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古代描写服饰的句子篇一

古代服饰是一种文化的载体，承载了时代的记忆和人们的智慧。在探索古代服饰的世界中，我深深感受到了古人审美观念、文化传承和时尚演变的独特魅力。以下是我在研究古代服饰的过程中获得的心得体会。

首先，古代服饰展示了古人的审美观念与价值取向。在古代社会，服饰的选择不仅仅是为了满足人们的生理需求，更是一种对美的追求和文化身份的表达。例如，在中国古代，儒家思想影响下的衣着文化充满了端庄典雅和朴素内敛的特点，凸显了中华民族传统的审美追求与道德修养。与之相比，欧洲古代服饰则注重豪华奢侈与独特个性。通过学习古代服饰的审美观念，我更加深入地了解到了古代人民对美的不同追求，以及不同文化背景下的审美取向。

其次，古代服饰具有鲜明的文化传承功能。古代服饰不仅是一种装饰品，更是一种文化符号和身份象征。通过服饰的搭配、颜色的使用和织物的质地，人们能够解读出不同社会阶层、职业身份、地区文化的特点。另外，古代服饰还传递着民族文化和历史记忆，承载着各个历史时期的人们的生活习惯、思想观念和生存环境。在研究古代服饰的过程中，我深刻感受到了服饰与文化之间的紧密联系，也更好地理解了古代文化对服饰的深刻影响。

第三，古代服饰承载了时尚的演变。尽管时光已逝，但古代服饰中所包含的时尚元素却仍给人们启迪。通过研究不同历史时期的服饰演变，可以发现时尚的变迁背后所蕴含的时代精神和时代特点。例如，中国古代服饰的变化可以看出中华民族逐渐崛起和不断追求美的进步；而欧洲古代服饰的演变则展示了其历史发展中的众多风格和文化融合。通过欣赏古代服饰的时尚之美，我激发了对当代时尚的独特见解和时尚创造的灵感。

第四，古代服饰呈现了材料和工艺的绝妙结合。古代服饰所采用的材料多样且独具特色，如中国古代的丝绸、绢、纱、麻等。同时，精湛的工艺使得古代服饰更加美观和富有质感。通过观察古代服饰的材料和工艺，我深感古人对细节的追求和对艺术的热爱，也增强了我对古代服饰的赞美和欣赏之情。

最后，研究古代服饰让我深思，人与服饰之间的关系。服饰不仅仅是一种装饰，更是人与社会、人与文化之间的连接纽带。古代服饰不仅反映了社会历史的变迁，还彰显了人们对美的追求和文化自信。通过研究古代服饰，我更加明白了服饰对于个体身份塑造和文化传承的重要性。同时，我也思考到了当代社会中我们对待服饰的态度，应该更加注重其文化的内涵和个人的风格表达。

总结起来，通过研究古代服饰，我不仅仅是在了解服饰的历史演变和审美观念，更是进一步领悟到了文化的多样性和人与服饰之间的紧密关联。古代服饰不仅仅是一种文化的体现，更是我们了解历史、传承文明的重要窗口。通过对古代服饰的深入研究和体验，我深刻体会到了古代服饰的独特魅力和对当代文化的启示作用。

古代描写服饰的句子篇二

1.一身蓝色锦袍，一身古铜色肌肤，虽然生得俊俏，可脸上却常带着丝丝冷笑，让人觉得他目空一切之感。

3.起来慵整纤纤手。

4.秦罗敷：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，

5.射寒江.应惭西子,实愧王嫱.奇矣哉,生于孰地,来自。

6.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余。

7.一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8.扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！

9.大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。

10.美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。

11.出没花间兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飞若扬.

12.“俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。”《红楼梦》。

13.薄汗轻衣透。

14.白衣胜雪长发，简单的束起。言笑吟吟，好似翩翩浊世白衣佳公子，风姿特秀，爽朗清举，笑起来额头上还有好看的美人尖，那种忽略了性别的美，好似谪仙下凡。

15.逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

16.穿着一身紫色直裰朝服，腰间扎条同色金丝蛛纹带，黑发束起以镶碧鎏金冠固定着，修长的身体挺的笔直，整个人丰神俊朗中又透着与生俱来的高贵，依旧如前世般让人觉得高不可攀、低至尘埃。

17.一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了**的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸！只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。

