最新浙江学考作文(41篇)

浙江学考作文篇一

这话说得确实精僻(辟)，当仍想为其添上一种层次：以xxx有字之书xxx为人之底，以xxx无字之书xxx为人之骨，以xxx心灵之书xxx为人之魂。

xxx有字之书xxx指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过xxx每一本书都是漫漫长夜xxx。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调xxx读史使人明智，读诗使人灵秀xxx。但若仅仅停留在阅读xxx有字之书xxx，便易陷入苦读成疾的泥潭。

xxx专读书也是有弊病的xxx，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的xxx无字之书xxx。

xxx无字之书xxx深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。

读着这两本书，能拥有xxx谈笑有鸿儒xxx的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是xxx心灵之书xxx。

xxx心灵之书xxx似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成xxx要常有古人之微妙在心间xxx。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出xxx吾心便是宇宙，宇宙便是吾心xxx的深层自我反思!拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读xxx心灵之书xxx，为自己注入独立之灵魂。

从另一方面来认知，xxx有字xxx与xxx无字xxx之书都是为了读透xxx心灵之书xxx服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，xxx心灵之书xxx散落在世界的每一隅里。

阅读向着领悟xxx心灵之书xxx出发!为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。

浙江学考作文篇二

其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。

“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：

贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。

万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。

豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！

上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。

得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。

浙江学考作文篇三

我们期待“五四的火炬”再次为国家与民族的发展注入青春的能量，激励新时代的广大青年，紧紧围绕社会主义核心价值观，向上、向善，在中华民族伟大复兴的征程中谱写新的青春乐章。

少年强则国家强。回顾历史，青年是时代进步最活跃的因子。救亡图存、振兴中华的美好意愿，促成了“爱国、进步、民主、科学”的“五四精神”，历经近一个世纪的薪火相传，在时代变迁中始终激励着一代代年轻人，并成为当前青年群体建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的有生力量。

青春如同奔流的江河，每一代青年都有自己的精彩和梦想，镌刻下独特色彩的成长经历和奋斗历程，在不同的历史阶段创造永不磨灭的价值。当“五四精神”的价值追求汇入社会主义核心价值观，广大青年以此作为基本遵循，积极投身向上、向善的践行，让青春的追求化为激励全社会的蓬勃朝气，鼓舞更多人矢志不渝奋然前行。

向上、向善，激浊扬清弘扬社会正能量，是当代中国青年的突出特点。在自然灾害发生时，青年人冲在前头、捐款捐物，志愿服务在前线;在国家建设中，青年人走南闯北、挥汗如雨，创新创业在基层;在实现中国梦的奋斗中，青年人锐意创新、敢想敢干，为落实“四个全面”而拼搏。正是当代青年发挥向上、向善的力量，助推社会取得最大共识，激励人们携手奋进。

成长意味着担当。青年人向上、向善的自觉，既是对社会主义核心价值观的践行，也是“五四精神”在新时代的延续。今天，纪念“五四”，召唤着青年人的历史担当。在党的领导下，当代青年人就是要勇当走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，下得苦功夫、求得真学问，扎扎实实干事、踏踏实实做人。

当前，大众创业、万众创新的号角已经吹响，新的使命正在召唤着青年一代。不嫌基层偏远，不怕创业艰难，不惧失败挫折，实干的汗水与创造热情将让青年人的肩膀更加坚实，更有力量。

“没有比脚更远的路，没有比人更高的山”。当代青年不断汲取“五四精神”的养分，用社会主义核心价值观塑造向上、向善的价值追求，继承中华民族优秀传统文化，体现时代精神，这是中国综合实力不断增强的意志基础，更是中华民族生生不息昂扬奋进的内生力量。怀揣向上、向善的力量，广大青年必将在实现中国梦的伟大实践中创造属于自己的精彩人生。

浙江学考作文篇四

夜幕昏沉，灯光渐渐暗下去，朦胧的光扑面而来，一眨眼我的周围布满了车水马龙，陈旧的建筑两立，一个孩子在喊着“卖报卖报啦”，我猛然一惊，这可是风云吧变换的民国？

我走进一家酒楼，茶楼酒肆，熙熙攘攘，我穿过酒廊，只见一个身着蓝衣眉眼不俗的女子拿着一份报纸走过，我觉得她很面熟，便小心上前，问她：“小姐，请问发声什么事？”

只见她双目炯炯地打量了我一秒，微笑道：“女权运动正轰轰烈烈，姑娘可有什么看法？”

我感觉她身上有一股女侠之风，心生敬意：“我很赞同，希望尽我绵薄之力。还有，我孤身一人，愿小姐……”

她温柔一笑：“以后你可以叫我张瑾。来吧！”她伸出了手，“跟我来”

我握紧她的手，走进一个全新的世界。

她常常和他的好友英、豪一起饮酒赋诗，对月抚琴，谈论时事，人称她们“潇湘三女杰”。我经常静静坐在她们旁边，觉得心中敬意更加蓬勃，可惜我才蔬学浅，只能在背后支持她们。

有一日我问瑾：“现在外面这么动荡，你参加革命，不怕吗？”瑾一笑：“这是我的梦想。女学不兴，种族不强，女权不振，国势必弱。若没了梦想，我又何谈欢愉？”我拉住她的手：“我支持你”。

瑾匆匆抓起包裹，目光坚定：“我要走了”我心生担忧：“日本那么远，你自费东渡留学，不会过得很艰苦吗？”她的声音纯净清澈：“如此的燃情岁月，不倾尽一切圆梦，救国救民，更待何时？”

我眼泪盈眶：“保重，我等着你的归期。”她拥抱了我，便转身离去。我拉起蓝帘，看着她渐行渐远。这个女子，总是坚强勇敢得让人心疼而敬佩。

我是从瑾的朋友麟哪里得知瑾回国的消息的。瑾一回国就加入了光复会，国内革命形势轰轰烈烈地发展。瑾为了不牵连家庭与丈夫离婚，与家人断绝关系。

如此的巾帼之威、一腔孤勇，在这乱世枭雄的变幻里，她当真是一个传奇人物。

我只能在她累时，让她在我新开的茶店里小憩一会儿，听她讲他国外的经历。纵时光冗长，人生不易，我却觉得她的人生是不悔的。当然，我是之后才这样认为的。

我最担心的事情终究还是发生了。麟起义失败被捕，麟的弟弟伟的供词牵连了瑾。周围的人都在劝瑾离开逃难，她坚定不移：“革命要留学才会成功。我意已决。”

我满眼泪水，忆起初见时她的样子，她诉说时事时的侠气，她被捕时的大义凛然。

在那个刑场，我拼命拨开人群，撕心裂肺地哭喊：“瑾，不要！你不能死……”

她仿佛没听见，只是淡然一笑，向刽子手要了笔纸，写下一些东西。紧接着手起刀落，我的心惶惶然坠了下去。

在后来，我得知了瑾最后写的是什么。——秋风秋雨愁煞人，愁尽千古，壮志未酬，佳人已逝。我忆起她临走前，我问她：“瑾，你后不后悔？她眉眼盈盈，一如往常的端庄：“怎么会？”

我恍然醒来，窗外浙江山依旧，可风云人物不再。原来与瑾相处的时光，只是梦一场。

对于瑾，后人有诗深深缅怀：你用利剑舞出迷惘/你用鲜血写下惆怅/秋的词句/凄凉悲壮/舍弃红尘/终生芸芸/怀着敬意/目送你/一路风尘……

浙江学考作文篇五

人生的旅程一直在前进，在成功与失败中掠过，在得到与失去中穿梭，在欢乐与悲伤中徘徊。

当沉重的步伐再也支持不了疲倦的身躯时，人倒在了旅途中的路边。

或许如朱自清先生所说，赤裸裸地来到这个世界，最终又赤裸裸地离去，人生在世，每个人都不可能毫无所获，尽管两袖清风，但人生也不会空白。

直到最后连生命也失去了，才看到原来得到和失去之间有一个等号。

人从诞生的那一刹那，失去的命运也无法逃避了。

每一次得到的，都注定要失去，但如果想到连宝贵的，唯一的生命都有失去之时，那其他的又何必耿耿于怀。

像那些因为恋爱、学业、求职失败的人，选择自暴自弃，有的甚至选择轻生，但却忘记了在从未得到这一切的时候，自己也不是同样地生活着吗?只要生命还在，一切都可能再得到。

生活在安史之乱时期的杜甫，从叛乱爆发，他就陆续失去了地位、金钱、名利等，每一样都是以他的努力所得到的。

受到沉重打击的杜甫却没有放弃生命，他有才华，他还有真诚的友谊，最终他得到了诗圣的美称，这正是因为他有过人的才华和那不断失去的悲剧人生，还有那永远也不会失去的，一种坚强的信念。

其实从某种意义上所，失去也是得到的开端，有句俗语说旧的不去，新的不来，不正是这个道理吗?

苏轼是个豁达的人，完全的乐观主义，在屡次被贬官的情况下，居然有心情游览山水，闲时写诗作画，而且还创作出如东坡肉东坡豆腐等至今仍然被人称道的美食。

谁能说他不是失去了很多?谁又能说他不是得到了很多呢?

