有德，北斗钟灵征吉地。

下联：继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

上联：福田祖上种心地子孙耕。

下联：千秋常祀典万代绍书香。

上联：德行感桑梓品节昭后人。

下联：父恩深似海母德重如山。

上联：天和随所寄风气若无怀。

下联：奇峰朝福地秀水育贤人。

上联：勤俭敦夙好耕读秀群英。

下联：清山长福寿玉水旺财丁。

上联：立德齐古今藏书教子孙。

下联：山水风光秀子孙世泽长。

上联：德贯天人际气穿日月光。

下联：积德培麟趾传善起凤毛。

上联：湖海星峰拱北斗梦笔生花产栋梁。

下联：案朝福海千秋盛地接桃津万代兴。

上联：高风袭祖训正气遗荪枝。

下联：一生心性厚百世子孙贤。

上联：静时疑水近高处见天阔。

下联：桃李成蹊径兰竹光画图。

上联：良山贵向乘生气玉水藏风永吉祥。

下联：家风远播起祥光世泽永绵浮瑞霭。

上联：面山如对画玩水爰临池。

下联：椿萱挺而健芝兰清且香。

上联：灵山宝穴千古秀瑞彩祥云万年昌。

下联：地连八斗文光聚峰拱大湖瑞气盈。

上联：松柏春常在芝兰德自馨。

下联：百子天地寿万孙日月长。

上联：洞天引金凤福地兆玉麟。

下联：灵山昌百世宝穴旺千秋。

上联：骑龙腾空去驾鹤朝西归。

下联：一生心性厚百世子孙贤。

上联：先人德望在后辈业绩高。

下联：通古今文史育天下英才。

上联：吉人眠吉地。

下联：佳偶奠佳城（夫妻合葬）。

上联：银女凤凰福地。

下联：金童龙虎仙山（夫妻合葬）。

上联：慎终须尽三年礼。

下联：追远常怀一片心（父子合葬）。

上联：依水傍山大福地步云攀桂有缘门。

下联：龙旺穴真发富贵砂青水秀子孙兴。

上联：旺龙真穴千秋富砂水朝抱万载昌。

下联：岭上梅花香五里墓前明月照三更。

上联：来山必然发甲第。

下联：去水定主获贞祥。

上联：一世清名英年早逝。

下联：半途福寿壮志未酬。

父亲碑文简短篇三

一、抬头。

先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文。

显考讳树菁李老大人之墓。

三、落款。

孝男：李育武、李育林。

孝媳：班景艳、黄罗慧。

孝女：李道霞、李妩霞。

孝婿：黄红英、宋少军。

孝孙：李沐、李沫。

2013年月日。

父亲碑文简短篇四

上：紫气盈福地，山接桃峰增福寿。

下：祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

上：承家多有德，北斗钟灵征吉地。

下：继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

上：福田祖上种心地子孙耕。

下：千秋常祀典万代绍书香。

上：德行感桑梓品节昭后人。

下：父恩深似海母德重如山。

上：天和随所寄风气若无怀。

下：奇峰朝福地秀水育贤人。

上：勤俭敦夙好耕读秀群英。

下：清山长福寿玉水旺财丁。

上：立德齐古今藏书教子孙。

下：山水风光秀子孙世泽长。

上：德贯天人际气穿日月光。

下：积德培麟趾传善起凤毛。

上：吉人眠吉地。

下：佳偶奠佳城（夫妻合葬）。

