古代散文感悟
我们在一些事情上受到启发后,应该马上记录下来,写一篇心得感悟,这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得感悟该怎么写?想必这让大家都很苦恼吧。下面我给大家整理了一些心得感悟范文,希望能够帮助到大家。
古代散文感悟篇一
“双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时。”(宋·叶采《暮春即事》)雀影穿行书桌,杨花飘落砚池,读书人悠闲从容,竟不知春天已逝去多时。这春天读书的乐趣可想而知。是呀,泡一杯茶,打开散着墨香的书卷。杨柳风里的每一书页,每一个字都萦绕着杏花春雨的馨香。清代张潮的《幽梦影》云:“读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。”鸟语花香、生机盎然的春日,我喜欢读《庄子》《陶庵梦忆》,或者唐宋散文诗词、明清小说。古人云:“书中日月长。”是的,书中有秦汉的冷月,唐宋的歌咏,明清的悲歌;掩卷小寐,或去拜访曹雪芹,或聆听鲁迅的教诲,世事沧桑尽收眼底,心灵瞬间得以净化。
年轻时读书囫囵吞枣,有时只为了解曲折的故事,熬夜也要读完一本书。记得我读第一部古典小说时还是小学生,从同学手里得到的一本残破的《西游记》。晚上在煤油灯下,母亲做针线活,我读书。一晚上母亲督促几次我才恋恋不舍地上床睡觉。大约一个星期我终于“啃”完了《西游记》。这本《西游记》是竖版繁体字,我不认识这些繁体字,只能靠上下文“溜”下来,因而说是“啃”书绝不夸张。不过这次读书我有两点受益:一是开始认识繁体字,二是学会了略读,书中的那些与故事情节无关的诗词歌赋我都跳过不读。
如今书读得很慢,一个春天过去,往往读不完一本书。清代李汝珍的《镜花缘》我读过多次,这个春天再读感觉又有不同。古典小说中有许多谜语猜射,水平最高的当属《镜花缘》。李汝珍博学、堪称谜语大师。有人统计《镜花缘》一共有六十八条谜语,许多谜语堪称精品。如书中用四字语“国士无双”做谜面打《礼记》一句,谜底是“何谓信”。最有趣的是再用“何谓信”作谜面,打《论语》一句,谜底是“不失人亦不失言”。乍一看,谜面与谜底似乎没有一点关系,猜射时,谜面与谜底是怎样丝丝入扣的呢?为此找来黎孟德的《谜语讲读》对照猜射。对“四书五经”我们达不到古人倒背如流的程度,因而猜射不到书中的谜语时,就会找到《论语》等书读一读,猜一猜。一个春天就纠缠在《镜花缘》的“猜灯谜”“谈弈谱”“飞双声”“讹叠韵”上面,书没读几回,但也不着急,又不参加高考应试。一次春雨纷纷,我在河湄亭子里读《镜花缘》。一位避雨者问我“如今读这书何用?”我知道说“读书能让人有力量”,他会嗤之以鼻。我说有一则寓言:一个小和尚问师傅:“师傅,读书有什么用?”师傅不说话,叫小和尚拿一只让木炭染得黑漆漆的竹篮每天去河里打水。小和尚打了个把月的水,忍不住对师傅抱怨:“师傅,竹篮有隙缝,装不住水,这样打水有什么用啊?”师傅说:“看看你手中的篮子。”听我这样说,问话者沉默不语。是的,竹篮已经被每日的溪水洗干净了,露出本来的光泽。其实,我们大可不必非要把读书看做是高雅人或高雅之事。读书心静,淡泊冲融,宠辱不惊。读书也不等同于上学,没有功利是读书的至高境界。读书不求“黄金屋”,也不为“颜如玉”,读书是一种好习惯,养成不易,受益无穷。
书籍是自带诗意的享受。当今自媒体时代,电子书越来越多了,但我还是固执地喜欢读纸质的书卷。“枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。”(李清照《摊破浣溪沙》)春日优哉闲散地读书,最好慢一些,再慢一些,花开一样的从容。翻开一册唐宋经典,如同走进一片风景胜地:李白的孤傲、杜甫的深沉、陈子昂的情怀、苏轼的旷达、李清照的婉约、辛弃疾的激昂,不由自主地跟随作者融入如诗如画的大自然意境。读诗词最好还要读注解,读钱钟书的《宋诗选注》注解,那真是长学问。总觉得古诗词越嚼越有味,唐诗宋词真是写尽了千古风骚。诗读多了也学着写评析,忘掉喧嚣世界,忘掉生活苦恼,心境轻盈,极静极美!