对苏轼来说，无悔此生才是最重要的，是他那乐观的精神，使他在失去很多的同时，得到了更多。

得到与失去是互相转化的，而且是并存的，或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态。

被欲望驱使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去，忽视了自己得到的其实也很多了。

而在乐观的人看来，尽管百病缠身，但却还有友谊、亲情，还能学习，就像张海迪一样，同样可以演绎精彩的人生。

失去是苦难吗?没有人可以下这个结论。

失去的价值有时可能比得到的更高，起码失去不是失败，或许恰恰却是成功的开始。

浙江学考作文篇六

有时候，得与失是同时出现的。

---------题记

一个家庭贫困的小男孩总是幻想着自己住的小土屋会变成一栋大别墅。

一天，院子里来了一个白胡子的老头，老头弓下身子，声音和蔼的问他：“你想要什么，我什么都满足你。”他说，他要一栋大别墅和父母住进去。第二天，小土屋果然变成了移动大别墅。小男孩高兴极了，一直想要感谢白胡子老爷爷，可，没看见他。

小男孩在学校中成绩优异。几年过去了，小男孩正在院子里复习功课，当年那个白胡子老爷爷又出现了，笑着问他：“你近期的愿望是什么”。他告诉老爷爷，他的愿望是考上一所重点高中，和一所理想的大学。老爷爷听了之后消失了。

小男孩不认为老爷爷会帮他实现愿望，只是认为那是他压力太大，而产生的幻想罢了。所以小男孩每天都在想那个白胡子老爷爷，导致成绩下降，老师说，他这个成绩是不可能考上重点高中的。可，出乎意料，小男孩奇迹般的考上了重点高中。小男孩真的相信白胡子老爷爷在帮他。学习就更加不认真了，学习也一落千丈。可，他却无动于衷，因为他知道，白胡子老爷爷会帮助他。

意料之中，他顺利的考入了理想中的大学。那天，小男孩坐在院子里，等待着白胡子老爷爷，可令人失望的是，老爷爷并没有出现。

四年之后，他毕业了，由于没找到工作，他又一次坐在了家里的院子里。这时，白胡子老爷爷出现了，他求老爷爷帮我他找工作，老爷爷答应了，可老爷爷提出了一个要求，“要带走他的父母”他竟然答应了。他有了工作，可父母却消失了。后来他因为学历不高，被解雇了。他突然想起了自己的父母。他愈加思念自己的父母了。

现在，他只能坐在院子里，守着那栋漂亮的大别墅，等着老爷爷的出现，可，老爷爷再也没有出现过。

浙江学考作文篇七

得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。

然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。

终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。

行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。

对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。

科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。

审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。

这是生命的最高凯旋。

浙江学考作文篇八

浩浩的江水载着扬帆的船儿远征，然而船儿明白来时灯塔的方向是心底最依恋的港湾；碧蓝的天空承载着鸽子飞翔的双翅，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌着的依恋，天空中掠过的思念，当一个熟悉的名词在脑际浮现，心中总有些悸动。

曾经是如此惊诧于叶落的壮美，感怀于那极致的美丽。枝杈与土地仅有几米的距离，然而叶儿毅然挣脱，任风翻飞，它飞旋；任车将它压得粉碎，它依然高歌，向着根的方向飞旋着动容的美丽。我问落叶，落叶不语，那该是由内散发的情愫，慢慢体会。

直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩，门前的柏树窸窣作响，摇曳着内心的不舍，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅志，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。

远离了家乡，在一个陌生的城市一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。这时我仿佛能够真切得体会到落叶挣脱枝头的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林语堂的一篇随笔曾给予了我深深的慰藉。小时候的他住在鼓浪屿，离海很近，他常常和父亲在海边倾听海的沉吟，他常问父亲海的那边的图景，他向往着，终于他飞过了那道海，可海的这边依然深深地萦绕在他的心底。他说：“当我乘飞机越过这道海时，觉得其实它很小，而当我在海的那头遥望家乡时，它是如此渺远。”短短的一句话是如此意味深长，因为乡愁是人间最美的语言。

每个生灵都有着它的根，都有着牵引着它的一根丝，流淌着人问最美丽的情感。就在秘鲁和玻利维亚的交界处有一条的的喀喀湖，上面住着一群乌鲁人，当日月斗转过多少个春秋他依然生活在浮岛上，当印加文明渐去，当温室效应袭来，他依然坚持固守，他们说：“那是根生长的水域，根是拔不起，移不动的。”

那是多么简单却是那样动人的话语，带着那样寻找的愿望，带着按捺不住的依恋，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清绿的熏豆茶，踱步于乡问小道，感受着那氤氲的湿气里弥漫着的泥土的芬芳，犹如泰伊的弥撒曲一般令人销魂，那一刻我觉得自己被融化了。随手拔起路边的野花，我惊诧于那根系的葱茏，是它生成了绚丽的色彩，那时我找到了一直追寻的答案。

青春的我正要扬帆起航，一卷书，一杯茶，蒸腾着脉脉乡情，在心底一直有灯塔照着我来时的方向。

浙江学考作文篇九

人生苦短，行走在人生的道路上，我们每天都在经历着收获，同时也在失去着。有进退，有荣辱，有得失，这才是人生。人生就是在岁月的颠沛流离中来来往往，碰撞出生命的悲喜。

有些东西是你的注定了属于你，有些东西不会是你的，不管你怎么努力，到头来却只会是遍体鳞伤。有时候，我们拼了命想要拥有的，往往最后会是比没得到的时候还失望，有时，我们在得到的同时却也在不自觉的失去，这样说来，失去何尝不也是一种获得呢？

太在意，往往急功近利，太惧怕，便会郁郁寡欢。越是在乎，越是惧怕，越容易失去，从而覆水难收，后悔莫及。可是，社会环境又让我们窒息，在这物欲横流的世界里，我们忘了本性，急于奔命，这是莫大的悲哀。

人生就是在得失起落之中，磨练着我们的意志，丰富着我们的阅历，使我们在快乐与痛苦中成长。积极争取，是我们不可获缺的一种人生态度，该得到的，我们不错过，不该得到的，我们也不要强求，豁然放弃，有时候也不失为种好的人生态度。当争则争，当退则退，可是，又有多少人能做到呢？我想，应该不多吧，可见，我们还是喜于得到，而悲于失去啊！

“天生我材必有用，千金散尽还复来。如今长城今犹在，不见当年秦始皇。”无论得意或失意，都不要看得太重；无论逆境或顺境，都不要看得太认真；无论喜悦或忧伤，都要拿得起放的下。“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

得失，不用过于在意。人生有太多的东西值得我们去留恋，也有许多是我们去放弃的，我们要做到得之泰然，失之淡然，这样不是大家一直所期求的吗？只要拥有一颗淡定的心，不计较得失，才能在平凡收获不平凡。

其实，人生并不需要得到多少，拥有多少，如果拥有一颗平和而又知足的心，就可以感受到人生的美好！人生得失，无尽头，何必纠结于此，放下心事，归于平静，期待美好未来吧！

浙江学考作文篇十

当鲜花掌声如潮水般涌向英雄时，你是否注意过那些窝在角落里，名不见经传的鼓掌者。他们涨红的脸庞洋溢着淳朴、热情，拍红的手掌流露着由衷的赞美，动情的呐喊更是点燃了心中的小宇宙

英雄，丰功伟绩，好；鼓掌者，默默无闻，亦好！

曾有人问道：世界没有了联想会怎样？我今试问：世界没有了鼓掌者会怎样？那么，在奥运会场上，当中国健儿披上五星红旗的那一刹那，再也没有那雷鸣般的掌声使整个会场动容，将中国人最自豪的表情映入奥林匹克这场壮丽的盛会，谁来为中国挺起的脊梁呐喊助威？谁来用字正腔圆的汉语彰语大国魅力？

那么，在日常生活中，当最美妈妈挺身而出，用自己的双手接住高空坠落的幼童时，当最美司机在身负重伤依然稳稳当当将车辆安全停靠在路边时，再也没有热烈的掌声为真善美喝彩，让美德写进历史的长卷，使中华民族的传统世代延续，谁来为英雄喝彩？谁来为真善美呐喊？

裹身在物欲横流的社会，穿梭于人情冷暖的世俗，鼓掌者用他雷动的掌声，热情的呐喊为世人树立一座指向标，让人自如地行走在社会中，不再惧怕迷失方向。

没有了鼓掌者，真善美被世俗的泥沙掩埋；没有了鼓掌声，民族的自豪躲藏在被风遗忘的角落

鼓掌者的功劳只有这样吗？不，答案是显而易见的。鼓掌者自身谦逊，热情都是难能可贵的品质，鼓掌者就像一块未经精雕细琢的美玉，至淳至朴至华美。

英雄用他诤诤誓言谱写壮丽的诗篇，鼓掌者用他的呐喊唤醒人们的良知；

英雄是历史长卷中浓墨重彩的一笔，鼓掌者是历史长卷上永不褪色的墨迹！

有人为英雄鼓掌喝彩，他们是鼓掌者。我为鼓掌者喝彩，呵，鼓掌者们，请为自己喝彩！我们用最平凡的举动创造着最不平凡的历史！

浙江学考作文篇十一

清澈见底的溪水淙淙地流淌着，它充满了生机与活力，而湖水却静止不动，犹如死亡一般。于是湖就问道：“同样是水，为何你是那样充满活力，而我却没有生机呢？”小溪回答说：“因为我舍弃了一池旧水，注入了一池清水，有舍有得才能永远充满活力。”

