最新长恨歌读后感600字(优质17篇)

长恨歌读后感600字篇一

《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，“一篇《长恨》有风情”(白居易《续集拙诗成一十五卷》)不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。当然，作为唐传奇，陈鸿以史学家身份创作的《长恨歌传》也具有它的独特风格和一定的文学价值。在此，笔者就来浅谈一下两篇作品的相同点与不同点。

一、相同点：

1、故事情节大致相同，同是写半个世纪前历史题材，并且是历史上非常著名的人物即唐明皇和杨贵妃的爱情故事。

《长恨歌》按其情节发展，可分四个大的段落：第一段从““汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，写杨贵妃进宫并得到唐玄宗的专宠。第二段从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱给李杨的爱情造成悲剧的结局。第三段从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，写贵妃死后唐玄宗刻骨铭心的思念。第四段从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写杨贵妃化仙后托道士将信物、密誓归报上皇，表述她绵绵无尽的相思。

《长恨歌》的题材来源及其全诗。

从上面两篇作品的段落内容来看，除《长恨歌传》的第五段以外，两篇作品都写到：贵妃进宫得专宠，安史之乱玉环之死，明皇刻骨铭心的思念和化仙后的贵妃托道士叙不尽的绵绵相思之情。所以说它们的故事情节大致相同。

2、主题思想大致相同，其中对李杨爱情的描写客观上反映了封建帝王的荒淫误国，因此都含有讽刺意味。从陈鸿对贵妃的态度即既同情她的不幸遭遇，又指出她给国家、人民带来的巨大灾难，把国家祸乱的责任推倒女人身上，可以得出《长恨歌传》的'主题为“惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”那么白居易的《长恨歌》，尤其在诗的前半段，露骨地讽刺了唐明皇的荒淫误国，劈头第一句就用““汉皇重色思倾国”提出，接着是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”讽刺是极明显的。即使在诗的后半段，白居易在歌颂与同情中仍暗含讽意，如诗的结尾两句，便暗示了正是明皇自己的重色误国造成了这个无可挽回的终身恨事。

3、都注重人物形象的塑造，尤其是贵妃的形象，生前与死后，外在与内在，始终保持着完整统一。

在两篇作品的前半节，作者除了正面描写了贵妃的动人的仪容，都用了衬托手法，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“虽有三夫人，九嫔，二十六世妇，八十一御妻，暨后宫才人，乐府娼妓，使天子无顾盼意。”侧面表现贵妃的美貌。那么再看对仙宫杨太真形象和心理的描写：她生活在虚无飘渺、彩云缭绕的仙山，周围是风姿绰约的仙子，单就这环境已把她衬托得飘飘欲仙，更何况是“冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳凤舄”，“雪肤花貌”，“云髻半偏”，一副艳丽的容貌，让读者在欣赏时形成无比美好的审美影象，这种美好的容貌蕴涵着一种美好的感情：她虽然已经成仙，超越了生死，但她对为人时的爱情仍然是坚贞如一。两篇作品都通过太真“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的追求，对“但教心似金钿坚，天上人间会相见”的信念，和对“自悲曰：‘由此一念，义不复居此。复堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧’。”均表现了她对人间爱情的坚贞和延续。可以说两位作者对这一人物形象的塑造是非常成功的。

二、不同点。

1、题材不同：

不同的文体的特点决定了《长恨歌传》用的是叙述语言，《长恨歌》用的是抒情语言。如贵妃入宫、受宠、惨死这些主要情节，《长恨歌传》基本上用客观的调子来叙述，即使是在仙界见到道士也写的现实、具体。而《长恨歌》则具有浓郁的抒情意味，富有浪漫色彩，无论是贵妃入宫还是李杨欢娱、玄宗相思、贵妃致词，都显得缠绵悱恻，回肠荡气。

在《长恨歌传》中，从“唐开元中，泰阶平，四海无事。”到“天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词。”，从“明年，大赦改元，大驾还都。”到“其年夏四月，南宫宴驾。”最后到“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔。”每一具体时间交代清楚后，都具有小说的三要素，相应地写到人物、故事情节和环绕背景。即在写作手法上，《传》作为小说语言，如上所述，交代具体，故事的来龙去脉很清楚，弥补了《歌》的不足。

如果说中国小说发展到唐代，进入了一个新阶段：小说与诗歌相辅而行，诗人与小说家相互协作，白居易写了《歌》，陈鸿就写了《传》这样的唐传奇，那么诗歌，从古代的叙事诗到唐代中期也有着逐渐抒情化的变化，在这过程中，白居易是一个代表性诗人，他的《长恨歌》就是这方面最杰出的作品。抒情性贯穿于这首诗的始末，尤其是后半部分，更是用抒情性的细节描写揭示人物的内心世界，其力度震撼人心。特别是在“含情凝睇谢君王”以下，全诗进入感情的高潮，贵妃哀婉动人的寄语，在“唯将旧物表深情”的衬托下更显得情真意切;“天上人间会相见”又憧憬于未来，绵绵长恨与希望之光的叠映丰富了悲剧的内涵，最容易引起读者的共鸣。总之，在这首长诗中，诗人把抒情渗进情节，把叙事转化为抒情，客观对象和主观评价完美的统一起来，突出了爱情主题，表现了一种对爱情的审美理想。

2、对题材的处理不同：

《传》重在生前李杨欢娱及死后道士招魂，而《歌》除了以上两部分外，尚有玄宗避难途中回到宫中后刻骨相思，“圣主朝朝暮暮情”刻画出玄宗如影随形的相思;“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”诗人通过虚拟的艺术处理，提炼出情人的典型动作，使诗中所赞美的“情”获得普遍的意义。总之，这一部分的情景交融，心理、细节的描写非常精彩，而且至关重要，使《歌》染上浓厚的悲剧色彩。而在《传》中，从“时移事去”到“杳不能得”仅四句，寥寥数句作为过渡，让玄宗、让读者，均不能尽兴。

3、感情倾向不同：

《传》的讽刺意味更强，如玄宗“政无大小，始委于右丞相”，“以声色自娱”，贵妃“才智明慧，善巧便佞”，以及杨氏家族的门户光彩，当时的歌谣都交代得较具体、充分。而《歌》中只在第一部分用典雅含蓄的笔调写贵妃入宫受宠等语涉讽刺，一方面表明玄宗爱得荒唐糊涂，但也不排除爱得热烈专一。尤其《歌》用三分之二的篇幅写玄宗的相思之苦，诗的客观效果是同情远远地超过了讽刺，读者往往深爱其“风情”，而忘记了“戒鉴”，这不仅因为作者对明皇的看法存在着矛盾，而且和作者在刻画明皇相思之情上着力更多也很有关系。这样就带来了主题的多义性，历来就有讽刺说、同情说、双重主题说。

尤其是在陈鸿的《长恨歌传》中就明确指出玄宗“诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸”是为霸占子媳的丑行，而白居易为了更好地把李杨的爱情写得空灵一些，诗人用“养在深闺人未识”一句将玄宗帏薄不修的丑行一笔带过，为以后二人感情的发展布置下纯洁的背景。两相比较，感情判然，白居易对唐玄宗的回护更不待言。诗人巧妙地抓住了这一人们熟知的素材，有意将其中“情”的因素加以放大，剪去一些不必要的有可能破坏全诗主旨的枝蔓，用含蓄精炼的笔法描述二人从相聚到分离的生活。

又如，在写贵妃之死时，陈鸿描写的较细，并直接点出“请以贵妃塞天下怒”，而白居易用简洁而同情的笔墨写到“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，诗人对李杨的惋惜之情溢于言表。“无奈何”三字就说尽了杨贵妃无罪而死的百般因素。这样重要情节做了这样简洁的处理，说明诗人不是在再现历史事件的原貌，而是交代悲剧结局的过程，因为只有这样的悲剧结局，才能引出诗的后半部分，而且是更为重要的那半部分。

4、从人物形象和景物描写来看，《歌》善于运用气氛渲染、美的比喻、美与媚的结合，使得人物形象更加生动、鲜明。白居易那如椽大笔将这个故事的人物刻画得惟妙惟肖，高人一筹。尤其是诗中的景物描写，将“长恨”的心情与悲恸的神情融为一炉，移情入境是“化景物为情思”的典范之作。《传》在这方面就逊色多了。

5、从文学史地位看，《歌》弥补了中国叙事诗的不足，开启市民文学的先河，它是抒情与叙事结合的典范，它不仅吸收传统抒情诗的营养也得益于唐传奇的启示。可以说《传》与《歌》相得益彰。但是《歌》比《传》的艺术成就高，影响面上也广些。

《传》除了对于一些文学研究者和具有一定文学基础的人，对于大多数人来说还是属于鲜为人知的作品，而《歌》却是古典诗歌中的不朽之作，从它创作问世到今天，在十二个多世纪的漫长岁月中，始终保持着高度的审美价值，它是一首不朽的诗作，它在艺术上的成就，不同时代的读者或同时代的不同读者，或同一读者在不同时期去读，都含有不同的感受和发现。

总之，以上便是《歌》与《传》的异同之处。其实在文学作品中写这同一题材的作品还有宋传奇《杨太真外传》、元代《天宝遗事》诸宫调、《梧桐雨》杂剧、明代《惊鸿记》传奇、清代《天宝曲史》传奇、更有洪生写同样取得较高艺术成就的《长生殿》，当然不可否认，在现在与将来还会有人因不同时代的审美观和需要，写下这同一题材的不同类型的优秀作品，如《唐明皇》的剧本等，那么这些同题材的作品就如同大小各异的星辰，散发出各自的光芒。虽然《歌》取得了辉煌的艺术成就，可它的光辉不会挡住《传》的光芒，它们是相伴而行的星，在文学作品的长河中交相辉映。

长恨歌读后感600字篇二

自古文学欣赏有两个著名的方法，大家应当知道，其一是知人论世，其二是以意逆志，长恨歌教案。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。——（战国）孟子人情不远，以己意逆诗人之志，是为得其实矣。——（东汉）赵歧尤其是对于像《长恨歌》这样有真实历史背景为底版的文学作品，这两种文学欣赏的方法就更加重要。央视百家讲坛蒙曼老师专门以《长恨歌》为专题，讲解了唐玄宗的一生，我们借其中与诗歌相关的部分播放给大家，以增加我们“知人论世”和“以意逆志”的知识背景。