明代诗人李开先诗云:“带耕且读陶潜传,种树频翻郭橐书。”几千年农耕文明的古代社会,提倡“万般皆下品,唯有读书高”。古人耕作之余,便是读书。读书,不但是实现人生理想抱负的重要途径,还是修身养性治国平天下的力量源泉。“耕读传家”,成为国人千百年来的不变传承。如今我们已无耕种之劳苦,春日陌上花开之时,工作之余,不忘“耕读传家”之祖训,与春同读,抛开家长里短,远离烦心俗事;一个人沉浸在春风中,徜徉在书世界,字如珠玑,书香醉人,滋润心智,怡情愉悦。
“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。”在庄子的飘逸、老子的洒脱、唐诗的博大、宋词的旖旎中,隔着时空与大师们交流,感知书中真谛,寻找属于自己的那一片宁静。让有限的生命,通过阅读变得厚重一些。晨光夕晖读一本喜欢的书,纸页间柳烟朦胧,蝶舞莺啼,云水悠悠。一段文字、一行诗句,如明媚烂漫的春天般醉人!
古代散文感悟篇二
登泰山记(清 姚鼐)
泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天,云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰:此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠,皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
山多石,少土,石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观,数里内无树,而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
古代散文感悟篇三
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
古代散文感悟篇四
在这浩瀚的宇宙之间,地球也只不过是其中的一颗微芒而已,何况处在这微芒里的芸芸众生!蓦的想到此,人是多么的渺小,人生又是多么的短暂。每当夜幕降临,我抬头仰望星空,看到群星璀璨,忽而有那么一颗不见了,忽而又有一颗不见了,我的心是何其的沉痛和悲哀。当一觉醒来的时候,窗外的朝阳吐露着万丈的光芒,这个世界竟然是如此的美轮美奂,我的心又充满了生的希冀,受到了莫大的欣慰。
或许,人生的全部意义便是由黑暗之中走向光明的道路,而生命的意义也尽在于此;又或许这句话亦可以反过来讲,人生的全部意义便是由光明之中走向黑暗的道路。生是光明,死是黑暗,我们谁也逃不脱。
的确,人的一生应当有所追求,有理想,有抱负,这都没有错。或许你可能一生都未曾实现过,又如何,重要的是坚持不懈,持之以恒,便是一种富有意义,富有价值的人生。
人生可以平凡,却不可以平庸;人生最怕的是碌碌无为,得过且过。
人生的路说漫长又显得短暂,说短暂又似是漫长。起初不想不愿,为自己寻找着自以为是又分明牵强的借口。而当岁月的车轮悄无声息的一路碾压过来,曾经的诸多窘迫与不堪,早已然化作了现在的幸福泪眼。在那大滴晶莹的泪水里面,不仅仅只是咸涩的滋味混乱成行,其中还同时掺杂了一些只有你自己。
才能够真正体会得到的五味杂陈。
其实说白了,人生便是一场生死之间的斗争,如若能够大体彻悟生死之间的界限,那你也就懂得了人生的真意所在。
古代散文感悟篇五
一、关于游仙诗的探究。
《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。游仙诗是借仙境的描绘寓诗人志趣的诗歌。晋代郭璞曾大力提倡这种诗体。“游仙诗”的实质是“词多慷慨,乖远玄宗”,“坎壈咏怀,非列仙之趣也”(钟嵘《诗品》)。继承郭璞游仙诗传统的,是李白和李贺。
第二单元置身诗境缘景明情[]第二单元置身诗境缘景明情李白的《梦游天姥吟留别》,把寻仙和寻求自由联系在一起。作为这首诗灵魂的,是李白的浪漫主义品格,对于人生执著而乐观的态度。他是由于拒绝“摧眉折腰事权贵”,而去探访名山仙境的。这种反抗现实的精神使李白的游仙诗富于英雄主义,充满阳刚之气。
在李贺看来,梦只是凄凉人间的对立补充:现实世界是黑暗的,神仙世界是虚无的,而时间的流逝又这样无情,因此,人生只剩下幻灭感伤。于是,他在《梦天》中才写彼岸世界的人俯视人间,去体会那深刻的悲哀。
二、关于山水诗的探究。
