最新长恨歌读后感400字(模板14篇)
读后感可以激发对书籍的兴趣，促进个人成长与进步。阅读之后，我们可以与他人交流和讨论，借助别人的观点和见解来丰富自己的读后感。以下是小编为大家精选的几篇优秀读后感范文，希望能给大家提供一些启发和参考。读者可以从中借鉴一些写作技巧和表达方式，同时也可以在阅读过程中发现更多的思考点和创作灵感。总的来说，写读后感是一种锻炼思辨能力和表达能力的好机会，希望大家都能积极尝试并不断提升自己的写作水平。
长恨歌读后感400字篇一
亲爱的妈妈：
您好！
这几天天气变化异常，要注意多穿点衣服，别着凉了，。妈妈这不是你常挂在嘴边对我说的话吗？一想起您的爱，我就有千言万语在心头了。您从小把我养大，在我的心目中，您好比一阵阵春雨，一点一滴地滋润着我的心田；又如同温暖的阳光，照耀着我，带我走出寒冷。总之，你的爱对我而言，就像天上的星星数也数不清。
以前，我不懂事，一直抱怨您周末不陪我玩，经常赶到单位加班。您回家看到我还没吃晚饭，总是安慰我。让我先吃些点心，有急急忙忙地到厨房里做晚饭。您就是这样，宁愿自己辛苦一点，也要给我做饭菜，因为您怕外面做的不干净没营养。妈妈您做事既认真又负责：别人家的衣服总是丢在洗衣机里洗，而您总是细心地将衣服一件一件分类，再用手搓洗后再放到洗衣机里洗。晚上再晚，您都要将我的'作业细细地检查一番，在依据老师发的短信进行一一核对，才签上字，从不遗漏什么。
在生活中，您时常教育我做事要认真负责。只是我好像没有遗传妈妈您勤劳朴质的品质。做事大大咧咧，马马虎虎。不是把什么东西打翻，就是到不到自己的东西。您看了直摇头，总是帮我补过救失。通过您多年来的教导，我终于继承您的优良品质。您也露出了会心的笑容。
亲爱的妈妈，您对我的爱就像一本读不完的书，而我就是那位品味您的读者，默读着这份爱。是您给了我人世间最真挚的爱，这份爱是世界上最感人的，最亲切的话语都不能表达的。千言万语汇成一句话：，妈妈！我爱您！妈妈！感谢您！
祝您：
身体健康！天天开心！
您的宝贝：婷婷。
长恨歌读后感400字篇二
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
白居易简介：
白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
长恨歌读后感400字篇三
《长恨歌》，当代中国著名女作家王安忆的长篇代表作之一，1995年发表于《钟山》杂志，获第五届茅盾文学奖，并且入选20世纪中文小说100强。
一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始命运多舛的一生。做了李主任的“金丝雀”从少女变成了真正的女人。上海解放，李主任遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命里注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，女儿同学的男朋友为了金钱，把王琦瑶杀死，使其命丧黄泉。
王安忆，1954年3月生于南京，次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学，初中毕业后1970年赴安徽淮北农村插队，1972年考入徐州地区文工团工作，1978年回上海，任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》，1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。现为上海市作家协会主席，复旦大学教授。
王安忆的主要著作有：《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集，及长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》(与茹志鹃合著)等，儿童文学作品集《黑黑白白》等，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等。
王安忆多次获得全国优秀短篇、中篇小说奖，《长恨歌》获得了“第五届茅盾文学奖”。并获得首届当代中国女性创作奖。获马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”称号等。
1954年3月6日，生于南京，原籍福建省同安县，母亲作家茹志鹃，父亲剧作家王啸平，自幼受母亲影响很深。
1955年，随母亲茹志鹃迁至上海，并在上海读小学。
1970年，初中毕业后赴安徽省蚌埠市五河县农村插队。
1972年，考入徐州文工团工作，在乐队拉大提琴，并参加一些创作活动。
1976年，在《江苏文艺》上发表散文处女作《向前进》。
1978年，回上海任《儿童时代》编辑。同年发表短篇小说《平原上》。
1980年，参加中国作家协会第五期文学讲习所学习。
1981年初结婚，丈夫李章，结婚时为徐州某乐团指挥，后调入上海音乐出版社任编辑，曾编辑出版文学传记《孤独与超越—钢琴怪杰古尔德传》。1981年，因旺盛的创作欲以及无法忍受坐班时间的禁锢，旷职离开《儿童时代》到徐州写作，完成《本次列车终点》获全国优秀短篇小说奖。
1983年，参加美国爱荷华大学”国际写作计划“文学活动。
1985年在《中国作家》杂志发表中篇小说《小鲍庄》引起回响，获得第四届全国中篇小说奖。
1986年应邀访美。
1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。
发表个人的代表作《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖，并且入选“20世纪中文小说100强”。此书在当当网图书中，成为畅销书，且在当当小说榜中排名第45位。
20《长恨歌》获选90年代最有影响力的中国作品。
20获第一届马来西亚花踪世界华文文学奖，获马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”。
《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。
获提名布克国际文学奖。
获法兰西文学艺术骑士勋章。
现为上海市作家协会主席，复旦大学教授。
王安忆长篇小说《长恨歌》的题名显然袭自白居易与陈鸿撰《长恨歌传》。未谙王著《长恨歌》者，有可能误会它是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的李杨爱情故事现代诠释版。事实上，王著《长恨歌》叙述了一个现代中国大都市中女性个体生命——海上淑媛王琦瑶的生存和死亡传奇，传达了作者对现世个体生命意义的感觉。我无法断言，王著能否像白乐天之长恨歌“历千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及鸡林海外王公妾妇牛童马走之口”(陈寅恪语)。我只知道，王著《长恨歌》的出版，说是“洛阳纸贵”未免夸张，说是“好评如潮”大概不虚，无论如何，得了以弘扬主旋律为宗旨的茅盾文学奖总是事实。
《长恨歌》称得上是女性主义(有别于女权主义)小说的范本。上海的弄堂世界在作者的笔下成了女性世界，几乎所有的男性都被放逐了。王琦瑶的父亲是男人，被作者放逐到虚无之中，连露面的机会都没有，更谈不上对女儿的人生提供看法了。蒋丽莉的父亲是男人，被作者放逐到内地办厂，腾出空间让王琦瑶在蒋家作张作致。与王琦瑶同住一条弄堂的熟客——严师母，她家先生是男人，“一爿灯泡厂的厂主，公私合营后做副厂长”，被作者放逐到上下班的自备车里，邻人多年来连他的面目都没看真切过。上海的多数男人固然和女人一样离不开弄堂世界，但他们更离不开弄堂外面的世界，他们必须在后一个世界里为自己、也为妻子儿女的衣食奔波，说不定还会对时局发表一点看法，因此，男人命中注定是属于历史时间的，不得不被逐出作者笔下的弄堂世界。剩下为数不多的有资格在王琦瑶裙边厮磨时光的男人，如程先生、康明逊、萨沙、老克腊、长脚、她女儿薇薇的男朋友，全都女性化了。只有李主任是个例外，他是偶然到这个女性弄堂世界来客串的票友，因为舍不得离弃弄堂外面的权势世界，一场空难成了他最好的结局。小说作者借王琦瑶外婆的嘴说出做女人的种种好处：“外婆喜欢女人的美，那是什么样的花都比不上，有时看着镜子里的自己，心里不由想：她投胎真是投得好，投得个女人身。外婆还喜欢女人的幽静，不必像男人，闹轰轰地闯世界，闯得个刀枪相向，你死我活。男人肩上的担子太沉，又是家又是业，弄得不好，便是家败业败，真是钢丝绳上走路，又艰又险。女人是无事一身轻，随着有福同享、有难同当便成了。外婆又喜欢女人的生儿育女，那苦和痛都是一时，身上掉下的血肉，却是心连心的亲，做男人的哪里会懂得?”