一、第一部分阅读第一部分，带着以下问题看蒙曼说唐之《父纳子妻》:。

1、杨贵妃为玄宗所识、所宠的原因是什么？

2、哪些句子描写了杨氏之美？对比李白《清平调》，说明这两种对美人的写法有何特点？白居易：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，代喻（表情美代人美），对比。李白：清平调之一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，教案《长恨歌教案》。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。清平调之二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。清平调之三名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

二、第二部分阅读第二部分，带着以下问题看蒙曼说唐之《马嵬之变》:。

1、其历史背景是什么？哪些语句透露出来？怎么理解以文学手法写史？

3、李隆基对杨贵妃宠爱吗？（找出文中句子）为什么一代君主对自己爱妃之死却“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

4、对比李商隐：马嵬二首（其一）海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。翻译：徒然传闻九州之外，在天尽头还有九州；来世的相守虚幻难料，今生的相聚已到尽头。只听得巡夜的禁军，一声声敲着凄切的刁斗，再也听不到朱雀门外的卫士，黎明时分鸡鸣报晓筹。想当年七月七日长生殿，还嘲笑一年一聚的织女牵牛；为什么做了几十年的皇帝，宠妃竟被逼一命休？还不如那平民百姓卢家子，朝朝夕夕陪伴莫愁。

三、第三部分。

1、依据思念的`地点可以分为哪两个部分？

2、指出描写思念的句子，并分析其妙处。

四、第四部分。

长恨歌，恨是什么意思？谁恨？恨什么？为什么恨？教师总结：唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。

文档为doc格式。

长恨歌读后感600字篇三

唐玄宗开元七年(公元719年)，[唐代]的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年(公元745年)册封玉环为贵妃，从此在中国历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。无论古往今来的人们怎样评说，但都承认杨贵妃是中国历史上女性美的典型，正象富贵艳丽的牡丹体现唐人的审美观念一样。

杨贵妃祖籍弘农华阴(陕西华阴)，后来迁居蒲州(山西永济)。其先世都是高级官员，曾祖父令本也还作过金州刺史，此后家道衰落。父亲玄琰任蜀州司户参军。蜀州在西蜀，辖晋原、青城、新津、唐兴四县，州治晋原县，即今四川省崇州市。司户参军是州里主管民户的佐吏，属初等职官。杨玄琰大约于开元初年在蜀州供职。历史文献中有贵妃“父玄琰，蜀州司户”的记载，但只有宋初学者乐史的《杨太真外传》较详谈到贵妃的出生地：“父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀，尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。”[唐代]导江县即今都江堰市聚源镇，与蜀州接邻。导江县前的落妃池，在今都江堰市聚源镇导江村，遗址犹存。池呈圆型，较小，占地1亩多。周围是肥沃的农田，金黄一色的稻谷;池边有一卷当地人称为“水东瓜”的树木，芳草如烟，青苍葱茜，景色秀美。贵妃在孩幼时喜爱在池边玩耍，不慎落入此池中，于是这个小池因而有名了。后世文人杨慎有诗：

妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。

光涵色界三千顷，润及华清第一汤。

王培荀亦有诗云：

入水明珠色满池，先教玉液洗凝脂。

海棠未破东风软，可是华清出浴时?

诗人们都联想到这个小姑娘后来在华清宫温泉赐浴，初承恩泽之事，似乎早有征兆了。落妃池附近有一座杨家院子，相传就是当年玉环住家之处，被称为“杨妃宅”。可以推测：杨妃宅即是杨玄琰任职蜀州时之住宅，玉环当是在此出生的。沃野千里，物产丰饶、景色秀媚之川西平原，钟灵毓秀，不知多久的积聚才诞育了一位绝世佳人。这可能有一种神秘的文化原因。

大约杨玄琰在女儿几岁时便死于蜀州，故史称“妃早孤”。叔父河南府(河南洛阳)士曹杨玄敫收养了玉环。她在这新的环境里受到了良好的教育，十七岁时已出落得亭亭玉立。开元二十二年(公元734年)被选为玄宗皇帝之子寿王的妃子。命运的安排特别巧妙，玉环终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又成了玄宗的贵妃，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会重大责任，如果都由杨贵妃来承担，未免是过于夸张而且非常不公允了。杨贵妃不具备武则天那样的`雄才大略的政治家品质，她仅象一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。天宝十五年(公元756年)六月，皇室一行避难入蜀，途经马嵬驿时，六军不发，虽然太监高力士说“贵妃诚无罪”，然形势所逼，玄宗只得命高力士于佛堂缢杀贵妃。可怜她才三十八岁，竟香消玉殒了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念贵妃。后来文人杨慎猜想玄宗行宫见月之时，是否知道蜀中尚有落妃池遗址，他说：“不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水傍?”很可能玄宗并不知道蜀中有个落妃池，如果知道，也许他会去悼念一番的，远胜升天入地去寻觅芳魂了。杨贵妃自幼年离蜀中后，再也没有回到她的出生之地了。她真是“祸水”、“尤物”或“妖姬”吗?百年以后唐末战乱，唐僖宗又象玄宗一样率领皇室入蜀避难，当回经马嵬坡时有感而赋诗云：

马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。

泉下阿环应有语：这回休更罪杨妃。

僖宗早已代杨贵妃诉说了冤魂的不平之恨了。

长恨歌。

[唐代]白居易著。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。

天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

简析:。

本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以[汉代]唐，其它地名、人名都是实的。诗写于宪宗元和六年(806)冬天，诗人正任屋(今陕西周至)县尉，有一次和陈鸿、王质游仙游寺，经王提议，与陈鸿相约将当时正在民间流传的关于玄宗和宠妃的爱情故事写成作品，陈写成《长恨歌传》，白写了这首诗。诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年来一直为人传诵。诗中戏剧化和神话化的描写和浓郁的浪漫主义色彩，也是它具有很强的艺术魅力的原因。

长恨歌读后感600字篇四

我们把《长恨歌》列为记忆体操，希望大家都来背一背，训练自己的记忆力。

但是，那些编码比较罗嗦，而且完全偏离了诗的原意，这对于之前没有怎么接触过这首诗而又立即要开始背它的人来说，比较适合。但对于那些原本就对本诗比较熟悉的人来说，会觉得编码有点离谱，破坏了原诗的意境。

所以，我们在这里提供的联想方法，基本上是按照原诗的内容而来，保留了原诗优美的意境，这比较适合对本诗有一定熟悉度的人。

当然，这样的记忆也就轻松多了，因为之前对诗句已经比较熟悉，所以只要通过数字编码稍微提示一下，就可以立即把整句诗记起来，而不需要详细地为每一个关键字编码。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

01——树——倾国(美女)。

皇上在树下面想美女，想了很多年都没有得到。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

02――鸭子——杨家有女(羊的女儿)。

一只鸭子向羊的女儿求亲，羊的女儿一直在闺房里从未路面，羊很奇怪乌龟是怎样知道它有个女儿的。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

03――耳朵——丽质(荔枝)。

美女(杨玉环)的耳朵里长出了一个很大的荔枝，显得她的美丽与众不同，于是君王选妃的时候就选中了她。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

04——红旗——笑。

杨玉环在红旗下面回头笑了一下，宫里的粉黛们顿时没有了颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

05——钩子——浴。

皇上让杨玉环去华清池里洗澡，并且给了她一把钩子，用来钩衣服。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

06——勺子——娇无力。

杨玉环洗完澡之后，浑身无力，被侍女用勺子勺了起来。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

07――拐杖――芙蓉帐。

杨玉环穿戴着很漂亮，柱着拐杖走进芙蓉帐跟皇上一起共度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

08――葫芦——日、早朝。

太阳从葫芦里冒了出来，渐渐升高，但是君王还不肯起来上早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

09――球拍——宴。

杨玉环拿着球拍跟在皇上后面，去参加各种宴会，春天一起去游玩，晚上一起过夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

10――棒球——佳丽。

皇上把后宫的三千佳丽都安排去打棒球了，只把杨玉环留下来，只宠爱她一个人。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

11――筷子――金屋、玉楼。

杨玉环拿着一双巨大的筷子，经常到金屋、玉楼去大吃大喝。

姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

12――婴儿——姊妹弟兄。

杨玉环为皇上生了一个婴儿，这让她的姊妹弟兄都封了官，让杨家的门户非常有光彩。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

13――医生――父母、男、女。

天下的父母都去找医生让自己生女孩，不要男孩。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

14――钥匙――骊宫(美丽的宫殿)、青云、仙乐。

以听到仙乐随风飘来。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

15――鹦鹉――缓歌慢舞、君王。

鹦鹉一般缓缓地唱歌，一边慢慢地跳舞，皇上看得入了迷。

渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。

16――杨柳――鼓。

杨柳岸边响起了惊天动地的锣鼓声，把《霓裳羽衣曲》都惊破了。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

17――荔枝――九重、城阙。

逃窜。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

18――篱笆――行复止。

军队前进的时候，士兵每人拿着一把笨重的篱笆，边走边停，慢慢地向西离都门有一百多公里了。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

19――泥鳅――六军(军队)、马。

一条巨大的泥鳅在前面挡了道，军队不愿意前进，士兵们在皇上的马前把杨玉环杀了，然后把她喂了泥鳅。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

20――耳环――无人收。

杨玉环的所有头饰都掉在地上，没有人去捡，惟独那对耳环就很多人去抢。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

21――鳄鱼――掩面、血泪。

一条鳄鱼来吃杨玉环的尸体，看到这个悲惨的情景，君王掩着面救不了，眼泪和血一起流了出来。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

22――鸳鸯――风、云。

曲曲的栈道中。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

23――和尚――峨嵋山。

阳的颜色也黯淡了。

蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。

24――盒子――蜀江、蜀山、情。

一个漂亮的盒子漂浮在碧绿的蜀江上，流到了青翠的蜀山，那里面盛满了圣主的思念之情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

25――二胡――行宫、月、铃。

皇上带着一把二胡伤心地离开了皇宫，看到月亮、听到铃声都觉得很伤心。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去;。

26――河流――回龙驭、踌躇。

皇上掉到一条河流里，然后顺着河水又流回皇宫，到了杨玉环死的.这个地方，徘徊着不忍离开。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

27――耳机――马嵬坡、玉颜。

皇上戴着耳机，挖马嵬坡下的泥土，却再也找不到杨玉环的尸体了。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

28――荷花――君臣、马。

君臣站在荷花上含情默默地相望着，眼泪都沾到了衣服上，他们骑着马向东回宫去了。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

29――阿胶――池苑、芙蓉。

回宫后发现一切都跟以前一样，不同的是，芙蓉花和柳树上都长满了阿胶。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂!

