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荀子的名言句及解释篇一

1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。

2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

5、学无止境。

6、君子养心莫善于诚。

7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是夺，喜可是予。

10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。

21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

23、圣可积而致，途之人能够为禹。

24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

26、不诱干誉，不恐于诽。

27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

33、乱则国危，治则国安。

34、善学者尽其理，善行者究其难。

35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

36、其持之有故，其言之成理。

37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

40、良农不为水旱不耕。

41、以善先人者，谓之教。

42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

45、声乐之入人也深，其化人也速。

46、务本节用财无极。

47、知而好问，然后能才。

48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

50、下贫则上贫，下富则上富。

51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

53、论德而定次，量能而授官。

54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

55、言而当，知也；默而当，亦知也。

56、祸之所由生也，生自纤纤也。

57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

58、是谓是，非谓非，曰直。

59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

60、声无小而不闻，行无隐而不形。

61、名声若日月，功射如天地。

62、居必择乡，游必就士。

63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。

65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

70、习俗移志，安久移质。

71、望时而待之，孰与应时而使之。

72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

73、君子赠人以言，庶人赠人以财。

74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

76、刑称罪则治，不称罪则乱。

77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

83、水则载舟，水则覆舟。

84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

85、尊严而惮，能够为师。

86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

87、强自取柱，柔自取束。

88、学者非必为仕，而仕者必为学。

89、知之而不行，虽敦必困。

90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

91、学不能够已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青，取之于蓝，而胜于蓝。

94、凡斗者自以为是，而以人为非也。

95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

荀子的名言句及解释篇二

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

大意

本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为，学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指出，只要从点滴做起，必能有所成就。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也;《诗》者，中声之所止也;《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也;囋，非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

大意

本段叙述教学的内容和方法。荀子主张学习应以儒家经典为基本内容，因为这些经典完整地代表了世间的`一切学问，《礼》尤其重要，它是学问的总结。但他同时认为，这些经典所代表的知识已经陈旧，所以应更多地向现实中的良师学习，从他们那里学到能够直接运用的知识。学习的有效途径是尊师和隆礼，探讨学问应在良好的气氛中进行。最后，荀子指出，学习知识一定要全面和真正理解，这样才是真正有学问的人。

荀子的名言句及解释篇三

2、强本而节用，则天不能贫。——荀况

3、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀子《非十二子》

5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》

6、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况

8、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》

10、君子之学也，人乎耳箸乎心。——荀况

11、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况

12、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

15、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子《天论》

16、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子《荀子·王制》

17、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

20、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》

21、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。——荀况

22、善学者尽其理，善行者究其难。——荀子《大略》

23、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》

24、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——荀况

26、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——荀况

28、望时而待之，孰与应时而使之。——荀况

29、贤能不待次而举。——荀况

30、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀况

31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况

33、不能则学，不知则问。——荀子《非十二子》

34、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

36、功被天下，守之以让。——荀况

37、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子

38、酒乱其神也——荀子

39、自是者不章，自建者不立——荀子

40、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子《荣辱》

41、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀况

43、笃志而体，君子也。——荀子《修身》

44、不知戒，后必有。——荀况

45、声无小而不闻，行无隐而不形。——荀子《荀子》

46、思索以通之。——荀况

47、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子

50、养心莫善于诚。——荀子

荀子的名言句及解释篇四

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]

物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》

君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

42、君子隆师而亲友，以致恶其贼。

荀子的名言句及解释篇五

2、良医之门多病人。——《荀子法行》

3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》

5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》

6、恶之者众则危。——《荀子正论》

7、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》

8、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》

9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

10、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

11、长幼有序。——《荀子君子篇》

13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》

15、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》

16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》

17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》

18、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子劝学》

20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

21、礼者，人道之极也。——荀子

22、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》

23、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》

25、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

26、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》

27、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子

28、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子劝学》

29、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》

30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》

31、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子修身》

32、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

33、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》

34、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》

35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》

荀子的名言句及解释篇六

5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

26、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

27、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

35、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

37、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

39、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

40、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

荀子的名言句及解释篇七

2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》

3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》

4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》

5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》

14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》

15、以善先人者，谓之教。

16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

19、圣可积而致，途之人可以为禹。

20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

26、君子耻不修，不耻见污。

27、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》

28、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》

30、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》

31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

32、凡斗者自以为是，而以人为非也。

33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》

34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

35、礼者，人道之极也。

36、笃志而体，君子也。

37、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》

38、良医之门多病人。《荀子法行》

39、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

40、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

41、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》

42、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

43、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》

44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

45、学无止境。

46、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

47、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》

48、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

49、祸之所由生也，生自纤纤也。

50、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

51、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

52、是谓是，非谓非，曰直。

53、学者非必为仕，而仕者必为学。

54、论德而定次，量能而授官。荀子名言

56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

57、思索以通之。

58、君子赠人以言，庶人赠人以财。

59、言而当，知也；默而当，亦知也。

60、君戒专欲，臣戒专利。

61、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

62、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》

63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

65、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

67、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

68、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》

69、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》

71、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

72、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》

73、善学者尽其理，善行者究其难。

74、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

75、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

76、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

77、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》

78、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

79、人主不公，人臣不忠也。

80、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》

81、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

82、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》

83、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

84、酒乱其神也。

86、长幼有序。《荀子君子篇》

87、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

88、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》

89、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

90、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

91、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

92、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》

95、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

96、学不可以已。

97、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》

98、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

99、青，取之于蓝，而胜于蓝。

100、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

101、公生明，偏生暗。

102、尊严而惮，可以为师。

103、务本节用财无极。《荀子成相篇》

104、人为知矣，不诚则不能化万民。