18.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。

19.香腮染赤,耳坠明珠直摇曳。

20.美人一何丽，颜若芙蓉花。

21.英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

22.一身精致白袍，微风拂动，裙裾飞扬，手里一柄折扇时不时地轻扇几下，迷得四周的姑娘皆晕了眼。

23.乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

24.冰蓝色对襟窄袖长衫，衣襟和袖口处用宝蓝色的丝线绣着腾云祥纹，靛蓝色的长裤扎在锦靴之中，正大步而来。

25.今日也穿着窄袖骑装，没有戴皮帽，只用镂空雕花的金冠束着头发，一身黑衣袖口禄口也缀着明黄缎边儿。

26.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

27.那一树粉艳的樱花烂漫而凄丽……。

28.嘴不点而含丹，眉不画而横翠。

29.他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。

30.回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。---《长恨歌》。

31.燕赵多佳人，美者颜如玉。---《古诗十九首．东城高且长》。

32.韦庄的〈菩萨蛮〉:垆边人似月,皓腕凝霜雪。

33.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

34.玉魄冰肌何处去，喜看庭草吐新芽。

35.一身粉红色锦袍，如丝缎一般的墨发高高束起，用一个粉红色发冠箍住，只在两耳垂下几缕乌黑的发丝，在风中轻轻摇曳，仿佛春日里的杨柳，清雅而飘逸。

36.一件鹅黄色镶金边袍子，宛如一块无瑕美玉熔铸而成玉人，即使静静地站在那里，也是丰姿奇秀，神韵独超，给人一种高贵清华感。

37.着一湘红色大红妆霏缎宫袍，缀琉璃小珠的袍脚软软坠地，摩挲有声，红袍上绣大朵大朵金红色牡丹，细细银线勾出精致轮廓，雍荣华贵，却也将那保养的极窈窕的身段隐隐显露出来，白皙胜雪的皮肤衬托的吹弹可破。

38.出处：《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”

40.衣服小知识。

41.银色柔亮的发丝，发丝上的光泽比月亮的华光更美，比星空的光芒更幽，无法言喻地动人，发丝一直拖到脚底，他穿着一身白袍，袍子十分轻盈，彷佛没有重量，袍子上的花纹十分复杂美丽。

42.一身华丽锦袍，俊美绝伦，风姿秀逸，脚步轻快，脸上挂着春风细雨般的笑。

43.身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。

44.树林阴翳，雾气氤氲，甜腥的气息凝然不动，那花儿就在那儿。我从来没有见过。花朵奇大，洁白泛青，四片花瓣两两相对，如欲合拢的手掌，更像一个青花的大碗。

45.和羞走。

46.耳垂上戴着一对祁连山白玉团蝠倒挂珠缀，一荡一荡，在风中微微飘动，衬得脖颈愈发的修长而优雅，纯净的无一丝杂质的琥珀项链在阳光下泛着微微的光泽，皓腕上的一对独山透水的碧绿翡翠镯子，使一身的装容更加完美。

47.一身雪色长衫，墨染般的发丝在烈风的吹拂下，张扬着，飞舞着，一张俊逸至极的脸庞挂着淡然清雅的笑意。

48.碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

49.古代衣着。

50.菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

51.一身黑色绣金龙袍被风吹起，墨发也狂乱地飞扬着，潦黑深邃的眼眸里面颜色很深。

52.衣不蔽体蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。：秦牧《土地》：“衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。”

53.蹴罢秋千，

54.作品相关收集描写美女的句子。

55.古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性“惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐秘，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。

56.他一身黑色龙袍，由于天色的关系，屋子里的光线有些暗淡，整个人英挺非凡，像极了晚间的夜明珠，光芒璀璨。

57.温泉水滑洗凝脂。

58.女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种“腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。

59.疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

60.简介。

61.绝代有佳人，幽居在空谷。

62.疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。---《菩萨蛮》（韦庄）。

63.汉服的宣传语：文言文：有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！

64.聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

65.方离柳坞,乍出花房.但行处,鸟惊庭树,将到时,。

66.质傲清霜色，香含秋露华。

67.粉香处弱态伶仃。

68.渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低。

69.淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细，蛮腰赢弱，更显得楚楚动人。

70.燕赵多佳人，美者颜如玉。

71.梨花一枝春带雨。

72.美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁。

73.施粉则太白，施朱则太赤---《登徒子好色赋》。

74.蛾眉颦笑兮,将言而未语,莲步乍移兮,待止而欲行.羡彼。

75.轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华.