女人的自然人生与男人的历史时间的唯一联结是婚姻，这是具有法律躯壳的男女关系，这躯壳本身是属于历史时间的。严家师母说：“你晓得我最拥护共产党是哪一条?”“那就是共产党不让讨小老婆。”共产党是属于历史时间的，“不许讨小老婆”也是属于历史时间的。婚姻是恩和义，“恩和义就是受苦受罪，情和爱才是快活;恩和义是共患难的，情和爱是同享福的。”恩和义是属于历史的，情和爱是属于自然的。于是王琦瑶和康明逊的关系，只剩下了近于肉欲的情和爱。“夫妻名分说到底是为了别人，他们却都是为自己。他们爱的是自己，怨的是自己，别人是插不进嘴去的。是真正的两个人的世界，小虽小了些，孤单是孤单了些，可却是自由。爱是自由，怨是自由，别人主宰不了。这也是大有大的好处，小有小的好处。大固然周转得开，但难免掺进旁务和杂念，会产生假象，不如小来得纯和真。”程先生在王琦瑶有妈无爹的女儿出生前后付出的恩和义，因为没有婚姻做面子，也没有爱情做芯子，未免有些不尴不尬，以至终于恩断义绝。但程先生究竟是这女人世界的一员，这恩断有点像抽刀断水，这义绝也有点像不绝如缕。
1995年，上海女作家王安忆的长篇小说《长恨歌》，荣获“第五届茅盾文学奖”，受到广泛赞誉：“一部堪称近年来罕见的作品：一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。”《长恨歌》问世，先是被改编成话剧，这个话剧还先后改版三次;稍后，再改编成为电影;最后，再不屈不挠地改编成35集电视剧。
电影《长恨歌》是关锦鹏导演所拍摄的，关锦鹏是华语影坛极具女性气质的导演之一，也是最为关注女性命运的导演之一。《长恨歌》在关锦鹏的镜头下则显得异常的唯美。在对生活细节的描绘中，以光影的形式表达了对社会人的本性欲望和情感选择的思考。但关锦鹏的镜头下的《长恨歌》非王安忆的笔下的《长恨歌》，关锦鹏几乎把《长恨歌》打成了一盘散沙，再在这片废墟上重建关氏风格的《长恨歌》。
小说是这样开头的：“站一个制高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西。”用大量的篇幅介绍了上海的弄堂的各种情趣。而在电影版里的《长恨歌》不见了上海弄堂，只见局促的室内，贴面舞般人头攒动，一头扎进人堆里就再也爬不出来。
王安忆那细致的，带有女性特点的观察被关锦鹏的男性气质所淹没。《长恨歌》中故事开始之前大段大段的描写，弄堂，流言，闺阁，鸽子，没有耐心的人恐怕是会跳过去的。可其实呢，这也是王安忆才气的流露，小说前面对弄堂、流言、闺阁、及鸽子的描写只有女性才有那么细致的`心。
王安忆对《长恨歌》中精致描写的还有服装。也表现出了女性特有的心思。王琦瑶学生时代的旗袍不考究面料，比较松垮，色系都很清淡，符合弄堂里女学生的身份，旗袍的长度大都比较短，突出了少女的青春与清纯。做了李主任的金丝雀后，王琦瑶的旗袍开始考究质地了，明显和学生时代的不同，长度变长，剪裁更合身，颜色变浓，彰显的是女人的妩媚。后来还教女儿的朋友张永红怎么进行服饰搭配、选择布料等。而电影中有关服饰的镜头可谓少之有少。女性对生活中琐事不厌其烦的叙述，在关锦鹏的策划下也消失的无影无踪。
蒋丽莉不管在小说还是电影中都是比较重要的人物，但她去有着不同的命运，在王安忆的原著中，蒋丽莉是谈不上美的，她戴着厚厚的瓶底眼镜，胖胖的脸，性格内向甚至有些古怪，她的出现是为了王琦瑶，使得王显得更加优秀。这也是很多的作者都喜欢应用的烘云托月的手法。最后因病死于上海。但也许是关锦鹏一向喜欢唯美的风格，为了让片中的角色都给人一种舒服的感觉，他对蒋丽莉这个人物作了较大改动。改动后的蒋丽莉外形也很清秀，在教会学校上学，家教好，很有修养，言谈举止是典型的大家闺秀的做派却让蒋丽莉在台北与人间永别。可以说，是关锦鹏对蒋丽莉一角的大手术，让角色鲜活可爱了起来。
程仕路是最早邂逅王琦瑶的人，一生以朋友的身份深爱着、照顾着王琦瑶。梁家辉在片中充满着一种寂寥.无奈、冷静的气质，把自己隐忍、欲罢不能的感情表现得淋漓尽致。影片结尾时，他对着王琦瑶的尸体老泪纵横的一幕，是影片最为动人的瞬间，其中闪耀着关锦鹏影像的光芒。小说没有写程仕路看到王琦瑶的尸体的情形，王安忆没有写可能是想给读者留想象的空间，起到一种无声胜有声的效果吧。我们也是可能说，这与女性有着在丰富的想象力是分不开的。
在电影中，较强地突出了时代的特征，其中也有很多的政治内容。电影中李主任离开上海时的紧张局势，及其斗争。还有在知青上山下乡时期，程先生也是到了乡间参加体力劳动。在广播之中不时的出现具有时代特征的新闻：“毛主席教导我们说……。”“世界是我们的世界……。”小说与电影相比，政治性是很弱的，李主任离开上海只是轻描淡写的带过原因，小说关注的只是王琦瑶的感情波折。而电影，是兼顾了时代与社会大背景的。这也许是与女性对社会政治不太感兴趣的原因的吧。在政治上，可以说女性是相对要迟钝的，这主要与大多数的女性性格软弱有关，但也不排除有少数的女强人。
总得说来，当王安忆的《长恨歌》被浓缩成关锦鹏的“短歌行”，原著中大段大段的环境描写被代之以富有时代气息的歌曲来提示岁月的变迁，从旧上海的靡靡之音到革命歌曲，缺少足够的戏剧冲突。电影《长恨歌》不能令人满意地方也在于叙事表达手法和人物入戏出戏上显得非常突兀，跳跃性很强，程仕路在公寓见面时还需要相互引见，李忠德出事后，程仕路成了唯一到秘密住所探望的人，期间因由没有任何的铺垫;康明逊与王琦瑶在医院第一次见面的镜头过后，进入观众眼睑的已是两人热烈的亲吻……。我之所以能看懂电影，主要是因为，我看了小说，我相信没有看过小说人的，第一次看《长恨歌》电影，肯定是有些找不着北的。小说中王琦瑶机警的对白，谨慎的动作，或许是坚强果敢、敢爱敢恨的她给了我很深的印象。而正是对小说中王琦瑶的喜欢，才导致我对电影中的王琦瑶的失望。
长恨歌读后感400字篇四
【作者】白居易。
【原文】。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。
天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
汉家的皇上看重倾城倾国貌，立志找一位绝代佳人。可惜当国多少年哪，一直没处寻。杨家有位刚长成的姑娘，养在深闺里没人见过她容颜。天生丽质无法埋没，终于被选到皇上身边。她回头嫣然一笑，百般娇媚同时显现出来。六宫的粉白黛绿啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，赐浴华清池，温泉水滑，洗她那如凝结的油脂的肌肤。侍女扶出浴，正娇懒无力，原来是刚得到皇上的宠幸！花一般容貌云一样鬓发，金步摇在头上颤。绣有莲花图案的帐子很温暖正适合度春宵，春宵太短！太阳多高天子才睁眼，从此再不早早上朝去和那些大臣见面。追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转。春季随从春游，夜晚也是她独占。后宫有美人儿三千人，皇上对三千人的宠爱都集中在她一个人身上。深宫的夜晚，她梳妆打扮好了去伺候圣君。玉楼中宴会，她醉态中含着春情。姐姐弟兄都封了大邦，好羡人呀，一家门户尽生光。叫天下做父母的心肠，觉得生男儿还不如生个女郎。
避暑的骊宫，高插云霄。宫中仙乐飘，人间到处都能听到。宫里缓歌曼舞，徐徐地弹琴慢慢地吹箫。皇上天天看着，却总也看不饱。谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊破了！皇家城阙烟尘出现，天子的大驾，一千辆车，一万匹马，逃往西南。才走到百来里，走走又停停。六军不肯前进怎么办呢？宛转蛾眉竟死在皇上马蹄前。她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘呢，她的金雀，她的玉搔头。皇上掩着脸，想救救不了，回头看，眼泪和血一起流。栈道插云弯弯曲曲上剑阁，风刮起黄尘格外萧索。峨眉道上没多少行人，天于旌旗也没了光彩，阳光是那样谈薄。蜀江水这么碧绿哟，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜怀念情思难断绝。离宫看见月光是伤心颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。
总算有这一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里——叫人徘徊不忍离去。马嵬坡下泥土中间也找不到了，美人当年死去的那块地。君臣互相看看对方，眼泪洒衣襟，向东边望去，信马由缰回京城。回来看看宫苑园林，太掖池芙蓉未央宫翠柳依旧媚人。那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。怎不感触啊，在这春风吹开桃李花的日子，在这秋雨打梧桐落叶的时辰！太上皇住南内与西宫，秋草长闲庭，不扫它满阶落叶红。当年椒房间监青眉已老，梨园弟子头上白发初生。晚上萤虫飞过宫殿，太上皇悄然忆想。夜里挑残了孤灯睡不着，只听宫中钟鼓迟迟敲响。夜这么长，看看天上银河还在发光。天快亮，还不亮！霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥？你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了年，从不见你的灵魂进入我的梦。
