社会文化是人们生活方式和价值观念的综合体现。在写总结时，可以请教他人的意见和建议，不断完善和优化。如果您对总结写作感到困惑，不妨看看以下范文。

四年级我来了手抄报篇一

让风云迎来东升的太阳.

历史的耳畔,。

传来了礼炮的隆隆回响,。

那排山倒海般的回响,。

是中国沧桑巨变的回响.

一位巨人俯瞰着世界,。

洪亮的声音,。

全世界都听到了,。

中华人民共和国成立了!当第一面五星红旗冉冉升起,。

那胜利的旗帜,。

在朗朗的空中迎风飘扬,。

人民扬起了头颅,。

全世界都看到了,。

中国人民从此站起来了!

四年级我来了手抄报篇二

生命悬于一念，健康毁于一旦。

质量是安全的基础，安全是生产的前提，

用鲜血换来的教训，不要用鲜血再去检验。

制度松条缝，事故就钻空。

制度执行严，事故、差错可避免。

一人违章，多人遭殃。

安全是对尽职的奖赏，事故是对大意的惩罚。

要想事故少，安全质量要抓好，要想多拿钱，安全工作走在前。

苍蝇不叮无缝的蛋，事故专找大意的'人。

制止您的一次违章，就是救您一次生命。

生命与安全永存，质量与效益同在。

工作不讲安全，事故在你面前。

质量搞不好，安全就难保。

安全是笑脸，事故是灾难。

警钟长鸣，防患于未然。

双汇是我家，安全系着你、我、他。

搞好安全，一生平安。

事故专找马虎人，安全关爱细心人。

出事故就是犯罪。

一人违章，殃及八方。

违章作业就是自掘坟墓。

居安思危，方能防患于未然。

不按章作业，就是不关爱家庭。

规程是宝人人学，安全为天事事抓。

生产幸福来自安全，人生快乐首当平安。

只有抓好安全才是企业的最大效益。

有了安全就有了职工生命和家庭幸福。

严格实施安全法，才有一个幸福的家。

宁为安全操碎心，不让事故害工人。

安全生产是每个职工最大的利益。

机工、电工光荣活，安全技术必须学，

技术全面人人敬，不做“南郭”留笑柄。

安全是我们每个职工最宝贵的财富。

诸葛一生多谨慎，安全事大莫糊涂。

你对安全松一松，事故对你不留情。

四年级我来了手抄报篇三

四年级我来了手抄报篇四

1、让短信带上问候乘着翅膀，在无限的扩大想像空间，将关怀友谊化作音符飞扬，让你享受另一番心情的温馨，给你献上朋友真诚的祝福：国庆快乐!

2、趣说国庆长假加班：可以享受没说没管的日子，可以坐领导的椅子感受一下当官的感觉，可以赚取平时几倍的工资，可以无忧无虑用办公电脑玩网游。

3、秋意暖暖，我的祝福在蔓延;祝福甜甜，我的问候在眼前;国庆匆匆，休闲娱乐不放松;身体健健，劳累奔波有界限。国庆来临，祝你玩得愉快，身体健康。

4、秋山远，层林落尽花瓣;秋水长，波上寒烟弥漫;秋风慢，快乐风中旋转;秋景明，美丽心情相伴。秋高气爽秋绵绵，遥送思念祝福传，愿君国庆愉快，自在悠闲!

份喜气带给你，国庆开怀乐逍遥!

5、平日工作实在劳累，国庆佳节阳光明媚，梳洗打扮做好准备，哥们姐们来个聚会，放心不会让你破费，买单基本确定aa。

6、千万个思念，在空气中凝固。扬起风吹向你，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福!国庆佳节，盼望与你相聚!

四年级我来了手抄报篇五

清明节这一天，人们可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。下面是小编给大家带来的四年级民间节日清明节手抄报8张，欢迎大家阅读转发!