76.一身玄色窄袖蟒袍，袖口处镶绣金线祥云，腰间朱红白玉腰带，上挂白玉玲珑腰佩，气质优雅，气度逼人。

77.一袭明黄色的龙袍，乌黑的长发束起，头戴着冠冕，系着明黄色的冠绳，冠冕顶的中端镶嵌着宝石，细细的珠链流苏垂落在两边。

78.一身白色袍腰系白色丝带，精致的五官美轮美奂，八尺的身高，人不瘦也不胖，脸上那丝倾国倾城的笑，美的让男子妒忌女子羡慕。

79.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

80.捉襟见肘拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

81.影度回廊.仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁,荷衣欲动兮。

82.古文中描写美女的句子、诗、词之类1，北方有佳人,绝世而独立。

83.惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。

84.一身大红金丝镶边，腰间围着镶嵌玉石的缎带，漆黑的长发高高束缚在红冠之中。

85.闭月羞花，沉鱼落雁。天生丽质，国色天香，如花似玉。

86.一身洁白的长袍，面如白玉肢如雪，精致的五官美的无与伦比，天上那若有若无的笑十分迷人，一举一动十分文雅，是一位文质彬彬的美男子。

87.其素若何,春梅绽雪.其洁若何,秋菊被霜.其静若何,松生空谷.

88.露浓花瘦，

89.亵衣主腰抹胸肚兜。

90.一身紫色鎏金的锦袍，头发高高竖起，插着深紫色镶金的簪子，长相极为妖娆，尤其是那一双微微上挑的狭长眸子，仿佛有魔力一般，让人一眼看上去就情不自禁地沉醉其中。

91.一身青色镶边刺绣长袍，青玉缎带，头上精致藤蔓花纹金冠，面白似玉，墨眉似剑，手执银白折扇，面带笑容，贵气逼人。

92.华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。

93.衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。——张籍《舞曲歌辞·白纻歌》。

94.一身紫色龙袍衬托他颀长的身体更显高大，尊贵教人不敢轻易靠近。胸口腾云驾雾的巨龙在张牙舞爪地俯瞰世人。

95.解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

96.算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。

97.子夏悬鹑鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。

98.一身黑衣，金龙点缀，菱角分明的脸庞犹如雕刻般冷峻，一双幽深至极的黑眸流转着捉摸不透的幽光，英俊绝伦却又透着一丝神秘的魅惑人心。

99.一件雪白的直襟长袍，衣服的垂感极好，腰束月白祥云纹的宽腰带，其上只挂了一块玉质极佳的墨玉，形状看似粗糙却古朴沉郁。

100.衔霜当路发，映雪拟寒开？

101.出处：《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。”

103.闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

104.美也!

105.齿含香.纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满。

106.见有人来，

107.莫愁三九少飞花，一夜龙鳞舞万家。

108.一身锦贵华袍，青丝玉带，随着骏马奔跑起来，衣袂飞扬。如玉的姿容，倾世的风采。令所过之处，万物皆惊心。

109.一身华丽的深紫，驾一匹黑马直奔而来，两旁士兵尊畏的让开，他直径奔至门口，下马推门而入！

110.额鹅黄.

111.若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

112.巧笑倩兮，美目盼兮。

113.秀色空绝世，馨香为谁传？

114.缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，

115.螓首蛾眉，巧笑倩兮。

116.淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。衬得别有一番风情美丽可人之姿。

117.暗紫锦袍，绣着大朵的金莲，容貌俊美不可方物，姿态张扬轻狂。

118.清水出芙蓉，天然去雕饰。

120.增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。

121.金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。

122.内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣，腰束葱绿撒花软烟罗裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蝉翼纱。腰若细柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。

123.采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

124.之良质兮,冰清玉润,羡彼之华服兮,闪灼文章.

125.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

126.何方,信矣乎,瑶池不二,紫府无双.果何人哉?如斯之。

127.他似乎是刚刚起身，一头青丝长及膝间，不扎不束，就那么随意地披散在身后，趁着那一张清冷如仙的面孔，令人惊艳。

128.风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的.风情。一身绛紫色长裙，绣着富贵的牡丹，水绿色的丝绸在腰间盈盈一系，完美的身段立显无疑，携侍女两人缓缓在御花园散步，看到迎面走来的母后，莞尔一笑，念瑶给母后请安，母后吉祥。

129.一身米白色长袍，长长的黑发飘在脑后，一张俊美的脸，脸上若有若无的笑容，给人一种和蔼可亲之感。

古代描写服饰的句子篇三

1.伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。门前是谁家的女儿蹲坐住门前，她的美丽倩影投照在里屋。