舍，是一种智慧。梅花在夏天舍弃了百花争妍的机会，却在冬天凌寒独自开放，于是它得到了一任群芳妒的美名。

舍，是一份呵护。树叶深秋之际，舍弃了相依相伴的大树，它并非无情有，而是为了“化作春泥更护花”的远大追求。

舍，是和种磨砺。沙粒舍弃了骄阳之暖，寄身于蚌中，饱受风吹雨打的磨难，最终才变成了璀璨夺目、价值不菲的珍珠。

舍，是一种勇气。北溟的大鹏舍弃了安逸的生活，它乘风而起，振翅高飞，于是才有了“扶摇而上九万里”的气魄。

在迈阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个叉路口。在两条叉路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”

看到岔路口的两头山羊，都想占有，结果都没得到，还白白丢命。其实“鱼和熊掌不能兼得”，面对“鱼和熊掌”最好的方法就是选择放弃一种。而鬣狗并不懂得这个道理。试想假如鬣狗放弃了对另外一头山羊的欲望，那么结局又会如何呢？我想，它一定会津津有味儿地饱餐一顿，然后拖着快要撑爆的肚子满意而回去。不懂得放弃的智慧，这是鬣狗的悲哀。

有时候，放弃并不是一种错而是为了更好的获得。现实生活中，虽然也有众多的不舍，但该放弃的就要放弃。选择了放弃，恰是为了更好地追求，放弃是一种更高境界的追求。勇于放弃，才能实现更好的追求；勇于放弃，才能弹出更美的人生旋律。

“舍”与“得”始终是辨证的，并在某种程度下相互转化。那么，我们在舍弃时就不要过分忧伤，因为“获得”已经在不远处招手；在得到时也不要过分激动，因为意外总是时有发生。

浙江学考作文篇十二

童真犹如早晨的空气，那样的清爽，那样的天然。

而现在童真日渐消失，在孩子们的身上永远都少了曾今所拥有的那一片最为真挚纯洁的天真。而多的是一些呆板和本不该有的成熟。

在这个经济飞速进步的年代中，平板电脑取代了大自然。一种叫身临其境的感觉代替了亲身体验。孩子们很少再会出门知道自然去和蝴蝶们一起捉迷藏，去和鸟儿们一起唱歌。他们只是在家对着电脑看节目，玩游戏，聊天。在那里他们也知道他们所谓的大自然。那个所谓的大自然带给她们的是什么？是过早的成熟，是对游戏的痴迷，还是那双随着他们一生的近视的眼睛。

失去童真的孩提年代是无趣的，是不完整的。童年是美好的，在童年里有大量事是大家需要去领会一下。那比在电脑前呆着愈加有趣，来的更有意义。

在当今社会中还存在着一批孩子，他们由于贫穷。在很小的时候就得承担起家里的重担。更本就没有领会到他们本该有的童年美好。他们由于家庭起因在本该享受父母的爱的时候就成了小大人，照顾起了他们的爸爸妈妈。

在前不久记得有这样一篇报道让我看了十分的感动和怜惜。在四川某个山区，有个小女孩由于他的母亲在她出生没多长时间就离他而去了。他母亲的离去换来了他的来临。但是老天仿佛一直喜爱和他开玩笑一样，就在她还只有5岁的时候他爸爸就患上了疾病，全身瘫痪。可怜只剩爷爷奶奶两个靠一些蔬菜买卖来供他读书。懂事的他在努力读书的同时还照顾他的爸爸。喂他吃饭，帮他擦身，跟他讲话仿佛是在呼唤他的醒来。小小的她背上背负着比同龄的孩子多出好多倍的艰辛苦楚，但是重来没有一句抱怨。而爷爷奶奶也只是心痛却又无能为力。那种心酸又有几个人能理解呢！

上天是不公平的，他剥夺了部分人享受童年开心的权利。让他们在还没有机会享受时就硬把他们划除在孩童名单中。

日渐地孩子们在主动和被动两种状况下与童真这个定义愈来愈远。童真日渐消逝。大家不经想问童真哪儿去了？而它没有回答只见一个孩子愈走愈远，最后只留下一个模糊的身影！

浙江学考作文篇十三

假如每人都在路边鼓掌，那样这条光荣的荆棘路上或有鼓掌，那样这条光荣的荆棘路上或有哪个在奔跑，或有哪个来开辟一条新道，或有哪个来为后来人树一个航标，开创一片全然不一样的天地？

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。大家为他人的精彩鼓掌，推荐他人的成功来领会快乐，殊不知，大家自己也可以创造，我也同样可以，让其他人见证我的漂亮，也唯有如此的一同创造，才能推进年代前行的节奏。

我想起来如此一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与期望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方法，引领民众，描写将来。

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，打造了我们的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊他们都勇敢参与了这场战斗，才最后开辟了一个崭新年代。假如每人只是鼓掌，那样谈何进步与复兴？大家都要勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且如此的参与对其他人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！我或许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。哪个能不承认我在如此奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这所有的首要条件是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。就算一个人，就算孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

我不可以不承认刘继荣女儿的话有肯定的可取性，为其他人喝彩的确要紧。但我更坚信，每一个人都要有我们的一种信仰，一种期待，一种追求。每一个人的生活都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那样多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，年代推我前进，我为年代领航。

浙江学考作文篇十四

天色晚下来了，天空逐渐蒙上了一层灰，刺骨的风开始了它的表演。

我背着书包，带着一身的风尘，慢悠悠地闲逛着，沉浸在街边小吃的香味之中。夜市开张了，数不清的霓虹灯亮着，发出妖艳的光，吸引着人们的视线。夜市里什么都有，琳琅满目的饰品，各种各样的小玩意……许多大人领着自己的孩子，一家一家店地参观，偶尔带出几样东西，脸上挂满笑脸。

夜市，嘈杂但充满许多惊喜。

走在马路上，各种车川流不息，我好奇地往里看，发现车的后座都有孩子，看来都是辛苦的家长。我看着那些奔波的人们，忽然觉得可悲：他们是不是每天都是这样，为了生计马不停蹄，为了孩子的学习操碎了心，却没给自己一点玩乐的时间?

我略带怜悯地摇摇头，继续走着。

终于要到家了啊，虽然天空已经被黑暗吞没，冷风的表演也到达了高潮阶段，我后背一阵发凉，黑暗真是可恨。

望望四周，黑暗占据了我的目光，他们好似深渊一般，令人恐惧，令人感到无助。我加快脚步，试图脱离这可恨的黑暗。突然，路边的灯开始闪动，他灭了，但又奋力的发出微弱的光，像是生命逝去前最后的挣扎，逐渐地，那束光越来越暗沉，我从心底迸发出一股恐惧。冷风掠过稀疏的草丛，发出“沙沙”的声音，它找到一处没被衣服盖住的皮肤，猛地刺了上去。

这地方，不论走了多少遍，依旧让人感到害怕呢……

我抬头，终于是看到了，那不会熄灭的光。家人们打闹的身影映在窗上，我站在楼下，似乎也感到了楼上的热气和欢快的氛围。我深吸一口气，推开一楼的大门，霎时感受到了温暖。我向着三楼狂奔，脚下的木板楼梯哐哐作响，向家人们预示着“我回来了”。

终于到了。我喘着粗气，撞开门：“我回来啦!”一股热流打在我的脸上，舒服。“终于回来了，好慢啊。”“快收拾一下吃饭吧。”妈妈端着刚出炉的汤对我说，汤飘着香气，真好。

“人间烟火味，最抚凡人心。”“看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”有时候，我们不必要去羡慕那些高雅的事物，人间的烟火味或许更能让你依恋。

浙江学考作文篇十五

我是一名用“生活”写作的作家，虽然完稿的作品不多，但已收获不少读者。读者中有关爱呵护之人，亦有批评指摘之士。身为作家，不应独处象牙之塔，而应俯身倾听读者，并坚持写“有我”之书。这两种方式并不矛盾，均是对读者的尊重。

作家一定要俯身倾听读者的呼声。我不是看透世事的得道者，不是文学写作规则的`制定者，只是一个初出茅庐的青年作家。年轻，因而缺少生活经验；而身边的读者中不乏年长于我之人，正如韩愈所言：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”“生活”这部大作的走向存在无限可能，也许是成功，也许是失败，只有善于听取年长者的建议，才更有可能少走弯路，避开荆棘。我也不能忽视同辈乃至年轻于我，甚至批评我的读者，他们思维灵活、另辟蹊径，常能予我以启发。

但我的“作品”最重要的是坚持“有我”。

“有我”才不至于平淡无奇，而能别具一格。一部优秀的作品，内容不能千篇一律索然无味，更不能东拼西凑抄袭成风。威廉·福克纳早年为谋生而创作了大量平淡无奇的悬疑小说，人们看完皆忘，一笑了之。直至其写出《喧哗与骚动》这一发自于“我”的意识流代表名作，文学才华才被发现。由此可见，我的生活需要我的观点、我的追求。只有坚定了内心追逐的方向，才不致被牵着鼻子走，从而沦为碌碌无为之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇气，而非假装少年老成的通达。