京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚把亡魂招致。可感动的是上皇辗转怀念的深情，使方士殷勤地去把她寻找。他御气排云像一道电光飞行，上了九天，又下入黄泉，可是都没见到她的影子。忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。仙山楼阁玲珑似朵朵彩云，有许多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪样肌肤花样容貌，听来好像是要找的人。方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和董双成。她听说汉家天子派来了使臣，不由惊断了仙家九华帐里的梦。推开枕穿上衣下得床来，银屏与珠帘都依次打开。只见她头上云髻半偏，刚刚睡醒，花冠还没整好便走下堂来。风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一双眼泪落下来，好似春季一枝梨花带着雨。她含情凝自感谢君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长！往下看人间，只看见云雾看不见长安，只能将旧物表表我的深情，把金钗钿盒两样东西带还。金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半。只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见！临走叮咛还有一句话儿紧要，这句誓言只有他和我知道。天宝元年七月七日，半夜里没人我们两个话悄悄：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。天长地久也有一天会终结，这种遗憾啊，永远断不了，永不会有消除的那一朝。
长恨歌读后感400字篇五
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这是唐代大诗人白居易写的《长恨歌》。今年7月26日晚，我和爸爸在陕西省华清宫景区观看了一场激动人心的演出《长恨歌》。
《长恨歌》讲的是唐玄宗和杨贵妃一段流传千古的爱情故事。进入观众席后，全场熄灯，接着两边的楼阁渐渐升高，灯也渐渐亮起来，一位美丽的女子从里边出来，有人给她换上金光闪闪的衣裳，接着有人大喊：“杨玉环入宫。”这时我才知道舞台上这位美丽的女子正是杨贵妃。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”正是杨贵妃的天生丽质，将唐玄宗迷住了，所以唐玄宗天天都与杨贵妃翩翩起舞。那富丽堂皇的场景和演员迷人的舞姿把观众们都吸引住了。在一个有月亮有星星的夜晚，唐玄宗把杨贵妃高高举起，让人看了不禁拍手叫好。接着是“出水芙蓉”，只见水池里升起一个像漏斗一样的东西，杨贵妃就在里面洗澡，那水像帘子一样流淌下来。由于杨贵妃美若天仙，唐玄宗一天比一天宠爱她，最后连早朝都不上了，果然是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”不久，安禄山带着叛军起兵反唐。当唐玄宗和杨贵妃还悠然自得，天上突然掉下几颗“炸弹”——烟火师将照明弹投下，观众席都感受到烟火的热气！后来，唐玄宗的士兵要求把杨国忠和杨贵妃处死，才愿意去抵挡安禄山的`叛军，所以唐玄宗被迫让杨贵妃自缢，他只能眼睁睁地看着自己的爱人离去，正所谓“君王掩面救不得，回看血泪相和流”啊！
看完《长恨歌》后，我感受到大唐盛世的豪情气象，感受到安史之乱带给老百姓的苦难，更感受到这段帝妃之恋的回肠荡气和大唐乐舞的魅力。
《长恨歌》的演出是以骊山为实景，显得很高大上，山上布满星星灯等道具，它的舞美、灯光、音响以及服装的效果特别逼真、震撼，让人看了叹为观止。不仅如此，《长恨歌》的编剧、导演和演职人员都非常敬业，值得敬佩。
长恨歌读后感400字篇六
自古文学欣赏有两个著名的方法，大家应当知道，其一是知人论世，其二是以意逆志，长恨歌教案。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。——（战国）孟子人情不远，以己意逆诗人之志，是为得其实矣。——（东汉）赵歧尤其是对于像《长恨歌》这样有真实历史背景为底版的文学作品，这两种文学欣赏的方法就更加重要。央视百家讲坛蒙曼老师专门以《长恨歌》为专题，讲解了唐玄宗的一生，我们借其中与诗歌相关的部分播放给大家，以增加我们“知人论世”和“以意逆志”的知识背景。
一、第一部分阅读第一部分，带着以下问题看蒙曼说唐之《父纳子妻》:。
1、杨贵妃为玄宗所识、所宠的原因是什么？
2、哪些句子描写了杨氏之美？对比李白《清平调》，说明这两种对美人的写法有何特点？白居易：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，代喻（表情美代人美），对比。李白：清平调之一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，教案《长恨歌教案》。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。清平调之二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。清平调之三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
二、第二部分阅读第二部分，带着以下问题看蒙曼说唐之《马嵬之变》:。
1、其历史背景是什么？哪些语句透露出来？怎么理解以文学手法写史？
3、李隆基对杨贵妃宠爱吗？（找出文中句子）为什么一代君主对自己爱妃之死却“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
4、对比李商隐：马嵬二首（其一）海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。翻译：徒然传闻九州之外，在天尽头还有九州；来世的相守虚幻难料，今生的相聚已到尽头。只听得巡夜的禁军，一声声敲着凄切的刁斗，再也听不到朱雀门外的卫士，黎明时分鸡鸣报晓筹。想当年七月七日长生殿，还嘲笑一年一聚的织女牵牛；为什么做了几十年的皇帝，宠妃竟被逼一命休？还不如那平民百姓卢家子，朝朝夕夕陪伴莫愁。
三、第三部分。
1、依据思念的`地点可以分为哪两个部分？
2、指出描写思念的句子，并分析其妙处。
四、第四部分。
长恨歌，恨是什么意思？谁恨？恨什么？为什么恨？教师总结：唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。
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长恨歌读后感400字篇七
《长恨歌》诗中的“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。
《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年(806)，当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一**中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨;还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆;回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的.回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。
可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗;第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机;第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠;第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
长恨歌读后感400字篇八
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钢坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
(1)倾国：形容女子极其美貌。
(2)御宇：治理天下。
(3)杨家有女：指杨玉环，蒲州永乐（今山西永济）人。幼时养在叔父家。
(4)眸：眼珠。
(5)六宫：本专指皇后寝宫，泛指妃嫔居处。
(6)粉黛：代指美女。
(7)华清池：华清宫温泉，在今陕西临潼。
(8)凝脂：指白嫩光泽的肌肤。
(9)新承恩泽：初受宠爱。
(10)云鬓：形容女子鬓发轻盈飘逸。
(11)金步摇：金制垂珠头钗，行则摇动。
(12)春宵：春夜。
(13)苦短：暗示欢愉无厌，故嫌夜短。
(14)早朝：早晨上朝听政。
(15)夜专夜：一夜连着一夜，整日整夜。
(16)宫：后妃所居宫室。
(17)佳丽：美女。
(18)三千：极言其多。
(19)一身：指杨贵妃一人。
(20)金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，指杨贵妃所居之处。
(21)醉和春：指酒与情同醉。
(22)可怜：可羡。
(23)骊宫：指骊山华清宫。
(24)仙乐：形容乐声美妙，非人间能闻。
(25)缓歌慢舞：轻歌曼舞。
(26)凝丝竹：指歌舞紧扣乐声。丝竹，弦乐和管乐的合称。
(27)看不见：看不厌。
(28)霓裳羽衣曲：舞曲名。
(29)九重城阙：指京城长安。烟尘：烽烟尘土，指战火。
(30)翠华：皇帝仪仗用翠鸟羽毛为饰的旗帜。
(31)六军：此指皇帝的扈从部队。
(32)宛转：缠绵委屈貌。
(33)蛾眉：这里指杨贵妃。
(34)花钿：金玉制花形首饰。
(35)委地：落地。
(36)翠翘：形似翠鸟尾的首饰。
(37)金雀：钗名。
(38)玉搔头：玉簪。
(39)君王：指唐玄宗。
(40)黄埃：黄色尘土。
(41)云栈：高耸入云的栈道。萦纡：弯曲盘旋。剑阁：在今四川剑阁县东北大、小剑山之间。