2.这件衣服显得您脸色更加亮堂。

3.一身浅蓝色长裙，上面绣有点点玫瑰。外罩玫瑰红柔纱。腰上系一条纯净色腰带。上面镶了12颗水晶，好看又不失-大雅。挽了一个简简单单的发簪。插一支碧玉银琅簪。垂下好看的吊饰。一张白净的脸上好看的双眸似镶嵌在上面。眉毛恰到好处的弯曲着。两片薄薄的唇片翘起一美丽的弧度，一抹微笑挂在好看的脸面上。这样清清浅浅的装束，朴素却不失美观。清新而又失大雅。似有倾国倾城胜莫愁的味道。

4.那女的却是个美貌少妇，看模样不过二十三四岁年纪，微微一笑，媚态横生，艳丽无匹。

6.短短的扎着红色绸带的小辫，就像两只蝴蝶落在她的耳边。

7.一身白衣，如丝的墨发上只斜插一只翠然欲滴的碧玉簪，明眸皓齿，清丽无双。

8.巴掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心丸，以至于身上散发这淡淡的花香...身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。

9.一身粉红宫装腰束素色缎带盈盈一握衬出婀娜身段头挽飞星逐月髻未施过多粉黛眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,娇媚无骨入艳三分。

10.那女子约摸二十七八岁年纪，风姿绰约，容貌极美、那少女的头在花树丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来，只见她舒雅自在的坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣的掉在她头上，衣上，影子上。

11.一身玫瑰紫千瓣菊纹上裳，月白色百褶如意月裙，如漆乌发梳成一个反绾髻，头上斜簪一朵新摘的白芙蓉，，缀下细细的银丝串珠流苏，耳上的红宝耳坠摇曳生光，气度雍容沉静。

12.颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。

13.一身青衣素裙，松松挽着的堕马髻上除了并蒂的两朵素银珠花外别无他物，却更衬得肌肤如雪的她清丽动人。

14.青丝衣袂飘扬，远远看来，她一身紫色阮烟罗，像是紫霞从天边飘泻下来，即便太阳不烈，也美得炫目。

15.一身淡紫色阮烟罗，身形纤细，不盈一握。有风顺着窗外吹进来，吹拂她垂落的青丝鬓发，让她看起来有一种慵懒的温暖。

16.一身雪白的轻裳，如月光下的银白，分外好看。

17.浅蓝色对振式收腰托底罗裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

18.青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。

19.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

20.女子娇嗔开口，声若黄莺，一身玫红长裙衬得她明艳如花。

21.碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。

22.一身枚红色的纱衣，层层叠叠，宛若一朵绽放的牡丹，萦绕着诱人的香气。

23.风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火，缓缓走入御花园。

25.女子一袭红衣，冷艳妖异，一头青丝垂下，仿佛瀑布。

26.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。

27.穿着一身极为艳丽的绯红色纱裙，半透明地材质，显示出她姣好的身材。她腰肢曼妙，莲步轻移，举手投足之间都是风情。

28.2粉色的眼睛大而有神，似乎眸子里有水波荡漾，仿佛无时不刻在默默倾诉着什么；坚毅挺直的鼻梁，兼有女性的俏美又有点男性才有的英气；略薄柔软的樱唇，呈现出一种近乎透明的宝石红，随时细润的仿佛看一眼就能让人沉醉似的；一头水一样柔美的蜜金色卷发，流瀑般倾斜下来，恰倒好处的披散在微削的香肩上……不失自己独一无二的气质与天真。

29.扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。

30.一张白里透红的瓜子脸，双目如水晶般明亮，头上一支玉钗，一身紫色罗裙，宛如一朵绽放的紫罗兰。

31.一身火红衣裙，裁剪十分特别，颜色鲜艳，长裙拖地，那红裙的布料看起来十分轻软光滑，并不沾水，也不会因为拖地而染上脏污泥渍，看不见她的容貌，但她缓步走来，自有一分风韵姿态。

32.那时候，说话少女的俏脸如一朵雪白牡丹，极清极妍，泪珠滚动，宛如花间朝露。直到此时此刻，陆渐仍能感觉得到泪珠的余温。

33.香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。

34.乌黑的飘逸长发垂直挂于脑后，在一身洁白的衣服衬托下的肌肤更显得晶莹剔透，宛转蛾眉，杏腮桃脸，朱唇皓齿，淡淡的夹杂着莲香，宛如天仙下凡，犹如掉落凡间的精灵。

35.身穿淡紫色的白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄。

36.一袭粉蓝色的宫装，外罩一件纱衣，看起来素雅，却显得华贵，缕缕的发丝在清风中微微显自己的舞姿，纤细的小腰上挂着一个玉佩，很是显眼，头发用一根普通的并蒂玉兰玉簪插住，晶莹剔透的小眼望着前方，既大方又似害羞，樱桃般的小嘴微微杨开，似笑似不笑。