上：银女凤凰福地。

下：金童龙虎仙山（夫妻合葬）。

上：慎终须尽三年礼。

下：追远常怀一片心（父子合葬）。

上：依水傍山大福地步云攀桂有缘门。

下：龙旺穴真发富贵砂青水秀子孙兴。

上：旺龙真穴千秋富砂水朝抱万载昌。

下：岭上梅花香五里墓前明月照三更。

上：来山必然发甲第。

下：去水定主获贞祥。

上：一世清名英年早逝。

下：半途福寿壮志未酬。

下：地连八斗文光聚峰拱大湖瑞气盈。

上：松柏春常在芝兰德自馨。

下：百子天地寿万孙日月长。

上：洞天引金凤福地兆玉麟。

下：灵山昌百世宝穴旺千秋。

上：骑龙腾空去驾鹤朝西归。

下：一生心性厚百世子孙贤。

上：先人德望在后辈业绩高。

下：通古今文史育天下英才。

上：良山贵向乘生气玉水藏风永吉祥。

下：家风远播起祥光世泽永绵浮瑞霭。

上：面山如对画玩水爰临池。

下：椿萱挺而健芝兰清且香。

上：灵山宝穴千古秀瑞彩祥云万年昌。

父亲碑文简短篇五

11月19日，父亲因持续低烧查出肝硬化需住院治疗，我请假陪老人家前往第一中心医院消化科住院，经三天的详细检查，确诊为肝区出现三块癌性肿瘤，因肿瘤分布在左右两片肝区，无法进行切除，采取了介入术治疗，三个月后主治大夫谈话指出，照这样下去不是办法，建议出院回家。

201月22日腊月初八，父亲在两个伯父的陪护下回到了定州老家。得知消息的村民们男男女女结伙前来探望，算起来有大半个村子的乡亲。----此时，父亲已经有近十年不在村儿里住了。

父亲是个铁匠，做了几十年的武术刀剑，一九八几年为某电影制片厂特制了刘关张兵器道具：青龙偃月刀、丈八蛇矛枪、双股剑，以及象鼻大刀等。他老人家念念引以为豪。

饥荒年代讲究艺多不压身，在我老家祖宅“套屋”里，放着当年父亲干活用过的工具：泥瓦匠的刨锛、大铲;木匠的推刨、凿子、木工锯;甚至钉盆钉碗的“金刚钻儿”。他唱过现代样板儿戏，他轮过盆儿(就像电影《人鬼情未了》上捏制泥盆一样，只是需要人工脚踏转盘，而不是电机带动转盘)，他抡过大锤打过铁，他上过灶子当过大厨。这不，等到他的儿子--不肖的我在保定安家落户生儿育女，他和母亲一起来保定帮我带孩子，于是大厨成为他的主业，一边是母亲抱孩子，一边是父亲在工地上给农民工做饭挣点零花。

父亲爱喝酒，据母亲回忆说是因为年轻时抡锤打铁，三冬六夏满身汗永远不能穿厚衣服(我还依稀记得小时候见到过的冰天雪地里父亲赤裸着上身抡锤打铁的场景)，秋冬为了防止着凉，一泡儿活儿下来，就一定要喝口酒驱驱寒气，否则满身的热汗一着风就铁定要招病了。从那时开始本来就不太喝酒的父亲习惯于大碗灌酒，三两的口杯从来都是一气干。所以我们挣钱以后，都是给老人家买上几瓶度数高的烈酒。两年以前，父亲在检查时被诊断出酒精肝肝硬化，我们没有理由责怪老人，只有劝慰他戒酒。

印象里父亲在作坊里干活，一个人孤独的身影在火花四溅的明暗光影中如同剪影画。乡亲们拿来一个完整的炮弹皮，让父亲打几把好菜刀，几个“七爷”叫下来，父亲欣然答应，放下手中的活儿，生火添煤手持小锤当把式，年轻的后生轮番赤膊上阵抡大锤，折腾了一天，制作了8把菜刀被乡亲们尽数拿去，你争我夺好不热闹，晚饭时母亲抱怨自己家里没有一把像样的菜刀。被父亲一句话顶了回去。他从来不占别人的小便宜。