“有我”才能为读者提供有厚度的作品。真正优秀的作品，带给读者的是永恒留存的意义与哲思。我的人生之作也应当学习之，实践之。只有在生活中坚持自己正确的想法，不盲听盲从，才有可能诞生一些闪光点，为他人提供借鉴。我并非圣贤，写不出什么传世名篇。但是，平凡之人也可以学习圣贤的精神，或知其不可而为之，为自由民主而奋扬踔厉，如同星辰，照亮身边几个人的去路，送去一些精神滋润。“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。”有一颗向往写出名著的心，才有可能写出更好的作品。

对待生活中的读者，正如与他们在森林中结伴而行，不必完全由他们指路，也不必掏出心脏当火把照亮森林；只需倾听他们的意见，也坚定正确的自我认知。

是的，俯身倾听，创“有我”之作，方可成就自己的生活大作，亦为他人的作品送去思索与亮点。

浙江学考作文篇十六

又是一年高考时。

高考对于我，是个里程牌。通过高考，我上了大学，拿到那本红灿灿的证书，使我鲤鱼跃龙门，跳出了农村，成了父辈眼里的公家人。我感激高考，却不喜欢高考。我说过好多次，有下辈子，打死我，我也不上高中参加高考了。

高考，有太多令我难以忘怀的事。

那时农村穷，我家更穷。高考冲刺阶段，沉重的学习压力让许许多多的家长想尽各种办法为孩子增加营养，母鸡汤、牛奶、奶粉、麦乳精什么的，绝大多数是我闻所未闻见所未见过的。我不知道沉重的学习压力给我的同学带来了什么样的生理反应，反正，我的反应十分强烈，眼眶痛、视力模糊、整日疲惫不堪、精神萎靡不振。

我深知，高中三年，我几乎榨干了父母的全部心血，我无颜再向他们要求什么，父母再也无力为我做点什么了。无奈下，我泪眼朦胧地给远在他乡身为工人的姨妈写了封信。信倾注了我全部的感情，大大的泪珠跌落在纸上，凄美的绽开，浸湿了文字。善良的姨妈很快回了信，并汇来了一百元钱。我没顺从地听姨妈的话，未买奶粉，而买了一袋廉价的豆奶粉。拆开来，一小袋一小袋的豆奶粉，闻起来是那么的香甜。那一刻，我泪流满面。

我舍不得一次喝一袋，而是二次一袋。一天早晚两次。就这样，一大袋豆奶粉，伴我迎来了高考，度过了终生难忘的三天。高考结束时，正好剩一小袋。我将一整小袋全冲泡在了杯子里，一小口一小口，咂摸着嘴唇，伸展着舌头，细品慢咽，回味无穷地花了半个多小时品完了我人生中最美味记忆中最深刻的东西。

父亲骑着自行车来接我时，我后悔了。我太不孝了，怎么就不知道将这最美味的东西留给父亲呢，他劳累了半辈子，肯定没有品尝过的呀。我怀着悔恨的心，和父亲一人一辆自行车往家骑去。

夕日余辉下，崎岖的山路，撒满了嘎吱嘎吱的破旧地自行车的呻吟声。我在前，父亲在后。两人一路默不作声，只是费力地蹬着自行车，小心地躲避着石头。

离村约十公里处的一条小河边时，我气喘吁吁，浑身乏力，实在无一丝力气再蹬下去了。我停下车，有些跌跌撞撞地来到河滩里，一下瘫躺在上面。闭着双眼，慢慢调整着自己的呼吸。

听声音，父亲也停下来了，可没有听到他走下来。我不管那么多了，只想攒点力气，快快赶回家。

我不知不觉睡着了。不知过了多久，父亲把我从甜美的梦中叫醒了：小山子，吃个苹果。

我发现父亲的手里有两个不大发青的苹果。

我从附近苹果园里摘的，吃吧。

很快，我吃完了。苹果有点涩，却很好吃。吃完苹果，父亲执意让我再歇会。

太阳落山不久，我们也回到了家。

这是高考时太多令我难忘怀的事中的两件。它让我懂得了：人生有许许多多的.坎坷，挺过来了就是胜利，在与困难抗争时，也要始终坚信，我们的亲人是坚强的后盾，也是我们战胜一切困难的力量之源。

浙江学考作文篇十七

足球作为“世界第一运动”，火爆全球，侃的当然是它。这种看似简单的运动其实并不简单，原因在于它在不同的人的眼中有不同的影子。男人们说：“哦，足球，雄性征服欲的体现。我关心球队的输赢。”女人们说：“当看到你喜欢的球星上场并看到他魅力四射的精彩表演，你知道吗?那感觉棒极了!”孩子们说：“一场11个人对11个人的游戏，的确好玩。”老人们则说：“我认为世界上最优秀的运动员不该参加这样无聊透顶的比赛。”真是七嘴八舌。

有人说：“也许球迷心中才有公正的评价呢。”是吗，可他们也意见不一，有人喜欢狂放的西班牙足球，有人钟情于坚韧不摧的德国风格，也有偏爱积极防守的意大利队、豪气冲天的英格兰队、桀骜不驯的荷兰队、俊朗的法国队……真是各执一词。这当然与个人“口味”有关，有人性格开放，有人个性保守;有的勇猛威武，有人纤巧细密;有人风度翩翩，有人天真烂漫。足球是一种生活，生活中每个人都有自己的性格，也都有自己的活法，偏爱不同风格的球队可说是一种象征。

足球又是一门文化，这也是上面所说的不同地域足球不同风格的来源，从足球可以看出各地文化背景、风土人情。

足球又实实在在是一门艺术。从数学的角度观察足球就好像是点———线———面———体与轨迹的流动;从物理学看足球很容易使人联想到力学、运动学甚至生物电流和磁场;从生物学探讨人体各器质的运动机能可使运动员提高成绩……它既是个人的艺术，也是团体的艺术;需要个人魅力的发挥，也需要团队精神的体现。当然这样说的前提是科学也是一门艺术，比方心理学，看前锋与守门员之间的碰撞就好像看莎翁的戏剧一样有意思。

令人不解的是，足球还关系到政治。政坛领袖通过观看一场球赛来提高自身号召力，如伊丽莎白女王、法国总统xxx都是球迷，当然，他们都支持自己的国家队;足球的魅力甚至于可以使两个敌对国家握手言和，使内乱国家的人民暂忘苦难，寻回久违的梦想和欢乐。

关于足球还可以聊很多，毕竟它生生不息了几十个世纪。但今天这个话题并不重要，重要的是看足球的角度有着奇妙的差异。我们不必将每种看法一一评判，因为这正如我们小时候窥看万花筒，从不同的角度才能发现精彩。

浙江学考作文篇十八

人总是在失去了才知道珍惜，虽然已经失去了，但这不是让你学会珍惜了吗？，所以说，得与失是并存的。

塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。

我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。

失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？

西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。

所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。

得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。

塞翁失马，焉知非福，有得必有失，那就让得失并存吧。

浙江学考作文篇十九

每月一次的摸底测试就要来临，身为学霸的赵凡信心满满，心底思索着这次该让父母带自己去哪里玩。而平常上课不怎么认真喜欢调皮捣蛋的刘明心底是一阵发凉，早知道老师会来这招，上课就听点讲的，这下子要考试了，可怎么办啊?

不管那些成绩好的还是成绩差的学生怎么想，测验的日子还是来到了。

老师将试卷分发下去，拿到试卷的时候，赵凡心里一阵高兴，这些都是老师讲过的，而他又刚好把这些掌握了，想到这，他赶紧填上自己的名字后，开始做题。而刘明则相反，看着这些题就一阵头大，偏偏这些好像老师说过都是重点，考试可能会考到的，而他却没有当回事。

成绩公布那天，赵凡不出意料的拿到了100分，而刘明则只有55分。回到家，赵凡的父母知道自家儿子考了100分，赵凡的妈妈抱着儿子亲了又亲，对赵凡是百依百顺。刘明则是相反，刘明的妈妈看到儿子只考了55分，恨铁不成钢的跟在他后面打他，刘明的脸上还有一个分明的巴掌印。

挨了打的刘明上课再不敢调皮捣蛋，笔记也渐渐的多多少少做一点，而考了100分的赵凡则相反，他觉得自己很聪明，轻轻松松就拿到了100分，他心里期盼着下一次考试的到来。

时间过去的很快，转眼又是测试的时候了。

刘明考了61分，而赵凡因为填空题错了一题，扣了2分，只考了98分。赵凡心里安慰自己，就丢了2分，爸妈不会责怪他的。回到家，刘明的妈妈看见儿子的成绩有所提高，抱着儿子亲了一口。而赵凡的妈妈在看了儿子的成绩后，对赵凡的脸上就是一巴掌。

其实父母是爱自己的孩子的，只是他们用错了方式，我们都应该多些体谅，去寻找错误的根源，而不是一味地打骂。

浙江学考作文篇二十

漫画向我们展示了两个人，一个人正拿着弓箭准备射击，但他没有瞄准时机，却扭过头来跟另一个人说“炖着吃”，而另一个人指着那个人说“烤着吃”。然而，一只身上写有“机会”二字的鸟儿正从他们头上飞过。

这幅漫画讽刺了那些机会摆在眼前，。但却不懂得珍惜的人，他们只注重眼前的利益，却不知道机会已经悄然流失。我认为得到机会固然重要，但是学会把握机会更为重要，否则得到了却不懂得珍惜，终究只能失去。

当今社会是一个充满机遇的社会，他为我们营造了许多机会，有的人能抓住机会，顺势而上，取得成功。而有的人却只顾当前的利益，将眼前的机会抛之脑后，最后，错失了通往成功的机会。都说机会难得，既然遇见了机会，我们何不好好的把握机会呢?