37.薄如蝉翼的纱袖之下，露出一只纤纤素手，柔荑般的光洁美丽，冰雪肌肤，柔若无骨。

38.青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。

39.女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。

40.一脸孤傲的神情配上她那一身的淡紫色的衣服，给人一种坚韧超凡的高雅。

41.你的身材配上这件衣服在合适不过了。

42.一身翠绿色的罗裙，乌黑的发丝被一根木簪绾了起来，一双眼睛如古潭般平静无波。

43.见那女人大约十六七岁年纪，身形苗条，大眼睛，皮肤如雪，脑后露出一头乌云般的秀发。

44.一身粉红的裙装穿在凹凸有致娇躯上，显得格外性感诱人。

45.那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花。

46.钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

47.画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

48.塞孤柳永。

49.着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花，用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住。

50.一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子。

51.身穿粉红色的绣花罗衫，下着珍珠白湖绉裙，那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了。

53.她噗哧一声笑了，露出了两排碎玉似的洁白牙齿。

54.浣纱弄碧水，自与清波闲。

55.一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩，红红的嘴唇这么一撅。(在线造句)。

56.翠儿是这里远近山区里出名的俊女孩，成日价雨淋日晒，就是淋不萎，晒不黑，脸盘白白净净，眉眼清清亮亮。一笑起来，嘴瓣儿像恬静的弯月，说起话来，声音像黄莺打蹄。

57.一身朱红色，领口和袖口都绣着华丽的花纹，乌发高高盘起，发间朝阳五凤攒珠钗让她看起来格外的雍容华贵。

58.忆旧游寄谯郡元参军李白。

59.青玉案赵彦端。

60.眉似弯月，面如白玉，肤如凝脂，朱唇不点而红。五官如巧夺天工，增一分则肥，减一分则瘦，尤其是一双美眸生得极好，如被三月春雨洗过一般，剔透明净。一身火红艳丽长裙不但不压了她的颜色，相反令她整个人都明艳起来。

61.一身淡蓝色宫装，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，乌黑的长发，随风摆动，带动了淡蓝色发带,身上散发出一股薰衣草的馨香。

62.一身蓝色长裙外飘逸洒脱，一头如瀑的青丝飘在脑后头上插头一支玉钗，简单可不平凡，高贵而不失优雅。

63.她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着他似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

65.杜甫《丽人行》：

66.约莫四十余岁的妇人，她穿着一身素缟白衣，花白的发髻上插着一朵白色梨花。

67.红红的小嘴微微噘起，给人一种清秀的感觉。

68.武陵春史浩。

69.浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。

70.白苎辞李白。

71.腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。

72.身着一身白色纱衣，给人一种澄澈透明的感觉，双肩批着一条浅紫色的纱带，一阵风吹过，给人一种飘逸的感觉，犹如仙女下凡一般，无风日，纱衣丝带，紧贴在身上，精巧细致的身形，体现得淋漓尽致，细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显娇媚妖娆，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤上没有任何别的东西，仿若透明般，洁净，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，让人不得不喜爱，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

73.身穿一袭粉色石榴裙，淡黄色的裙上带有粉色的绸带，美丽的秀发用一个小巧紫色的簪子盘上，带着一条粉带丝带上还有着梅花的香味同样带着一个玉手镯和一条白色玉坠身上还散发出淡淡的胭脂香]身着一身浅蓝色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。

古代描写服饰的句子篇四

中国古代服饰的变化是一个长期而复杂的过程，起源可以追溯至远古时代。在中国古代，服饰是人们生活中重要的一部分，不仅代表了社会地位和身份，还反映了当时的文化和时尚。起初，古人用兽皮和树叶来覆盖身体，随着时代的发展，人们开始使用纺织品和缝制技术，古代服饰开始慢慢演化。

中国古代服饰有几个基本的特点。首先，它们注重实用性和舒适度。由于古代人们的工作多以农耕为主，所以服饰需要便于活动和耐磨损。其次，古代服饰讲究色彩和图案的搭配。中国的服饰文化非常丰富多样，有着不同的颜色和图案具有不同的象征意义。再次，古代服饰强调传统和仪式性。在古代，服饰被赋予了祭祀、婚礼、葬礼等重大仪式的象征意义。

第三段：古代服饰的流行趋势和时尚变迁。

中国古代服饰经历了几个主要的时尚变迁。在战国时期，华丽和华贵成为流行趋势，贵族们开始穿着华美的服饰来展示自己的地位和财富。随着秦朝的统一，服饰趋于简化，以突显权威和统一性。隋唐时期，服饰开始多样化，颜色鲜艳，嵌有珠宝等装饰。宋元明清时期，服饰又回归简约，强调儒家思想的审美，倡导素雅和清新的风格。