30――森林――芙蓉、柳、泪。

皇上走进森林，看到芙蓉花很像杨玉环的脸、柳树条很像她的眉毛，眼泪轻轻地流了下来。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

31――鲨鱼――桃李花开、梧桐叶落。

一条巨大的鲨鱼游到了岸上，桃李的花儿吓得呆呆地开放，而梧桐则吓地叶子纷纷落地。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

32――仙鹤――秋草、落叶、红。

像落叶一样飘了下来，铺满了台阶，也没人来打扫一下。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

33――仙丹――梨园(梨树园)、白发、椒房(辣椒房)、

椒房里，给那些太监、宫娥们吃，他们一下就变老了很多。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

34――绅士――殿、萤、灯、眠。

一群绅士来到了一座夕阳照耀下的宫殿，里面有很多萤火虫在悄悄地飞，绅士们把殿里唯一的一盏灯吹灭了，却怎么也睡不着。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

35――珊瑚――钟鼓、星河。

那些珊瑚慢慢地长，时间彷佛也停滞了，宫中的钟鼓迟迟不敲想，天上的星星仍然很亮。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

36――山鹿――鸳鸯瓦、翡翠衾。

起睡觉。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

37――山鸡――生死、魂魄。

皇上杀了一只山鸡来拜祭杨玉环，说道，你死了这么多年，你的魂魄为什么还不进入我的梦中呢。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

38――沙发――道士、魂魄。

沙发上端坐着一个从临邛深山老林里走出来的道士，他是皇上的客人，他能用自己的精神专心致志地招魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

39――香蕉――辗转、方士。

道士被君王辗转反侧的思念所感动，于是拿了一根香蕉去帮他寻觅杨玉环。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

40――司令――排空驭气、升天入地。

道士像个司令那样很有气势，他御气排云像一道电光飞行，上了九天，又下入黄泉，到处寻找。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

41――雪梨――上、下。

道士把手上的雪梨用力往上抛，然后再用力往下扔，可是天上地下都没见到她的踪影。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

42――死鹅――海上、仙山。

海上漂浮着一只死鹅，死鹅的身上驮着一座仙山，仙山显得很缥缈。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

43――雪山――楼阁、仙子。

这座雪山上有一个漂亮的楼阁，里面漂浮着五彩的云朵，透过彩云，你可以隐约地看到一些仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

44――狮子――人、雪肤花貌。

这个狮子里面好像有一个人，非常逼真，有着如雪的肌肤和如花的容貌，好像就是要找的人。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

45――水母――金阙(金丝雀)、玉扃(玉环)、

一只水母跳到金丝雀上，飞到西厢去口门上的玉环，然后叫丫鬟小玉去报告。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

46――石榴――闻道(听说)、天子、帐、梦。

仙子正在边睡觉边吃石榴，听到皇上来了，吓得从蚊帐里爬起来，好像梦中惊魂一样。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

47――司机――衣、枕、徘徊、银屏(荧屏)。

仙子的贴身司机帮她拿起衣服、推开枕头，银屏与珠帘都依次打开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

48――雪花――云髻、花冠。

雪花飘落到仙子的云髻上，把它打偏了，看起来像是刚睡醒的样子，她花冠还没整好便走下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

49――雪球――仙袂(衣袖)。

风一吹来，衣袖飘了起来，飘到一个雪球上，还像当年她的霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

50――五环――玉容、梨花。

她的耳朵上戴着五个环的儿坠，玉容寂寞一双眼泪落下来，好似春天一枝梨花带着雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

51――狐狸――含情、音容。

她像个狐狸精那样含情看着君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

52――孤儿――昭阳殿、蓬莱宫。

她就像个孤儿一样，昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长!

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

53――-牡丹――长安、尘雾。

她站在牡丹上往下看人间，只看见云雾看不见长安。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

54――护士――旧物、金钗。

仙子只能将旧物表达深情，托一个护士把金钗钿盒两样东西带还。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

55――木屋――釵、盒。

金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半，我的那一半藏在了木屋里。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

56――蜗牛――天上人间。

只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，我们都会骑着蜗牛来相见!

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

57――母鸡――两心知。

临走的时候还送了他一只母鸡，并且叮咛还有一句话儿紧要，这句誓言只有他和我知道。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

58――苦瓜――长生殿、私语。

七月七日长生殿，半夜里没人我们两个边吃苦瓜边说悄悄话：

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

59――五角星――天、鸟、地、

我们拿着五角星发誓：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

60――榴莲――天长地久、恨。

我们边吃榴莲边想，天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。

[知识拓展]。

长恨歌。

【原文】。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑冼凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

长恨歌读后感600字篇五

《长恨歌》诗中的“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年(806)，当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。

下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一**中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。

《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨;还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆;回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。

《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的.回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。

人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。

《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。

可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗;第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机;第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠;第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。

长恨歌读后感600字篇六

唐朝白居易的《长恨歌》许多中学生都学过。唐明皇和杨贵妃的爱情故事我们已经听烦了。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”君王好色，不理政事，国家自然衰落。我们现代人没必要“看三国掉眼泪”为古人担忧。

可是学者们不肯罢休，这么美的长诗里一定有许多我们还不了解的内涵。

当然腐败必然亡国，既然已经形成“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”的局面，先跑再说吧！

可是跑到半路，唐朝那时候的“***队”不干了——姓杨的那个狐狸精误国至此，不杀不足以平民愤！皇上要是不答应，这些本来是护卫他的御林军说不定能干出点什么来呢。

在众臣和内侍的劝说下，唐明皇当然知道“生命诚可贵，爱情价更高，若为江山故，二者皆可抛”。于是“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

后来的学者们分析：御林军都是忠心耿耿的人，怎么会造反？但是国事衰微如此，太子正好振臂一呼，抢班夺权。而太子出来呼吁，反正是皇家自己内部的事，御林军以及众臣们听谁的不是听？于是唐明皇以后就“升级”成为太上皇，反正他为了一个女人可以不理政事，闲着去吧。而太子则成为了唐肃宗。所以敢于强迫皇上杀爱妃的绝不是御林军，而是太子在暗中鼓动。杨贵妃不过是替皇上而死，如果让唐明皇死，唐肃宗杀了亲爹以后名声不好。

安史之乱终于平定下去了。太上皇在宫里没了实权，闲来无事没别的，就是想他的爱妃，她死得冤啊！“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。

他曾派道士们到陕西马嵬坡掩埋杨贵妃的地点，想把杨玉环迁葬至长安，也不知是唐肃宗脸色不好还是怎么的，反正那些人回来说杨贵妃的遗体不见了！“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

于是引起了民间各种传说。

有一种说法是当时随大队逃跑的人中有日本的遣唐使和留学生，他们把杨贵妃改扮成宫女模样，而让一个宫女替死。后来他们暗中把杨贵妃护送到海边，登上赴日本的海船，经过航行，他们在日本山口县登陆。而在日本的山口县，至今的确被当地人称为杨贵妃之乡，不但竖有杨贵妃塑像，还有杨贵妃墓，像模像样的。不但如此，还有出生于山口县的日本著名影星山口百惠对媒体公开说，她就是杨贵妃后裔！这正应合了长恨歌中“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是”。当年秦时徐福为替秦始皇寻不老药就出海到了蓬莱仙山。至今日本也有徐福墓，据说还发现过徐福的金印呢。而出外寻找贵妃踪迹的道士也说在那些海外仙山中如仙女般美丽的女人中，确有一人字“太真”，这正是当初杨贵妃入道教时的教名。不仅如此，道士还带回一支发簪，太上皇马上认出那是杨贵妃之物。

于是学者们又分析啦。

自古以来中国人称“海上仙山”为蓬莱，也有叫蓬山的。而四川境内就有一座大蓬山，山上有一座道观也是唐朝时所建。尤其大蓬山是唐明皇为杨贵妃送荔枝时的必经之地，“一骑红尘妃子笑，谁人知是荔枝来？”所以杨贵妃也知道这座山，而她既入道教，也知道大蓬山上有道观。那些被派出寻找贵妃踪迹的道士们更清楚，从马嵬坡穿越秦岭入蜀，到大蓬山并不难。问题是即使真找到了杨贵妃，也不敢替那位已经没了实权的太上皇护送回长安哪，那唐肃宗一搭拉脸，就有人得掉脑袋！而太上皇身边必有唐肃宗安插的内鬼，他们若回去如实汇报，太上皇不会怎么样，他们可就玄啦。不如往海外忽悠，让他摸不着门，死了这份心！所以那支杨贵妃的发簪极有可能是从四川大蓬山拿回来的，让那老皇帝哭得伤心。

学者们想到这里赶快往大蓬山跑。果然大蓬山一带有杨贵妃曾在此观充任道姑的传说。尤其他们在山下发现一座古墓，墓制很简陋，碑上仅看出有“杨氏之墓”四个字。当地人说，这座墓不知道有多少年了，而当地方圆百里之内，没有姓杨的人家。看来杨贵妃极有可能以道姑身份终老于大蓬山道观。

杨贵妃死于马嵬坡史书中有所载，而太上皇派人去找她的遗体而找不着，极有可能是那些人怕唐肃宗不高兴所以没说实话。

毕竟那是一段凄美的爱情故事，反正吹牛不上税，后人们便根据自己的想像编出许多故事来。让如今的学者们头疼去吧！

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！

呜呼！

长恨歌读后感600字篇七

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这是唐代大诗人白居易写的《长恨歌》。今年7月26日晚，我和爸爸在陕西省华清宫景区观看了一场激动人心的演出《长恨歌》。

