通过总结，我们可以发现问题并提出解决方案。然后，我们应该思考感谢下面的分享，为我们提供了一些优秀总结的案例，希望对您有所帮助。

秦风.无篇一

鴥彼晨风，郁彼北林。

未见君子，忧心钦钦。

如何如何？忘我实多！

山有苞栎，隰有六驳。

未见君子，忧心靡乐。

如何如何？忘我实多！

山有苞棣，隰有树檖。

未见君子，忧心如醉。

如何如何？忘我实多！

【注释】：

鴥：音玉，鸟飞快的样子。

钦钦：忧思难忘的样子。

檖：音遂，山梨。

【赏析】：

《晨风》抒写对君子的思念，表达了对君子忘怀的忧虑。诗以鸟飞投林，山有林木起兴，象征与君子的契合，与归宿，因而“未见君子”才会忧心，才会忧虑，反复咏叹，正是同一主题的复唱，也正是情深意切的表现出。

秦风.无篇二

小戎k收，五梁b。

游环胁驱，阴鋈续。

文茵畅毂，驾我骐[。

言念君子，温其如玉。

在其板屋，乱我心曲。

四牡孔阜，六辔在手。

骐骝是中，m骊是骖。

龙盾之合，鋈以。

言念君子，温其在邑。

方何为期？胡然我念之！

k驷孔群，矛鋈t。

蒙伐有苑，虎o镂膺。

交o二弓，竹闭绲g。

言念君子，载寝载兴。

厌厌良人，秩秩德音。

注释：

1、小戎：士兵所乘的车。

2、k：音剑，浅的车厢。

3、：音木，皮革。

4、b：音周，梁b，曲辕。古时马车上的一根弯曲的辕。形式像房屋的栋梁。上面有五处用皮条箍牢，所以称以五。

5、游环：活动的环，古时车前四马连在一起就用游环结在马颈套上，用它贯穿两旁骖马的外辔。

6、：音印，鋈：音误，阴鋈续：车上饰物。

7、[：音住，左蹄有白花或四蹄皆白的马。

8、君子：此指在外从军的丈夫。

9、板屋：木板盖的房屋，这是西戎，今甘肃一带的民俗，比喻代指西戎。

10、m：音瓜，黄马黑喙。

11、骝：红黑色的马。

12、骖：驷马两旁的马。

13、：音决，有舌的环。

14、：音纳，辔绳。

15、：矛，矛头为三棱形的长矛，

16、镦：音求，三偶矛下的金属套。

17、o：音唱，弓囊。

18、竹闭绲滕：用竹制的弓架，以绳系在驰弓之里。

赏析：

《小戎》描写对出征西戎的丈夫的思念，既写了思妇思念的深切，但更多的却是对丈夫的赞美，并以此来加深思念的情感，同时也表现出内心的慰藉。的构思层次显豁，先写兵车，再写战马，最后写兵器，这些正是从征将士的象征，而反复地描写其华贵、精美，又正是陪衬主人公的英武高贵，而性格又“温柔如玉”。这样一个人物形象带有后世儒将的特征，说《秦风》有华夏之声，这在文化精神上正可见其共性。

秦风.无篇三

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

注释：

交交：鸟的叫声。

穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621年），死时以177人殉葬。

子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。

惴惴：恐惧的样子。

鍼虎：人名。

赏析：

《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的`无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

秦风.无篇四

第一段：引入秦风无衣的背景和主题（200字）。

古代中国的秦国，有一位贫穷的农夫，他和妻子生活在山间的小屋里。虽然生活困苦，但是他们一直以相互扶持为信念，过着简朴而幸福的生活。这个故事被后人传颂为“秦风无衣”。秦风无衣所展示的是一种不受外物束缚的自由心态，他们通过无私的爱与奉献，追求心灵的宁静与自由。这个故事让我深受启发，帮助我重新审视并重新定义了生活的意义。