古代服饰变化的背后反映了社会环境的演变。服饰的改变与政治、经济、文化等因素密切相关。例如，在战乱时期，人们往往选择朴素耐用的服饰；而在经济繁荣和社会稳定时期，人们更倾向于追求华丽和奢侈的服饰。同时，服饰的变化还呼应了人们对美的追求和审美观念的变化。古代服饰的发展是一个与时代同步的过程。

虽然古代服饰已经过去了很多年，但它对现代的影响仍然存在。古代服饰的设计和制作技术为现代的服装设计提供了灵感和借鉴。另外，古代服饰的元素也被现代设计师运用在时尚潮流中，打造出具有复古风格的服饰。古代服饰的文化象征意义也为现代设计师提供了丰富的创作素材。因此，了解和学习古代服饰的变化对于现代时尚产业的发展和创新具有重要的意义。

总结：中国古代服饰变化的历史是一个千姿百态的故事，它展示了人类对服饰的追求和完美的追求。古代服饰的变化反映了社会的变化，也为现代时尚带来了灵感和启示。通过学习古代服饰的变化，我们可以更好地理解和欣赏中国古代的文化和美学，同时也能够借鉴古代的智慧和创造力，使现代服饰更加多样化和具有时尚感。

古代描写服饰的句子篇五

如果按照人口比率计算，今日几乎所有的人类都穿着衣服。但是人类是从何时开始有了穿衣服的习惯却不得而知，普通的服装在自然条件下数十年就会分解，因此利用考古学很难获得相关的信息。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初对一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体dna检测表明，这种生物大于在7.2(±4.2)万年前同寄生在人类头发中的虱子分离开来，据此推断人类大约在10万年前开始长时间地穿着服装，这一时间同人类进非洲起源假说相接近。根据这个假说，具有高度智能的人类10万年前从非洲离开，进入相对寒冷的欧亚地区。已发现的可能是骨针的工具最早出现在公元前3万年的俄罗斯地区，兽皮可能是最早也是最容易制作的服装，利用树叶、树皮与藤蔓编制衣服则要稍晚一些，至于用纤维编制出布，再用布制作衣服则更为复杂。在各种植物纤维中，亚麻是最早用于编制服装的。而已知最早的亚麻纤维出现在距今3万6千年的格鲁吉亚地区。整块的纺织物更难寻找，而至于说人类为什么会穿上衣服，也是至今不得而知。从古希腊时人类就开始考虑这方面的问题，流传至今比较有影响力的假说有：

保护说：

主要是为了驱寒保暖，避免蚊虫叮咬等等。

羞耻说：

类似于圣经中的亚当夏娃，认为人类穿衣是为了遮羞。

吸引异性说：

与遮羞相反，认为穿衣是为了引起异性人类的注意。

美化说：

认为人类穿衣是为了使自己看起来更美观。

避邪说：

主从神话和文化的角度进行解释。

实际上这些假说都有自己不能解释的问题。

简介。

中国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”;或说：“伯余、黄帝制衣裳。”这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。

周代是中国冠服制度逐渐完善的时期。这时候，有关服饰的文字记载十分多见。青铜器铭文中，有关服饰的记载有“虎冕练里”(毛公鼎)、“女裘宝殿”(周、伯蔡文簋)等。随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。

服饰有两大功能：一是区别身份地位;二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果。古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。

夏商周。

周朝的服饰：

周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。

商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边;下身穿「裳」，裳就是裙;在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。

春秋战国。

春秋战国时期，各国间不全遵周制度。七国崛起，各自独立。其中除秦国因处西陲，与其它六国有差异外，其它六国均因各诸侯的爱好和奢侈，以及当时兴起的百家争鸣之风，在服饰上也各显风采。春申君的三千食客中的上客均着珠履;平原君后宫百数。卫王宫的卫士穿黑色戎衣;儒者的缛服长裙褒袖、方履等等。汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏令的服饰制度，但也不甚明白，大抵以四季节气而为服色之别，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服，则为上衣下裙。

秦汉时期。

秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝统治时间甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。

女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。

可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。

拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后，虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊，《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超，那是基本合法的。可女子就不行，有三从四德压着，衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚，动辄就要犯“七出”之条，就要吃休回娘家之苦了。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装不住的倒是永恒的人性。相反，过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚，不论男女，不论老少，现代人看了似乎没有丝毫的感觉，不就是一双脚嘛。可中国满清之女性则要用布缠紧缠严，以致缠小缠残，成三寸，穿绣鞋，藏于裙裾之中。因为层层隐蔽，所以也就神秘，因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是，人毕竟是万物之灵长，人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行!翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。

倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿q的毡帽，孔乙己的长衫;也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅见。衣服少、暴露，人的的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。”

至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。

其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣?岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。

古代描写服饰的句子篇六

男服服饰：

礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。

冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸侯、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿着。

委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸侯大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。

皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。

朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。

女服服饰：

庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。

蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。

南北朝。

魏晋南北朝是中国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。

男服服饰：

礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。

平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。

北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，因此北周的服色制度多根据周礼而定。

古代描写服饰的句子篇七

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。

黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”

簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。

“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

古代描写服饰的句子篇八

2.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

3.佳人难再得！--李延年《北方有佳人》。

4.山野茸茸铺厚被，树凇脉脉裹轻纱。

5.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

6.眼波才动被人猜。

7.肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花园走去，看着前面缓缓而来的宸妃。微微一笑，等着她先开口向自己请安。

8.鹑衣百结鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。

9.花开花落无间断，春来春去不相关!

10.一身绯红喜服，金绣繁丽，极致尊贵优雅，俊脸上漾着从心底发出来的欣喜笑意。

11.一顾倾人城，再顾倾人国。

12.穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。

13.云归岫，花无语，烟络横林，山沉远照，一弯新月正渐渐清晰。远远的，我看见他走来。伶仃独步，蓝衫飞舞，盈盈望断。漫野的山花忽然在风中舞成巨大的旋风。我转身跑回茅舍，不顾祖母的疑惑，轻轻的，我攀上那株老梅。

14.北方有佳人,绝世而独立。

15.玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。---《浣纱石上女》。

16.玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。

17.听环佩之铿锵.靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴。

18.“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”李白。

19.出处：《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”

20.名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

21.其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。（洛神赋）。

22.身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。

23.身着淡蓝色的长裙，裙裾上绣着洁白的点点红梅，用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住，将一头青丝绾成如意髻，仅插了一支梅花白玉簪，虽然简洁，却显得清新优雅。

24.掣襟露肘掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。：《明史·刘应节传》：“边长兵寡，掣襟露肘。”

25.柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。

26.一身白衣，墨发垂至腰际，一根雪缎，随意地在脑后扎了一下，显得俊逸非凡，却又不失高贵。

27.有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

28.《红楼梦》：“两弯似蹙非蹙i烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病……娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”

29.脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。

30.它们在我回首的瞬间纷纷堕下，落红铺满我来时的山路，路的尽头，我居住千年的茅屋已化为巨大青冢，覆满萋萋荒草，那株老梅斜倚半空，遒劲凌厉，所有的梅花一齐飞上深蓝的晴空。

31.两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

34.施粉则太白，施朱则太赤。

35.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

37.瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，

38.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》。

古代描写服饰的句子篇九

古代服饰一直以来都是人们津津乐道的话题，它不仅代表着古代人民的审美观念和生活方式，更是历史文化的体现。在研究古代服饰的过程中，我对其深深着迷，并从中领悟到一些心得体会。

首先，古代服饰的多样性给我留下了深刻的印象。古代服饰的种类繁多，每个时代、每个地区都有自己独特的风格。从最早的纺织品开始，到后来的衣袍、褶裙、袍服等，每一种服饰都富有特色。例如，在中国的唐朝时期，宫廷女性的服饰以长袍、大袖、高领为特点，给人以端庄、优雅的感觉；而在印度的摩揭陀王朝，人们喜欢穿戴丰富多彩的丝绸长裙，给人一种奢华、浪漫的感觉。古代服饰的多样性不仅展示了不同地域的文化差异，也反映了当时社会的物质状况与身份地位的差异。

其次，古代服饰对我启发了对细节的关注。古代服饰无论是材质、颜色还是图案，都注重细节的精致和讲究。比如，在古代服饰中，着装人们会注重不同块面料、不同颜色之间的搭配，使得整个服饰更加鲜明有力。同时，古代服饰的图案也很有意思。这些图案因被赋予了不同的寓意，使得服饰更加丰富多样。通过对古代服饰的研究，我发现关注细节可以增强整体造型的效果，也可以更好地展现个人风格。