清明节是我国民间重要的节日，是重要的“八节”（上元，清明，立夏，端午，中元，中秋，东至或除夕）之一。一般是在公历的五月四日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节的起源据传是于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来在民间亦相仿效，于次日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节源于商朝时代，是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间在四月五日前后。清明节雨水增多，大地呈现春或景明之象，这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是或自然共处人体，都在此时换取冬天的污浊，迎来春天的气息。

清明节春暖花开，万物复苏，天清地明。正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已经开始，历代承袭为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色，春光美景之外，还开展各种文娱活动添加生活情趣。

清明节流行扫墓或烧纸，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。

1、扫墓祭祖。

中国历，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。

2、荡秋千。

荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。

3、蹴鞠。

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

4、射柳。

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

5、斗鸡。

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

6、蚕花会。

蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。

7、拔河。

早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

8、踏青。

清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

9、插柳。

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。

10、植树。

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。

11、放风筝。

放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、__气都让风筝带走了。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年这个节气，我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧诗句，来表达我们对先人思念之情。

这一天，我们会来到墓前，放置一束鲜花，烧上一些纸钱，借以表达我们对亲人思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂那一边能够和我们一样，幸福和快乐地生活。此时，我们不禁会回忆起他们曾经和我们共同度过那些岁月，那些画面仿佛还历历在目，想到这些，我不禁凄然泪下。

远处春景色渐入我视线，鸟儿唱春天奏鸣曲，漫山挑红，遍地金灿灿菜花，嫩芽吹叶落，绿油油嫩芽长了出来，到处又是一片春意盎然、万物复苏景象，这又昭示逝去人新生命开始，一个充满期望和祝福开始。

这是一个春季节，一个充满希望季节，一个新生命开始季节。们在缅怀过去同时，也要对未来充满希望，珍惜生命，让自己生命更有意义，不要虚度了这样一个美好人生。

清明时节，让我们在这样一个特殊日子里，对生命有一个重新认识。

四年级我来了手抄报篇六

琉球是我的群弟，我就是台湾。

我胸中还氤氲着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了;。

赐我个号令，我还能背水一战。

母亲，我要回来，母亲!

祖国啊!上下五千年的历史，有悲有喜，有离有合。我们将牢记五千年的历史，我们却不会沉睡在历史之中，我们将迎着光明走去，庆祝祖国更加辉煌。

四年级我来了手抄报篇七

看九州方圆，普天同庆;江河歌唱，遍地流芳。

社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。

今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭;黎民多难，长夜茫茫。

枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

四年级我来了手抄报篇八

天黑了，正当两人准备就地躺下睡觉时，甄明突然看到远处有灯火。他拿出随身携带的望远镜一看，真有一座房子!便急忙推了推贾聪：快看啊!前面有一座房子!

贾聪不情愿地坐起来，说：这荒无人烟的地儿，会有房子?还是小心点吧。

倒也是……。

去看看吧!两人准备好了折叠刀走进房子，看到有三个人在屋子里。他们都长着络腮胡子，面孔黝黑，有一个人还瞎了一只眼。那个独眼龙对同伙说：啊哈!他们可是我们搬家之后的第一批客人!快拿点儿东西来招待他们!独眼龙露出了诡秘的笑容。

绑匪把他们俩带到了一间漆黑的小屋里……。

说!你们两家的电话号码是多少?独眼龙眼里露出了凶残的光，吓得贾聪和甄明只好如实全盘托出。

绑匪立即给两家打电话：你们的家人在我手上，准备好十万元现金放在卢川城金煌大街53号，用黑丝袋包好放在垃圾桶上面。两天后我们放人!放下电话，绑匪恶狠狠地对着两人喊道：你们身上还有什么?统统拿出来!

贾聪向甄明使了个眼色，说：值钱的东西真有——我最新发明的‘聪明药’。吃了这种药之后，会变得比爱因斯坦聪明一百倍!

真的?绑匪问。

我家那考试总不及格的孩子竟然考了个100分!不知是不是这个药起的作用。甄明一脸认真地说。

绑匪深信不疑了，他们把两人身上的绳子解开，让他们把聪明药拿出来。绑匪们抢着吃下了那瓶聪明药，不一会儿都睡着了。

这几个绑匪真蠢，连撕掉标签的助眠药都认不出来!贾聪和甄明在屋子里吃饱喝足后，又带走了一些食物和粮食，消失在旷野之中。

山坡上有一块巨大的岩石，岩石缝中生长着一大一小两棵松树。小松树叹了一口气，对旁边的大松树说:你看，前面那些生长在泥土中的松树，他们可以尽情地汲取泥土中的水分和营养，生活得舒舒服服。我和你的根扎在这狭窄的岩石缝隙中，很少有水分和营养，生活格外艰难。我和你真倒霉，命苦啊!

大松树对小松树说:我们的生存条件确实很差，无法和那些生长在泥土中的松树相比。命运很不公平，但这是没有办法的事啊!