父亲大人去世了，我怀念我的父亲。

我是农民的儿子。

父亲碑文简短篇六

上：祥云笼吉地。

下：瑞气绕佳城。

上：福田祖上种。

下：心地子孙耕。

上：千秋常祀典。

下：万代绍书香。

上：德行感桑梓。

下：品节昭后人。

上：父恩深似海。

下：母德重如山。

上：天和随所寄。

下：风气若无怀。

上：奇峰朝福地。

下：秀水育贤人。

上：勤俭敦夙好。

下：耕读秀群英。

上：清山长福寿。

下：玉水旺财丁。

上：立德齐古今。

下：藏书教子孙。

上：山水风光秀。

下：子孙世泽长。

上：德贯天人际。

下：气穿日月光。

上：湖海星峰拱北斗。

上：梦笔生花产栋梁。

上：积德培麟趾。

下：传善起凤毛。

上：案朝福海千秋盛。

下：地接桃津万代兴。

上：静时疑水近。

下：高处见天阔。

上：良山贵向乘生气。

下：玉水藏风永吉祥。

上：桃李成蹊径。

下：兰竹光画图。

上：家风远播起祥光。

下：世泽永绵浮瑞霭。

上：面山如对画。

下：玩水爰临池。

上：灵山宝穴千古秀。

下：瑞彩祥云万年昌。

上：椿萱挺而健。

下：芝兰清且香。

上：灵山昌百世。

下：宝穴旺千秋。

上：松柏春常在。

下：芝兰德自馨。

上：百子天地寿。

下：万孙日月长。

上：洞天引金凤。

下：福地兆玉麟。

上：地连八斗文光聚。

下：峰拱大湖瑞气盈。

上：骑龙腾空去。

下：驾鹤朝西归。

上：先人德望在。

下：后辈业绩高。

上：通古今文史。

下：育天下英才。

上：吉人眠吉地。

下：佳偶奠佳城。

上：银女凤凰福地。

下：金童龙虎仙山。

上：慎终须尽三年礼。

下：追远常怀一片心。

上：依水傍山大福地。

下：步云攀桂有缘门。

上：龙旺穴真发富贵。

下：砂青水秀子孙兴。

上：旺龙真穴千秋富。

下：砂水朝抱万载昌。

上：岭上梅花香五里。

下：墓前明月照三更。

上：来山必然发甲第。

下：去水定主获贞祥。

上：一世清名英年早逝。

下：半途福寿壮志未酬。

上：后环青山千古秀。

下：前抱绿水万代昌。

上：牢记礼为孝之本。

下：莫忘道以德而宏。

上：百世昌隆赖先辈。

下：千秋功德垂子孙。

上：近智近仁近孝悌。

下：希贤希圣希显达。

上：传家维孝悌，岩留云盈福地。

下：养性在忠良，架护海拥新天。

上：立德齐今古，祖德千秋常祀典。

下：存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

父亲碑文简短篇七

中学时光里我记忆最深的是那一年。那年我十五岁，考取了县城的一所重点高中，这在我们山旮旯里，可是个不小的新闻。年少的我便有些轻狂起来，进校后，根本不把功课放在眼里，一有空，就溜到街上网吧玩游戏。

网吧老板是个胖胖的中年男人，在众多网虫里，他好像独独对我看不顺眼。我一去，他总忘不了教训几句：“你这叫玩物丧志，懂不？”老板赶顾客，真傻冒！我也懒得理他，仍一如既往，沉浸在我的游戏里。

临近期末的一个星期六，我正痴迷于“暴力摩托”。要知道，那时我们村，就村部有一辆真格的摩托车。光那“笛笛”的喇叭声就羡煞我也。县城的摩托也不多，三三两两，多的是自行车、公汽。那时，我有一个梦想，就是——哪天我有钱了一定要买辆玩玩。这游戏恰好暂时满足了我的`心理需要。我或提速，或飞车，或丘陵或沿海，玩得正过瘾，忽然听到一个熟悉的声音高喊：“好玩，本好玩。”我猛一回头，父亲竟站在我身后！那时刻，我仿佛做了贼一样，无处可逃。我连忙起身，垂手而立，耸拉着脑袋，习惯性地等着父亲的责骂。