(42)峨嵋山：在今四川峨嵋县南，此泛指蜀山。
(43)日色薄：日光暗淡。
(44)圣主：指唐玄宗。
(45)行宫：皇帝出行时的住所。
(46)天旋地转：形容时局大变。
(47)回龙驭：指唐玄宗还京。
(48)玉颜：美女，此指杨贵妃。
(49)沾衣：指落泪。
(50)都门：长安城门。
(51)信马：任马奔走，不加约束。
(52)太液：池名。
(53)芙蓉：荷花。
(54)未央：宫名，此泛指唐代宫苑。
(55)西宫：太极宫。
(56)南内：兴庆宫。唐玄宗返。
唐玄宗喜爱女色，想得到美人，统治天下多年还没有找到。
杨家有个女儿刚刚长大成人，娇养在深闺里，别人不知道。
天生的美色很难自我放弃，有一天被选入宫侍侯在君王身边。
眼珠一转，轻轻一笑，千娇百媚，后宫里嫔妃都失去了美色。
初春赐她到华清池洗浴，润滑的温泉洗她白嫩细腻的肌肤。
侍女扶起她显得娇弱无力，这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。
乌云似的鬓花，如花的容颜，头戴金步摇，在温暖的芙蓉帐里度过春宵。
只恨春宵太短，太阳升得老高才起床，从此后皇帝不再上早朝。
受到喜爱，陪着皇帝宴饮，从未有空闲的时间，春天随着游玩，夜里得到专宠。
后宫的美女虽有三千人，但三千人的宠爱都集于她一个人。
在金屋里梳妆打扮好，娇艳地侍奉过夜，五楼宴会散了醉意和着春意。
兄弟姐妹都得到了封赏，光耀了杨家的门庭令人羡慕。
于是让天下作父母的都改变了想法，不重视生男孩而重视生女孩。
骊宫高耸入云，美妙的音乐声随风飘扬，到处都可以听到。
节拍缓慢的歌曲和舞蹈配合着管弦乐演奏，皇帝整天也看不够。
渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，打断了霓裳羽衣的歌舞。
京城到处升起了烟尘，成千上万的车辆马匹护卫着皇帝向西南方向逃。
皇帝的仪仗摇摇晃晃，车马走着却停下来，这时出了京城西门大约有一百多里。
护驾的军队不肯前进，皇帝也没有办法，只好将杨贵妃赐死。
花钿落在地上无人收拾，还有翠翘、金雀、玉搔头。
皇帝遮住脸，不忍心看，无法相救，回头看，止不住的血泪流下来。
黄土弥漫，萧索的风吹拂，沿着高耸的栈道盘旋曲折登上剑阁。
峨嵋山下行人稀少，旌旗没有了光彩，日光黯淡。
四川的水一片碧绿，山一片青翠，皇帝日日夜夜都在思念。
在行宫里望见月亮，心中亦惆怅。
雨夜里听到风铃声更是伤心不已，悲痛欲绝。
战乱平定后，皇帝回到长安，到了杨贵妃赐死处，徘徊不前。
在这马嵬坡的泥土里，没有看到美人的容颜，只看到她惨死的地方。
君臣们相互看着，眼泪都沾湿了衣裳，向东望着京都，听任马自己向前走。
回京以后，看到园林还和从前一样，太液池里栽着荷花，央秧宫前种着柳树，荷花就像她美丽的容颜，柳叶像她的眉毛，面对这景物又怎能不伤心垂泪呢？春风吹开桃李的花朵，秋雨打落梧桐的叶子。
如今西宫，南内长满了枯黄的杂草，落叶洒满了台阶没人清扫。
梨园弟子们头发都要白了，后妃宫里的侍女，太监容颜已经衰老。
晚上看着流萤在宫前飞过，愁闷不语，孤灯都要烧尽了还是睡不着。
报更的钟鼓声徐徐响起，夜越来越漫长，看着微明的星河，天终于快亮了。
鸳鸯瓦上盖上了一层厚厚的白霜，翡翠被里冷冰冰的与谁共眠？生死离别差不多经过一年了，她的魂魄不曾在梦中出现。
临邛有个道士在京城坐客，能以精诚招来魂魄。
因为感念皇帝，对贵妃辗转不眠的思念，就让道士们尽力去寻找。
腾云驾雾像闪电一样快速地奔驰，上天入地找了个遍。
上面找到了天界，下边找到了黄泉，两个地方都没找到。
他突然听说海上有一座仙山，仙山座落在渺茫空幻之间。
精巧细致的楼阁立在五彩云里，里面住着许多美丽的仙女。
其中一个叫太真，雪的肌肤，花样的容貌，像是杨贵妃。
轻轻地敲着金屋西厢的玉石门，让小玉转告双成，听说汉家的使臣来，在九华帐里惊醒过来。
迅速穿好衣服，推开枕头，下床徘徊了一下，珠帘屏风一道道打开。
云鬓半偏着，刚刚睡醒，衣冠不整就下堂来。
风吹着她的衣袖飘飘飞扬，好像当年跳霓裳羽衣舞的样子。
美丽的容颜冷静凄凉泪水纵横，就像一枝春天的梨花带着雨珠。
深情注视着感谢君王，自从离别后，声音容貌都无法相通。
朝阳殿里的恩爱已经断绝，蓬莱宫里的岁月无限漫长。
回头向下望望人间，看不见长安，只见尘雾弥漫。
只能拿着当年的旧物表达深情，钿合金钗请使臣带去。
金钗留下一股，钿合留下一扇，掰开金钗，分开钿合。
只要心像金钿一样坚定，天上人间总有一天会相见。
临别时，又殷勤地请使臣带上几句话语，话中的誓言只有两个人知道。
七月七日的长生殿里，夜深没有人时说的话。
在天上愿意做比翼双飞的鸟，在地上愿做枝干相连的连理枝。
天地虽然长久，也有终结的时候，这愁恨绵长没有终结。
《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。当时诗人正在今天的陕西周至人县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。
这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。
长恨歌读后感400字篇九
唐朝白居易的《长恨歌》许多中学生都学过。唐明皇和杨贵妃的爱情故事我们已经听烦了。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”君王好色，不理政事，国家自然衰落。我们现代人没必要“看三国掉眼泪”为古人担忧。
可是学者们不肯罢休，这么美的长诗里一定有许多我们还不了解的内涵。
当然腐败必然亡国，既然已经形成“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”的局面，先跑再说吧！
可是跑到半路，唐朝那时候的“***队”不干了——姓杨的那个狐狸精误国至此，不杀不足以平民愤！皇上要是不答应，这些本来是护卫他的御林军说不定能干出点什么来呢。
在众臣和内侍的劝说下，唐明皇当然知道“生命诚可贵，爱情价更高，若为江山故，二者皆可抛”。于是“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
后来的学者们分析：御林军都是忠心耿耿的人，怎么会造反？但是国事衰微如此，太子正好振臂一呼，抢班夺权。而太子出来呼吁，反正是皇家自己内部的事，御林军以及众臣们听谁的不是听？于是唐明皇以后就“升级”成为太上皇，反正他为了一个女人可以不理政事，闲着去吧。而太子则成为了唐肃宗。所以敢于强迫皇上杀爱妃的绝不是御林军，而是太子在暗中鼓动。杨贵妃不过是替皇上而死，如果让唐明皇死，唐肃宗杀了亲爹以后名声不好。
安史之乱终于平定下去了。太上皇在宫里没了实权，闲来无事没别的，就是想他的爱妃，她死得冤啊！“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
他曾派道士们到陕西马嵬坡掩埋杨贵妃的地点，想把杨玉环迁葬至长安，也不知是唐肃宗脸色不好还是怎么的，反正那些人回来说杨贵妃的遗体不见了！“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
于是引起了民间各种传说。
有一种说法是当时随大队逃跑的人中有日本的遣唐使和留学生，他们把杨贵妃改扮成宫女模样，而让一个宫女替死。后来他们暗中把杨贵妃护送到海边，登上赴日本的海船，经过航行，他们在日本山口县登陆。而在日本的山口县，至今的确被当地人称为杨贵妃之乡，不但竖有杨贵妃塑像，还有杨贵妃墓，像模像样的。不但如此，还有出生于山口县的日本著名影星山口百惠对媒体公开说，她就是杨贵妃后裔！这正应合了长恨歌中“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是”。当年秦时徐福为替秦始皇寻不老药就出海到了蓬莱仙山。至今日本也有徐福墓，据说还发现过徐福的金印呢。而出外寻找贵妃踪迹的道士也说在那些海外仙山中如仙女般美丽的女人中，确有一人字“太真”，这正是当初杨贵妃入道教时的教名。不仅如此，道士还带回一支发簪，太上皇马上认出那是杨贵妃之物。
于是学者们又分析啦。
自古以来中国人称“海上仙山”为蓬莱，也有叫蓬山的。而四川境内就有一座大蓬山，山上有一座道观也是唐朝时所建。尤其大蓬山是唐明皇为杨贵妃送荔枝时的必经之地，“一骑红尘妃子笑，谁人知是荔枝来？”所以杨贵妃也知道这座山，而她既入道教，也知道大蓬山上有道观。那些被派出寻找贵妃踪迹的道士们更清楚，从马嵬坡穿越秦岭入蜀，到大蓬山并不难。问题是即使真找到了杨贵妃，也不敢替那位已经没了实权的太上皇护送回长安哪，那唐肃宗一搭拉脸，就有人得掉脑袋！而太上皇身边必有唐肃宗安插的内鬼，他们若回去如实汇报，太上皇不会怎么样，他们可就玄啦。不如往海外忽悠，让他摸不着门，死了这份心！所以那支杨贵妃的发簪极有可能是从四川大蓬山拿回来的，让那老皇帝哭得伤心。
学者们想到这里赶快往大蓬山跑。果然大蓬山一带有杨贵妃曾在此观充任道姑的传说。尤其他们在山下发现一座古墓，墓制很简陋，碑上仅看出有“杨氏之墓”四个字。当地人说，这座墓不知道有多少年了，而当地方圆百里之内，没有姓杨的人家。看来杨贵妃极有可能以道姑身份终老于大蓬山道观。
杨贵妃死于马嵬坡史书中有所载，而太上皇派人去找她的遗体而找不着，极有可能是那些人怕唐肃宗不高兴所以没说实话。
毕竟那是一段凄美的爱情故事，反正吹牛不上税，后人们便根据自己的想像编出许多故事来。让如今的学者们头疼去吧！
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！
呜呼！
长恨歌读后感400字篇十
白居易的《长恨歌》作于唐宪宗元和元年(公元806年)，时作者35岁，任周至县尉。
关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。