小松树愤愤不平地说:当初不知是风把松子吹进岩石缝隙的，还是谁把松子丢在缝隙中的?在这该死的岩石缝隙中生活，真是度日如年啊!

大松树说:说这些话毫无意义，既然我们长在这里了，就应该有一个好的心态，快快乐乐地生活吧!

小松树说:如果有一天，这块巨大的岩石突然变成一堆松软的泥土，我们就可以生活得舒舒服服了。

大松树对小松树说:我给你一个忠告，不要老是埋怨命运，每天埋怨一千次也毫无用处。不要总希望让环境来适应你，那只是美好的梦想。要以积极的态度面对残酷的现实，用自己的改变来适应环境，这才是最重要的。

当你不能改变环境就改变自己!

四年级我来了手抄报篇九

有一天，小老鼠在马路边叹气。

“我什么时候能坐上汽车就好了。只怪我的腿太短，要跳上那么高的汽车，真不容易呀!”

它盘起腿，坐在那儿想。

笛笛，一辆公共汽车开过来，恰巧有个穿靴的阿姨在等车，小老鼠赶紧爬到靴子里。阿姨把小老鼠带上了汽车。过一会儿，它悄悄的从皮靴里爬出来。

“乘车请买票，月票请出示。”售货员喊。小老鼠想，我得告诉售货员，我没钱买票。

小老鼠爬到售货员的座位边，很有礼貌地说：“我没带钱来呀!”可是售货员没听懂它的话。

“一只小老鼠，一只小老鼠!”车上的人都叫起来，吓得小老鼠逃到一个小朋友的脚边，那小朋友把它抱住了。

“天呀!他们为什么这样大惊小怪的，难道从来没有见过小老鼠坐汽车吗?”小老鼠心里说。

小老鼠从小朋友的手里溜下来，爬上高高的车把手，哦，这儿真好玩，窗外多么有趣呀，店铺里排列着好多东西，小老鼠从来没见过，呀，空中还有一座长桥，桥上有那么多人走来走去。

“胜利大街到了，到胜利大街的乘客请下车。”车停了，小老鼠在座位下看见好多的脚向车门口走去。小老鼠也想下车，可是它没买过票，能白乘车吗?忽然，一只手捉住了它，就是那个抱过它的小朋友。“不要紧，我带你买过票了，你跟我走吧!”

小老鼠快活极了，坐车真有意思啊!

有一只可爱的小蜗牛，它的家在一个很远的地方，那里因为缺少绿色植物，而渐渐的.沙漠化，很多的邻居都陆续搬到了别的地方，小蜗牛一家因为舍不得祖祖辈辈生活的地方而留了下来。它们的家在一个岩缝里，那个岩缝很湿润，所以小蜗牛一家安全地生存了下来。

日子一天天过去，小蜗牛渐渐长大了，可是它越来越孤独，因为这里已经变成沙漠了，再也没有其他的小动物了。所以它越来越不快乐。或许这片沙漠并不大，但是对小蜗牛来说已经非常的广阔了，它没有办法到沙漠以外的地方去寻找它的朋友。偶尔会有送信的小鸟在天空中飞过，小蜗牛很少把自己的信寄出，因为它抬头太慢了，等到它抬起头想招呼小鸟时，小鸟已经飞走了。“呜呜……”孤独的小蜗牛伤心地哭了，它是多么的希望自己也能长一双翅膀啊!

偶然的一天，小蜗牛在石缝中意外地发现了一只小兔，吃惊极了，它已经很久没有见到小动物了。

小兔子一边咳嗽一边对小蜗牛说;“嘿，小蜗牛，能给一杯水喝吗?”

小蜗牛惊喜地说不出话来，急急忙忙地倒了一杯水给小兔子。小兔子一口气喝完了水，微笑地对小蜗牛说;“哎，谢谢你!这个地方又热又干燥，怎么会在这里呢?”

“我的家一直就在这里呀，从前这里是个很美很美的地方，后来因为植被流失，逐渐变成了沙漠的。我的都在这里，们不想离开家乡。”小蜗牛伤感地说。

四年级我来了手抄报篇十

今夜。翻过七十五张历史厚重的扉页。

应该记得那段带有刺骨朔风的峥嵘岁月。

沿着风雨飘摇的红色轨迹。

一种金戈铁马般的呐喊。

开始在我的耳膜边一点点萌生。

那时的天穹不曾苏醒。

那时的土地布满伤痕。

那时的面孔只剩下麻木。

徘徊于亡国灭种的边缘。

生耶?死耶?和耶?战耶?