《长恨歌》讲的是唐玄宗和杨贵妃一段流传千古的爱情故事。进入观众席后，全场熄灯，接着两边的楼阁渐渐升高，灯也渐渐亮起来，一位美丽的女子从里边出来，有人给她换上金光闪闪的衣裳，接着有人大喊：“杨玉环入宫。”这时我才知道舞台上这位美丽的女子正是杨贵妃。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”正是杨贵妃的天生丽质，将唐玄宗迷住了，所以唐玄宗天天都与杨贵妃翩翩起舞。那富丽堂皇的场景和演员迷人的舞姿把观众们都吸引住了。在一个有月亮有星星的夜晚，唐玄宗把杨贵妃高高举起，让人看了不禁拍手叫好。接着是“出水芙蓉”，只见水池里升起一个像漏斗一样的东西，杨贵妃就在里面洗澡，那水像帘子一样流淌下来。由于杨贵妃美若天仙，唐玄宗一天比一天宠爱她，最后连早朝都不上了，果然是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”不久，安禄山带着叛军起兵反唐。当唐玄宗和杨贵妃还悠然自得，天上突然掉下几颗“炸弹”——烟火师将照明弹投下，观众席都感受到烟火的热气！后来，唐玄宗的士兵要求把杨国忠和杨贵妃处死，才愿意去抵挡安禄山的`叛军，所以唐玄宗被迫让杨贵妃自缢，他只能眼睁睁地看着自己的爱人离去，正所谓“君王掩面救不得，回看血泪相和流”啊！

看完《长恨歌》后，我感受到大唐盛世的豪情气象，感受到安史之乱带给老百姓的苦难，更感受到这段帝妃之恋的回肠荡气和大唐乐舞的魅力。

《长恨歌》的演出是以骊山为实景，显得很高大上，山上布满星星灯等道具，它的舞美、灯光、音响以及服装的效果特别逼真、震撼，让人看了叹为观止。不仅如此，《长恨歌》的编剧、导演和演职人员都非常敬业，值得敬佩。

长恨歌读后感600字篇八

亲爱的妈妈：

您好！

这几天天气变化异常，要注意多穿点衣服，别着凉了，。妈妈这不是你常挂在嘴边对我说的话吗？一想起您的爱，我就有千言万语在心头了。您从小把我养大，在我的心目中，您好比一阵阵春雨，一点一滴地滋润着我的心田；又如同温暖的阳光，照耀着我，带我走出寒冷。总之，你的爱对我而言，就像天上的星星数也数不清。

以前，我不懂事，一直抱怨您周末不陪我玩，经常赶到单位加班。您回家看到我还没吃晚饭，总是安慰我。让我先吃些点心，有急急忙忙地到厨房里做晚饭。您就是这样，宁愿自己辛苦一点，也要给我做饭菜，因为您怕外面做的不干净没营养。妈妈您做事既认真又负责：别人家的衣服总是丢在洗衣机里洗，而您总是细心地将衣服一件一件分类，再用手搓洗后再放到洗衣机里洗。晚上再晚，您都要将我的'作业细细地检查一番，在依据老师发的短信进行一一核对，才签上字，从不遗漏什么。

在生活中，您时常教育我做事要认真负责。只是我好像没有遗传妈妈您勤劳朴质的品质。做事大大咧咧，马马虎虎。不是把什么东西打翻，就是到不到自己的东西。您看了直摇头，总是帮我补过救失。通过您多年来的教导，我终于继承您的优良品质。您也露出了会心的笑容。

亲爱的妈妈，您对我的爱就像一本读不完的书，而我就是那位品味您的读者，默读着这份爱。是您给了我人世间最真挚的爱，这份爱是世界上最感人的，最亲切的话语都不能表达的。千言万语汇成一句话：，妈妈！我爱您！妈妈！感谢您！

祝您：

身体健康！天天开心！

您的宝贝：婷婷。

长恨歌读后感600字篇九

在中国，对《长恨歌》与《长恨歌传》之间的关系，学术界一直存在着较大的争议，主要有两种截然不同的观点。一是《长恨歌》与《长恨歌传》一体化，以陈寅恪之说为代表。陈寅恪先生从文体方面着眼，先引用宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷8的话说：

唐之举人，先借当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。

既明乎此，则知陈氏之《长恨歌传》与白氏之《长恨歌》非通常序文与本诗之关系，而为一不可分离之共同机构。赵氏所谓“文备众体”中，“可以见诗笔”(赵氏所谓诗笔系与史才并举者。史才指小说中叙事之散文言。诗笔即谓诗之笔法，指韵文而言。其“笔”字与六朝人之以无韵之文笔者不同)之部分，白氏之歌当之;其所谓“可以见史才”、“议论”，陈氏之传当之。

随后进一步推论说：

总括论之，《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中之歌诗部分，与《长恨歌传》之不可分离独立之作品，故必须合并读之、赏之、评之。

陈氏的观点迄今在学术界仍具很大的影响，如邓乔彬、高翠元《〈长恨歌〉与〈长恨歌传〉》一文，就是在陈说的基础上进一步“从体裁的亲缘关系来感受它们同样为‘不可分离之共同机构’”。

二是《长恨歌》与《长恨歌传》疏离。夏承焘先生在《读〈长恨歌〉：兼评陈寅恪教授之〈笺证〉》中从三个方面对陈寅恪先生的观点提出商榷，最后得出结论说：

《歌》与《传》之可以分离独立，此即为最自然、最了当之解答。元和间人虽好为小说，然白氏此歌，只是一篇故事诗而已，陈君必牵率以入小说之林，又强绳以赵彦卫温卷之体，求之过深，反成失实，是亦不可以已乎!

后来，吴庚舜发表了《唐代传奇繁荣的原因》一文，对陈寅恪的观点也提出不同看法：

所谓一韵一散的结合，却根本不是唐传奇的本来面目。首先，陈寅恪先生和他的赞同者举出的那些作品，除《长恨传》在叙述创作过程的部分提到《长恨歌》、《莺莺传》提到《莺莺歌》外，互相之间连这一点小小的、外在的联系也没有。也就是说，这些各自独立的、完整的诗篇和传奇，尽管题材相同，但它们是由两个不同的作家用不同的体裁写成的两个作品，不能生拉活扯硬拼在一起算作一个作品……其次，《太平广记》把《长恨传》和《长恨歌》刻在一起，在传末还有几句话来钩连《长恨歌》，似乎可以作为孤证来支持陈先生论点，但这个孤证是不足据的。

以上所引陈寅恪先生的观点，以及其后学者无论是沿袭还是反对陈寅恪观点的文字，都有一个共同的缺陷，就是没有全面利用日本流传的《长恨歌》资料。我们现在运用日本流传的《长恨歌序》，对《长恨歌》与《长恨歌传》加以研究，虽然尚难彻底解决歌与传的关系问题，但至少可以为《长恨歌》研究提供新的视角，并补充新的材料。

日本流传的抄本《长恨歌序》，主要有六地藏寺藏本、《正宗敦夫文库》本、贞享元年刻印的《歌行诗谚解》所收的《长恨歌序》影印本，以及日本京都博物馆所藏的庆长古活字版影印本。序文有如下内容：

长恨者，杨贵妃也。既葬马嵬，玄宗却复宫阙，思悼之，致令方士求致，其魂魄升天入地，求之不得，乃于蓬莱山仙室，见素颜惨色。流泪谓使者曰：我本上界诸仙，先与玄宗恩爱之故，谪居于下世，得为夫妻。既死之后，恩爱已绝，今来求我，恩爱又生，不久却于人世为配偶，以此为长恨耳。使者曰：天子使我至此，既得相见，愿得平生所玩之物，以明不谬。乃授钿合一扇，金钗一股，与之曰：将以此为验。使者曰：此常用之物也，不足为信。曾与至尊平生有何密契，愿得以闻。答曰：但七月七日长生殿，夜半无人私语时，曾复记否?使者还以钿合金钗奏。玄宗笑曰：此世所有，岂得相怡?使者因以贵妃密契以闻。玄宗流泪恸绝，良久语使者曰：方不谬矣!今世犹言玄宗与贵妃处世间为夫妻至矣。

有关《长恨歌序》的形成与流传，是白居易研究的一个重要问题，需要进一步探讨下去。根据序本身的文字，大概有这样两种可能：

其一是白居易《长恨歌》原来就有自序，而中国的传本却散失了，因为白居易的诗传到日本比较早，在白居易生前日本就有传本了，故而在日本保存了下来。

其二是日本人由于对唐玄宗与杨贵妃的爱情故事钦慕，故而根据《长恨歌》与《长恨歌传》的内容，撰写出这样一篇序文。

两种可能中，我们认为第一种可能更接近事实。下面综合杨贵妃故事在日本的流传，与日本古代说话的情节，结合唐代安史之乱前后的政治背景加以考察。

日本中世以后，有关《长恨歌》的故事很多，如平安末期《俊懒髓脑》就收有《长恨歌》物语，《今昔物语》卷14有《唐玄宗后杨贵妃依皇宠被杀语》，稍后一点的有《唐物语》与《平家物语》所收的《长恨歌》物语。日本说话集有一本名为《注好选》(东寺观智院本)，产生于11世纪初期，是较早的说话集，现有东寺贵重资料刊行会编纂、株式会社东京美术昭和五十八年(1983)影印的本子。此本是仁平二年(1152)的古写本。仁平二年，相当于宋高宗绍兴二十二年(1152)，是南宋初期的一个写本。其中《汉皇帝密契》第110有这样的一段故事，更为重要：

此汉皇别杨翁女之后，心肝不安，夜天更难明，昼英却不暮，痛心安息，悲泪弥润，于方士令赍魂魄。方士升碧落，入黄泉，适于蓬莱仙宫见索(素)皃，相更问答，贵妃云：为遂宿习，生下界暂为夫妇，使者求吾丁宁得相见，早退依实可奏。方士云：御宇恋慕甚重，以言为证哉。贵妃授金钗一枝、钿合一扇云：此皇始幸时所赐物也。是以为证哉。使者云：是世所有物也。未决。犹有何密契?杨贵妃云：有天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。使者归报皇，时皇信之泣血流也。

在这个写本中，就如此详细地叙述了杨贵妃与唐玄宗的故事，可见这一故事在日本中世以后流传非常广泛。日本学者新间一美写了《白居易与〈长恨歌〉》一文，认为日本流传的《长恨歌序》是《注好选》这段故事派生出来的。但是我们仔细以这一故事与《长恨歌序》对照，则知序文所言的情况较《注好选》记载更为复杂，《长恨歌序》的语言也较《注好选》所载故事流畅通达，《注好选》所载故事出于日本人之手是无疑的。故而笔者以为《注好选》的文字应该是从《长恨歌序》再融合《长恨歌》所叙述的内容而成的。