父亲却一反常态，把我按坐在椅子上：“来，平子，来教我玩。我也想摩托这玩意儿。”我做梦也没想到，父亲竟然没骂我，简直破天荒了。“平子，你父亲是个乡巴佬，啥也没玩过。我们庄稼汉，也甭想买这个了。正好，你教我玩这个游戏，过回瘾。”父亲又催促道。我便教他哪是鼠标，哪是方向键。手把手地教他操作：如何飞车，如何拐弯。

父亲一学就会。第一关眨眼就闯过去了。“下面咋办？”父亲又问。我又教他升级。他一下子玩到了第二关，过隧道时，却翻车掉海了。父亲叹了一口气。“不急，”我劝道，“反正这是假的，你不还坐这儿吗？没淹死。”父亲笑了笑。“真的呢。”他拍拍大腿道。“是的，拐弯时我太急了，应该减速。”父亲似有些自责，又埋头玩起来，“呜——”

孰料第五关时，又被后面的摩托车手一棍打倒在地。“咦，还有打人的！”父亲感到很稀奇。“我只顾着跑我的，他们跑不赢，就打人，算什么！”父亲有些不满。我教父亲以牙还牙，也按键踢人。“我也可以踢他们！”父亲兴奋得像个小孩子。于是，父亲双手并用，左右开弓，又一路过关斩将。

可是，到了第八关，无论怎么全神贯注，父亲还是未能闯关。“唉——”父亲又叹了一口气，便急着要结账邀我出来。父亲递过去5元一张的毛票，挑起门口的担子，跟网吧老板打了声招呼，一副很熟的样子。

在街上，我们父子俩并肩走了好长一段路，谁都没有开口说话。没过第八关，父亲的自信心是不是受到了打击？我暗自思忖。

父亲下意识地挪挪肩上的担子，他是进城卖柴的。平时在家，父母农闲时便上山砍柴，锯成一截截，劈作一片片，捆结实了挑到城里卖。家里就是靠这微薄的收入，贴补家用，供我们兄妹三人读书。

我说要接过父亲的担子，父亲却说不用，免得把我正在长的身子骨压坏了。找不到合适的话头，我们就这么一路沉默地走着。终于到了，父亲放下担子，熟练地过称一称，接过一个老主顾的钱：才6元8角。

砍下山，劈成片，挑几十里远的路，才6元8角钱？我眼里分明有泪在转。我瘦弱的父亲呵，你……鼻子一酸，我有些哽咽了。“父，我以后，再，再不玩游戏了。”我嗫嚅道。“哦，不玩了？”他问。“嗯。”我回答得斩钉截铁。

“不过，玩玩也可以，玩游戏还能让人明理呢。”父亲说。我不解地望着父亲。“首先，玩时要专心，心中不能有杂念，就像种田一样，要把稗草扯起来，庄稼才能长得好。分了心，摩托车就不听使唤。第二个，拐弯时不能心急，心急吃不了热豆腐，心急就会翻车。过第三关时，就怪我心急了。第三个，赛车时，跑你后面的选手要是把你绊倒了，你就不利，你得防着点。那年民师转正，我就吃了这个亏。按分算的话，应该是我转，结果排我后面的人捣鬼做了手脚，他转正了，我就得种一辈子田了。第四个，不能只想着害别人。过第八关时，我总心想着怎么把对手踢翻打倒，结果没害着别人，却害了我自己。总之，要专心，要静心，害人之心不可有，防人之心不可无。”父亲慢条斯理地说着。