第二段：感悟人生真谛（200字）。

秦风无衣故事告诉我们，生活中的物质并不是衡量幸福与否的标准。无论拥有多少财富，如果内心的追求是以个人利益为中心，那么我们在物质世界中的欲望永远无法得到满足。在看似贫穷的生活之中，秦风无衣通过深深的相互依赖与关爱而获得真正的幸福。这一点提醒我们，在追求财富的过程中，我们不能忽视了生活中最重要的东西——人与人之间的关系。只有拥有真正的爱和关怀，我们的生命才能变得丰富而有价值。

第三段：反思现代社会的追求与失落（200字）。

当我们审视现代社会，我们会发现人们对于物质拥有的追求比任何时候都更加强烈。我们渴望更大的房子、更贵的车子，追求名利与权力。然而，我们的生活是否因此变得更加幸福呢？当我们追逐物质的同时，我们可能会迷失了生命的方向和本质。秦风无衣提醒我们要重新审视自己的价值观和追求，让我们的生活摆脱物欲的桎梏，追求内心的宁静和自由。

第四段：秦风无衣的鼓舞与启示（200字）。

秦风无衣的故事给了我无尽的鼓舞与启示。在困境面前，我们不能气馁，而是要保持积极的心态，坚持追求自己所爱的事物。尽管物质生活不富裕，但我们可以通过丰富的内心世界和满足感来体验幸福。我们可以通过帮助他人和分享自己的喜悦来创造更多的幸福，而不是通过追求无休止的物质满足。

通过对秦风无衣故事的思考，我明白了人生的真正意义不在于物质的拥有，而是在于我们对他人的关爱与奉献。只有通过无私的爱与奉献，我们才能获得真正的幸福。我们应该从心灵的角度来看待生活，关注最重要的人与人之间的联系。只有摆脱物欲与功利的束缚，我们才能拥有心灵自由的幸福生活。

在现代社会中，我们身处在追求物质与经济利益的浪潮中。然而，“秦风无衣”的故事提醒我们要重新审视自己的价值观，重新定义生活的意义。只有通过无私的爱与奉献，我们才能获得心灵的宁静与自由，拥有真正的幸福。因此，让我们放下物质的执着，关注最重要的人与人之间的关系，追求内心的宁静与自由，迈向心灵的自由与幸福的彼岸。

秦风.无篇五

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

注释。

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

同仇：、共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

翻译。

怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！

怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！

怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！

赏析。

1。诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的`慷慨战歌。

2。具体把握：

全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！

这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻．心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。

3。主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

4。注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（前5），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧！

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

秦风.无篇六

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!

这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍!”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。

秦风.无篇七

答案：略。

2、我们知道《诗经》是我国诗歌的现实主义的源头。

3、上一节课，我们学过《氓》，我们一起背诵1、2节，要求背诵。

1）、七倍。2）、每位派代表背。

4、通过学习《氓》我们大家知道这首诗歌写什么内容的？

一位美丽、善良、可爱、大方、痴情的女子自由恋爱――婚变――决绝的凄美的爱情故事，表达了古代妇女追求婚姻和幸福生活的强烈愿望。

5、表达这一内容主要运用什么手法？

答案：略。

1、老师范读课文。

2、学生自由读课文。

3、齐读。

4、1）、读了三边凭直觉这首诗歌谢什么内容的？

答：一对青年男女恋爱幽会的情景。

2）、是以男子口吻写的还是以女子口吻写的？

答：女子。

3）、给以分钟的时间，组织语言叙述一下这对青年男女由幽会的过程？（男生说）。

一个美丽女孩子，和我相约于城角。那女孩子非常的可爱，看见那我兴冲冲的到来，她悄然躲在一旁，于是那赴约我非常的着急，不禁抓耳挠腮，转来转去，不知所措。那个调皮的姑娘，看见把践约而来的所爱，急得不成样子，终于露面了，并将一支小草送给了男子面前。于是那男子进一步夸奖道：这支荑草实在是美的出奇。姑娘又将那从牧场带来的小草送给我，我更加如痴如醉。