我们如果对当时的政治背景加以考察，就可以了解人们对于杨贵妃是颇为同情的。因而白居易作《长恨歌》，以杨贵妃之死，作为长恨的因缘，也是顺理成章的。

对于安史之乱发生的主因，唐人的'看法往往与后人不同，他们认为是李林甫的误国造成的。即如陈鸿《长恨歌传》即云：

开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相。稍深居游宴，以声色自娱。

这里的“右丞相”就是李林甫。《资治通鉴·唐纪》“天宝三载”称：

初，上自东都还，李林甫知上厌巡幸，乃与牛仙客谋增近道粟赋及和籴以实关中;数年，蓄积稍丰。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如?”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人。彼威势既成，谁敢复议之者!”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾，发妄言，罪当死。”上乃为力士置酒，左右皆呼万岁。力士自是不敢深言天下事矣。

周绍良《长恨歌传笺证》云：“《长恨歌传》写杨贵妃故事，而首先提李林甫，主要是当时士大夫们认为酿成安禄山事变的，追溯源流，还是应该推到李林甫身上。”故而周氏引用崔群《论开元天宝讽止皇甫鎛疏》云：

安危在出令，存亡系所任。玄宗初得姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则治;用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专用李林甫，此理乱之所分也。

又《资治通鉴·唐纪》“天宝十一载”则称：

上晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠;杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸;妬贤疾能，排抑胜己，以保其位;屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势;自皇太子以下，畏之侧足。凡在相位十九年，养成天下之乱，而上不之寤也。

是知玄宗政治腐败，始于开元二十四年(736)。李林甫专权十九年，将唐朝政治弄得极度败坏。而杨贵妃受到玄宗的宠幸，是在此数年之后。故而后人将国家衰乱之责归之杨贵妃，是不恰当的。而对于唐玄宗来说，安史之乱后，有时对自己以前的用人不当有所悔悟与谴责，但对于杨贵妃的爱情却是没有变化的。因而对马嵬兵变中杨贵妃之死，只有怀念以至于痛心疾首。从这方面看，《长恨歌序》称“长恨者，杨贵妃也”，极为切合当时的政治背景。当然，白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》又是根据民间传说而写成的，因而对于《长恨歌序》中杨贵妃死后成仙事，以及唐玄宗遣方士寻觅事加以说明，也是符合当时作诗的情况的。

至于《长恨歌》与《长恨歌传》的写作，则有先后的关系。根据《文苑英华》本《长恨歌传》云：“乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。”则《长恨歌》作于前，《长恨歌传》作于后。而参以白居易《琵琶行》等诗，凡叙述较为复杂的事情而为诗者，白居易均作序加以说明缘由，故而《长恨歌》本来有序，也是符合情理的。

但《太平广记》本《长恨传》末尾与《文苑英华》本有异：“至宪宗元和元年，盩厔县尉白居易为歌，以言其事，并前秀才陈鸿作传，冠于歌之前，目为《长恨歌传》。”对此，汪辟疆加以阐释说：“嗣从《文苑英华》七百九十四得此文，与旧所肄者，文句多异。末段叙及鸿与王质夫、白乐天相携至仙游寺，质夫举酒邀乐天作歌一节，为《广记》本所无，乃知宋初固有详略两本;否则《文苑英华》为鸿之本文，《广记》所采，或经删削者也。”

由此可以推论，白居易在撰写《长恨歌》时，是有序作说明的，后来，这篇序与《长恨歌》一起被传到日本。中土传白氏诗者，到了宋初，因为陈鸿《长恨歌传》叙述故事始末较详，故而置于《长恨歌》之前，而原有的《长恨歌序》渐次散失。为了弥补这种缺陷，《太平广记》、《丽情集》等在引用《长恨歌传》时，也对其文字加以删削，并在文中即称“冠于歌之前”。而从现存的《长恨歌》、《长恨歌序》、《长恨歌传》的关系来看，序与歌是一体的，而传与歌是疏离的。

更多。

长恨歌读后感600字篇十

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钢坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

(1)倾国：形容女子极其美貌。

(2)御宇：治理天下。

(3)杨家有女：指杨玉环，蒲州永乐（今山西永济）人。幼时养在叔父家。

(4)眸：眼珠。

(5)六宫：本专指皇后寝宫，泛指妃嫔居处。

(6)粉黛：代指美女。

(7)华清池：华清宫温泉，在今陕西临潼。

(8)凝脂：指白嫩光泽的肌肤。

(9)新承恩泽：初受宠爱。

(10)云鬓：形容女子鬓发轻盈飘逸。

(11)金步摇：金制垂珠头钗，行则摇动。

(12)春宵：春夜。

(13)苦短：暗示欢愉无厌，故嫌夜短。

(14)早朝：早晨上朝听政。

(15)夜专夜：一夜连着一夜，整日整夜。

(16)宫：后妃所居宫室。

(17)佳丽：美女。

(18)三千：极言其多。

(19)一身：指杨贵妃一人。

(20)金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，指杨贵妃所居之处。

(21)醉和春：指酒与情同醉。

(22)可怜：可羡。

(23)骊宫：指骊山华清宫。

(24)仙乐：形容乐声美妙，非人间能闻。

(25)缓歌慢舞：轻歌曼舞。

(26)凝丝竹：指歌舞紧扣乐声。丝竹，弦乐和管乐的合称。

(27)看不见：看不厌。

(28)霓裳羽衣曲：舞曲名。

(29)九重城阙：指京城长安。烟尘：烽烟尘土，指战火。

(30)翠华：皇帝仪仗用翠鸟羽毛为饰的旗帜。

(31)六军：此指皇帝的扈从部队。

(32)宛转：缠绵委屈貌。

(33)蛾眉：这里指杨贵妃。

(34)花钿：金玉制花形首饰。

(35)委地：落地。

(36)翠翘：形似翠鸟尾的首饰。

(37)金雀：钗名。

(38)玉搔头：玉簪。

(39)君王：指唐玄宗。

(40)黄埃：黄色尘土。

(41)云栈：高耸入云的栈道。萦纡：弯曲盘旋。剑阁：在今四川剑阁县东北大、小剑山之间。

(42)峨嵋山：在今四川峨嵋县南，此泛指蜀山。

(43)日色薄：日光暗淡。

(44)圣主：指唐玄宗。

(45)行宫：皇帝出行时的住所。

(46)天旋地转：形容时局大变。

(47)回龙驭：指唐玄宗还京。

(48)玉颜：美女，此指杨贵妃。

(49)沾衣：指落泪。

(50)都门：长安城门。

(51)信马：任马奔走，不加约束。

(52)太液：池名。

(53)芙蓉：荷花。

(54)未央：宫名，此泛指唐代宫苑。

(55)西宫：太极宫。

(56)南内：兴庆宫。唐玄宗返。

唐玄宗喜爱女色，想得到美人，统治天下多年还没有找到。

杨家有个女儿刚刚长大成人，娇养在深闺里，别人不知道。

天生的美色很难自我放弃，有一天被选入宫侍侯在君王身边。

眼珠一转，轻轻一笑，千娇百媚，后宫里嫔妃都失去了美色。

初春赐她到华清池洗浴，润滑的温泉洗她白嫩细腻的肌肤。

侍女扶起她显得娇弱无力，这正是她刚刚得到皇帝宠爱的时候。

乌云似的鬓花，如花的容颜，头戴金步摇，在温暖的芙蓉帐里度过春宵。

只恨春宵太短，太阳升得老高才起床，从此后皇帝不再上早朝。

受到喜爱，陪着皇帝宴饮，从未有空闲的时间，春天随着游玩，夜里得到专宠。

后宫的美女虽有三千人，但三千人的宠爱都集于她一个人。

在金屋里梳妆打扮好，娇艳地侍奉过夜，五楼宴会散了醉意和着春意。

兄弟姐妹都得到了封赏，光耀了杨家的门庭令人羡慕。

于是让天下作父母的都改变了想法，不重视生男孩而重视生女孩。

骊宫高耸入云，美妙的音乐声随风飘扬，到处都可以听到。

节拍缓慢的歌曲和舞蹈配合着管弦乐演奏，皇帝整天也看不够。

渔阳叛乱的战鼓惊天动地而来，打断了霓裳羽衣的歌舞。

京城到处升起了烟尘，成千上万的车辆马匹护卫着皇帝向西南方向逃。

皇帝的仪仗摇摇晃晃，车马走着却停下来，这时出了京城西门大约有一百多里。

护驾的军队不肯前进，皇帝也没有办法，只好将杨贵妃赐死。

花钿落在地上无人收拾，还有翠翘、金雀、玉搔头。

皇帝遮住脸，不忍心看，无法相救，回头看，止不住的血泪流下来。

黄土弥漫，萧索的风吹拂，沿着高耸的栈道盘旋曲折登上剑阁。

峨嵋山下行人稀少，旌旗没有了光彩，日光黯淡。

四川的水一片碧绿，山一片青翠，皇帝日日夜夜都在思念。

在行宫里望见月亮，心中亦惆怅。

雨夜里听到风铃声更是伤心不已，悲痛欲绝。

战乱平定后，皇帝回到长安，到了杨贵妃赐死处，徘徊不前。

在这马嵬坡的泥土里，没有看到美人的容颜，只看到她惨死的地方。

君臣们相互看着，眼泪都沾湿了衣裳，向东望着京都，听任马自己向前走。

回京以后，看到园林还和从前一样，太液池里栽着荷花，央秧宫前种着柳树，荷花就像她美丽的容颜，柳叶像她的眉毛，面对这景物又怎能不伤心垂泪呢？春风吹开桃李的花朵，秋雨打落梧桐的叶子。