我第一次听见父亲说这么长的话。一生与庄稼为伍，憨厚老实的父亲，竟然懂得这么多大道理！父亲的一番提醒，如同醍醐灌顶般，让我猛然醒悟。忽然之间，我长大了。

谢谢您，我的农民父亲，谢谢您在我人生的紧要关口，给我上了一堂这么生动的课。这堂课让我终生受用。

父亲碑文简短篇八

先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文。

显考讳树菁李老大人之墓。

三、落款。

2013年月日。

父亲碑文简短篇九

佝背蜷腰像一头老牛，在田间收割、打场。

汗水滴湿了黄土，老趼写满了手掌。

你的身影奔波在建筑工地上。

为了一天60块钱的`酬劳，任劳任怨满脸沧桑。

经年累月，你总是一身粗布衣裳。

新衣新鞋逢年才舍得穿上。

你勤俭惯了，剩菜冷饭总舍不得倒掉。

啃着干馍坏了胃肠，一口好牙也变了模样。

看着你经年的旧照，也曾魁梧有力英姿飒爽。

为了儿女你呕心沥血，步履蹒跚两鬓成霜。

那年的九月桑叶正黄。

你欣喜于一个夙愿，背起书箱送我求学远去他乡。

送别的车站人声熙攘，你朝我挥手作别背影恓惶。

我躲开你的视线，泪水顺着脸颊滴答流淌。

车行渐远。

你跟着列车大声嘱咐。

安心学习不要挂心，你是爹娘的希望。

那时，你也学会了唠叨。

看个天气预报也急忙打电话要儿提防天凉。

你患了哮喘，说句话总要咳嗽半晌。

我提醒你记得吃药。

你却忙到深夜时常遗忘。

我年少轻狂，在追梦的途中跌倒受伤。

你加油打气鼓励我不要气馁。

让我明白有你的地方便有天堂。

在父亲节的日子里，请允许儿自作主张。

为你作一幅爱的剪影，缀上思念添上祝福。

父亲碑文简短篇十

寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载。

仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年。

节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪。

勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩。

完来大璞眼天地。

留得和风惠子孙。

著作等身身不老。

子孙维业业长存。

慎终不忘父母志。

追远常存孝子心。

正气一身昭日月。

仁德两字传子孙。

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

养子女功德比山重敬父母不忘养育恩。

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情。

爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。

父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念。

百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩。

慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂。

父亲碑文简短篇十一

懿德长存子孙托福。

非份莫求世代永昌。

福地洞天先贤独得。

近山流水后辈共怀。

取静于山寄情于水。

虚怀若竹清气若兰。

念前辈克勤克俭创业。

勉后裔课耕课读振家。

风范亿万年长传后代。

典型千百世永驻人间。

寿世垂百年而远共仰典型。

有为协万事之宜自昭正气。

天经地义无今古。

智山仁水有灵性。

地凭祥光开泰运。

人以正气耀儿孙。

正气一身昭日月。

仁德两字传子孙。

古石苍松标贞性。

行人流水皆天机。

山水有幸酬英灵。

道德无价泽儿孙。

处世有道唯勤俭。

传宗无奇但忠良。

前人知足藉福地。

后代长乐缘洞天。

松苍竹翠纳百福。

山环水抱集千祥。

椿萱抱流觞并茂。

兰竹蒙山川独钟。

后环青山千古秀。

前抱绿水万代昌。

牢记礼为孝之本。

莫忘道以德而宏。

百世昌隆赖先辈。

千秋功德垂子孙。

近智近仁近孝悌。

希贤希圣希显达。

报效先辈唯修德。

希冀儿孙当尽忠。

水色山光衬吉地。

花香鸟语颂鸿恩。

山川饱含千古秀。

椿萱长占四时春。

四面紫气霭吉地。

八面灵龙拥洞天。

且喜座中先得月。

不妨睡处亦看山。

青山源远护吉地。

碧水长流霭瑞气。

山环水抱聚紫气。

虎踞龙蟠呈吉地。

山川豪气元龙高卧。

英灵遐想仙鹤常游。

山辉川媚光华相映。

子贵孙贤仁寿同登。

祖德宗功征祥瑞。

子孝孙贤迎腾达。

祖考贻谋唯勤与俭。

孙苗长乐既翁且眈。

蹈德咏仁路无不畅。

正身履道乐以相传。

仁义自修君子安乐。

勤俭传家后代利贞。

得山水情其人不朽。

怀凌云志儿孙必贤。

德沐桃李名高金鼎。

功裕芝兰节映冰壶。

传家不外为善两字。

教子只在积德一端。

剪月裁云深恩长在。