5、表面上是夸奖小草，实际是夸奖送小草给他的人。原来并不是这支草本身有什么不同，而是因为它是美人所赠，所以爱屋及乌，由此为小草平添了一份感情色彩，平常的小草，在他眼里自然而然变得美不甚收了。正如朱熹《诗集传》：“言静女又赠我以荑草。而其荑亦美且异，然非此荑之为美也，特以美人所赠，故其物亦美耳”。

6、翻译：（每排准备好自己的段落）。

7、翻译成现代诗歌：娴静少女真美丽，

等我在那脚楼里。

可你究竟在那里，

怎不让我看见你。

害我一直抓头皮，

彷徨犹豫想念你。

娴静少女真美好，

曾经送我红管箫。

管箫花纹红润美，

漂亮管箫我所好。

三、总结：这首诗歌短小、精悍，写了一个千百年来无数青年男女神往的、激动人心的爱情故事，仅仅50左右个字就成功地塑造两个男女主人公德形象，而且栩栩如生、跃然之上。反映我国古代一种原始的爱情方式，充满了浓郁的山野味道和淳美的情韵。

四、诗歌的表现手法？

答：赋、比、兴。（具体略）。

过渡：我们学过《诗经》中的《氓》、《静女》，可能给我们一种错觉《诗经》中不是写君子淑女的，就是写思妇、弃妇，哟幽期密会。总之，大多是表达个人情感的。不是这样的《诗经》表达的内容十分丰富，还有农夫商贾、祭祀点典礼，战争徭役。我们一起来学习这首《无衣》看写的是什么内容的。

一、自由读。

二、学习新课。

1、读完之后，我们对哪个词最敏感？

答：：同泽。

2、张学良把它所创建的学校命名为“同泽“，有何寓意？

三、分析课文。

1、为了弄懂这个问题，一起来接读者首诗歌。

2、如果说这首诗歌要大家一起来吟唱的话，应该在什么情况下吟唱？

答：共同对敌，抵御外虏。这是一首秦国劳动人民抗击西戎入侵的军中战歌。

3、解释几个词语：

1）、衣、2）袍、3）、泽、4）裳、5）、戈矛、6）矛戟、7）、甲兵。

8）、同仇、9）、偕作、10）、偕行。

4、文章三段内容，三个统一：思想、行动、战场。

5、翻译：

谁说我们内衣裳？

你我共穿一件袍。

国君就要发兵了，

快快修好戈和矛，

与你一同把仇报。

谁说我们内衣裳？

你我共穿一件衣。

国王出兵把敌杀，

快快修好矛和戟。

和你并肩拼到底。

谁说我们内衣裳？

你我共穿一件裳。

国君就要发兵了，

修好盔甲和刀枪。

你我一起上战场。

三、结：最后，秦国军民雄赳赳，气昂昂一起到战场一举击退了西戎侵略者。

四、回过头来想一想，“同泽”何意？

答：同泽高中是爱国将领张学良将军在抗日战争时期为东北父老乡亲所建在国难当头的艰苦环境里，全国人民应该团结起来，同甘共苦，同仇敌忾，舍小家为大家，共同抗击日本侵略者。

五、表现手法：赋、比、兴（举例子：略。）。

六、为了表达对秦军以及张学良将军的敬意背诵。

七、总结：

《诗经》的特点：1、表现手法：赋、比、兴。

2、四言诗。

3、反复的手法。

全文总结：

穿越时间的长廊，我们已经进入了21世纪，而现在我们读2000―3000年的文学作品仍让觉得有一种难以言说的感动，当年的生活场景活生生的展现在我们的面前。我常常在想：如果时间穿越2000―3000年的，那时的“超新星人类”读到我们现在的文学作品会是什么样的感觉。也许，和我们现在一样有一种难以扬言说的感动。

为了让未来的人们更好地了解我们现代人的生活，让我们一起来努力，创作出更动人的艺术作品。

秦风.无篇八

原文：

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期?胡然我念之。

俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

赏析：

东周初年，西戎骚扰不断，于是秦襄公奉周天子之命，率兵讨伐西戎，夺地数百里，既解除了西戎的威胁，又增强了秦国的势力范围。《小戎》所写内容，虽与上面所说史实有关，但不等于说此诗就是直接赞美秦襄公，二者不能混为一谈。