《长恨歌》共分三大段，从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段，写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”，这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国：指倾国倾城的美女。御宇：指作皇帝，统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句，写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池：在今西安市东临潼县南的骊山上，上有皇帝的行宫，以温泉闻名。凝脂：比喻人的皮肤洁白光润。步摇：古代妇女的一种头饰。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，写唐明皇的迷恋声色，荒废政事。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度，简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇，要为阿娇造一座金屋子的`典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，鸡犬升天，杨贵妃一人受宠，杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相，几个姊妹都被封为大国夫人，争权斗富，不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。
皇帝后妃也是人，也有情欲，这点与平民没有区别;但是皇帝手中有无尚的权威，他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过，但由好色而导致滥加封赏，使坏人窃弄权柄，紊乱朝纲，这就离亡国灭家不远了。所以我们评论帝王的爱情一定不要离开他们生活的具体内容及其社会效果。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应，进一步描写唐明皇的迷恋声色，荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活，是建立在残酷地掠夺劳动人民，使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后，接着说：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”又说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆伥难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽，阶级矛盾又如此尖锐，所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱，唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地说明了这一过程。渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队;安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。
从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段，写马驿兵变，杨贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙：指首都。皇帝的宫庭有九道门，故称皇宫曰九重。烟尘：指敌警。千乘万骑西南行：指唐明皇等离长安往四川逃跑，事在天宝十五年(公元756年)六月。翠华：指皇帝的仪仗。西出都门百余里，其地即马嵬驿，在今陕西兴平西。六军：古称天子的军队，这里指唐明皇的卫队。不发：不再继续前进，这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹，又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。
花、翠翘、金雀钗、玉搔头：都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云：山中的空中通道。剑阁：即剑门关，古时陕西四川间的险要关塞，在今四川剑阁县东北。峨嵋山：在今四川峨嵋县西南，不在由陕西入四川的路上，这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。天旋地转：指形势变化，唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年(公元757年)九月、十月。龙：指唐明皇的车驾。
不见玉颜空死处，只有空坟，而尸体不见了。从此故事增入神话色彩，当时有种传说，说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。信马归：听凭马自己行走，极言人心无绪的样子。太液：大明宫内的池水名。未央：汉代皇帝居住的宫殿名，这里借指唐代的大明宫。西宫：太极宫，唐人称之为“西宫”或“西内”。南内：兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子：指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子，据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房：后妃居住的宫室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿监：太监。青娥：指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃，是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦：房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛装饰的被子。
以上层层铺陈，说明唐明皇无时无刻不在思念，无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。
长恨歌读后感400字篇十一
我们把《长恨歌》列为记忆体操，希望大家都来背一背，训练自己的记忆力。
但是，那些编码比较罗嗦，而且完全偏离了诗的原意，这对于之前没有怎么接触过这首诗而又立即要开始背它的人来说，比较适合。但对于那些原本就对本诗比较熟悉的人来说，会觉得编码有点离谱，破坏了原诗的意境。
所以，我们在这里提供的联想方法，基本上是按照原诗的内容而来，保留了原诗优美的意境，这比较适合对本诗有一定熟悉度的人。
当然，这样的记忆也就轻松多了，因为之前对诗句已经比较熟悉，所以只要通过数字编码稍微提示一下，就可以立即把整句诗记起来，而不需要详细地为每一个关键字编码。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
01——树——倾国(美女)。
皇上在树下面想美女，想了很多年都没有得到。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
02――鸭子——杨家有女(羊的女儿)。
一只鸭子向羊的女儿求亲，羊的女儿一直在闺房里从未路面，羊很奇怪乌龟是怎样知道它有个女儿的。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
03――耳朵——丽质(荔枝)。
美女(杨玉环)的耳朵里长出了一个很大的荔枝，显得她的美丽与众不同，于是君王选妃的时候就选中了她。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
04——红旗——笑。
杨玉环在红旗下面回头笑了一下，宫里的粉黛们顿时没有了颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
05——钩子——浴。
皇上让杨玉环去华清池里洗澡，并且给了她一把钩子，用来钩衣服。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
06——勺子——娇无力。
杨玉环洗完澡之后，浑身无力，被侍女用勺子勺了起来。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
07――拐杖――芙蓉帐。
杨玉环穿戴着很漂亮，柱着拐杖走进芙蓉帐跟皇上一起共度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
08――葫芦——日、早朝。
太阳从葫芦里冒了出来，渐渐升高，但是君王还不肯起来上早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
09――球拍——宴。
杨玉环拿着球拍跟在皇上后面，去参加各种宴会，春天一起去游玩，晚上一起过夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
10――棒球——佳丽。
皇上把后宫的三千佳丽都安排去打棒球了，只把杨玉环留下来，只宠爱她一个人。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
11――筷子――金屋、玉楼。
杨玉环拿着一双巨大的筷子，经常到金屋、玉楼去大吃大喝。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