我最最挚爱的兄弟姐妹。

以先锋的姿态连同悲昂壮烈的呼吸。

叩问灵魂。

从北平从天津从东北。

从年轻的心脏。

迸发出长夜不息的响雷。

洞穿了无数炽热的胸腔。

不愿做奴隶的人们。

起来——起来——站起来。

你可看见地下奔涌的岩浆。

亘古昭示着铿锵的誓言：还我河山。

在这个太阳升起的国度里。

一场关于血与火的虔诚洗礼。

升华!!!

以浩气锤炼飒飒长剑。

以碧血铸就巍巍丰碑。

飞扬梦想。

清晨我们是一群。

洒落哨音开放大片大片。

阳光与梦想的白鸽。

夜晚我们是一群。

盈满激情鼓动着远远近近。

七彩霓虹和流行色的音符。

我们是文明的使者。

爱国守法是我们的行为标尺。

明礼诚信是我们的处事法则。

在构建和谐韶冶的征途上。

我们快马加鞭无私奉献。

让人生的价值在岗位上升华。

我们是时代的强音。

我们不甘于平庸与寂静。

外面的世界很神奇很精彩。

快去开启尘封已久的心门。

让自由的风多彩的云随意舒展。

让童年的鲜活与亮丽尽情绽放。

我们是生活的智者。

我们曾在历史中迷失了方向。

在饱尝岁月的沧桑。

历经风雨的洗涤之后。

今天我们满怀豪情。

以夸父追日的勇气。

去追赶现代文明。

展示令世人惊讶的目光。

我们是社会的骄子。

我们喜欢编织多姿的梦幻。

让生活披上绚丽的彩霞。

我们用热情去驱逐阴翳。

我们用双手去开创未来。

沐浴着新世纪的阳光雨露。

奔驰在建设小康社会的大道上。

美好蓝图已经描绘。

前进号角已经吹响。

在现代化建设的征程上。

让我们擂响“创新创效”的战鼓。

高扬“号、手、岗”的旗帜。

昂首阔步。

迈向新世纪的辉煌。

勿忘国耻。

那七十七年前的一幕。

就像昨天一样历历在目。

一个灾难深重的国度。

一个危在旦夕的民族。

在血雨腥风中呻吟，

在内忧外患中挣扎。

而水深火热的形容显得。

那么苍白，软弱。

瓜分豆剖的煎熬显得。

那样简短，轻柔。

北平，终于爆发了。

积压内心的呼喊。

反对华北自治。

反对内战，一致对外。

穿越时空的怒吼。

如炸雷爆响于一二?九。

愤怒伸出森林般的手。

席卷中国城市的街头。

被热血和烈火炽烤的国土。

已失去母性的温柔。

华北，一个在战乱中被拐走的孩子。

在绝望地，嘶声竭底地哭泣。

妈妈，我不要离开您。

这一声呼喊震憾了千千万万。

中国人的心。

这一声哭泣控诉了国民政府的。

种种丑恶罪行。

原本应该冲锋陷阵，保疆卫国的战士。

却在勇猛地残杀自己的兄弟姊妹。

原本应该向敌人瞄准射击的枪炮。

却在肆无忌端地吞噬自己的父老乡亲。

这就是七十五年前的一幕。

这就是一二?九运动的导火索。

苦难孕育的中华儿女。

战争教育的炎黄子孙。

在国难当头，民族危亡的时刻。

奔走呼告。

不愿丧失家园的人们，起来，起来。

呼喊出我们内心的风暴。

宣传我们抗日救国的主张。

不愿做亡国奴的人们，起来，起来。

把我们的青春敬献给祖国。

把我们的生命奉献给母亲。

为了驱逐日寇。

为了保卫我们神圣的国土。

为了捍卫华夏母亲不屈的尊严。

我们头可断，血可流。

我们身可灭，命可休。

在中国，只要有硝烟，就有勇土。

在中国，只要有危难，就有脊梁。

在中国，只要有青年，就有希冀。

今天，我们告别了战争，告别了苦难。

告别不了的却是。

历史上每一个血与火的文字。

告别不了的却是。

一二?九运动中的每一个英雄。

今天，我们以圣洁的诗歌。

缅怀那段血与泪写成的历史。

发扬一二?九铸成的那种精神。

在告别与缅怀之间承前启后继往开来。

请看我今日威武中国。

世界属于我们，未来属于我们。

一个普通但不平凡的日子。

时间倒流。

回溯到一九三五年。

阳光依然懒懒散散。

冬日依旧寒冷凄清。

但空气却急速的流动。

因为。

在北平——历史的故都。

发生了惊天动地的事件——。

为反对投降和压迫掀起了学生总运动。

到处是挂满的标语。

到处是飘舞的纸单。

到处是舞动的小旗。

到处是怒吼的口号。

到处是浴血沸腾的青年。

这一天。

白云为之翻涌。