这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。

这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。在她心目中，其夫也是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她也为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的`哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。

此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。

在章法结构上，作者对全诗作了精心安排。诗共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观，后四句抒发女子思君情意。前六句状物，重在客观事物的描述;后四句言情，重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看，各有侧重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章写车制，第二章写驾车，第三章写兵器。再看各章的后四句，虽然都有“言念君子”之意，但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象：第一章是“温其如玉”，形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”，言其征夫为人温厚，从军边防;第三章是“厌厌良人”，言其征夫安静柔顺。又如写女子的思念心理，第一章是“乱我心曲”，意思是：想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”，问他何时才能归来。盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”，辗转难眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容，既不雷同，又能一气贯通。格式虽同，内涵有别。状物言情，各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序，又不显呆板。

秦风.无篇九

秦风是中国古代五种诗歌风格之一，具有特定的音乐曲调和独特的表现手法。它起源于战国时期秦国，但在汉代得到了进一步的发展和流行。秦风的特点是朴实、直接、真实，反映了平民百姓的生活和感受。秦风以其独特的诗歌形式和内容折射出古代社会的面貌和人民的心声。

第二段：秦风的主题和意义。

秦风的主题主要是关于家族、亲情、爱情、田园生活等，充满了亲情、感伤、思乡等情感。通过对这些主题的描述和描绘，秦风传达了一种情感和人物的内心世界，表达了人与人之间的情感和对生活的思考。秦风注重细腻的情感和直接的表达，让读者能够更加真切地感受到古代人民的心境和境遇。

第三段：秦风的艺术特色和表现手法。

秦风的艺术特色在于其简朴、真实的表达方式。秦风的诗歌形式通常由四个字的句子组成，每个句子分为两个平韵并列的部分。这种形式使得秦风的节奏感和流畅感更加突出。此外，秦风注重写实和叙事，通常以第一人称的方式来表达，使读者能够更加直观地感受到诗歌中所描绘的场景和情感。

第四段：秦风对我们的启示和影响。

秦风作为中国古代文学的瑰宝之一，对于我们有着重要的启示和影响。首先，秦风告诉我们诗歌可以是一种真实的表达方式，可以通过简单、朴实的语言传达复杂的情感和思想。其次，秦风强调了人与人之间的情感和亲情，提醒我们珍惜身边的亲人和朋友。最后，秦风使我们更加深入地了解古代人民的生活和心态，让我们对古代文明有更加全面和深刻的认识。

第五段：总结和个人感悟。

通过学习秦风，我对古代文化有了更加深刻的认识。秦风展现了古人的情感和对生活的思考，让我更加感受到了古代人民的生活方式和情感需求。阅读秦风的过程中，我感受到了其中的真挚和力量，感悟到了亲情、友情和爱情的珍贵，也更加领悟到了生活的意义和价值。秦风是一扇窥探古代历史和文化的窗口，也是一本充满智慧和情感的诗歌宝库。通过学习和欣赏秦风，我更加坚定了对古代文学的热爱和对古人的尊重，同时也更加珍视现实生活中的每一个人和每一件事。

秦风.无篇十

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

【翻译】。

怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的战裙。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!

【注释】。

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

【赏析】。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前5)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧!

诗共三章，采用了重叠复沓的'形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”

秦风.无篇十一

秦风.无篇十二

秦风无衣，出自《诗经・国风・秦风》，是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。编辑收集整理，希望大家喜欢！

・

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

字词解释：

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

同仇：共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“”。“”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的敌就是我的敌。

泽：同“]”内衣，指今之汗衫。

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

原文翻译：

怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！

怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！

创作背景：

西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

《秦风・无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

无衣赏析：

全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

关联阅读：

《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。《诗经》又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。

以上这篇无衣赏析就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：诗句大全！

秦风.无篇十三

秦风体是先秦文化的一个重要组成部分，也是中国古代文化中的瑰宝。在学习和欣赏秦风的过程中，我们可以从其中感受到古人的智慧和情感，受到启发和熏陶。下面将从秦风的历史背景、艺术特点、审美价值、文化传承和个人心得五个方面进行论述。