12――婴儿——姊妹弟兄。
杨玉环为皇上生了一个婴儿，这让她的姊妹弟兄都封了官，让杨家的门户非常有光彩。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
13――医生――父母、男、女。
天下的父母都去找医生让自己生女孩，不要男孩。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
14――钥匙――骊宫(美丽的宫殿)、青云、仙乐。
以听到仙乐随风飘来。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
15――鹦鹉――缓歌慢舞、君王。
鹦鹉一般缓缓地唱歌，一边慢慢地跳舞，皇上看得入了迷。
渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
16――杨柳――鼓。
杨柳岸边响起了惊天动地的锣鼓声，把《霓裳羽衣曲》都惊破了。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
17――荔枝――九重、城阙。
逃窜。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
18――篱笆――行复止。
军队前进的时候，士兵每人拿着一把笨重的篱笆，边走边停，慢慢地向西离都门有一百多公里了。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
19――泥鳅――六军(军队)、马。
一条巨大的泥鳅在前面挡了道，军队不愿意前进，士兵们在皇上的马前把杨玉环杀了，然后把她喂了泥鳅。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
20――耳环――无人收。
杨玉环的所有头饰都掉在地上，没有人去捡，惟独那对耳环就很多人去抢。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
21――鳄鱼――掩面、血泪。
一条鳄鱼来吃杨玉环的尸体，看到这个悲惨的情景，君王掩着面救不了，眼泪和血一起流了出来。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
22――鸳鸯――风、云。
曲曲的栈道中。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
23――和尚――峨嵋山。
阳的颜色也黯淡了。
蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。
24――盒子――蜀江、蜀山、情。
一个漂亮的盒子漂浮在碧绿的蜀江上，流到了青翠的蜀山，那里面盛满了圣主的思念之情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
25――二胡――行宫、月、铃。
皇上带着一把二胡伤心地离开了皇宫，看到月亮、听到铃声都觉得很伤心。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去;。
26――河流――回龙驭、踌躇。
皇上掉到一条河流里，然后顺着河水又流回皇宫，到了杨玉环死的.这个地方，徘徊着不忍离开。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
27――耳机――马嵬坡、玉颜。
皇上戴着耳机，挖马嵬坡下的泥土，却再也找不到杨玉环的尸体了。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
28――荷花――君臣、马。
君臣站在荷花上含情默默地相望着，眼泪都沾到了衣服上，他们骑着马向东回宫去了。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
29――阿胶――池苑、芙蓉。
回宫后发现一切都跟以前一样，不同的是，芙蓉花和柳树上都长满了阿胶。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂!
30――森林――芙蓉、柳、泪。
皇上走进森林，看到芙蓉花很像杨玉环的脸、柳树条很像她的眉毛，眼泪轻轻地流了下来。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
31――鲨鱼――桃李花开、梧桐叶落。
一条巨大的鲨鱼游到了岸上，桃李的花儿吓得呆呆地开放，而梧桐则吓地叶子纷纷落地。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
32――仙鹤――秋草、落叶、红。
像落叶一样飘了下来，铺满了台阶，也没人来打扫一下。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
33――仙丹――梨园(梨树园)、白发、椒房(辣椒房)、
椒房里，给那些太监、宫娥们吃，他们一下就变老了很多。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
34――绅士――殿、萤、灯、眠。
一群绅士来到了一座夕阳照耀下的宫殿，里面有很多萤火虫在悄悄地飞，绅士们把殿里唯一的一盏灯吹灭了，却怎么也睡不着。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
35――珊瑚――钟鼓、星河。
那些珊瑚慢慢地长，时间彷佛也停滞了，宫中的钟鼓迟迟不敲想，天上的星星仍然很亮。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?
36――山鹿――鸳鸯瓦、翡翠衾。
起睡觉。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
37――山鸡――生死、魂魄。
皇上杀了一只山鸡来拜祭杨玉环，说道，你死了这么多年，你的魂魄为什么还不进入我的梦中呢。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
38――沙发――道士、魂魄。
沙发上端坐着一个从临邛深山老林里走出来的道士，他是皇上的客人，他能用自己的精神专心致志地招魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
39――香蕉――辗转、方士。
道士被君王辗转反侧的思念所感动，于是拿了一根香蕉去帮他寻觅杨玉环。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
40――司令――排空驭气、升天入地。
道士像个司令那样很有气势，他御气排云像一道电光飞行，上了九天，又下入黄泉，到处寻找。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
41――雪梨――上、下。
道士把手上的雪梨用力往上抛，然后再用力往下扔，可是天上地下都没见到她的踪影。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
42――死鹅――海上、仙山。
海上漂浮着一只死鹅，死鹅的身上驮着一座仙山，仙山显得很缥缈。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
43――雪山――楼阁、仙子。
这座雪山上有一个漂亮的楼阁，里面漂浮着五彩的云朵，透过彩云，你可以隐约地看到一些仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
44――狮子――人、雪肤花貌。
这个狮子里面好像有一个人，非常逼真，有着如雪的肌肤和如花的容貌，好像就是要找的人。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
45――水母――金阙(金丝雀)、玉扃(玉环)、
一只水母跳到金丝雀上，飞到西厢去口门上的玉环，然后叫丫鬟小玉去报告。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
46――石榴――闻道(听说)、天子、帐、梦。
仙子正在边睡觉边吃石榴，听到皇上来了，吓得从蚊帐里爬起来，好像梦中惊魂一样。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
47――司机――衣、枕、徘徊、银屏(荧屏)。
仙子的贴身司机帮她拿起衣服、推开枕头，银屏与珠帘都依次打开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
48――雪花――云髻、花冠。
雪花飘落到仙子的云髻上，把它打偏了，看起来像是刚睡醒的样子，她花冠还没整好便走下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
49――雪球――仙袂(衣袖)。
风一吹来，衣袖飘了起来，飘到一个雪球上，还像当年她的霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
50――五环――玉容、梨花。
她的耳朵上戴着五个环的儿坠，玉容寂寞一双眼泪落下来，好似春天一枝梨花带着雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
51――狐狸――含情、音容。
她像个狐狸精那样含情看着君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
52――孤儿――昭阳殿、蓬莱宫。
她就像个孤儿一样，昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长!