如今西宫，南内长满了枯黄的杂草，落叶洒满了台阶没人清扫。

梨园弟子们头发都要白了，后妃宫里的侍女，太监容颜已经衰老。

晚上看着流萤在宫前飞过，愁闷不语，孤灯都要烧尽了还是睡不着。

报更的钟鼓声徐徐响起，夜越来越漫长，看着微明的星河，天终于快亮了。

鸳鸯瓦上盖上了一层厚厚的白霜，翡翠被里冷冰冰的与谁共眠？生死离别差不多经过一年了，她的魂魄不曾在梦中出现。

临邛有个道士在京城坐客，能以精诚招来魂魄。

因为感念皇帝，对贵妃辗转不眠的思念，就让道士们尽力去寻找。

腾云驾雾像闪电一样快速地奔驰，上天入地找了个遍。

上面找到了天界，下边找到了黄泉，两个地方都没找到。

他突然听说海上有一座仙山，仙山座落在渺茫空幻之间。

精巧细致的楼阁立在五彩云里，里面住着许多美丽的仙女。

其中一个叫太真，雪的肌肤，花样的容貌，像是杨贵妃。

轻轻地敲着金屋西厢的玉石门，让小玉转告双成，听说汉家的使臣来，在九华帐里惊醒过来。

迅速穿好衣服，推开枕头，下床徘徊了一下，珠帘屏风一道道打开。

云鬓半偏着，刚刚睡醒，衣冠不整就下堂来。

风吹着她的衣袖飘飘飞扬，好像当年跳霓裳羽衣舞的样子。

美丽的容颜冷静凄凉泪水纵横，就像一枝春天的梨花带着雨珠。

深情注视着感谢君王，自从离别后，声音容貌都无法相通。

朝阳殿里的恩爱已经断绝，蓬莱宫里的岁月无限漫长。

回头向下望望人间，看不见长安，只见尘雾弥漫。

只能拿着当年的旧物表达深情，钿合金钗请使臣带去。

金钗留下一股，钿合留下一扇，掰开金钗，分开钿合。

只要心像金钿一样坚定，天上人间总有一天会相见。

临别时，又殷勤地请使臣带上几句话语，话中的誓言只有两个人知道。

七月七日的长生殿里，夜深没有人时说的话。

在天上愿意做比翼双飞的鸟，在地上愿做枝干相连的连理枝。

天地虽然长久，也有终结的时候，这愁恨绵长没有终结。

《长恨歌》作于元和元年，是白居易诗作中脍炙人口的佳作。当时诗人正在今天的陕西周至人县尉。这首诗是他和友人游览仙游寺，有感于唐玄宗和杨贵妃的故事而创作的。

这是一首叙事诗，以“长恨”为中心，篇幅很长。抒情成份很浓，叙事、写景、抒情很巧妙地结合在一起，描述了一个动人的爱情故事及它的悲剧结局。诗人从批判的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。诗人将爱情故事写得缠绵悱恻、婉转动人，具有极大的感染力。全诗荡气回肠、情节曲折，散发着浪漫主义的光彩，不愧为千古绝唱。

长恨歌读后感600字篇十一

王安忆--1954年出生于南京，1955年随母到沪。1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团，1978年调回上海，任《儿童时代》小说编辑，1987年进上海作家协会专业创作至今。自1976年发表第一篇散文，至今出版发表有小说《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》、《流逝》、《小鲍庄》、《叔叔的故事》、《69届初中生》、《长恨歌》等短、中、长篇，约有400万字，以及若干散文、文学理论。其中一度获全国短篇小说奖，二度获全国中篇小说奖。翻译为外国语的有英、法、荷、德、日、捷、韩等文字。

内容简介一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。生活在上海弄堂里的女人沉垒了无数理想、幻灭、躁动和怨望，她们对情与爱的追求，她们的成败，在我们眼前依次展开。王安忆看似平淡却幽默冷峻的笔调，在对细小琐碎的生活细节的津津乐道中，展现时代变迁中的人和城市，被誉为“现代上海史诗”。

本书荣获第一届世界华文文学奖，并于获得我国文坛上最具荣誉的大奖——茅盾文学奖。

目录。

第一部。

1.弄堂。

2.流言。

3.闺阁。

4.鸽子。

5.王琦瑶。

6.片厂。

7.开麦拉。

8.照片。

9.“沪上淑媛”

10.上海小姐。

11.三小姐。

12.程先生。

13.李主任。

14.爱丽丝公寓。

15.爱丽丝的告别。

第二部。

1.邬桥。

2.外婆。

3.阿二。

4.阿二的心。

5.上海。

6.平安里。

7.熟客。

8.牌友。

9.下午茶。

10.围炉夜话。

11.康明逊。

12.萨沙。

13.还有一个程先生。

14.分娩。

15.“昔人已乘黄鹤去”

16.“此地空余黄鹤楼”

第三部。

1.薇薇。

2.薇薇的时代。

3.薇薇的女朋友。

4.薇薇的男朋友。

5.舞会。

6.旅游。

7.圣诞节。

8.婚礼。

9.去美国。

10.老克腊。

11.长脚。

12.祸起萧墙。

13.碧落黄泉。

李欧梵教授说：“王安忆的《长恨歌》描写的不只是一座城市，而是将这座城市写成一个在历史研究或个人经验上很难感受到的一种视野。这样的大手笔，在目前的小说界是非常罕见的，它可说是一部史诗。”这也是《长恨歌》的独特之处。我认为文本重要的不是故事发生的年代，而是写故事的年代，作者要写一座城市，便直接跳入小说的发展进程，人物的人生经历中去发表对上海这座城市的看法。用细腻的笔调叙述了上海普通市民王琦瑶坎坷一生的命运，王琦瑶的形象也蕴含了王安忆对上海这座城市的记忆。我把《长恨歌》定义为发生在都市民间的故事，王安忆把几个不同的历史时代作为小说的写作背景，凭着她对上海的熟悉以及对上海女孩子心理状态的细致揣摩，塑造了一个活生生的“上海小姐”——王琦瑶这样一个人物，文本的故事以她为中心展开了一系列生活场景叙述。她是选美选出来的上海三小姐，有着美丽的容貌，在每一个特定年代里，都会出现一个与她有着情感纠结的男人，虽然是起烘托作用，但在王安忆的笔下也深深留下了属于他们自己阶层的烙印。不同的男人、不同的身份与地位，有高官、有摄影师、有无业的富二代都试图占据她的情感，但又都以失败告终。

另外，王安忆打破了创作的封闭空间，在她的小说中纵横交错有两个空间：上海与邬桥，使时间在这两个空间中自由穿梭。温儒敏、赵祖谟都曾指出：“城市空间形式成为王安忆叙述文本空间形式，而上海这个城市被尘封多年的神秘感又给了王安忆以历史的冲动和诉说的可能”。[2]我们可以这样说王安忆用时间追忆的方式将纵横交错两个空间密切联系在一起。这个特征在《长恨歌》中表现尤为突出。王安忆曾自述过：“《长恨歌》是一部非常非常写实的东西，在那里我写了一个女人的命运……我要写的是一个城市的故事。”通过对主人公王琦瑶一生细腻的描写，以一个女性的眼光，以一颗耐得住寂寞，经得起沉浮的平凡上海心去看上海，去探索上海这座城市的.精神。她有着对生命和美的独特审美视角。王安忆在《长恨歌》中反复描述在光与暗的转换中永恒流逝的时间，带有某种虚无的东西，使文本透出一种如烟的尘世感，这也奠定了小说的感情基调。

二、流露出“寻根”意识。

王安忆在《长恨歌》中也流露出了寻根的意识，怀旧的情怀，以及对“家”感伤。家是每个人、每个家的庭安身立命之所和灵魂的栖息地。家也是研究王安忆作品的主要线索，然而，王安忆和张爱玲相比，却是一个“失根感”很重的人，她虽然是大半辈子都居住在上海，但是她在《纪实与虚构》中开篇就说，她的家庭是迁居到上海的外来户，他们没有亲戚朋友，没有家族。可以说，这种“失根感”一直伴随着王安忆的创作历程，是她寻找种种可能的归宿的动力所在，所以促使她创作了《长恨歌》这部小说。从现当代文学史研究的意义上看，这部小说，王安忆借一个女人王琦瑶的一生表现出自己对这座城市过去的怀旧，对自己精神的寻根。

在《长恨歌》中，“寻根”不同于以往的寻根文学，作者在这里为上海创造出一种灵韵，而由“怀旧”产生的社会现状宣告了这种灵韵在消费大众和商品的海洋里的无可挽回的消散。面对灵韵的慢慢消散，王安忆在写作上也表现出自身意义的不确定性。

三、对命运的探索。

(一)命运与城市。

就像许多作家习惯把自己的小说放置在一个相对稳定的空间一样，王安忆将自己小说的故事环境主要安排在了上海，她说：“我生活在上海，我对这个城市的历史、文化包括语言，上海人的世界观等一直坚信关注的”。[4]她创作了许多的关于上海这座城市和上海人的文学作品。长期以来，由于上海的地理位置和历史变迁以及经济发展等很多因素的原因，上海具有了不同于其他城市的诱人魅力，而上海市民的命运也随着上海的变化而变化的。

谈到《长恨歌》时，王安忆曾说过：“在那里边我写了一个女人的命运，事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的是一个城市的故事。”上海在19世纪中叶被开辟为通商口岸，然后迅速发展为金融中心，吸引了来自四面八方的人们，为了在这个城市里很好的生活，人们形成了不怕吃苦、勇于追求、不断进取的精神品质。在多元文化的熏陶和浸染下，在多层次得经济结构影响下，上海逐渐形成了务实、坚韧、勤劳的精神。开阔上海人的品质，雅致是上海人的生活情调，精明是上海人的特征。王安忆就是要用一个上海女人的命运来诠释命运与城市的关系。为了突出上海对小说人物命运的影响，王安忆在开篇就花费了大量的笔墨描写了上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，一起组成了上海城市形象的美丽画面，寓意就是为了说明作品中人物命运的曲折起伏与上海街道、上海气氛、上海的精神相关，尤其上海城市的历史变迁深深影响了王琦瑶的一生。上海成全了她，也抛弃了她，繁华的上海是造就她人生悲剧的根源。原因是：

首先，多元文化造就了上海城市的宽容本质。上海是一个追求时尚、追求情调，追求娱乐的独特城市，就连募捐赈灾的这种慈善活动也会又举办上海小姐的选美比赛来筹集。解放后像王琦瑶这样的人还能过着衣食无忧的平静而优雅的生活，这只有在上海才会成为可能。未婚的王琦瑶住进平安里以后，和康明逊、萨沙保持来往，并且还生下了女儿都没有受到直接的道德指责和人身攻击。上海的宽容使得她能够像正常人一样生活，平静的过完自己的一生。宽容的上海也造就了平易近人、善解人意的宽容的上海人，在和李主任交往的过程中，没有规定或限制李主任多长时间回来一次，而是让他来去自由。