问晴课雨美德永恒。

父亲碑文简短篇十二

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑。

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头。

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文。

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款。

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭。

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题。

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文。

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款。

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑。

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题。

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文。

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。_父母墓志铭碑文大全。

3.落款。

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)。

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）。

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）。

3.显考某某府君之灵（对父亲）。

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）。

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）。

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）。

7.岳父大人之灵（对岳父）。

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）。

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）。

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）。

11.夫子某某大人之灵（对老师）。

12.先夫某某君之灵（对丈夫）。

13.先室某某夫人之灵（对妻子）。

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类。

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求。

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑。

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。

记事碑主要是指用来记载当时较为重要。

１）生时何需久睡，死後自会长眠。

２)本人已死，有事烧纸。

３）当你看清这行字的时候，你踩到我了。

４）谢谢你来看我，我会时常上去看你的。

５）如果可能，请把我叫醒„„。

６）我觉得我还可以再抢救一下！

７）我这里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你们还要来烦我！

９）我从前是个胖子，现在和所有躺著的人一样有骨感！

10)我转世在美国，现在电话还没设定，e-mail:***@*****.com。

范例：王洛宾墓碑碑文。

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。_父母墓志铭碑文大全。

疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***。

于生之时,上尊长辈,。

尤敬二老,提壶暖褥,。

全心为孝.养妻及女,。

尽心竭力,珍妻如体,。

为夫之楷,怜护爱女,。

言传身教,日盼成材.

3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.

4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!

8.天人同悲.