大海为之咆哮。

黄河长江为之怒吼。

中华大地为之震颤。

因为。

一个蹂躏不屈的民族。

在苏醒。

一个多灾多难的国家。

在抗争。

四年级我来了手抄报篇十一

祖国，我爱你。

我爱你的气势雄伟的泰山，

我爱你悠久的历史。

我爱你那奔腾的黄河，

我爱你那柔美的西湖，

我爱你那美丽的土地，

我爱你的每一个角落。

这就是我的祖国，

这就是我爱恋的祖国。

我爱你灿烂的花儿，

我爱你的每一寸土地，

我爱你壮丽的河山，

我的祖国，我爱您。

祖国是什么?

祖国是脚下的这块土地，

祖国是一朵花朵。

祖国更是我们的母亲，

长江黄河就是哺育我们的乳汁。

您不仅仅是960万平方公里的山河，

您也是一位慈祥的母亲。

您用五星红旗，

向世界证明。

哪里有中国人，

那里就有五星红旗。

我的祖国，

可爱的祖国国，

你创造了辉煌的历史，

你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，

我自豪你的坚强，

我自豪你的精神。

我也自豪我生活在这片土地上。

无论我走到那里，

祖国都在我的心中。

四年级我来了手抄报篇十二

一直以来，关于足球运动的起源有很多种说法。国外研究足球历史的学者认为：足球可能源自于中国古代的“蹴鞠”、日本的“克马锐”(kemari)、罗马的“哈巴斯托姆”(harpastum)、希腊的“埃佩斯卡洛斯”(episkaros)、意大利的“吉奥库迪。卡利西奥”(gioco del calcio，一种踢球的动作)。其中，前三种说法都可以在历史遗留的线索中找到依据。在1901年，朱塞兰德(jusserand)提出：英国和法国的乡间足球就有很多相似之地方，它们很可能起源相同。据法国的相关文字记载，在1l世纪，足球被诺曼底人带到英国的。另外，还有一些学者推断，在历史发展的某个阶段，中国、日本、希腊、意大利、古罗马、英国、法国等一些国家都出现过这种球类运动，这类运动被认为与原始的足球有着某种必然的联系。因此，有一些专家认为足球运动很可能就是多元化的起源。

在足球运动的发展过程中，球的制作工艺、技术的发展以及军事上对这项活动的需要使得比赛的形式多种多样。哈巴斯托姆的比赛分为上、下半时，双方的目的就是要把球带过对方的底线。在法国，比赛形式与哈巴斯托姆基本相同，只就是球场非常大，可以有一条街长，或把临近两个村内的教堂或公共建筑物作为场地的两条底线。据相关的文献资料记载，公元1066年之后，哈巴斯托姆开始传入英国，并且在十一二世纪时开始流行。当时既无规则又无场地，成群结队的人经常出现在街道上，甚至闹市区用脚或手任意踢球和掷球。这种比赛粗暴、混乱，严重影响社会公共秩序，遭到当时君主们的强烈反对。在1314—1660年间，当地政府禁止开展足球及其相关活动的记录就超过30次。但还就是屡禁不止，这种运动在民间继续进行着，并于1490年正式定名为足球(football)。

在1681年，英王查理二世废除禁令，这种类似足球运动的活动开始重获自由。到十八九世纪，英国很多的大学开始盛行足球活动。 19世纪中期，这种足球活动不仅在学校广泛流行，社会上也开始有很多人参加。 在1837—1842年，统一的足球规则在剑桥大学产生。1846年、1848年以及1856年、1863年相继又出现新的规则。但只有1863年的规则(剑桥规则)最有影响，并影响深远。

西汉学者刘向在其所著的《别录》一书中就写道：蹴鞠“起战国之时”，大约就是2500年前。殷墟出土的一片甲骨文中记载：“庚寅卜，贞。呼22舞，从雨。”体育史学家认为， “22”可能就是“鞠”字， “舞”即“鞠舞”，就就是一边踢球一边挥动长袖而舞。另外，刘向还记录另一种说法：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”在1953年，考古工作者在西安半坡发现了新石器时代人类的村落遗址，其使用的石器中有不少石球，可能就是作为一种游戏的用具。从时间和地点来看都与黄帝部落居住的地区和纪年相吻合。踢石球就就是最古老的蹴鞠游戏，这种游戏一直在民间流传着，直到明清时代。