其次，繁华的上海造就了上海人的精明雅致，上海人言谈举止都从容镇静。王琦瑶在得知自已被选为三小姐之后，没有欢呼，没有傲慢，仍然能冷静的对待周围的人和事，表现出谦逊和素养。上海人的也总能把自己打扮的雅致得体，引领时尚潮流，成为年轻人追逐和模仿的对象。上海人的日常生活也很有情调，在平凡的日子里，都要吃点心、喝咖啡、跳舞等，上海人经过长久的熏陶形成了优雅精致的生活风格，既提高了城市的整体格调，也使邻里间具有了温馨和睦的融洽气氛，因而让他们有滋有味的经营着自己的每一天。

(二)命运与性别。

站在女权主义角度看，性别能够很大程度上影响了人物的命运，这体现在人物命运不仅受到长期男权社会形成的传统的封建思想的制约，也受到了人生历程遭遇到的异性的影响，更受到自身性别特点和局限的牵制，因此人物的命运也变得更加曲折坎坷。

长恨歌读后感600字篇十二

【作者】白居易。

【原文】。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。

天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

汉家的皇上看重倾城倾国貌，立志找一位绝代佳人。可惜当国多少年哪，一直没处寻。杨家有位刚长成的姑娘，养在深闺里没人见过她容颜。天生丽质无法埋没，终于被选到皇上身边。她回头嫣然一笑，百般娇媚同时显现出来。六宫的粉白黛绿啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，赐浴华清池，温泉水滑，洗她那如凝结的油脂的肌肤。侍女扶出浴，正娇懒无力，原来是刚得到皇上的宠幸！花一般容貌云一样鬓发，金步摇在头上颤。绣有莲花图案的帐子很温暖正适合度春宵，春宵太短！太阳多高天子才睁眼，从此再不早早上朝去和那些大臣见面。追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转。春季随从春游，夜晚也是她独占。后宫有美人儿三千人，皇上对三千人的宠爱都集中在她一个人身上。深宫的夜晚，她梳妆打扮好了去伺候圣君。玉楼中宴会，她醉态中含着春情。姐姐弟兄都封了大邦，好羡人呀，一家门户尽生光。叫天下做父母的心肠，觉得生男儿还不如生个女郎。

避暑的骊宫，高插云霄。宫中仙乐飘，人间到处都能听到。宫里缓歌曼舞，徐徐地弹琴慢慢地吹箫。皇上天天看着，却总也看不饱。谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊破了！皇家城阙烟尘出现，天子的大驾，一千辆车，一万匹马，逃往西南。才走到百来里，走走又停停。六军不肯前进怎么办呢？宛转蛾眉竟死在皇上马蹄前。她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘呢，她的金雀，她的玉搔头。皇上掩着脸，想救救不了，回头看，眼泪和血一起流。栈道插云弯弯曲曲上剑阁，风刮起黄尘格外萧索。峨眉道上没多少行人，天于旌旗也没了光彩，阳光是那样谈薄。蜀江水这么碧绿哟，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜怀念情思难断绝。离宫看见月光是伤心颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。

总算有这一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里——叫人徘徊不忍离去。马嵬坡下泥土中间也找不到了，美人当年死去的那块地。君臣互相看看对方，眼泪洒衣襟，向东边望去，信马由缰回京城。回来看看宫苑园林，太掖池芙蓉未央宫翠柳依旧媚人。那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。怎不感触啊，在这春风吹开桃李花的日子，在这秋雨打梧桐落叶的时辰！太上皇住南内与西宫，秋草长闲庭，不扫它满阶落叶红。当年椒房间监青眉已老，梨园弟子头上白发初生。晚上萤虫飞过宫殿，太上皇悄然忆想。夜里挑残了孤灯睡不着，只听宫中钟鼓迟迟敲响。夜这么长，看看天上银河还在发光。天快亮，还不亮！霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥？你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了年，从不见你的灵魂进入我的梦。

京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚把亡魂招致。可感动的是上皇辗转怀念的深情，使方士殷勤地去把她寻找。他御气排云像一道电光飞行，上了九天，又下入黄泉，可是都没见到她的影子。忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。仙山楼阁玲珑似朵朵彩云，有许多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪样肌肤花样容貌，听来好像是要找的人。方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和董双成。她听说汉家天子派来了使臣，不由惊断了仙家九华帐里的梦。推开枕穿上衣下得床来，银屏与珠帘都依次打开。只见她头上云髻半偏，刚刚睡醒，花冠还没整好便走下堂来。风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一双眼泪落下来，好似春季一枝梨花带着雨。她含情凝自感谢君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长！往下看人间，只看见云雾看不见长安，只能将旧物表表我的深情，把金钗钿盒两样东西带还。金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半。只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见！临走叮咛还有一句话儿紧要，这句誓言只有他和我知道。天宝元年七月七日，半夜里没人我们两个话悄悄：在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。天长地久也有一天会终结，这种遗憾啊，永远断不了，永不会有消除的那一朝。

长恨歌读后感600字篇十三

白居易的《长恨歌》被后世誉为“古今长歌第一”,吟咏至今,久传不衰。

一、导入新课。

历史上帝王与妃子的风流情事往往没有好的结局。比如纣王与妲姬，幽王与褒姒，他们的故事甚至是遭人唾弃，成为千年的反面教材。另一类虽然得到了千古美名，却也成了当事人的终身遗憾。如项羽与虞姬，李煜与周嘉敏。还有一类，他们在世时就已倍受争议，他们不在时，更给后人留下无数谈资，供一辈一辈的文人、歌者、演员诸多揣摩、演绎，比如李隆基与杨玉环。他们从父夺子妇的不伦之情，到相隔十八的忘年之恋，再到一骑红尘的旷世之爱，直至魂断马嵬的千年离恨，无数的争议、无数的猜测围绕着这对帝王与妃子。今天我将带领大家一起来领略一下其中的情愫。

二、讲授新课《长恨歌》。

1.关于杨贵妃。

珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。杨玉环天生丽质，(杜牧《过华清宫》绝句有证：长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。)加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。

开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自已的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。

天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。杨贵妃有三位姐姐，皆天香国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。并追赠其父为太尉、齐国公，叔杨玄珪擢升光禄卿，兄杨铦为鸿胪卿，杨钊为右丞相，赐名国忠。杨氏一门出入宫廷，执掌朝政，势焰熏天。安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。

2。关于李隆基：

李隆基(685～762)，唐代皇帝。唐睿宗李旦第三子。善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。神龙元年(705)中宗李显即位，恢复了唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗去世后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀韦后。少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为睿宗。李隆基以除韦后功，被立为太子。延和元年(712)八月睿宗传位太子，退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为玄宗。不久太平公主又欲发动宫廷政变以废玄宗，李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年(713)先发制人，赐太平公主死，尽诛其余党。改元开元。唐代进入了开元至天宝长达40余年政局比较稳定的鼎盛阶段。玄宗早年英明果断。他深知安定升平的政局来之不易，所以即位以后，擢同州刺史姚崇为相。开元四年(716)姚崇罢相以后，玄宗又重用宰相宋。在姚、宋执政时期赋役宽平，刑罚清省，天下富庶。此后玄宗所用诸相张嘉贞、张说、韩休及张九龄等亦堪称贤良，各有所长。玄宗在开元初年提倡节俭、毁乘舆服玩，沙汰僧尼，禁民间铸佛像写经，选京官有才识者为地方都督、刺史;以后又在行政、财政、军事诸方面进行了一系列改革，促进经济的发展和社会繁荣。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，社会政治危机也已经伏下。

从开元末年起，玄宗在长期升平殷富的盛世中逐渐发生变化。在政治上，他以为天下无复可忧，便深居禁中，怠问政事。自开元二十二年起，奸臣李林甫专权达19年之久，宦官高力士亦日见重用;玄宗热衷于开边，对吐蕃、南诏、契丹不断发动战争，不仅恶化了民族关系，而且财政上也用度不足，故而又任用王等聚敛之臣，对人民加紧搜括;同时大量扩充边军，导致了军事布局上的外重内轻，中央集权被削弱;他专以声色为娱，天宝二年后宠幸杨贵妃，放纵杨氏姐妹穷奢极欲，而李林甫死后杨贵妃从祖兄杨国忠又成了专权的朝臣。玄宗一再受李林甫、杨国忠、安禄山等人的蒙蔽，终于酿成了安史之乱。

安禄山发动叛乱之后，直逼长安。唐玄宗于天宝十五载六月急忙率从官及杨贵妃等离长安西逃。行至马嵬驿(今陕西兴平西)，禁军哗变，杀杨国忠，玄宗被逼缢杀杨贵妃，军情始定。此后，太子李亨率一部分禁军北趋灵武(今宁夏灵武西南)，七月即位，改元至德，是为肃宗。李隆基率另一部分禁军南逃成都，后被尊为上皇天帝。至德二载，玄宗由成都还长安，居兴庆宫(南内)。宦官李辅国曾因劝肃宗即位之功而深受肃宗宠信。安史之乱平定后，他自以出自微贱，为玄宗左右所轻视，乃离间玄宗与肃宗的关系，迫使玄宗迁居太极宫(西内)甘露殿。玄宗晚年忧郁寡欢，去世后，葬于泰陵。

3.关于白居易。

白居易(772～846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。下邽(今陕西渭南)人。原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。公元772年2月28日，白居易出生于郑州新郑(今河南新郑县)一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。白居易自幼聪慧，15、16岁时，立志应进士举，刻苦读书口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。

贞元十六年(800)，白居易29岁，进士及第。十八年(8。

02)，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805)，王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能，不失时机地迅速改革。但不久，王、韦等被贬，改革失败。他的建议未及采用，写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎，撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授县尉(今陕西周至)，作《观刈麦》，《长恨歌》。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐化，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。

元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州(今江西九江)司马。这对他是个沉重的打击。

白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》);“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐，而是选择了一条“吏隐”的道路，一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂，与僧朋道侣交游，以求知足保和，与世无忤。白居易从58岁开始，定居洛阳。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时，还出资募人凿开龙门八节石滩，以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰。诗人李商隐为撰墓志。

4.白居易的诗。

白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者;土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。