山水诗,就是写山水之景、游涉之乐的诗歌。一般认为,最早见于南朝宋初。谢灵运在山水诗创作方面有一定造诣,而王维和孟浩然则把山水诗推到新的艺术高峰。
谢灵运由于政治上的遭遇而被-迫纵情山水。他注重对山水景物的描绘刻画,但这些景物往往独立于诗人的性情之外,因此很难达到情景交融的境界。孟浩然的山水诗,注意诗的整体的浑融完整,一篇之中没有很突出的句子和词语。由于诗人的精神与大自然高度契合,淡淡写出,自有泉流石上、风来松下之音。例如《夜归鹿门歌》后四句,景物清幽,情思也清幽,主客观浑然合一。施补华称赞说:“清幽绝妙”(《岘佣说诗》)。这首诗无论情、境、人都有“清幽”的气象,格外显得韵致高远。
王维的山水诗在自然浑成方面与孟浩然相近,但“雅淡之中,别饶华气”(施补华《岘佣说诗》)。例如《归嵩山作》,诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合,诗人的自我形象与山水景物形象融合为一体,构成深远丰富的艺术意境。
三、关于“诗史”杜甫的探究。
杜甫的诗被称为“诗史”,具有史的认识价值。在他的诗中,凡是重要的历史事件,几乎都有反映。有的历史事件,史书上没有记载,杜甫诗中却写到了,可以补史书的不足。除了提供史的事实外,杜甫诗还提供了比史实更为生动形象的生活画面。这是任何历史书所无法比拟和替代的。
杜甫的某些诗,不是直接写历史事件,而是抒发自己的一些感慨。然而,这些感慨是因战事频仍、生灵涂炭而发的,从这些感慨里,可以感受到当时社会的'某些心理状态。从认识历史说,这些诗也属于“诗史”。例如,《登岳阳楼》不仅写出“戎马关山北”的历史,而且刻画“亲朋无一字,老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的画面,又抒发了他的孤独凄凉的身世之感和忧念时局的爱国挚情。这首诗也具有“诗史”的意义。
李白的诗歌固然有高度的艺术技巧,但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整,未必就比别人高明许多。若论比喻的新鲜、想像的奇特、夸张的大胆,虽有过人之处,可是只凭这些显然不足以产生那么强大的艺术力量。李白乃是以气夺人。范传正说得好:“受五行之刚气,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。瑰奇宏廓,拔俗无类。”(《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》)气的充沛与浩大是盛唐文化的特点,也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。至于艺术技巧,不过是在气的统帅之下更加充分地发挥了它们的作用而已。
气是一个哲学概念,在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。气的概念首先被引进音乐理论,在《左传》和《大戴礼记》中都有这方面的论述。曹丕写《典论·论文》开始以气论文。此后在绘画、音乐、书法等领域中也运用了气的概念。尽管古人对气的理解和用法不完全相同,但大致说来是指作家、艺术家在进行文艺创作时的思想境界、人格力量、性情才调,以及创作的激情、冲动、勇气等心理准备。说李白的诗以气胜,就是着眼于这些方面的。读者都会感到,李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着,使人不得不慑服于他的力量。李白的诗,综而言之,其气奇、其气逸、其气壮。析而论之,有气骨、有气象、有气势。
所谓气奇,是指李白的诗歌显示了超凡的创造力,创造了许多按常规不可思议的诗歌形象,使人惊讶、叹服。南北文化的交流和中外文化的交流,激发了盛唐人的创造力,这在当时的音乐、舞蹈、美术、书法中都已得到了证明。而李白的创造力尤其旺盛。他既尊重传统、学习前人,又勇于创新,走自己的路。东施效颦、邯郸学步,最为他所不齿。他的艺术风格是前无古人的,他的许多诗的写法也是前人不敢想像的。
“狂风吹我心,西挂咸阳树。”(《金乡送韦八之西京》)
“雁引愁心去,山衔好月来。”(《与夏十二登岳阳楼》)
“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
他想像自己的心可以离开身体飞向远方,或随狂风,或随大雁,或随明月。这是多么新奇!