父亲碑文简短篇十三

上：紫气盈福地，山接桃峰增福寿。

下：祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

上：承家多有德，北斗钟灵征吉地。

下：继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

上：福田祖上种心地子孙耕。

下：千秋常祀典万代绍书香。

上：德行感桑梓品节昭后人。

下：父恩深似海母德重如山。

上：天和随所寄风气若无怀。

下：奇峰朝福地秀水育贤人。

上：勤俭敦夙好耕读秀群英。

下：清山长福寿玉水旺财丁。

上：立德齐古今藏书教子孙。

下：山水风光秀子孙世泽长。

上：德贯天人际气穿日月光。

下：积德培麟趾传善起凤毛。

上：湖海星峰拱北斗梦笔生花产栋梁。

下：案朝福海千秋盛地接桃津万代兴。

上：高风袭祖训正气遗荪枝。

上：吉人眠吉地。

下：佳偶奠佳城（夫妻合葬）。

上：银女凤凰福地。

下：金童龙虎仙山（夫妻合葬）。

上：慎终须尽三年礼。

下：追远常怀一片心（父子合葬）。

上：依水傍山大福地步云攀桂有缘门。

下：龙旺穴真发富贵砂青水秀子孙兴。

上：旺龙真穴千秋富砂水朝抱万载昌。

下：岭上梅花香五里墓前明月照三更。

上：来山必然发甲第。

下：去水定主获贞祥。

上：一世清名英年早逝。

下：半途福寿壮志未酬。

父亲碑文简短篇十四

作者简介：王羽信（1992-），男，浙江温州人，浙江师范大学，研究方向：思想政治教育，单位：浙江师范大学法政学院摘要：费孝通认为，中国的整个基层社会结构是差序格局式的，而不像西方国家是“团体结构”的。这样的差序格局是中国农村自给自足小农经济形态的反映，同时也影响了乡村农民人际关系与互动，思维方式与行为模式，既而对乡村的政治、文化也起到了深刻地作用。本文着重描述了差序格局下的乡村农民的生活形态，基于《乡土中国》的相关内容和当下实际的乡村农民生活现状做出一些反思。关键词：差序格局；乡土中国；家庭；礼治一、乡土社会的差序格局差序格局仅存在于乡村社会，城镇的现代社会和西方国家不具备这样的社会结构。按照费孝通的解释，他把西方国家的社会结构称为“团体结构”，意思是说多个个体组成一个团体，再由一个个团体会聚组成一个大团体。“团体是超于个人的实在，它是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志。”而中国基层的差序格局与这一团体结构有着明显的区别。费孝通用了波纹这一比喻来形容差序结构。就像一颗石子丢进池塘里，这时便会荡起以石子为中心的一圈一圈的波纹。波纹是由石子中心向外推出去的。这里的石子实际上比喻的就是个体，而一圈一圈的波纹则是这一个体向外施加社会影响而产生的联系。大一点的石子扔进水里时，其所推出去的波纹也会相对地比小一点石子推出的波纹大。这就说明，差序格局是具有伸缩力的，而“伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小”。当个体具有相对较高的地位和相当量的财富时，他在整个村子中的发言权和号召力便会相对较高；而一旦他家道中落或者失势了，便会门可罗雀。二、差序格局形成的原因（一）由自给自足的小农经济决定乡村农民是附着土地而生的。土地对农民来说是一切物质财富的起源，农民通过在土地上耕种而获得维持生存的物质资料，只要土地能够提供维持其基本生活的物资，农民便不会和其他人发生什么联系。自给自足的社会中，人和人的互动只是偶然的、暂时的。差序格局只会在自给自足的社会中诞生，个体只在必要的时候与他人发生联系，这种联系是次要的和后起的。（二）人与人之间彼此熟悉了解农民是依附在土地上的，因此如果没有不可抗力的因素，他们会世代待在自己所依赖的土地。农民的流动性很低，因此在同一个村落里，由于互动、见面的频率高，大家都是非常熟悉的。差序格局就是建立在熟悉和了解基础上的，并且通过熟悉和了解来维持这样一种格局。三、差序格局下的农民生活（一）推己及人差序格局的伸缩性网络里，随时随地有一个“己”作为中心。费孝通称之为“自我主义”。一个农民人际互动必是以“己”为中心，进行考量，计算得失后，才把自己的社会影响推向他人，并与他人发生社会联系的。与自己利益切身相关的人或物，农民会积极与其建立联系；但是一旦对方没有了可以提供给自己的好处，那么这种联系会淡化甚至消失。