唐段成式记载，荆州有个街卒葛清，可能是个文学爱好者，“自颈以下遍刺白居易诗”，且配以图。比方白诗有“不是此花偏爱菊”，他就在诗之旁刺一人持杯临菊丛;白诗又有“黄来缬林寒有叶”，则刺一树上挂缬。如此等等，在葛清全身上下一共有20几处，人们因此把他叫做“白舍人行诗图”。

白居易诗当时获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗(今朝鲜)、日南(今越南)等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。

5.写作背景。

唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。

6.题解。

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉迷于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱。

7.层次结构。

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。根据全诗的内容和情节发展，可将诗分为四个层次：

承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。

第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。

第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马克，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。

第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

8.分析讲解。

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。

诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的'美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。

从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“开长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。

长恨歌读后感600字篇十四

峨嵋山（31）下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫（32）见月伤心色，夜雨闻铃（33）肠断声。

天旋地转回龙驭（34），到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处（35）。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马（36）归。

归来池苑皆依旧，太液（37）芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内（38）多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子（39）白发新，椒房阿监青娥老（40）。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽（41）未成眠。

迟迟（42）钟鼓初长夜，耿耿（43）星河欲曙天。

鸳鸯瓦（44）冷霜华重，翡翠衾（45）寒谁与共？

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

长恨歌读后感600字篇十五

《长恨歌》以历史事实为基础，吸收民间传说，进行了艺术再创造，叙述一个富有传奇色彩的故事。其情节回环曲折、婉转动人，有强烈的悲剧美学效果。

对《长恨歌》主题的理解，有三种说法：一是讽喻说，认为其通过对唐玄宗、杨玉环故事的叙述，暴露了统治阶级荒淫无耻的生活，反映了中唐时代各种社会矛盾;二是歌颂说，认为表现的是唐、杨真挚专一的爱情;三是双重主题说，认为所展示的爱情悲剧有其特殊性，作者对唐、杨有谴责也有同情，怒其作孽，哀其可怜。其实第三种理解比较切合作品实际。还可以加上一点理解：杨玉环是作为美的象征来表现的，这首诗写得就是美的存在、美的追求与美的毁灭。这可能是最牵动人的潜在主题。一篇优秀的作品往往有主题的多义性。

所以，对历史题材的文学作品，还是要作为艺术品来读，而不只是当作历史事实来看待。在《长恨歌》里，唐玄宗与杨玉环是活生生的艺术形象，而不是历史人物的翻版，不要完全对号入座。

在唐代天宝年间，过于马嵬之变就有种种传说，白居易显然是被民间传说感动才引起创作的。虽然他抱有“惩尤物，窒乱阶”(陈鸿《长恨歌传》)的创作意图，但进入创作实践后，会情不自禁地按照爱情故事的规律来处理。显然，《长恨歌》里边不全是历史，其中很多是诗人的幻想创造，他歌颂赞美了唐玄宗、杨玉环的爱情，使这首长诗成为绝妙之词，可歌可泣，博得“古今长歌第一”的美誉。白居易本人把这首长诗列入感伤诗。他说写感伤诗是“事物牵于内，情理动于内，随感遇而形于咏叹者”。

在安史之乱的背景下，《长恨歌》描写唐玄宗、杨玉环从相见欢爱到死别招魂的爱情悲剧。其中以杨玉环之死为界限，前半部分写“长恨”的原因，后半部分写绵绵的“长恨”之情。诗中对唐玄宗、杨玉环两人因生活荒淫而招致祸乱是有所讽刺的，但对杨玉环的死和两人诚笃的眷恋则赋予很大的同情。感人的正是后者。

全诗分为四部分：从“汉皇重色思倾国”到“不重生男重生女”，写爱情悲剧的起因;从“骊宫高处入青云”到“回看血泪相和流”，写安史之乱中马嵬事变的政治悲剧和爱情悲剧;从“黄埃散漫风萧索”到“魂魄不曾来入梦”，写唐玄宗对杨玉环的思恋;从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”，写方士招魂见到杨玉环，表现杨玉环对爱情的始终如一，生死不渝。

《长恨歌》的艺术成就，主要表现在对人物性格细腻的刻画，唐、杨都有鲜明的个性，而个性又与命运相连。另一特色是在叙事中写景状物，反复烘托、渲染人物心理。有触景伤情，如“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”;有借景传情，如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”;有融情入景，如“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”。等等。

作为长篇叙事诗，《长恨歌》构思精巧，结构严密，故事情节的发展波澜起伏，描写详略得当，细节剪裁得体。

语言精练传神，有鲜明的形象性。如“回眸一笑百媚生”，写出杨玉环的千娇百媚;“梨花一枝春带雨”，生动地描绘仙境中杨玉环的美丽凄凉的情态;还借鉴发挥了乐府歌行的特点，这首诗的音节优美，语言流畅，非常适合诵读。

《长恨歌》对后世的小说戏曲产生了巨大的影响。元曲中的《梧桐雨》，清代的《长生殿》，都曾取材与参照过《长恨歌》。

长恨歌读后感600字篇十六

白居易的《长恨歌》作于唐宪宗元和元年(公元806年)，时作者35岁，任周至县尉。

关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。

《长恨歌》共分三大段，从“汉皇重色思倾国”至“惊破《霓裳羽衣曲》”共三十二句为第一段，写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。其中开头八句写杨贵妃的美貌和被唐明皇所求得。明是唐皇而诗中却说“汉皇”，这是唐朝人由写古题乐府留下来的习惯。倾国：指倾国倾城的美女。御宇：指作皇帝，统治天下。从“春寒赐浴华清池”到“不重生男重生女”的十八句，写杨贵妃的受宠和由此形成的杨氏家族的豪贵。华清池：在今西安市东临潼县南的骊山上，上有皇帝的行宫，以温泉闻名。凝脂：比喻人的皮肤洁白光润。步摇：古代妇女的一种头饰。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，写唐明皇的迷恋声色，荒废政事。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”写杨贵妃被宠的程度，简直是形影不离。接着作者又用汉武帝宠爱陈阿娇，要为阿娇造一座金屋子的`典故来比喻了他们之间的关系。“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”。一人得道，鸡犬升天，杨贵妃一人受宠，杨氏族门立刻权势逼人。哥哥杨国忠当了宰相，几个姊妹都被封为大国夫人，争权斗富，不可一世。杜甫的《丽人行》就是写的这桩事。

皇帝后妃也是人，也有情欲，这点与平民没有区别;但是皇帝手中有无尚的权威，他的情欲往往和这种无尚权威的运用密不可分。这就使他们的爱情效果与平民大不相同了。好色并不是了不起的罪过，但由好色而导致滥加封赏，使坏人窃弄权柄，紊乱朝纲，这就离亡国灭家不远了。所以我们评论帝王的爱情一定不要离开他们生活的具体内容及其社会效果。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这四句又和前面的“从此君王不早朝”相呼应，进一步描写唐明皇的迷恋声色，荒政误国。唐朝统治者这种豪华奢侈的生活，是建立在残酷地掠夺劳动人民，使劳动人民陷于极度贫困的基础之上的。杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中描写了一段唐明皇与杨贵妃在骊山上的享乐生活后，接着说：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”又说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆伥难再述。”正是因为统治集团如此昏庸腐朽，阶级矛盾又如此尖锐，所以当安禄山这个大野心家一旦发起叛乱，唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”，正是形象地说明了这一过程。渔阳：郡名，郡治在今天津蓟县。这一带有时称渔阳郡，有时又称范阳郡。安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营就在渔阳。鼓：军中使用的乐器。渔阳鼙鼓，即指安禄山率领的造反军队;安禄山发动叛乱在唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月。霓裳羽衣曲：舞曲名，开元中来自西凉。据说唐明皇曾亲自对它进行过加工润色，并为之制作歌辞。杨贵妃进宫后，善为此舞。

从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句为第二段，写马驿兵变，杨贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。九重城阙：指首都。皇帝的宫庭有九道门，故称皇宫曰九重。烟尘：指敌警。千乘万骑西南行：指唐明皇等离长安往四川逃跑，事在天宝十五年(公元756年)六月。翠华：指皇帝的仪仗。西出都门百余里，其地即马嵬驿，在今陕西兴平西。六军：古称天子的军队，这里指唐明皇的卫队。不发：不再继续前进，这里即指兵变。当时乱兵先杀了杨国忠及杨贵妃的两个姊妹，又逼着唐明皇将杨贵妃赐死。

花、翠翘、金雀钗、玉搔头：都是杨贵妃头上的饰物。“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。云：山中的空中通道。剑阁：即剑门关，古时陕西四川间的险要关塞，在今四川剑阁县东北。峨嵋山：在今四川峨嵋县西南，不在由陕西入四川的路上，这里是诗人为强调川陕间山路艰难而漫加堆砌。李白《蜀道难》中有所谓“西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。”同误。“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。天旋地转：指形势变化，唐军收复两京。事在唐肃宗至德二年(公元757年)九月、十月。龙：指唐明皇的车驾。

不见玉颜空死处，只有空坟，而尸体不见了。从此故事增入神话色彩，当时有种传说，说杨贵妃已经“尸解”成仙而去。“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。信马归：听凭马自己行走，极言人心无绪的样子。太液：大明宫内的池水名。未央：汉代皇帝居住的宫殿名，这里借指唐代的大明宫。西宫：太极宫，唐人称之为“西宫”或“西内”。南内：兴庆宫。唐人称大明宫、太极宫、兴庆宫为三大内。大明宫是当时的皇帝唐肃宗居住的地方。已经退位的唐明皇回京后先后曾被安置在太极宫和兴庆宫居住。梨园弟子：指昔日曾经侍奉过唐明皇的宫廷歌舞班子，据说唐明皇曾亲自教过他们排练。椒房：后妃居住的宫室，以花椒和泥涂壁，一取其香，二取其多子。阿监：太监。青娥：指宫女。以上两句分承唐明皇与杨贵妃，是说昔日曾经侍应过他们的人现在都已经老了。鸳鸯瓦：房顶上俯仰相扣的屋瓦。翡翠衾：用翡翠羽毛装饰的被子。

以上层层铺陈，说明唐明皇无时无刻不在思念，无物无景不在勾起他对杨贵妃的怀恋。

长恨歌读后感600字篇十七

白居易。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。