再看看街上那些四处流浪，而且手脚完好无缺的乞丐。他们明明可以有机会去找工作，去养活自己，但他们却不好好的把握机会，最终沦落街头，只能靠别人的施舍来养活自己。这样做既失了自尊，又害了自己。

其实富人与穷人的最初起点何尝不是一样的呢，富人的成功来自于对机会的把握，而穷人的堕落来自于机会的不懂得珍惜，往往成功与失败就在这一念之间，因此，我们要好好的把握机会。

所以我们应该如何看待机会的得与失呢?关键还是在于我们对机会的把握，我们要善于学会抓住机会，不放过任何机会，尽管可能面临失败也要勇于去尝试，漫画就向我们展示了一个很好的教训，并借此告诫我们不能重蹈覆辙。

机会的得与失，完全取决于个人，我们不能被眼前的利益所蒙蔽了双眼，我们要学会把握机会，向成功迈进。而不是呆呆的站在原地让机会白白流失。

浙江学考作文篇二十一

道者，已知也定理也法典也规则也，踽踽十二年，终于前方闪光处见到出口，一门在前，跨越方能新生;道者，未知也长路也苦行也探索也，五光十色滚滚红尘待我闯荡，路在脚下，唯有行走方能成我大学。

古语曰，大学之道，在明明德。前尘茫茫所积所累便是已有的知识储备，书卷中古圣先贤或雄辩或低婉的哲思乃是我心中不灭灯火，明斯明德，引导我一路行进的航标，恰如夜空星辰闪耀，让夜行的水手心中总起归乡的灯塔。

孔夫子教我知其不可而为，楚霸王教我虽千万人吾往，西塞罗教我法治，陈丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我来时之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他们，一路导我走来，一路导我至这门前。

门前之路，我一路采芳携(撷)英无畏走过，门后，乃是我所思慕大学之道，我要跨越，没有什么拦得住我。

古语曰，大学之道，在亲民，在止于至善。如果说我之前所走的路乃是通往这门，那么此后我将求索的，将是真正的大学。大学，不只是梦想中的学府，更是社会，是人间，是门后全新的天地，是以学习、探索、创造为通行证的一次新的远征。止于至善，不是被门阻挡的信念，而恰是走向世界时心怀的原则，从过去到未来，从象牙塔到漏檐下，无数人在这路上前行，无数人在这大学中受教。

中山弃医从政，在门后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在门后生活教她爱与感动，顾亭林行万里路读万卷书，门后的路未必平坦，但鲜花满径的通途并不能真正通往人生的大学。真正的大学之道，理当是门后曲折的天地，而这天地，我渴望有机会探索!

大学之道，大道之行，无数脚印在此交集，有的浅，有的深，但每个人都在此留下自我的印迹。我怀着已知的智慧和前人教我的道理一路走来，也渴望有机会在那大学之道上留下自己的足迹。未知的前程，是我梦想中的大学，门后的世界，是我梦想的大学之道。这大学已超越世俗所谓的学府，乃是高尔基《我的大学》中那样丰富多彩的现实世界。

我的已知，是一路走到门前的资本，而门后的世界，我正在渴望。那门，我梦想着跨越，且正在跨越，我此时的每个字，都将筑成我的大学。高考这扇门联结着我的前十二年孤独之旅，也应能开启我此后人生大学之道，我渴望着上路，那儿该有我的脚印。

浙江学考作文篇二十二

得是什么？失是什么？也许没有人可以对这个问题解释得清楚。世界上没有相同的两片树叶，有的只是相似，得到了相同美，就会失去缺陷美。我对这个问题的看法就是得与失相辅相承，只是一种瞬间的选择。

还记得希尔·西尔斯坦《失去的部件》中的那个圆环吗？失却了部件的遗憾却带给了它快乐的一站又一站。人生就好比这个圆环，有些时候就会失去看似重要的部件，可与此同时，得到的也不比这些差。人生就像一张白纸，留下些许痕迹就会得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，过去了的就让它过去，已经得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而过，于此同时，上帝又会打开另一扇窗，也许这才是属于你的。我们应该将失去的部件的圆环牢记，因为只有这样，我们才会记得：得与失的选择。

盲人杨光失去了终身的光明，可却得到了灵魂的阳光，他的笑容深深地留在了我们的心间。我们都是上帝的孩子，我们也都是平等的、幸运的，同在一片蓝天下生活，我们不比别人差，可我们为什么要让哀叹成为主题曲呢？当我们失去信心的时候，我们应当记得杨光这看似平凡却不平凡的人，用他的坚强勉励我们自己。失败了我们得到了宝贵的经验，得与失的距离很短，也许一个眼神就可以选择得或失。

别里科夫也许在许多人眼里，都是一个失败的人。他得到的只是所谓的“虚伪”，失去的却是宝贵的生命，这样的获得值得吗？困此我们应该理性的选择，得到固然重要，可失去却并不轻谈，得与失之间的徘徊，教会我们理性判断。如果别里科夫没有追求所谓的真我，自我，那他还会短暂的结束一生吗？得与失的选择就在成与败的选择。

当代社会，名与利已经蒙蔽了世人的双眼，一味的追求，已经把自己牢牢的禁锢了，没有自由的人生还能快乐吗？我们同样是天涯沦落人，也是同样的平凡，得与失在平凡人的眼中，应该很淡，选择得的同时，失去了更为有价值的东西，这样的付出，会付诸东流。

得与失的选择，很简单；得与失的距离并不遥远，就是游子和家的距离；得与失的关系并不复杂，就是鱼与水的关系。

浙江学考作文篇二十三

关于得失的讨论可追溯到很久以前，如“塞翁失马焉知非福”等。但是，大多数的讨论都囿于得失之间的转化上，而并非讨论得与失本身。有人问，得失到底是终点、起点还是过程呢？我认为，得与失只是一个结果，是一个具有一定借鉴意义的结果而已，并不值得大书特书。

首先，什么是得失。得失是用来判断一件事情的成功与否，或者判定一个目标是否实现的结果。所以它只是一个结果。这个结果一般有两个意义：第一个意义在于它用来衡量目标有没有被实现；第二个意义在于它背后所代表的价值，例如高考成绩部分反应了一个人的努力和能力，因此他也获得了一张通往相应大学的门票。

但很多人看重的其实并不是得失的第一个意义，而是第二个意义。这就导致了得失的作用被放大了，但得失本身其实没有那么重要。

先讨论得失的第一重意义。如果得失只是衡量目标实现程度的结果，那么得失也仅仅就只是一个结果而已。因为如果一个人有明确的目标，那么客观上应该会存在一个正确的得失评判。但是这个评判结果只有上帝知道。人类在很多时候没有办法选择一个合理客观的指标去衡量得失，就如高考也并不能完全客观公正地反映一个人的能力。因此我们能够看到的得失仅仅只是一个具有一定参考意义的结果。更何况刚才的假设是如果一个人有明确的目标，但是更多时候有些人可能连目标也没有，那就更难谈得失了。

而得失背后的第二重意义，它就更只是个结果了。它或许是一些世俗的追求，一些物质的诱惑，也可能是精神的满足。但是，这些价值真的很重要吗？例如运动员刻苦训练是为了更高更快更强还是为了夺冠后带来的商业价值呢。不可否认物质奖励也很重要，但是如果只为了追寻这些奖励，以获得奖励为目标的话，就会出现各种违规作弊和歪门邪道，用以欺骗别人眼中的得失，获得一个虚假的结果从而获得奖励。这显然不是我们的初衷。

古人很多时候讨论的得失其实是在讨论得失的第二重意义，如获得钱财却只会挥霍最后流浪街头，贬官流放最后却重获新生等。但是讨论这些方面能够给予我们的其实只有一个乐观的心态，却不能教会我们到底什么是得失，如何真正正确面对得失。

因此得失其实只是一个结果。我们要放下得失，尤其是放下对得失第二重意义的过分追求，转而以得失为鉴，督促自己前行。

浙江学考作文篇二十四

进入新时代，作为新青年，我们应要好自己的角色，不论分工轻重，不论地位高低，只有认真去演好自己的角色，就能出彩，赢得掌声。

找准角色定位，履其职尽其责。

不少人找不准自己的角色定位。或自认配角，自怨自艾，犹豫彷徨，庸庸碌碌，无所作为。或好高骛远，凌空蹈虚，俨然以主角自居，却不知主角都是从龙套而来的，最终一事无成。当张桂梅建立起第一所女子高中，当黄文秀用生命照亮扶贫路，当凉山消防员用生命去坚守凉山…….我们已经在他们身上看到了新时代新角色的典范。他们不过是普通的乡村教师、村支书记和消防员，可是他们在其位，履其责，扮演好了自己的角色，也赢得了观众的掌声。青年们，你找准了自己的定位吗?小如苔花者，可学牡丹开。身戴皇冠者，必定承其重。你们不必艳羡他人的辉煌，找准自己的角色定位，履职尽责，终将脱颖而出。

即使没有鲜花与掌声，也不必自弃自馁，做好自己的事，你就是人间第一绝色。

当代青年不畏天寒地冻，路遥马亡，走好自己的路，就是第一绝色。当毛相林用血肉之躯凿出绝壁上的天路，当周永开“把信仰住进石头里”，当廷巴特尔带牧民过上好日子……这一切都是他们努力不懈、历尽干辛万苦结出的硕果。他们拿到剧本用心揣摩，面对艰难险阻不气不馁，在舞台上散发出自己的光彩。他们把角色演好、演妙、演实。他们便是第一绝色。若没有百炼成钢，哪来一夜成名?故当代青年只需演好自己的角色，不气不馁，即使没有鲜花与掌声，你也会成为人间第一绝色。

不能夸夸其谈，定要实干兴邦。

时代是青年的舞台，舞台上你我即将粉墨登场。一枝独放不是春，百花齐放春满园。只有主角配角共同演出，尽力表演，这场大戏才会精彩纷呈。愿当代新青年在时代舞台上找准角色定位，磨炼演技，做新时代的实力派!