古代服饰还让我对社会风尚有了更深的认识。古代服饰在一定程度上反映了当时社会的风尚与价值观。古代社会，人们对于服饰始终保持着高度的重视和规范。例如，在中国的古代，儒家思想对社会风尚和服饰有很大的影响。儒家强调礼仪之邦和和谐的社会关系，这就要求人们穿戴得体、得宜。在这种氛围下，宫廷上层社会的服饰多以庄重、典雅为主，代表了权威和尊贵的地位。而在欧洲的文艺复兴时期，人们追求自由、个性和创新，服饰更加注重个人品味和表达。通过对古代服饰的研究，我深刻感受到服饰对一个时代风尚的影响，也懂得了如何通过服装来传达自己的个性和价值观。

最后，古代服饰也让我思考了当代服饰的发展方向。虽然现代服饰与古代服饰存在着很大的差异，但是古代服饰的一些设计理念仍然具有启发意义。例如，古代服饰注重材质和手工艺，这也是现代一些高级时装的重要元素。同时，古代服饰对于身体的修饰与塑造也很有研究。通过对古代服饰的学习，我们可以对现代服饰设计有更深的思考，发掘更多的创新可能。

总之，古代服饰的研究不仅让我了解了历史文化，也让我在细节与风尚方面有了更深的认识。通过对古代服饰的学习，我发现服饰对于一个时代的文明程度和审美水平有着重要的影响。同时，古代服饰也给我对现代服饰设计的发展方向提供了启示。未来，我将继续探索古代服饰的奥秘，以期从中汲取更多的灵感和智慧。

古代描写服饰的句子篇十

自古以来，服饰是人类文化的一部分。古代的服饰文化更是由复杂的传统、宗教、伦理、经济和政治因素所影响而形成。作为具有中华文化代表性的古代服饰，其在线装业务上的演化和变化体现了中国的历史和文化。我深有感触地认为，古代传统服饰文化并不只是一种简单的用来穿的衣服，更表现出其丰富的文化与人文内涵。

首先，古代服饰文化彰显了国家和地域的文化内涵。中国传统服饰从“华夏文化”起源，渐隆至全国范围，并发展出诸如“汉唐魏晋”、“少数民族文化”、“华侨文化”等丰富的韵味。各个时期的服饰都能让我们了解到当时的宗教信仰、政治形势、国家文化以及服装产业等。例如，汉朝的服饰就比较明显地表现出了那个时代的区域性和贸易形式，而宋朝的服饰则给我们留下了太多的美感与雅致。

其次，古代服饰文化显示出各个文化的交融和交流。由于古代的交通方式受到限制，当代的服饰文化分布也是相对于狭小的。古代服饰文化在中国可以追溯到自新石器时代就已经形成了自己的面貌，这种面貌也可以在全国范围内得到广泛的认同和传承。同样，中国传统服饰产生和发展也与外来文化有着很深的联系。如元朝的服装风格则很大程度上受到了南蒙古的影响，而清朝的服装则也深受满族为主的外族文化习惯的影响。

第三，古代服饰文化为我们的生活带来的重要的文化遗产。从名流到民众，无论是男人还是女人，都为中华文化留下了重要的传承。这些早已经不仅是几件百年前的衣服，更是一种文化形态和美学形态的标志，烙印在中国文化内核的精髓上。无论是在结婚礼仪，祭祀活动，还是其他的寿宴等场合上，古代服饰文化都有着无尽的魅力。穿上古装，全方位地感受着古代文化的味道，慢慢地融入到这种古文化之中，此时既包含了衣服与人的关系，也包围了人与文化的关系。

第四，古代服饰文化代表着中国传统美学的精华。服饰是通往文化的一条路径。古代服饰文化有着的内在的精神内核和美学价值，体现了中国传统审美意识的内涵。这种美学并不是简单的把之视作装饰高贵，茶道、文人画和古代诗词等其他文化也都在于传承和倡导美学。（这一段不太清楚，请知道的接手修改）。

最后，古代服饰文化在当今时代也有着重要的意义。传统服装是新时代坚持文化自信，擦亮民族精神的实际，对于当代的服装发展也摆下了历史性的关键。中华民族，是一个拥有五千年灿烂历史文化的国家，传统服装不仅代表着中国文化的一个重要标志，而且体现了中国精神的内在含义。传承优秀的历史文化，更是中华民族团结奋斗的重要保障。

总之，古代服饰文化是中华文化的重要组成部分，它是历史的缩影，是中华民族文化的珍贵资产。传承和发扬古代服饰文化，有助于保护和弘扬民族文化的根基，推动中华民族文化的传承和创新。服饰是我们展开文化交流的桥梁，无论是在仪式场合还是休闲娱乐，传统服装总是让我们感受到中华文化的独特魅力。生活可以很简单，但对于我们的文化遗产，我们必将以礼赞之。