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
53――-牡丹――长安、尘雾。
她站在牡丹上往下看人间，只看见云雾看不见长安。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
54――护士――旧物、金钗。
仙子只能将旧物表达深情，托一个护士把金钗钿盒两样东西带还。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
55――木屋――釵、盒。
金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半，我的那一半藏在了木屋里。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
56――蜗牛――天上人间。
只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，我们都会骑着蜗牛来相见!
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
57――母鸡――两心知。
临走的时候还送了他一只母鸡，并且叮咛还有一句话儿紧要，这句誓言只有他和我知道。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
58――苦瓜――长生殿、私语。
七月七日长生殿，半夜里没人我们两个边吃苦瓜边说悄悄话：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
59――五角星――天、鸟、地、
我们拿着五角星发誓：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
60――榴莲――天长地久、恨。
我们边吃榴莲边想，天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。
[知识拓展]。
长恨歌。
【原文】。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑冼凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
长恨歌读后感400字篇十二
《长恨歌》以历史事实为基础，吸收民间传说，进行了艺术再创造，叙述一个富有传奇色彩的故事。其情节回环曲折、婉转动人，有强烈的悲剧美学效果。
对《长恨歌》主题的理解，有三种说法：一是讽喻说，认为其通过对唐玄宗、杨玉环故事的叙述，暴露了统治阶级荒淫无耻的生活，反映了中唐时代各种社会矛盾;二是歌颂说，认为表现的是唐、杨真挚专一的爱情;三是双重主题说，认为所展示的爱情悲剧有其特殊性，作者对唐、杨有谴责也有同情，怒其作孽，哀其可怜。其实第三种理解比较切合作品实际。还可以加上一点理解：杨玉环是作为美的象征来表现的，这首诗写得就是美的存在、美的追求与美的毁灭。这可能是最牵动人的潜在主题。一篇优秀的作品往往有主题的多义性。
所以，对历史题材的文学作品，还是要作为艺术品来读，而不只是当作历史事实来看待。在《长恨歌》里，唐玄宗与杨玉环是活生生的艺术形象，而不是历史人物的翻版，不要完全对号入座。
在唐代天宝年间，过于马嵬之变就有种种传说，白居易显然是被民间传说感动才引起创作的。虽然他抱有“惩尤物，窒乱阶”(陈鸿《长恨歌传》)的创作意图，但进入创作实践后，会情不自禁地按照爱情故事的规律来处理。显然，《长恨歌》里边不全是历史，其中很多是诗人的幻想创造，他歌颂赞美了唐玄宗、杨玉环的爱情，使这首长诗成为绝妙之词，可歌可泣，博得“古今长歌第一”的美誉。白居易本人把这首长诗列入感伤诗。他说写感伤诗是“事物牵于内，情理动于内，随感遇而形于咏叹者”。
在安史之乱的背景下，《长恨歌》描写唐玄宗、杨玉环从相见欢爱到死别招魂的爱情悲剧。其中以杨玉环之死为界限，前半部分写“长恨”的原因，后半部分写绵绵的“长恨”之情。诗中对唐玄宗、杨玉环两人因生活荒淫而招致祸乱是有所讽刺的，但对杨玉环的死和两人诚笃的眷恋则赋予很大的同情。感人的正是后者。
全诗分为四部分：从“汉皇重色思倾国”到“不重生男重生女”，写爱情悲剧的起因;从“骊宫高处入青云”到“回看血泪相和流”，写安史之乱中马嵬事变的政治悲剧和爱情悲剧;从“黄埃散漫风萧索”到“魂魄不曾来入梦”，写唐玄宗对杨玉环的思恋;从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”，写方士招魂见到杨玉环，表现杨玉环对爱情的始终如一，生死不渝。
《长恨歌》的艺术成就，主要表现在对人物性格细腻的刻画，唐、杨都有鲜明的个性，而个性又与命运相连。另一特色是在叙事中写景状物，反复烘托、渲染人物心理。有触景伤情，如“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”;有借景传情，如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”;有融情入景，如“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”。等等。
作为长篇叙事诗，《长恨歌》构思精巧，结构严密，故事情节的发展波澜起伏，描写详略得当，细节剪裁得体。
语言精练传神，有鲜明的形象性。如“回眸一笑百媚生”，写出杨玉环的千娇百媚;“梨花一枝春带雨”，生动地描绘仙境中杨玉环的美丽凄凉的情态;还借鉴发挥了乐府歌行的特点，这首诗的音节优美，语言流畅，非常适合诵读。
《长恨歌》对后世的小说戏曲产生了巨大的影响。元曲中的《梧桐雨》，清代的《长生殿》，都曾取材与参照过《长恨歌》。
长恨歌读后感400字篇十三
白居易。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
长恨歌读后感400字篇十四
在中国，对《长恨歌》与《长恨歌传》之间的关系，学术界一直存在着较大的争议，主要有两种截然不同的观点。一是《长恨歌》与《长恨歌传》一体化，以陈寅恪之说为代表。陈寅恪先生从文体方面着眼，先引用宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷8的话说：
唐之举人，先借当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。
既明乎此，则知陈氏之《长恨歌传》与白氏之《长恨歌》非通常序文与本诗之关系，而为一不可分离之共同机构。赵氏所谓“文备众体”中，“可以见诗笔”(赵氏所谓诗笔系与史才并举者。史才指小说中叙事之散文言。诗笔即谓诗之笔法，指韵文而言。其“笔”字与六朝人之以无韵之文笔者不同)之部分，白氏之歌当之;其所谓“可以见史才”、“议论”，陈氏之传当之。
随后进一步推论说：
总括论之，《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中之歌诗部分，与《长恨歌传》之不可分离独立之作品，故必须合并读之、赏之、评之。
陈氏的观点迄今在学术界仍具很大的影响，如邓乔彬、高翠元《〈长恨歌〉与〈长恨歌传〉》一文，就是在陈说的基础上进一步“从体裁的亲缘关系来感受它们同样为‘不可分离之共同机构’”。
二是《长恨歌》与《长恨歌传》疏离。夏承焘先生在《读〈长恨歌〉：兼评陈寅恪教授之〈笺证〉》中从三个方面对陈寅恪先生的观点提出商榷，最后得出结论说：
《歌》与《传》之可以分离独立，此即为最自然、最了当之解答。元和间人虽好为小说，然白氏此歌，只是一篇故事诗而已，陈君必牵率以入小说之林，又强绳以赵彦卫温卷之体，求之过深，反成失实，是亦不可以已乎!
后来，吴庚舜发表了《唐代传奇繁荣的原因》一文，对陈寅恪的观点也提出不同看法：
所谓一韵一散的结合，却根本不是唐传奇的本来面目。首先，陈寅恪先生和他的赞同者举出的那些作品，除《长恨传》在叙述创作过程的部分提到《长恨歌》、《莺莺传》提到《莺莺歌》外，互相之间连这一点小小的、外在的联系也没有。也就是说，这些各自独立的、完整的诗篇和传奇，尽管题材相同，但它们是由两个不同的作家用不同的体裁写成的两个作品，不能生拉活扯硬拼在一起算作一个作品……其次，《太平广记》把《长恨传》和《长恨歌》刻在一起，在传末还有几句话来钩连《长恨歌》，似乎可以作为孤证来支持陈先生论点，但这个孤证是不足据的。
以上所引陈寅恪先生的观点，以及其后学者无论是沿袭还是反对陈寅恪观点的文字，都有一个共同的缺陷，就是没有全面利用日本流传的《长恨歌》资料。我们现在运用日本流传的《长恨歌序》，对《长恨歌》与《长恨歌传》加以研究，虽然尚难彻底解决歌与传的关系问题，但至少可以为《长恨歌》研究提供新的视角，并补充新的材料。
日本流传的抄本《长恨歌序》，主要有六地藏寺藏本、《正宗敦夫文库》本、贞享元年刻印的《歌行诗谚解》所收的《长恨歌序》影印本，以及日本京都博物馆所藏的庆长古活字版影印本。序文有如下内容：
长恨者，杨贵妃也。既葬马嵬，玄宗却复宫阙，思悼之，致令方士求致，其魂魄升天入地，求之不得，乃于蓬莱山仙室，见素颜惨色。流泪谓使者曰：我本上界诸仙，先与玄宗恩爱之故，谪居于下世，得为夫妻。既死之后，恩爱已绝，今来求我，恩爱又生，不久却于人世为配偶，以此为长恨耳。使者曰：天子使我至此，既得相见，愿得平生所玩之物，以明不谬。乃授钿合一扇，金钗一股，与之曰：将以此为验。使者曰：此常用之物也，不足为信。曾与至尊平生有何密契，愿得以闻。答曰：但七月七日长生殿，夜半无人私语时，曾复记否?使者还以钿合金钗奏。玄宗笑曰：此世所有，岂得相怡?使者因以贵妃密契以闻。玄宗流泪恸绝，良久语使者曰：方不谬矣!今世犹言玄宗与贵妃处世间为夫妻至矣。
有关《长恨歌序》的形成与流传，是白居易研究的一个重要问题，需要进一步探讨下去。根据序本身的文字，大概有这样两种可能：
其一是白居易《长恨歌》原来就有自序，而中国的传本却散失了，因为白居易的诗传到日本比较早，在白居易生前日本就有传本了，故而在日本保存了下来。
其二是日本人由于对唐玄宗与杨贵妃的爱情故事钦慕，故而根据《长恨歌》与《长恨歌传》的内容，撰写出这样一篇序文。
两种可能中，我们认为第一种可能更接近事实。下面综合杨贵妃故事在日本的流传，与日本古代说话的情节，结合唐代安史之乱前后的政治背景加以考察。
日本中世以后，有关《长恨歌》的故事很多，如平安末期《俊懒髓脑》就收有《长恨歌》物语，《今昔物语》卷14有《唐玄宗后杨贵妃依皇宠被杀语》，稍后一点的有《唐物语》与《平家物语》所收的《长恨歌》物语。日本说话集有一本名为《注好选》(东寺观智院本)，产生于11世纪初期，是较早的说话集，现有东寺贵重资料刊行会编纂、株式会社东京美术昭和五十八年(1983)影印的本子。此本是仁平二年(1152)的古写本。仁平二年，相当于宋高宗绍兴二十二年(1152)，是南宋初期的一个写本。其中《汉皇帝密契》第110有这样的一段故事，更为重要：
此汉皇别杨翁女之后，心肝不安，夜天更难明，昼英却不暮，痛心安息，悲泪弥润，于方士令赍魂魄。方士升碧落，入黄泉，适于蓬莱仙宫见索(素)皃，相更问答，贵妃云：为遂宿习，生下界暂为夫妇，使者求吾丁宁得相见，早退依实可奏。方士云：御宇恋慕甚重，以言为证哉。贵妃授金钗一枝、钿合一扇云：此皇始幸时所赐物也。是以为证哉。使者云：是世所有物也。未决。犹有何密契?杨贵妃云：有天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。使者归报皇，时皇信之泣血流也。
在这个写本中，就如此详细地叙述了杨贵妃与唐玄宗的故事，可见这一故事在日本中世以后流传非常广泛。日本学者新间一美写了《白居易与〈长恨歌〉》一文，认为日本流传的《长恨歌序》是《注好选》这段故事派生出来的。但是我们仔细以这一故事与《长恨歌序》对照，则知序文所言的情况较《注好选》记载更为复杂，《长恨歌序》的语言也较《注好选》所载故事流畅通达，《注好选》所载故事出于日本人之手是无疑的。故而笔者以为《注好选》的文字应该是从《长恨歌序》再融合《长恨歌》所叙述的内容而成的。
我们如果对当时的政治背景加以考察，就可以了解人们对于杨贵妃是颇为同情的。因而白居易作《长恨歌》，以杨贵妃之死，作为长恨的因缘，也是顺理成章的。
对于安史之乱发生的主因，唐人的'看法往往与后人不同，他们认为是李林甫的误国造成的。即如陈鸿《长恨歌传》即云：
开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相。稍深居游宴，以声色自娱。
这里的“右丞相”就是李林甫。《资治通鉴·唐纪》“天宝三载”称：
初，上自东都还，李林甫知上厌巡幸，乃与牛仙客谋增近道粟赋及和籴以实关中;数年，蓄积稍丰。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如?”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人。彼威势既成，谁敢复议之者!”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾，发妄言，罪当死。”上乃为力士置酒，左右皆呼万岁。力士自是不敢深言天下事矣。
周绍良《长恨歌传笺证》云：“《长恨歌传》写杨贵妃故事，而首先提李林甫，主要是当时士大夫们认为酿成安禄山事变的，追溯源流，还是应该推到李林甫身上。”故而周氏引用崔群《论开元天宝讽止皇甫鎛疏》云：
安危在出令，存亡系所任。玄宗初得姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则治;用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专用李林甫，此理乱之所分也。
又《资治通鉴·唐纪》“天宝十一载”则称：
上晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠;杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸;妬贤疾能，排抑胜己，以保其位;屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势;自皇太子以下，畏之侧足。凡在相位十九年，养成天下之乱，而上不之寤也。
是知玄宗政治腐败，始于开元二十四年(736)。李林甫专权十九年，将唐朝政治弄得极度败坏。而杨贵妃受到玄宗的宠幸，是在此数年之后。故而后人将国家衰乱之责归之杨贵妃，是不恰当的。而对于唐玄宗来说，安史之乱后，有时对自己以前的用人不当有所悔悟与谴责，但对于杨贵妃的爱情却是没有变化的。因而对马嵬兵变中杨贵妃之死，只有怀念以至于痛心疾首。从这方面看，《长恨歌序》称“长恨者，杨贵妃也”，极为切合当时的政治背景。当然，白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》又是根据民间传说而写成的，因而对于《长恨歌序》中杨贵妃死后成仙事，以及唐玄宗遣方士寻觅事加以说明，也是符合当时作诗的情况的。
至于《长恨歌》与《长恨歌传》的写作，则有先后的关系。根据《文苑英华》本《长恨歌传》云：“乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。”则《长恨歌》作于前，《长恨歌传》作于后。而参以白居易《琵琶行》等诗，凡叙述较为复杂的事情而为诗者，白居易均作序加以说明缘由，故而《长恨歌》本来有序，也是符合情理的。
但《太平广记》本《长恨传》末尾与《文苑英华》本有异：“至宪宗元和元年，盩厔县尉白居易为歌，以言其事，并前秀才陈鸿作传，冠于歌之前，目为《长恨歌传》。”对此，汪辟疆加以阐释说：“嗣从《文苑英华》七百九十四得此文，与旧所肄者，文句多异。末段叙及鸿与王质夫、白乐天相携至仙游寺，质夫举酒邀乐天作歌一节，为《广记》本所无，乃知宋初固有详略两本;否则《文苑英华》为鸿之本文，《广记》所采，或经删削者也。”
由此可以推论，白居易在撰写《长恨歌》时，是有序作说明的，后来，这篇序与《长恨歌》一起被传到日本。中土传白氏诗者，到了宋初，因为陈鸿《长恨歌传》叙述故事始末较详，故而置于《长恨歌》之前，而原有的《长恨歌序》渐次散失。为了弥补这种缺陷，《太平广记》、《丽情集》等在引用《长恨歌传》时，也对其文字加以删削，并在文中即称“冠于歌之前”。而从现存的《长恨歌》、《长恨歌序》、《长恨歌传》的关系来看，序与歌是一体的，而传与歌是疏离的。
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