根据文献记载来看，2500年前的战国时代就有了蹴鞠。从名称上看，汉代以前就是用“蹋鞠”一词，“蹴鞠”一词就是在汉代出现的，汉代初年就是两词并用，以后才逐渐确定“蹴鞠”的基本叫法。虽然在各个朝代出现许多不同的名词，但就是“蹴鞠”一词一直被沿用下来。 当时的球用皮革而制成，中间填满毛发。蹴鞠方式就是什么样的，目前并不可以考证，但能肯定的就是当时开展的蹴鞠多就是平民式的休闲娱乐活动，具有很强的群众性。这与的练武手段和庙堂祭祀的蹴舞在性质上有很大的不同。

汉代蹴鞠的发展主要有两方面：一就是娱乐性增强，配合音乐伴奏，由自娱性休闲娱乐发展为观赏性表演娱乐，成为“百戏”表演中的一个节目；二就是发展成为军事训练手段，就是军事检阅的一个部分，在运动形式上发展为有较强对抗性的竞赛。这两种形式的蹴鞠在西汉时期都得到广泛的开展。

在李尤《鞠城铭》的十二铭文中可以了解到，汉代的蹴鞠竞赛就已经有正规的球场、较完备的竞赛规则和公正执法的裁判，就是一项比较正规的运动项目。但就是，十二句短文还不能完全说清楚一项体育运动的方法与规则，关于汉代的球场设备和双球门的竞赛方法还需进一步寻求佐证。而汉代蹴鞠就是激烈对抗的竞赛形式就是能够肯定的。 根据《汉书·艺文志》所刊目录记载，我国第一部专门论述足球比赛方法和技术的书籍就是汉代的《蹴鞠二十五篇》。在汉代，蹴鞠已经西传到天山南北，并开始逐步影响西亚各国。

唐宋时期的蹴鞠就是节日娱乐活动中的一项内容，不仅在民间流行，也流行于宫廷。在唐代，球的制作工艺比汉代有了非常大的进步，已可以用几何图形组图，并用动物膀胱放在皮壳内，以嘴吹气，使球变得有弹性且能弹起。 在唐宋时期，蹴鞠有两种踢法：一种就是有球门的成队比赛，称之为筑球。通常就是在朝廷大宴及外交宴会上表演，就是一种单球门的间接竞赛，开展得并不够广泛。另一种就是没有球门的个人比赛，称之为白打。有1人场、2人场直到10人场，这种踢法历史最久，开展得很广泛。宋朝的皇帝和贵族都非常喜欢蹴鞠活动，并在朝廷的礼仪中把蹴鞠定为朝廷大宴表演的项目之一。受当时的影响，在北方建国的辽国、金朝也把蹴鞠作为宴会表演节目。在宋代，为了满足人们的文化娱乐需要，城市中出现了综合性的游乐场——瓦舍，瓦舍中有供艺人演出的勾栏，蹴鞠也就是在勾栏中进行的各种演出活动项目之一。此外，各种艺人还组织了自己的团体——会社。蹴鞠艺人的会社就叫齐云社。早在汉唐时期，皇室和贵族的家中就有专业的蹴鞠艺人，称之为“鞠客”、“内园小儿”，就是专为统治阶级从事表演活动的。宋代的朝廷也就有专业蹴鞠艺人，而城市瓦舍中的蹴鞠艺人则就是民间的，就是为市民进行表演娱乐的。 由于宋代蹴鞠开展得较普及，有人为此还撰写了《事林广记·戊集》、《万宝全书·戏球场科范》、《蹴鞠图谱》和《蹴鞠谱》四本介绍蹴鞠技艺的书籍。

社会上蹴鞠活动的开展，在广大下层社会中仍有较广泛的蹴鞠活动。此外，在有皇帝和贵族喜爱蹴鞠活动的朝代中，蹴鞠也就是宫女和士大夫们消遣娱乐的主要方式之一。 由于清朝统治者对汉族的传统文化不断地限制，蹴鞠活动的发展受到影响，到了清代中叶，蹴鞠活动基本绝迹，只就是在个别地区存在并一直流传。