浙江学考作文篇二十五

8月3日，作家马伯庸在微博上发表了自己对于2020年高考浙江满分作文的评论：

那篇高考满分，我仔细看了，很有意思，很难用“满分好作文”或者“烂作文”来简单地评价。

里面最夺人眼球的部分，是使用了一大堆生僻词，诸如“嚆矢”（先声）、“孜孜矻矻”（后俩字念哭）、“洵”（确实），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的学术口——祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式之类。

作文里要表达的意思，完全可以用更平实、朴素的词句来组织，信息一点不会损失。文中所表达的思想深度和论证过程，也完全用不着跩这些大词儿，四个字来总结就是：辞不配位。

如果这么说还不够形象的话，我举个例子：曦和凌于颠囟兮，琼蕊睹朕而粲齿”，看着也挺高端对吧？其实就是“太阳当头照，花儿对我笑”。

如果是一篇学术论文，估计是要被导师打回来的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不该得到高分。但这是在高考现场，一个极端的环境。在这个环境下，所有的一切，都要围绕着“分数”展开。具体到高考作文，考生必须施展浑身解数，在极短的时间内给阅卷老师提供一个兴奋点，这个兴奋点要鲜明、清晰、高级并且与众不同。所以写高考作文，策略和平常写文章不一样。

也许这篇作文的风格是故意为之，就像当年的《赤兔之死》，成色如何且不论，至少夺人眼球是做到了。第一位阅卷老师给的分数不高，复阅时的两位都打了满分，说明战术运用得当。真正的问题，出在阅卷老师身上。

这事在宋朝曾经发生过一次。当时国子监里有个太学生，叫刘几，文风晦涩古怪、词藻偏僻，人称诡秘之主（划掉）。《宋稗类抄》说他“好为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗”。提倡古文运动的欧阳修格外看不惯这小子，他对文章的要求是质朴流畅，不以辞害义，最讨厌这种轻薄子。他担任主考官时，批到一张卷子，上面有“天地轧，万物茁，圣人发”几个字，立刻识别出这是刘几的手笔，直接拿朱笔把整张卷子从头到尾抹了一条，号称红勒帛，还挂出来，上悬“大紕繆”三字。

刘几是大才子，但欧阳修担心的是，一旦给他高分，会引起无数人效仿博名，潮流大坏。刘几很知趣，沉淀了几年以后再去考，顺利过关。欧阳修的担心是有道理的。《赤兔之死》之后，我记得高考古文层出不穷，大家都意识到可以靠出奇去博一博，但质量实在良莠不齐。这次满分之后，我赌接下来几年一定有人会去背诵学术大词和艰深典故，在高考作文里铺排而出。

浙江学考作文篇二十六

得与失，一直是每个人深思的问题。

很小的时候，我偏爱连环画，每次见到其他小朋友的书，都羡慕极了。

后来，我如愿以偿，外婆给我买了一套《西游记》连环画，我如获至宝，捧着它到处炫耀，有一个同学跟我打赌，如果我赢了，他就给我一个水晶球，反之，我就给他半套连环画，于是各自开始祈祷。

其实在我决定打赌之后，我就暗自后悔了，我知道我的获胜机会不大。不出所料，我输了，一半连环画答应要给他的，就这样，一半连环画没了，那天我伤心的哭了一下午。

后来，连环画打赌的事一直深深地印在我的脑海里，我一直争取去做把握大的事情。过了一段时间后，我想即使我赢了，那本精致的连环画也会在我的手中损坏，甚至遗失。

其实，得和失没有什么界限，关键还在于你对得失的态度。

人间本无得失，只在于你对生活中的得失是否有不同诠释。许多东西都是这样，如快乐和痛苦、太阳和月亮、沃土和石缝……

如果因失去而懂得前行的道理，那么也是一种得，如果因得到而忘了应该吸取的教训那也是一种失。正如我失去了半套连环画，却获得一个处世的道理：要做有把握的事。这不也很值得吗？

快乐使人轻松，但也能磨平人的斗志，消磨人的精神；痛苦虽使人受折磨，却磨练了人，使人变得更加坚强。所以，快乐固然是美好的，痛苦又何尝不美丽？

对人生，应以积极的态度去生活，这样你才能拥有充实的现在、灿烂的未来。

人要更加主动去活，对于许许多多的得和失，全部都是你对得失的理解。只有认认真真对待了得与失，才能对生活充满希望，才会活的更加精彩，要做一个出色的人，一个对社会做出更多贡献的人。

在前行的道路上，若不能得到沃土，那么请扎根石缝，在石缝中也能抵御寒风冷雨。

浙江学考作文篇二十七

本学期最后的一次考试——期终考试马上来到，我们要掌握最好的复习方法，争取在考试中发挥出自己的水平。

语文，重新把课本上的内容再看几遍，把老师说的重点内容多背几遍。语文最主要的是把老师发的卷子多看几遍，掌握好答题的方法，在考试中才会从容作答，不慌张。在平时的学习过程中，多注意积累，这样作文才会得到高分。

数学，仔细翻一遍课本，记记定律、公式，就可以了。数学最主要的不是做新题，把自己以前做过的题看一遍，把各种题型掌握，学会解题的方法。只要把握了各种题型，加上细心、耐心、用心，就可以取得自己满意的成绩。

英语，在复习的过程中把所有的句型、语法和单词都看一遍，把重点的和自己不会的都背一遍，这样我们才不会在基础中失分。在做阅读题和完形填空时，要在文中画出关键字词，选出选项中最合适的答案。

小科复习时，把课本上的一些小知识点仔细的看一遍，把大题背一遍，多看一看自己以前做过的错题。在做题的过程中划出关键字词，注意做题过程中的一些陷阱，答题时回答的详细一点，就能取得一个好成绩。

考前放松是非常重要的，但也不要过度放松，不要给自己很大的压力，要以放松的心态去迎接考试，在考试中遇到不会的题不要慌张，冷静下来仔细的寻找解题的思路。

考试是证明自己的能力，我们要诚实作答，给学期画上一个圆满的句号！

浙江学考作文篇二十八

“哎，这古板，无趣的生活啊！没有任何情调和温度，真无趣。”小男孩汤姆，坐在家中的悬浮沙发上抱怨道。坐在躺椅上的姐姐玛丽用遥控器随意移动着躺椅，反驳道：“不啊，现在多好啊：飘在空中的棉花床，在空中瞬移的列车，钢丝上的自行车等等。多有趣啊，要是没有这些，真不知道怎么活，每天……”汤姆早就听惯了这些话，抱着一个软绵绵的靠垫，蜷在沙发上，望着窗外。他想着，以前的人们也有这些吗？如果没有他们是怎么生活的？跟我没有哪些区别？一连串的问题不平凡的从汤姆的脑中一一浮现。

第二天早上，汤姆照常从悬浮的棉花床上醒来，用操控器到了洗手间。洗漱完毕后，做饭机器人小奇从厨房中走了出来，一家人也像往常一样，点菜，确定，等待。不到十分钟，早饭端了上来。

汤姆和玛丽开始了一天的学习，而父母则开始了一天的办公。父母坐上自动驾驶的磁悬浮汽车来到上班的地方；汤姆和玛丽坐着飞行校车来到了学校。学校中，二到三个人为一个班集体，他们按照自己等级进行分班。汤姆，一个聪明不用在正处的学生只能自己一个班。而玛丽却是一个名副其实的学霸，应成绩过于优秀，也只能自己一人一班。

晚饭时，一家人都疲惫的回到家中，所有人都瘫倒在沙发上，看着电视聊着天，等待着小奇制作晚饭。因沙发上的人过多，汤姆只好自己走到卫生间。路过书架时，一本已经发黄，掉了也的纸质书掉到了地上。

汤姆被吓了一跳，他猛然后退了一步。但充满好奇心和独立性的他捡起书本，没有叫他的家人，拿着书进到了自己的房间。他翻看着，又一次的涌出了许多问题：这是什么啊？怎么会长这样？是什么古董吗？时代应该很久远了吧？他越想就越激动，觉得自己捡到了什么宝。他带上投屏眼镜，开始搜索起来。他发现，书中许多的的时间及故事都是几百年，甚至几千年前的事情。他怔住了，他心想，我现在学的历史好多都没有这么久远，这也太神奇了！

他越看兴趣就越大，看着，乐着，猜着，不亦乐乎。书中的内容，不正是汤姆想要的生活吗？他看着羡慕不已，却心想，这已经是很久之前的事了，在现在的情况看来，不可能再回到那时候了。他拿出一本空白的电子书，将这本老的发久的书的每一页贴上去，这样就能复制上了。