所以，在城里人看来，乡下人不仅“土气”、“愚笨”，更可恶的是“自私”。事实上，乡土人民的自私并不是如杨朱般“拔一毛而利天下不为”极端的个人主义，而是推己及人的，放之于四海、天下的标准最终又要恢复到“己”。按照这样的说法，国家也仅不过是由己推出去的社会势力的一圈而已，而且是离自己最远的一圈。因此，农民可能就会为了自己可以牺牲国家。（二）家族与血缘真正能够体现差序格局结构原则的是家族。家族是由家庭推出来的差序格局。家族的功能并不局限于生育，它还有政治、经济、文化等许多复杂的功能。家族也可以根据个人的需要扩大或者缩小，但是扩大家族的结构路线是单系的，就是只包括了父系这一方面，当然例外的也有，只是相对于大多数而言非常微少而已。“家的大小是依着事业的大小而决定的。”如果你没有遇到大事，夫妇两人能够分工解决的，那么这时就不需要其他的兄弟伯叔了，家的外延只包括了你和你的妻子。如果遇到突如其来的或者棘手的事情，需要伯叔兄弟的帮助时，你就会与这些人集合在一起组成一个大家庭，以更好地解决问题。人与人的相处与互动更多的是为了应付自己解决不了的问题，或者满足自己的需要，一旦问题解决了，需要满足了，那么这种互动也会因之减少，就连具有血缘的家庭成员也不例外。（三）经验社会，以礼治人在差序格局下，农民都是相互了解，彼此熟悉的。因此，要处理人际冲突与矛盾，并不需要强制性的法律和社会准则，只需要凭借从祖辈因袭下来的传统来调整即可。农村人是以礼为生活准则的，农村社会是礼治的社会。礼便是建立在传统基础上的社会公认的行为规范。而传统从本质上来讲就是社会积累的经验。经验是祖祖辈辈“遗传”下来的解决各类问题的.方法，凡是依着经验照做的便能解决问题，不依经验便会被判为“离经叛道”。由于乡土社会变化速率慢，因此，后世子孙所遇到的问题往往就是先辈们已经遇到过的，先辈解决问题的方法流传于后世就被称为“经验”。一旦社会发展速度加快，过去经验无法适应现在的环境和解决新产生的问题，原有的经验体系便会面临土崩瓦解的状态。（四）人情社会西方国家的团体格局讲求的是对权利的争求与维护，而中国基层社会的差序格局讲的是人情，攀的是关系。中国是一个人情的社会。人和人相互联系的纽带是人情。村民们乐于帮助属于他的差序格局内的人，是因为他希望让对方对自己欠下一个人情。被欠人情的人在交往过程中往往具有较大的主动权，而欠人情的人总想变换自己被动的地位，因此想方设法让他欠回自己一个人情。正是人情的互相牵扯，才加深了双方的联系。一旦人情不在往来了，那么双方的关系也就断了。四、对差序格局下农民生活的几点反思（一）差序格局仅适用于发展缓慢的乡土社会农民是依附在土地上的生物，世代在土地耕作的人有个特点就是求稳不求变。他们只是承荫于祖辈的地，按照祖辈传下来的经验勤恳地工作。土地不变，环境不变，那么适用问题解决的方法也不易变。再加上活在这片土地上的人大多是互相熟悉和了解的人，人口的流动性小，因此乡土社会具有极深的稳定性。在这样发展渐进的社会中，建立在差序格局之上的生活习性、政治、法律、经济、道德、文化也是由先辈祖先传下来的，并且至今仍很实用。但是，差序格局在发展速率高的社会中是形成不了的。发展速度快的社会，每天有新变化，出现的新问题可能与之前积累的经验完全不同，这时旧有经验便会和当前形势发生矛盾冲突，最终促进变革。变革又导致出现新的变化和问题。因此，建立在熟悉和经验基础上的差序格局是不会发生在现代社会的。（二）经验社会缺乏活力完全凭过去经验生活的社会，是个不求创新的社会，同时也是封闭性的社会。相对于基层社会内部来说，稳定是其发展的压倒性前提，但是就其与外界变革着的社会比较而言，缺乏竞争力与创新力，会导致落后于贫穷。经验社会还有一个重要的表现就是以“老人言”为尊。这当然有正面的意义：对历史文化的积累和传统文化的继承和发扬起到了积极的作用。不过也有负面的影响：使衰暮之气弥漫整个社会，影响青年人发挥其应有的作用，是社会心理老化，导致整个民族精神萎缩。四.结语随着改革开放的加深，城乡隔阂的逐步消退，中国正走在城乡一体化的城市化道路。费孝通在1947年出版的《乡土中国》就目前中国形势看来，似乎在某些方面已经不合时宜。但是，无论乡村人民物质生活与精神生活的形式如何改变，差序格局结构却会持久存在于农村的发展中，并且保持其本身性质不变。（作者单位：浙江师范大学法政学院）参考文献[1]费孝通.乡土中国[m].上海：世纪出版社，2008.