许多自然界的景物,前人曾不止一次地吟咏过,但在李白的笔下又有了新的创造、新的生命,成为新的意象。明月,是经过李白的再创造,才变得格外富有诗意。还有一些自然界的景物,前人似乎忽略了,没有形成饱满的诗歌意象。李白却有新的发现,咏之于诗,成为独具特色的意象。例如海就是这样。自《诗经》开始,写江写河的佳句不胜枚举,写海的除了曹操的《观沧海》之外,留在人们记忆中的就不多了。王均的《早出巡行瞩望山海》、隋炀帝的《望海》、李峤和宋之问的《海》,都不曾给人留下什么印象。写海而能写出海的气魄的,还是要推李白。在“海寒多天风,白波连山倒蓬壶”(《古有所思》),“木落海水清”(《赠卢征君昆弟》),“半壁见海日”(《梦游天姥吟留别》)这些诗句中,海和风、日互相配合,构成一幅幅壮观的图画。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故,他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下,几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”,自不待言;就连雨也有白雨:“白雨映寒山、森森似银竹。”(《宿湖》)真是意想不到的妙笔。其他如“青天何历历,明星如白石。”(《拟古》其一)“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月。”(《金陵城西楼月下吟》)“云鬟绿鬓罢梳结,愁如回飚乱白雪。”(《久别离》)“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。”(《哭晁卿衡》)“洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞。”(《临江王节士歌》)李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。
大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。
岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常。未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。
古代散文感悟篇六
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
古代散文感悟篇七
在现实生活或工作学习中,大家应该都对散文很熟悉吧?散文是抒发作文真情实感,写作方式灵活的记叙类文学体裁。那么,你会写散文吗?下面是小编为大家收集的古代丝绸之路散文,希望能够帮助到大家。
总是想起那满载辉煌的古道。跟着汉使张骞的驼队,从长安出发,饮一杯送元二使安西的酒,西出阳关。一路走来,歪歪斜斜的足迹,印满年月里不寻常的邂逅。
在古代的时候,普通人家中的屏风都是用纸做的,而贵族家中都是用丝绸做的屏风,它奇特之处是——从外看不到内,而从内能够看到外。咱们验证了一下,不出所料,并且不是轻易能用手指戳破的,上面画的图案技能一流,栩栩如生,表现了古代人的高超艺术。
抚摸着那段孟姜女哭倒的长城,看枯草在暮色中抖动秋天的根须,却在仰天一瞥时看到了远天的归鸿,我听到了昭君出塞时那凄婉的琵琶声,看到了苏武牧羊时紧握的汉使旌节;目击了李广自刎前愤怒成一团燃烧的火焰。
心上有一堵斑驳的城墙,永远地横亘着。楼群中的西域,西域中的丝绸路,像一颗疲倦的星斗,在银河里沉浮,落落孤寂。温柔的绿死了,潺潺的流水干了;大厦古雕楼的飞禽走兽,凝望着惨白的月亮。站在寒意深深的魔鬼城前,只要几堵断壁残垣在风沙中演绎着一个古城的兴衰荣辱。
遥想大漠丝绸路,孤僻地悬着它世纪的心思。就这样独步在砖石构成的丰碑上,已经枯死的沙柳,伫立着怪影,印证着千年前的富贵。没有尽头的巷子啊!很多的门,很多声“吱呀”,很多人们的身影。来了一拨又一拨,在未曾干枯的溪石上,捶打浆洗的.麻衣,难掩的一串渐远的蹄声……叮叮当当的咏叹里,有多少灵魂穿过黑夜的隧道,敲打历史的回音壁。晨雾里睁开眼,丝绸之路的商人都枯坐成罗汉,无法酣眠。我真想走上去摸摸雪白的胡子,不——是雪一般的沙砾。客栈中一曲《高山流水》,留下一张张黑白胶片,留下狂风中模糊的冷笑。