他看着，看着，渐渐的，慢慢的，进入了梦乡……

浙江学考作文篇二十九

门是终结，每一段的路途都有我们的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。

门是起源，每一段的路途都有我们的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。

门是关卡，有些人停下了前行的脚步，有些人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知一直被人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知被人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与期望。是该冒险闯荡还是安于近况？每一个人都有我们的答案。有些人把门视为起点，有些人把门视为终结，行止自在人心。

门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不一样的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不一样的魅惑，也有着不一样的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在我们的手中，只看你摊开或是握紧，有没勇气推开那扇门。

门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段一定要踏上的旅程，但结局可以握在我们的手中。缘起缘灭，正好似门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是由于你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。

门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间持续的重启，持续的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也随着着新的世界的由来。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，持续的追逐角逐，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的生活，开启一段新的轮回。

我不知门为什么物，由于它代表太多太多。它是绝路亦是期望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。生活弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是没办法想像的，唯有在开启将来才能感受它的精彩。

有路的地方就有门，只因门本就是路。

浙江学考作文篇三十

马云曾说：这个世界不缺少钱，缺的是企业家的梦想与精神。而我现在要说：这个世界不缺少路边鼓掌的人，缺的是我们精彩的奔跑。

时代的步伐越来越快，越迈越大。但就在这样一种似乎要逼迫人去奋斗的生存环境下，仍然有许多人缩而不前。过去，是那些在职场里摸爬滚打了十几年的中年人感叹一句生活的不容易，但流露出更多的是认请生活真相后依然热爱生活的执著，是一种四十不惑、五十知天命的人生境界。现在呢，我却时常听到岁月的苍凉之音掠过年轻的嘴唇，看到年轻人被灵魂里潜藏的怯懦绊住脚步。所以冰心先生呐喊：切莫回头。

的确，年轻不是挥霍的资本，但它绝对是我们虽千万人吾往矣热血澎湃的最坚实的后盾。而当我们老了，还是可以拥有年轻的心。所以，我们有什么理由、什么借口来停留？我们应该奔跑，跑出自己的风采，并像那句充满豪情壮语的广告语说的：永不止步。

然而，很多人都不敢在人生路上尽情奔跑。生活使人人都学会了忍，但并未使人人都成为韩信。

所以，我想说，是挫折打败了我们的怯懦，然后我们被自己的怯懦打败。一个人感到失败，不是因为做不到或做不好，而在于没有勇气去做。在高唱胜者为王，败者为寇论调的今天，我依然坚信不以成败论英雄，就像满清末造，革命党人发动广州起义，虽死事之惨，但xxx先生仍然对这场战役给予了极高的评价。他说：则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。只要你尽情奔跑，历史会给你最公正的评价，最热烈的掌声。

人生之路，沿途的风景的确需要欣赏、鼓掌，但驻足不前便失去了旅行的意义。我们每个人都该成为自己的司马迁，不必去记载别人的丰功伟绩，而是记录自己坚实的足迹；不是为了让后世铭记，而是有一天自己可以回忆。

生而尽其动，让我们每个人都尽情地奔跑吧。如果海到尽头，那就天作界，如果山登绝顶，那么我为峰！

生命，因奔跑而精彩，我要为自己鼓掌。所以，我要认真地说：我要做自己的英雄。

浙江学考作文篇

有得才有失这句话一直出现在人们的脑海里，世界是相对的，只有失去了，才能得到一些。穿越于几百年前的古代，是否也有这样的影子了？

塞外风雪

十二月的天是异常寒冷，天惨白惨白的，没有一丝光亮。一袭江衣，一把琵琶，她告别了故乡大汉，漫天的飞雪迷得她开眼睛，刺骨的寒风乔得她瑟瑟发抖，只因身上那一袭红衣，她的丈夫给她的最后的礼物。或许这辈子她再也不能回来了，她在着落雁的容貌，却不能与自己心爱的人厮守一生。风雪淹没了来时的路，她心如刀割。但想到以后自己的国家就可以平，百姓们可以过上好日子，她便心甘情愿。

王昭君，她失去了自由，却得来了国家的太平。

世外桃源

茂密的树林中，一条蜿蜒曲折的泥路，桃要树旁，一间朴实的小木屋，散发着淡淡的菊花香。是谁，在饮洒作乐，穿麻布蓑衣，吃粗茶淡饭，共妻儿共享天伦之乐？长长的胡须下面，他抿嘴一笑。早已看透官场的黑暗，尔虞我诈，危机四伏。不为五斗米折腰的他毅然放弃了朝廷，选择归隐山林，享受自然之美，看一年四季花开花落，作诗寄愁，倒也别有一番情趣！

陶渊明，他失去了权贵，却开创田园诗派的清静自然，抚慰了千千万万文人墨客的心情。

卧薪尝胆

破旧的猪圈内，他躺在干燥的薪草上。与其说躺，不如说是蜷。没有一丝光亮，只有吴王鄙夷的嘲笑。国破家亡，百姓民不聊生，他重重地叹了一口气。几日的消磨已将原本干炼的他变成一个无所事事的遭老头子。他恨自己无能，竞给夫差这个狗东西做奴。头顶的胆是那样的苦，苦得他开始怀疑。他永远记住这味道。正是他的坚毅，造就了三千越甲可吞吴的佳话。

勾践，他失去了尊严，却得到了自己的强大。

尽管，他们只是一闪而过，终将化为泡影。但在几百年后的今天，他们的爱国、正直、坚毅，依然会成为我们学习的榜样！

浙江学考作文篇

人生面临着多种选择，一步错，步步错。

我们活在世上，需要做到的更多的是坚持，是拼搏，是不懈的努力。面对我们前所未有的困难，迎难而上，打败他，我们就会成功。

这样的例子还有很多，比如，腾讯老总马化腾，创办的qq。刚开始马化腾只是一个想发，要创作一个交流平台。但是，你看现在，qq旗下多个公司，多款游戏，一天收入多少。他们搞一个活动，就回得到一笔丰厚额收入，一天进账2000多万元不是梦想，而是一个事实。

当然，材料中的狐狸又何尝不是如此，面对着猎狗的追杀，毫不放弃，终于逃过一劫。

比如金融危机，中国多个大公司倒闭但在这场风暴中。没有倒下去的集团，现在却站在中国的顶端。我们现在还是一名学生。我们面对的是一所大学，现在放弃，无异于堕入万丈深渊，我们要做的，只有坚持，只有拼搏，只有不断的努力，具有不服输的精神。

材料中的猎狗也是一只终归老去的狗，他现在只有拼搏，而说放弃的话，终将会成为主人的弃子，弃之不顾。这就像现在的很多职业，只有你踏实，稳重，去干好一份看似简单不过的事情，将他做好，你的上司不是睁眼瞎，他会看到你的努力，你的拼搏，你的不懈的坚持，最终，你会走上公司高层的位置。

只有不断的坚持，拥有不服输的精神，我们才能取得成功，而不是像现在这样颓废下去，我们也是社会的一份子，也是中国的一份子，我们成年之后是要对这个国家、这个社会做出贡献的，而不是为这个国家抹黑。

我们应从现在开始，不断拼搏，顽强进取。

浙江学考作文篇

每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么?是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。

阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。

五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。

用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。

在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。

每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。

用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中!

用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌!

浙江学考作文篇

书者如灯，“是知灯者，破愚暗而明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本然，我能读我，方成大我！

少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。“书犹药也，善读之可以医愚”的古训仍在耳边。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无人识”的苦涩，有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”，有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。

年龄稍长，阅历增加，经历了若干人若干事，无字之书的书页也渐渐增加，其中内容悲喜自知。无字之书，是阅历，是经验的积累、情感的积淀，是人生路上经过的一个个路牌。它潜移默化地改变我们前进的方向，开启一扇扇不同的门。我们自己牵着自己，跟着无字之书的指引。

有字之书，无字之书，说到底其传授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或坠深渊。心灵之书，却是由你而发，由你守候。

“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”你的心灵之书，只须本然，你要去读懂。何谓读懂？群居不倚，独立不惧，问心无愧，即为读懂。孔子困于陈蔡，问弟子是否行道真的不可为，或说不可为，或说应与世推移，颜回却说：“不容何病？不容然后见君子！”不容何病？读懂自己的心灵之书，遵循本心，遵循良心，那么从心所向，从欲而行，致力于其中，岂不是人人都是“匠人”？也正是心灵之书，才能让人舍生取义，因为它就是我们的“我”！

有字之书以为梯，学山为顶峰为己。无字之书以为舟，破江渡海见真力。心灵之书以为己，遵之循之莫为逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥砺！

三者缺一不可，然而知前两者之重要之人，恒河沙数，故我能读我，方成大我！

浙江学考作文篇

成熟在《现代汉语词典》中的解释是“植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备状态”。而在哲学家尼采眼中“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的实现，精神上的结果和丰收”。前者泛指一种生理状态，后者特指人心智上的成熟，和为人处世的一种态度。

七堇年曾经说过：“生活以刻薄和荒芜相欺”。生活其实就是一个不断完善自己的过程。而这个过程充斥着泥淖与罹难。而我们则像被诸神惩罚的西西弗斯。终日重复着单调枯燥的劳作以至于在生活的泥淖中迷失了自己，终究也完不成成熟的蜕变了。

而对于“鸟儿在枪声中折羽，花儿在清晨就香消玉殒”的生活，我们真的要放弃成长，永远幼稚下去吗?

不!当然不!正如罗素所说“参差多姿乃幸福本源”或许生活的泥淖黑暗且未知，但依然充满着希望，执着的探寻一定能找到希望。

普雅花，静候九十年，只为一朝绽放。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。对于普雅花成熟是一种对于美丽的漫长等待。而对于朝菌、蟪蛄，成熟不过是一种介于生与死之间的一种生理状态。我们没法判断哪一个的生命更有意义，而可以肯定的是前者的生命更加痛苦但也更有希望。

海明威说过：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到最后那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”生活到处充满着痛苦的泥淖，这就需要我们以一种成熟的姿态来跨越。而这种成熟便是尼采眼中的“真正的成熟”，也是一种像马丁路德金说的“无论做什么，都要保持前进的方向”的永远向前的态度。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠簸，苦难的渡口总会有帮你度过苦难的渡船，而这渡船便是以坚持为桨，以信念为舵，以成熟之姿飞跃苦难的海洋。

成熟之姿，便是前往，无论前路天寒地冻，路遥马亡。成熟之姿，便是阳光，穿越苦难温暖的照在人的心上。就如黑塞所言“人一生唯一的使命就是找到自己，然后在心底坚守其一生。”而坚守的信念，便是以成熟之姿。

凡心所向，素履所往。生如逆旅，不如以成熟之姿，努力飞翔。

浙江学考作文篇

在人生的舞台上，我们演绎着各自不同的故事，在得与失之间，我们徘徊不定。在充满荆棘的坎坷的小路上，你失去了很多，但在失去之后，你会收获更多。

人们都说，上帝是个公平的商人，他让你收获了成功，但同时，他也让你失去了普通人的许许多多的快乐时光。丹麦有这样依据谚语：在火中失去的，你会在灰烬中得到。”这说的也是这个道理。

如酥的小雨唤醒了小草，芬芳的花儿，初三的大门被我匆忙的脚步打开了。初三了，已经到了冲刺的阶段。在老师的谆谆诱导下，在父母一遍遍的唠叨下，我也似乎有了警觉。

于是，我扔下客气的电视，舒服的小床，开始了紧张的学习。白天，我在学校里抓紧时间，争分夺秒。课间，其他同学都奔出了教室，而我只是做课外练习，或是埋头苦读。透过玻璃窗，不经意间瞟了一眼，看见同学们嬉闹的身影，听着他们的笑声，当时真有冲出的冲动。但又一想，万一考试成绩不好呢？想像着父母与老师失望的表情，我的心又安定下来，重新进入学习状态。

晚上，夜已经很深了，没有了万家灯火，外面只是漆黑的一片。现在，大概所有人都熟睡了吧！也只有我和天空挂着的明月还在努力工作吧！

每天，总是重复着一样的模式。叹息中，想像着我失去的快乐时光，突然觉得生活就像一杯茶，被越冲越淡……

今天，已经是公布成绩的日子了，但心中却没有了以往的紧张。是连日来沉闷的生活将我的多样的心情全打磨平了，还是真的充满自信，我也不知道。但老师公布成绩时，我惊呆了：我的成绩有了很大提高。就在那一刻，我才真正明白了得与失的含意。虽然我失去了快乐，但我却得到了父母的喜悦，老师的肯定，与自己的成功。

得与失，它代表什么？我失去了以往的快乐闲暇的时光，但我却得到了数倍的回报。

只有经历得失，你才能真正感悟到人生的快乐。

失去了，不要悲伤，抬起头，给自己一个微笑。阳光灿烂时，你会得到更多，更多……

浙江学考作文篇

得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。

终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。

这是生命的最高凯旋。

浙江学考作文篇

“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，人生要重视得失、享受过程。

之所以说要重视得失、享受过程，是因为对人而言，得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响，没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失，在这些经历中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是带着镣铐跳舞，也未尝不可。就像读书，不一定能够改变命，但是一定可以抓住运，何乐而不为！

当然，我所说的“读书”，是指把书读好的情况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的情况，而非泛泛而读。

我国外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，利用空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学英语有什么用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命，但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不懂啊！这时杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，轰动全厂！

读书不一定能够改变命，是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中，我们可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中，我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得，不一定带来功名利禄，但可以避免纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视，因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁，失去这些东西不可惜，反而会让人变得清醒、明智。因此，我说读书要重视得失，享受过程。

将书读好，一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人难以想象的困难，奋力读书，在这个过程中，她也失去了很多，比如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运，扼住了运的咽喉。

之所说读书能够抓住运，是因为通过读书，我们可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视野开阔；对问题、对事物的分析由片面变得全面，由粗糙变得精准，等等。一旦机会来临，我们就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好读书抓住了运，从而改变了命！

总之，重视得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提升。读书，要重视得失过程，尤其把书读好，更需要重视得失，享受过程。

浙江学考作文篇

老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。

世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。

我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。

有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；貪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，貪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。

有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！

乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

浙江学考作文篇

小时候，学校离家不远。上学的路上，总会经过一个广场。这广场就像是一块有魔力的磁铁，紧紧吸附着各种小商贩，也吸引着怀揣几块零花钱的我和同学们。

记得那时，广场中有个老婆婆推着个四轮小车在卖手抓饼。老婆婆的瓶瓶罐罐看起来都很旧，不过每一块手抓饼的料都很足。每至放学的时间，她总会风雨无阻地站在那颗银杏树下，等待着孩子们蜂拥而至。

“我要一个加火腿!”

“两个不要生菜，谢谢!”

“沙拉酱多放点!”

同学们都捏着自己的零花钱，迫不及待，翘首而望。老婆婆不急不躁，小心翼翼地翻动面饼，打上个鸡蛋，旋手摊开，放上蔬菜，舀一勺特制的沙拉酱，抄起小铲轻挑饼底，往内馅儿一卷，一裹，一个香气扑鼻，热气腾腾的手抓饼就完成了。站在前面的同学，大口咬着手中的美味，脸上全写着得意与满足。而在队伍后方的同学，即使再馋，也只能睁眼看着，焦急等待。

那时，我难得有机会去买手抓饼，因为总有时间紧，零花钱不够这样那样的原因。终于等到一次时间、经费、机会都满足时，我一定会飞奔而至，买一个料馅满满的手抓饼来过过瘾。感觉上会舍不得吃，可真正等到下嘴时，就开始囫囵吞枣，常常把自己呛得连连咳嗽。

毕业以后，便很少回到小学校园了。有次上完补习班，下楼时看到了一个手抓饼摊贩，所有的器具都闪闪发光像是新的。我立刻走了过去，买了两个饼还加上了所有陷料。满心欢喜地回到家中，心想终于可以圆小时候的心愿了。而真正将饼送到嘴中，有的却只有油腻过后的乏味。

如今，每每经过学校，广场上再也未见卖手抓饼的老婆婆，再也未闻争先恐后的叫声，再也没有了小时候的烟火气。

唉!这世上该有多少人汲汲一生，再也找不回小时候的味道呢?

浙江学考作文篇

桃树失去了桃花，换来了满树硕果；幼鸟失去了暖巢，换来了广阔天空。万物之间皆有得失，放眼纵观千古，仅是沧桑。

汨罗江畔，水天一线，极目的苍茫无际。一位文人漫步在江边。他就是屈原吧。看他那饱经沧桑的脸颊上，镌刻着多少无奈与愤恨。是啊，如今国难当前，自己的满腔抱负却无处施，而国君身边尽是一xxx佞小人。眼看复国无望，心中怎能平静。绵绵无尽的忧愁在无时无刻的侵扰着他。终于，他再也不能忍受亲眼目睹国家灭亡的惨剧，抱起巨石，纵身跃入江中。在这一刻，他心中再也没有所谓的国家，他有的，只是尽身的释然。舍去生命，换来身体的自由，心灵的解脱，可谓快哉！汨罗江水亲眼看着这位伟人逝去，心中除了惋惜，竟有了一丝为屈原的解脱而产生的欣喜。它用那永无止息的江水将这一时刻记录了下来。让现代的人们为这位伟大的文人歌而颂之！

既然想要的一个自由的灵魂，就不应惧怕死亡的痛楚。屈子，我敬你！

青山绿水，小桥人家。你独自一人散步在山乡之间，静赏着田园的美好风光。你，陶渊明！不为五斗米折腰的清高之人。你早年身在官场，早已看透了官僚之间的尔虞我诈，读懂了官场生活的黑暗。“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。你写下这两句诗后不久，便辞官隐居，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。纵使官场生活有荣华富贵，有衣食不忧，你仍然拂袖弃之而去，只为追求那田园的清新及心灵的净脱。自你四十一岁归隐田园之后，就确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。倘若当初你不舍那些荣华富贵，又怎会有如今的心境？“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”你也算是了却了一身心愿。“死去何所道，托体同山阿”，即使老死在茅庐之中，你也心甘情愿。

有失有得。既然想要清闲的生活，就不应不舍所谓的荣华。渊明，我佩你！

既然想要获得，就不应惧怕失去。千古名人的经历无不告诉了我们，在得失面前，一定要敞开心扉，坦然面对！