首先，我们要了解秦风的历史背景。秦风是先秦时期的歌谣，三国战国时期秦国地位的崛起，为秦风的形成与发展提供了良好的土壤。在这个时期，秦国的政治和经济条件良好，文化交流也十分频繁，这些都为秦风的产生和传播提供了良好的条件。

其次，秦风具有独特的艺术特点。秦风的内容广泛，包括叙事、抒情、赞美、哀悼等多种主题。同时，秦风的结构简练、节奏明快，常常采用叠句和叠字的方式表达情感，给人以强烈的感染力和艺术美感。秦风的艺术特点独具一格，反映了古人的审美追求和意境表达。

第三，秦风具有深厚的审美价值。在秦风中，我们可以感受到古人对自然和人生的亲近和热爱。秦风中描写了丰饶的土地、和谐的人际关系、纯朴的乡愁等等，这一切都具有深刻的意义和广泛的内涵，引人陶醉。秦风通过具体的形象和细腻的描写，将人们的情感和人生观融入其中，使作品具有了持久的生命力和审美魅力。

第四，秦风在文化传承方面起到了重要的作用。秦风作为古代文化的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。秦风的传承与发展离不开后人的努力，古代文人墨客对秦风进行了持续的研究和传播，使得秦风在中国古代文化中占有重要的地位。如今，秦风已经成为我们文化遗产的一部分，我们要通过学习和传承，让秦风继续发扬光大。

最后，个人对秦风的学习和体会。在学习秦风的过程中，我深深感受到秦风给人们带来的美好和启示。秦风中所表达的对自然、对人生的热爱和追求，使我对生活和艺术有了更加深入的理解和感受。通过学习秦风，我了解到古人对待生活的态度和追求，并且从中汲取到了宝贵的艺术养分。此外，秦风还激起了我对中国传统文化的兴趣和热爱，让我更加珍惜自己的文化传统，并为之努力传承。

综上所述，秦风体是中国古代文化宝库中的一颗明珠，具有重要的历史背景、独特的艺术特点、深厚的审美价值、重要的文化传承作用和个人的学习体会。通过学习和欣赏秦风，我们不仅可以领略古代文化的博大精深，还能从中汲取智慧和美的营养，让古代文化继续在我们的生活中发扬光大。

秦风.无篇十四

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

【注释】：

袍：长衣，行军白天当衣，夜晚当被。

王：周王，春秋时，王室地位下降，但仍然以尊王攘夷为基本口号，秦人打仗，仍以王室号召，所以西戎打仗，秦人说是王室起兵。

戟：音己，长一丈六尺，镶有分枝的锋刃。

【赏析】：

《无衣》描写军中将士战争中同仇敌忾的精神，表现了英勇抗敌，慷慨激昂的士气。

秦风.无篇十五

《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

创作年代：先秦。文学体裁：诗歌。

原文。

出自《诗经》原文：

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

2翻译。

怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!

怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!

3注释。

袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。

王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。于：语助词，犹“曰”或“聿”。

兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。

同仇：共同对敌。

戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。

仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。

泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。

戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

4赏析。

1.诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。2.具体把握：

全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲!

这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍!”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。

3.主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

4.注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧!

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”

综观全诗，重章叠句，节奏感强，善用比喻，言浅意丰，逐层深入，士气高昂。读来催人奋发向上，鼓舞人们的爱国主义精神，激励人们为国家和人民利益乐于作出无私的奉献。因此说，它是—首正气十足的古战歌。

秦风.无篇十六

於我乎，夏屋渠渠。

今也每食无馀。

于嗟乎，不承权舆。

於我乎，每食四簋。

今也每食不饱。

于嗟乎，不承权舆。

【注释】：

於：与。

夏：大。

权舆：始。

簋：音鬼，古陶器，能容一斗四升。

【赏析】：

《权舆》描写了一个没落贵族的生活的变化，表现了他对往日生活的留恋和现实生活的不满，而在他沉重的叹息中，我们更感到了时代在发生着的变化。