沉默是积蓄,是力量,丝绸之路在向天空接近着,一队无声的骆驼带着永久的富贵,消失在风沙的后面。风沙大啊!多少钱庄、店铺、货栈、作坊,还有多少舞榭歌台、酒楼客舍,就这样不经意地被风吹散了。多少严重的历史事件,就这样不经意地被风掩埋了。暮色古道变成一堆熄了火的红炭,伴随着满东方漫步的佛,留下一座座洞窟,演绎着一幕幕哑剧。望着那金灿灿的沙砾,我忘记了日落照着大旗的豪放,忘记了来自草原“风吹草低见牛羊”的无限惬意,甚至忘却了什么叫做草肥水美,而这儿曾经是帝王将相的行宫猎场。
幻想着人们没有私心,但人们不行能没有私心;幻想着风沙不吹,但风沙不行能不吹;幻想着古道仍旧富贵,但古道不行能仍旧富贵,所以这一切注定发作。悠悠的骆驼仍旧在耳边回萦,丝绸古道,我期望下次在梦中与你相遇。
古代散文感悟篇八
人生是一笔沧桑,红尘是一场过往,生活把岁月从一些烦琐的事情中慢慢磨砺出来,不知不觉,就已经站在了人生的转角处。
盘点过往,我因为常见些但愿不如所料,以为未毕竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。果然,我“心中美好”的境遇又一次应验,耳畔不时萦绕姜育恒“这样漂荡多少天,这样孤独多少年,终点又回到起点,到现在才发觉……”的伤感情调,那莫可名状的辛酸和独步旅程的寂寞不言而喻。不断的希望,也不断的失望,生活就这样在希望与失望的矛盾中徘徊,道路就这样在一次又一次的冲击与寻找中过度至不惑之年。
很多的故事已经发生,一再追悔无益;很多的事情另有隐情,勿庸刻意解释;很多的道理摆不上桌面,难登大雅之堂。过去了的就让它过去吧,一味的`翻腾,只会不得平静。往事尘封,才是最好的归宿。
告诉自己:天的宽广,海的博大,生活的丰富。
年逾不惑,我开始领悟,这个年龄不是停滞不前的人生尽头,要有活到老学到老的谦虚精神。王蒙当年因一篇作品被打成右派而流放到新疆农村“劳动锻炼”,一呆就是16年,从未停止过学习。“学习即生活,生活即学习,你蝇营狗苟,我搞我的学习,你流言蜚语,我搞我的学习,学习是我的骨头,学习是我的支撑,学习是永远不可战胜的堡垒。”对我启迪颇深,激励我向前。
年逾不惑,我开始明白,人生不如意事十之八九,要坦荡地面对生活,珍惜所拥有的。古语云:淡泊以明志,宁静以致远。在人生路上我们要懂得给心灵留白,不妄自菲薄,不好高骛远,学会淡定,学会从容,学会知足,学会微笑,如此才不会惊慌失措、惴惴不安,如此才能淡看得失、宠辱不惊。
年逾不惑,我开始知道,要时常怀有一颗感恩和宽容的心,帮助别人,感动自己,分享“送人玫瑰,手留余香”的快乐。用感恩的心去面对帮你的人,因为人世间真的有许多关爱、无私与美好;“宽容他人就是善待自己”,用宽容的心去面对伤你的人和误解你的人,你会发觉他们其实也都不容易。
年逾不惑,我开始发觉,自己是处在了一个多么无奈和尴尬的年纪上,因而没有理由去犹豫,没有资本去退缩。对着镜子不敢再说还很年轻,对着生活不敢再说还可以等待,惟有保持风骨,正视现实,在岁月的沉淀中汲取经验和教训,用有力的行动消融各种“鸭梨山大”,用压缩的条件容纳各种“水土不服”。
生命,在冷暖交织中前行,人生,在悲欢离合中继续。年逾不惑的我更坚定了自己的信念:既然生活在这个世界,就不能让颓废、挫折、懦弱、懒惰所左右,而是要以激情、动力、自信、进取来燃烧!
古代散文感悟篇九
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯!
岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停!
与君歌一曲,请君为我侧耳听!
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒!
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名!
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱?径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁!