2024年印第安人(优质19篇)
通过总结，我们可以更好地总结和概括出关键点，使之更易于理解和传播。我们应该从整体上审视问题，而不是局限于细节。以下是小编为大家整理的一些名人名言，希望能给大家带来一些思考和启发。
印第安人篇一
本课紧紧抓住唱游课的特点，并在唱游活动中有机地融入人文知识的教学，让学生在愉悦身心的同时开阔视野、丰富情感经验。同时本课尝试用新的教学理念指导教学，在唱歌教学那一块，让学生反复聆听、哼唱歌曲，从而熟悉歌曲曲调，进一步感受体验歌曲的情绪和意境。利用情景教学，调动全体学生的参与，同时在活动中促进师生之间相互融洽的关系，培养学生团结、合作的精神。
这是一年级学生，孩子们年纪小但天真、活泼、大方，性格属于外向型的占多数，对于新老师来说课堂调控比较难把握。但是经过一个学期的调教，孩子们已经习惯了初步课堂主体性活动，有了最初的交流合作雏型。
1、能根据音乐内容、节奏、情绪有感情地进行唱游活动。
2、通过唱游活动，融入人文知识的教学，拓宽孩子知识面。
3、在活动中启迪学生的想象力和创造力。
1、让学生在活动中身心得到愉悦，并能主动参与音乐学习。
2、让学生了解印第安民俗和文化特点、印第安小朋友活泼的性格并能把他们这种性格融入到唱游当中。
1、学生准备：查资料了解印第安民族。
2、教师准备：课件、图片、钢琴、录音机。
（一）导入新课。
教师化装成印第安导游姐姐，带领学生随音乐走入课室。师：今天带你们去一个地方旅游，我是你们的导游姐姐，今天跟大家共度愉快时光，希望你们能玩得开心。（展示图片）。
（二）了解印第安民族民俗和文化。
1、居住生活环境（图片展示）。
2、配饰及爱好（图片展示）。
师：印第安人特别热情；小朋友活泼、天真；喜欢用一些羽毛做头饰；喜欢用一些漂亮的项链和手环来装饰自己等等。
（四）学习歌曲。
友呢，快数数有几个？（一个，两个，三个，四个……啊，一共有十个呢。）小朋友们多快乐呀！
师：我们印第安小朋友真是可爱极了。你们觉得他们唱的那首歌好听吗？想学吗？（想）。
（展示歌谱）。
1、让学生找音，不能重复，并唱出唱名。
571235。
2、学生自己完成第一、二小节。（学会加手号）111111︳35531︳。
3、老师弹伴奏，学生装歌词进曲中。（边唱边指导学生的唱歌状态、情绪、音准等。）。
4、师：这是一首非常快乐的儿歌，表达了印第安人快乐的心情和他们活泼、天真的性格。我们也随音乐有点肢体配合：
a、跟录音机唱同时有10排同学依次起立，然后倒向坐下。
b、唱时加入拍腿和拍手动作。
c、加上打击乐器：三角铁、铃鼓、沙锤。
d、让打击乐器和拍手拍腿动作同步进行。
5、复听复唱，跟老师一起学习跑跳步。
师：印第安的小朋友高兴的时候最喜欢跳跑跳步，跟导游姐姐。
一起来跳跳吧。（最外围的同学围着凳子绕圈跑跳）。
6、拓展与创编。
师：好，我们再来听听，你们把你们刚才想到的和想做的做出来好吗？提醒学生拍手打节奏、拍腿跺脚打节拍等（每组可选出1个带领其他同学律动）。
学生可用打击乐器伴奏，创编舞蹈动作。最外围同学可继续用跑跳步进行。（教师巡回指导）。
同学们，今天的印第安之旅开不开心？你们今天的表现很不错，给印第安人留下了非常好的印象，欢迎你们下次再来玩！再见！
印第安人篇二
一、教学设计思路：
本课紧紧抓住唱游课的特点，并在唱游活动中有机地融入人文知识的教学，让学生在愉悦身心的同时开阔视野、丰富情感经验。同时本课尝试用新的教学理念指导教学，在唱歌教学那一块，让学生反复聆听、哼唱歌曲，从而熟悉歌曲曲调，进一步感受体验歌曲的情绪和意境。利用情景教学，调动全体学生的参与，同时在活动中促进师生之间相互融洽的关系，培养学生团结、合作的精神。
二、教学对象分析：
这是一年级学生，孩子们年纪小但天真、活泼、大方，性格属于外向型的占多数，对于新老师来说课堂调控比较难把握。但是经过一个学期的调教，孩子们已经习惯了初步课堂主体性活动，有了最初的交流合作雏型。
三、教学目标：
1、能根据音乐内容、节奏、情绪有感情地进行唱游活动。
2、通过唱游活动，融入人文知识的教学，拓宽孩子知识面。
3、在活动中启迪学生的想象力和创造力。
四、教学重点与难点。
1、让学生在活动中身心得到愉悦，并能主动参与音乐学习。
2、让学生了解印第安民俗和文化特点、印第安小朋友活泼的性。
格并能把他们这种性格融入到唱游当中.
五、课前准备：
六、教师准备：课件、图片、头饰、“篝火”
七教学过程：
(一)导入新课。
师：同学们好!(学生：老师好)。
学生：(好)掌声~~~唉!
师：神秘嘉宾怎么没有出来呢?我问一问(侧耳倾听状)啊~原来啊，他说我们是音乐课!掌声要有节奏!那我们现在有节奏的再欢迎神秘嘉宾吧~学生：(掌声~)。
师：(教师带领学生用本可歌曲节奏鼓掌)小朋友你们的掌声要和我的掌声相反，我的大声你们的就小声听明白了吗?学生：(明白了)。
师：(在黑板上画简笔画大树)小朋友们看这位神秘嘉宾是谁啊?
学生：(大树爷爷)。
师：对是大树爷爷!大树爷爷说了，其实今天除了他之外还有其他小朋友也来到了咱们班，可是呢咱班小朋友们表现的好所以啊，他要和咱班小朋友做个捉迷藏游戏好吗!
学生：(好)。
师：现在我看谁表现好就请他来做游戏!好你来!这位小朋友背对大家不偷看,我呢把手里的这个袋子藏起来让这位同学找，如果他离袋子远你们就小声打节奏如果离得近了快要发现了你们就大声很紧张的打节奏听懂了吗?(边播放音乐边游戏)学生：(听懂了)。
学生：(~~~~~~)。
师：一会儿我再告诉你们，来让他们站到黑板上老师帮你，同学们这有几位小朋友啊!
学生：(数~~)那这个游戏小朋友还想不想在玩一次啊学生：(想)。
学生：(holl)。
师：那我们看看这些小朋友和我们有什么不一样吗?生：()那我们一起去看看他们的生活是怎样的好不好?生:()。
(二)了解印第安民族民俗和文化。
1、居住生活环境(图片展示)。
2、配饰及爱好(图片展示)。
师：印第安人特别热情;小朋友活泼、天真;喜欢用一些羽毛做头饰;喜欢用一些漂亮的项链和手环来装饰自己等等。
(三)学习歌曲。
师：印第安人还有一个爱好，就是在劳动之余喜欢围着火堆来唱歌跳舞，现在我们一起去看看歌舞晚会的现场吧!(播放动画mv)看，大地一片热闹，红艳艳的柴火烧得正焰，他们围着火堆边唱边跳，看，现在上场的是一群印第安小朋友呢，快数数有几个?(一个，两个，三个，四个??啊，一共有十个呢。)小朋友们多快乐呀!
师：我们印第安小朋友真是可爱极了。
师：那同学们看他们在干嘛啊!嗯!刚才我发现小朋友们有很多的本领!会用英文和他们问好，你们会不会用英文数数呢?学生：(会)。
师：那你们一起帮老师数数吧“一”怎么说。
学生：(one、two、three、four、five、six、seven、eight、nine、ten)。
学生：想。
你们唱数字的部分，我唱文字的部分。好不好，
学生：(好)。
(教师边弾伴奏边和学生一起唱)。
师：小朋友们心中呢我们换一换你们唱文字部分，老师唱数字部分好吗?
学生：(好)(教师边做律动边带学生重复上面的程序)。
师：谁学会了?学会的小朋友站起来唱(教师学生共同跟伴奏)师：刚才唱的过程中你们有没有发现不对劲的地方!学生：(有)。
师：(教师范唱正确的)(找一些学生范唱正确的)(教师从中间唱起让学生接唱检验学生学习情况)(男女分组唱分别唱第一段和第二段)。
学生：(由轻轻地到大声的第二段呢正好相反)师带生唱。
八、拓展与创编。
师：小朋友刚看到小印第安人的时候他们在干嘛呀?学生：跟mv跳舞。
师：(拿出印第安风格的帽子)小朋友们快看~~。
学生：()。
学生：(好)谁能告诉我你刚才是怎么学小印第安人跳舞的，(找学生扮演教师也和学生一起表演再找学生扮演火)。
九、小结：
同学们，今天的印第安之旅开不开心?你们今天的表现很不错，给印第安人留下了非常好的印象，欢迎你们下次再来玩!再见!
印第安人篇三
从前，有位猎人，他老婆的小兄弟央求着和他同去打猎。他们走过一处悬崖峭壁，猎人发现离地面很高的地方，有一处不深的洞穴，里面筑着金刚鹦鹉的巢。他便砍了一棵树，斜靠在峭壁旁，然后叫他的小舅子攀着树枝去掏雏鸟。
小兄弟爬到鸟窝的旁边，正要伸手去捉小鸟的时候，雏鸟惊讶的喳喳声惊动了它们的母亲。鹦鹉听到自己孩子的叫声便飞了回来。它们在小兄弟的头上盘旋着，发出尖利的啸鸣声，把他吓得不敢再靠近一步。
就这样小兄弟在悬崖峭壁上整整呆了五天，又饥又渴，差点没把小命送掉。他不时用微弱的声音呼喊：“水……给我点水！”陡壁的上空，燕雀和金刚鹦鹉不停地盘旋，它们的粪便差点把小兄弟给埋了起来。
这时，悬崖脚下走来一只美洲豹。他看到地上有个小孩的影子在晃动，便向影子扑过去，结果什么也没捞着。他等呀等，不一会，影子又晃动了，他又扑过去，又再次落空。正好这时，小兄弟往下吐了口唾沫。美洲豹抬头看见了小兄弟。
“你在那儿干什么？”他问。
于是，小兄弟便把姐夫怎么把他扔在林子里的事，照实对美洲豹豹讲了。
“那么，你在鸟窝找到些什么？”他又问。
“金刚鹦鹉的小雏。”小兄弟答道。
“快点把它们给我扔下来。”美洲豹命令他。
小兄弟把一只雏鸟扔给他，美洲豹一口就吞掉了。
“难道那里面就只有一只吗？”美洲豹一边舔着嘴唇，一边问道。
“不，”小孩回答，“里面还有一只。”
“还等什么？”美洲豹火了，“把第二只也扔给我。”
小兄弟照着做了。于是美洲豹又把第二只也给吃掉了。美洲豹吃饱了，拿来一棵树枝斜靠在峭壁旁边，让小家伙下来。小兄弟真的往下爬了，不过快到地面时，一种莫名的恐惧突然袭来。
“你会吃我的！”他边喊，边抽身后退。
“我不会碰你的！”美洲豹安慰他，“到这儿来，我驮你去喝水！”
小兄弟三下三上，最后，又饿又渴的他终于下安决心走到地面上来。美洲豹把他驮放在背上，带他来到河边。小兄弟喝足了水，睡着了。时候到了，美洲豹轻轻碰了碰小家伙的手，把他唤醒。他让小兄弟在河里洗了个澡，把身上的污垢洗干净。
“我没有孩子，”美洲豹说，“现在你就是我的养子了。”
小家伙来到美洲豹的家中，那是个很大的树洞。大树的一端闪出耀眼的火光。那时，印第安人刚学会利用阳光把肉晾干，而美洲豹的家里却储藏着一大堆烤好的肉。
“为什么这儿有烟味？”小家伙好奇地问。
“这儿点着火。”美洲豹答道。
“火是什么？”小家伙紧接着又问。
“到了晚上你就知道了，它会把你烤得暖暖的。”美洲豹回答道。他给了小家伙一些烤肉。小家伙吃得饱饱的，又睡着了。他睡到半夜，张开眼睛，又吃了些肉，然后又呼呼入睡了。
天还没大亮，美洲豹外出打猎去了。小兄弟送了一程。然后，挑了一棵树，爬上去等着义父回来。小家伙等到中午，饿得肚子里咕嗜直叫，他回家向豹妈妈要点肉吃。她转过身来，对准小兄弟张开血盆大口。
“什么？”她咆吼着，“看到这个了吗？”
小兄弟吓坏了，大叫一声，拼命地爬回刚才的那棵树上，躲在了枝叶丛中，等美洲豹回来。
美洲豹回来，小家伙一五一十向他说了。美洲豹把他带回家，把豹妈妈狠狠地训斥了一顿。
“我告诉过你，不准吓唬我儿子！”他大声说。
豹妈妈辩解说：
“我想跟他开个玩笑！”
第二天天一亮，美洲豹给小兄弟准备好弓箭，带他一起去狩猎。路上，他们看一个白蚂蚁洞，美洲豹让小兄弟往里射箭。小兄弟拉满弓箭，一箭穿过白蚁洞，飞到森林中去了。
“如果，我老婆敢再吓唬你，”美洲豹说：“就用箭来吓吓她。不过，记住切不可真的瞄准。”
此后，他们经常一起外出打猎。
一夭中午时分，小兄弟又想吃东西了，回家去向豹妈妈讨块肉吃。这回，豹妈妈不仅向他张开了血盆大口，还伸出了利爪，小兄弟便向她拉满了弓。
“别射我！我给你吃的！”她大叫起来。
小兄弟不相信，就瞄准她的腰，一箭过去，直穿她的身体。豹妈妈登时倒地，血流了一地。小兄弟从家里跑出来，开始还听到她的呼叫声，不一会儿便寂静无声了。
小兄弟找到美洲豹，把打死豹妈妈的事如实向他说了。
“小事一桩，没关系！”美洲豹答道。
回家以后，美洲豹给了他一些烤肉，对他说：
“如果你想返回你的部族那儿，就沿着河边一直走下去。不过，途中你要当心，如果听到峭壁和香艾伊树叫你，你就答应。如果听到倒在地上的枯树叫你，可千万别答腔。两天以后，你就可以回到你的村寨。到时候，你要教会你的族人保存火种。”
小兄弟按照他义父所说的做了。他一直往前走，一步也没有离小河。不久，他就听到峭壁叫他，他回了话。不久又响起香艾伊树的声音，他也回了话。但是，当倒在地上的枯树轻轻呼唤他时，他忘记了美洲豹的嘱咐，也大声回答了。这就是人类的生命为什么这样短暂的原因。不过，由于小兄弟也回答过悬崖和香艾伊树的呼唤，所以我们也可以活得和他们一样长久。
小兄弟走呀走呀，林中一片寂静。不久，小兄弟又听到一种声音，他照样回答了。这次喊话的是加罗·堪杜列——林中的变形神。他挡往小家伙的去路。问他：
“你找谁？”
“我找父亲。”孩子回答。
“难道我不是你的父亲吗？”
“不，我的父亲不是这个样子。他的头发很长。”
加罗·堪杜列隐身不见了，过了一会儿又重新出现在小兄弟面前。他的头发长长的，而且死乞白赖地说，小兄弟就是他的儿子。小兄弟哪会相信他说的话。他记得，父亲的双耳还挂着一串长长的小木棍子。加罗·堪杜列又隐身不见了，等他再回来时，耳朵上挂上了一串小木棍。但小家伙说什么也不相信，他说，他父亲总之不是他的模样。
“站住，你老实说，你是不是加罗·堪杜列？”小兄弟突然记起什么似地问道。
话一出口，变形神便扑了过来，双双扭打起来。小兄弟实在太累了，很快就精疲力竭，无法招架。于是加罗·堪杜列就把他放在了篮子里，扛在背上，准备带回家去。
半路上，加罗·堪杜列看到一棵树上有一群长鼻熊。他把背上的篮子放在地上，去摇动那棵树。然后，把掉下的几只小兽勒死，放到装着小兄弟的'篮子里。
就在他放下篮子的时候，小兄弟恢复了知觉，大声对变形神讲，如果他在林子里先踩出一条路来，拿着篮子走就会轻松多了。变形神听了他的话，觉得蛮有道理。便把篮子放下来，去开路。小兄弟悄悄从篮子里爬出来，在篮子底下放了一块大石头，把那几只死了的长鼻熊依旧盖在里面，神不知鬼不觉地溜之大吉。
加罗·堪杜列踏出一条路，又回到放篮子的地方。篮子实在太沉了，差点压折了他的腰，好不容易才把一篮子东西背回家中。他的几个孩子一见到父亲，立刻把他围在当中。
加罗·堪杜列对他的孩子们说：
“我给你们带回一只好玩的小鸟，你这就会看见了。”
最小的孩子从篮子里拖出一只长鼻熊，把它举到头上问道：“是这个吗？”
“不是！”变形神答道。
“那么，是这一只吗？”小孩又拖出另一只。
“也不是。”
“可这里面就剩下一块石头了。”小儿子一边把篮子里的所有长鼻熊拖出来，一边说。
“哦，一定是半路上弄丢了。”加罗·堪杜列说。
他沿着来路返回去寻找，什么也没找着。
这时候，小兄弟已经回到了自己的村寨里，对自己的族人们讲述了他的经历以及怎样把变形神加罗·堪杜列捉弄了一番。
最后，他说：“现在让我们在村子里先升起火来吧，以后咱们再也不用吃生东西了。”
于是，飞禽走兽们都来帮忙去扛火种。第一个跑来的是野鸡札霍，不过她太瘦弱了，实在扛不动燃烧的木头，大伙便派她在后面把火星扑灭。野火鸡札古也想帮忙，不过她也无能为力，最胜任的就只有貘了。
一切准备妥当，各就各位。小兄弟领着大伙，向美洲豹家中走去。
美洲豹把火种分给他们，在和小兄弟道别的时候，他说：“从今往后，你的儿子也就是我的儿子！”
貘扛着燃烧的木头，向村子里进发。跟在貘后面的是札霍和札古。半路上，劈柴里迸出一块烧过的木炭，札古一不小心吞进了肚中，以致于到现在，她的脖子还是紫红色的，特别显眼。
印第安人篇四
教学内容：
教学目标：
通过唱游活动，融入人文知识的教学，让学生了解不同的地域、不同的风格、不同文化的生活环境。
教学重难点：
感受不同的风格、不同文化的生活环境。
教学准备：
多媒体课件、钢琴。
教学过程：
一、复习、表演。
二、学唱新歌。
1、游戏引入。
1)教师提出要求：请同学们听音乐自报编号进课室。
2)讲故事。
看课件讲故事，鼓励学生用简单语言描述“十个印第安小朋友在玩什么游戏”。
2、听唱歌曲。
请同学们哼唱旋律、默唱歌词。
3、与人文知识结合。介绍印第安民族风俗、习惯、服饰等。
4、创设情景同学们用老师准备好的色彩小纸条化装成印第安人。
三、即兴表演。
戴头饰的十名学生，随着歌词里的数字一个个出场，跳印第安人风格的跑跳步，然后，再随音乐一个个退场，或者一个个躲藏起来。
四、接龙游戏。
让十个扮演小印第安人的学生按顺序到同学中找其他人互换头饰和礼物，围着篝火多跳几遍，让全班同学都有机会扮演小印第安人参与跳舞和活动，达到全班体验音乐律动的效果。
印第安人篇五
1.能用肢体动作表现节奏。
3.通过教师讲解舞蹈动作学会跳。
4.通过音乐活动培养幼儿想象力、口语表达能力。
音乐cd、各种打击乐器若干、印第安人头饰。
一、情境感应。
1．谈话导入。
师：今天我们到野人部落去玩，部落的酋长专门派人和我们玩，我们一起听听是谁？（放音乐cd）二、看图识谱1．师：印第安人想考考我们，让我们拍一拍图上的节奏，我们一起看一看。
2．师出示图谱：××××××、××××、×××××、×－－－，引导幼儿用拍打肢体的方法拍出节奏。
3．教师出示挂图，引导幼儿完整地拍出歌曲的节奏。
二、乐器演奏。
1．师：现在该用我们的小乐器为歌曲伴奏了，请你们拿起乐器试一试。
教师巡回指导，注意幼儿的演奏姿势。
2．幼儿看图谱演奏乐器，教师纠正幼儿的错误。
三、听音合奏。
师：让我们也来做印第安人，请小朋友轻轻地戴上头饰，听音乐一起演奏。
2．收拾整理乐器结束活动。
印第安人篇六
一、教学设计思路：
本课紧紧抓住唱游课的特点，并在唱游活动中有机地融入人文知识的教学，让学生在愉悦身心的同时开阔视野、丰富情感经验。同时本课尝试用新的教学理念指导教学，在唱歌教学那一块采取视听结合的方式(播放课件)，让学生反复聆听、哼唱歌曲，从而熟悉歌曲曲调，进一步感受体验歌曲的情绪和意境。重视全体学生的参与，体现教学中师生互相合作的原则，促进了师生之间相互融洽的关系，同时培养了学生团结、合作的精神。
二、教学对象分析：
这是一年级学生，孩子们年纪小但天真、活泼、大方，性格属于外向型的占多数，对于新老师来说课堂调控比较难把握。但是经过一个学期的调教，孩子们已经习惯了初步课堂主体性活动，有了最初的交流合作雏型。
三、教学目标：
1、能根据音乐内容、节奏、情绪有感情地进行唱游活动。
2、通过唱游活动，融入人文知识的教学，拓宽孩子知识面。
3、在活动中启迪学生的想象力和创造力。
四、教学重点与难点。
1、让学生在活动中身心得到愉悦，并能主动参与音乐学习。
2、让学生了解印第安民俗和文化特点、印第安小朋友活泼的性格并能把他们这种性格融入到唱游当中。
五、年级：一年级。
六、课型：唱游课。
八、教学过程：
(一)学生听音乐进入课室。
教师站在课室门口迎接学生：“印第安人欢迎你们，亲爱的小朋友，我是印第安导游姐姐，印第安人知道你们要来非常高兴，为了迎接你们，他们特意给你们准备了很多漂亮的头饰，还有一场精彩的歌舞晚会，我们一起去看看吧。”
学生边做动作走到自己的座位。
(二)进入情景，了解印第安民族。
师：同学们，歌舞晚会很快就开始了，大家一定要遵守晚会纪律哦。(导游姐姐跟客人问好)。
小朋友，我首先想考考大家，你们对印第安民族有些什么了解呢?(点名学生回答)。
好，让我们一起来了解一下。(印第安人特别热情、穿着特点、住在什么地方)图片展示。
(三)新授课。
1、感受晚会气氛。(铃声)。
师：小朋友，现在我们一起去看看歌舞晚会的现场吧!(播放课件)看，大地一片热闹，红艳艳的柴火烧得正焰，他们围着火堆边唱边跳，看，现在上场的是一群印第安小朋友呢，快数数有几个?(一个，两个，三个，四个……啊，一共有十个呢。)小朋友们多快乐呀，快，我们来认真欣赏一下他们的舞蹈吧!
3、播放伴奏音乐，学生感受音乐中的气氛。
点名学生回答。这是一首非常快乐的儿歌，表达了印第安人快乐的心情和他们活泼、天真的性格。
4、复听，用你们自己的动作和表情来表达出感情(显示歌谱)。
师：刚才同学们都听得非常认真，发言也很积极，我知道你们听了这段音乐一定有很多感受，有些小朋友都很想动起来了，那么我们一起来跟着音乐动动好吗?你们可以拍手打节奏、拍腿打节奏或者自己设计动作或舞蹈。
第二段跟老师一起跑跳步。
5、随音乐演唱歌曲。
师：我发现很多同学都能唱出这首歌了，你们真棒，但是你们能够帮帮你们小组其他的同学吗?现在先跟着音乐一起来练习一遍，看看哪个小组合作得最好?(教师指导)。
6、分组比赛，熟悉歌曲。
师：导游姐姐现在想看看你们的真本领了。在检查你们成绩之前，我想认识一下你们班的小小伴奏家。请你们来为演唱队伴奏，好吗?其他小组拍手或拍腿为他们伴奏。为演唱最好的组奖励星星。
师：大家有什么看法?
生举手发表看法。(注意感情和间奏部分)。
7、学生跳房门的游戏。
师：你们学的都很认真，下面我们来放松一下，一起来玩个印第安的跳房门游戏好吗?每个小组的同学起立有秩序地站在圈外，从一到十排好顺序，音乐一响，大家开始律动，根据歌词里出来的顺序，每个小朋友有顺序地跳进房里，第二段再一个个地跳出房子来。
教师和学生一起游戏。
8、拓展与创编。
师：同学们，印第安的小朋友是非常活泼可爱的，他们不仅通过唱歌来表达自己高兴的心情，还可以通过很多方式来表达?你们想想你们很开心的时候还会用什么方式来表达呢?(将学生分组，学生讨论创编。播放视频供学生参考，教师巡回指导。)。
9、汇报表演。
师：现在表演时间马上到了，我邀请四个同学来当评委，每组选出一名评委。
10、小结：大家的表现怎么样呢?先请评委总结。观众发表意见，教师小结。(我发现有几个小组合作得非常好，他们互相团结、互相合作，在编导和表演中互相帮助，希望其他组的同学向他们学习，争取下次取得成功。)。
※(四)欣赏英文歌曲《tenlittleindianboys》。
师：最后，让我们来一起欣赏英文版的《十个印第安小朋友》《tenlittleindianboys》,用你们自己喜欢的方式去表达你们的情感吧!
(五)课堂小结。
师：今天大家玩的开心吗?印第安的小朋友特别可爱，你们也特别可爱，特别是有些同学表演特别好，让我们一起来评出今天的表演之星。
九、课后小记：
印第安人篇七
哈依柯瓦是印第安人对贝壳钱币的称呼，在印第安民族里，贝壳是一种装饰品，也曾用作钱币。
古时候，在一条大河的下游，住着一个上了年纪，又有点小聪明的尼斯卡利人。他同住在河边的印第安人一样，以打猎和捕鱼为生。除此之外，他最喜欢的就是贝壳了，在这片谷地里，谁拥有比别人多的贝壳，谁就更加受到别人的尊敬。
这个老尼斯卡利人一生都在积攒贝壳。攒来攒去总是积蓄不了几个。为了挣得更多的贝壳，他做着驼鹿肉和鲑鱼肉的生意。他从不让自己的老婆戴贝壳做的耳环和项链。他本人也从不佩戴贝壳饰品。只要一弄到贝壳，他就立刻藏起来。连每年春季，为庆贺鲑鱼汛的到来而举行的一些庆典活动，他也从不参加。
他经常说：“从大吃大喝到四处乞讨只有一步之遥，大吃大喝的人，一定会终生受穷。”
他对出产鲑鱼的水塘和驼鹿觅食的草场简直了若指掌，别人费尽心机，他却得来全不费功夫。他总是不失时机地把驼鹿肉卖给那些刚想贮藏干粮的邻居主妇，把她们手上的贝壳赚到手。甚至经常做些昧良心的买卖，把全是筋的干驼鹿肉卖给缺吃缺喝的孤儿寡妇，换取他们的贝壳饰物。
这样一来，贝壳就逐渐集中到他的口袋里了。他仍嫌不够，做梦都想找到一个贝壳宝藏。他日夜向神灵祈祷，请神灵指给他一块可以挖出更多贝壳的地方。最后，驼鹿神姆斯穆斯告诉他，在雷尼尔山顶上埋藏着很多贝市，还详细地向他说明如何才能挖出这些宝贝来。
雷尼尔山在森林的尽头，是大神塔赫玛赫纳维斯的圣地，谁也没有上去过。但占有贝壳的强烈愿望给这个尼斯卡利人增添了勇气。太阳刚落山，他就单枪匹马地开始爬山了。
为了便于长途跋涉，他带了少量的驼鹿肉干和卡玛斯蒜，黑曜石烟袋和一把烟叶，还有一张弓箭和两把大鹿角制成的铲子。
奔波了一天一夜，终于来到雪线一带，他不得不停下来休息。天气越来越冷，他却不敢生火御寒，因为他害怕邻居跟踪他，半道截夺他的宝藏。等到月亮刚刚升起，他又沿着大雪覆盖的山坡继续上山。现在他的头上就是雷尼尔山峰，脚下是深不可测的山谷，乌胡尔热河水在月光下放着寒光，烟波浩淼。
当朝日露出地平线的时候，他终于登上了峰顶。顶上有一个很大的喷火口，边壁上积满皑皑白雪，正中是一泓黑色的湖水。隔岸相对，竖着三块巨石，那里正是姆斯穆斯交待的地点。
第一块石头像是一个身材高大的庄稼汉，脑袋却像鲑鱼的头。第二块石头尖尖的，很像卡玛斯蒜的球茎。第三块石头离前面两块稍远些，真像脑袋上长着茸毛犄角的驼鹿头。
“所有的一切，都和姆斯穆斯的指点别无二致。”他兴奋地嘀咕着。驼鹿精对他说过，贝壳宝藏就在这块鹿像石的脚下。
他甩掉背上的包裹，抡起驼鹿角制的铲子开始动手挖土。他刚把铲子刨到雪地里，就听到身后传来嘘嘘的喘息声。他机警地朝四周打量了一番，看到一只水獭正从湖里爬上来。他活了这大半辈子也从未见过这种比平常水獭大国倍的水獭。只见那水獭停下脚步，用尾巴拍打着雪地，紧接着从湖里爬上来第二只，第三只……一口气爬上来十二只。它们迈着节奏整齐的步子，向尼斯卡利人鱼贯走来，在他周围围成一道大圆圈。
这时候，它们中身材高大的首领一下子跳到了那块鹿像石上，蹲坐在石块的正中央。所有水獭都不约而同地大声喘起气来。
尼斯卡利人心头掠过一丝战粟，但并未感到对方的敌意和威胁，便又重新干起活来。每当他用鹿角铲刨到十二下时，水獭们在首领的带动下用尾巴拍打一下雪地，听声音，似乎雪地下面的确是空洞。
他拼命地刨呀刨，把冻结的雪块抛得老远。没多久，积雪被铲光了，露出布满石块的黑色土地。
他感到浑身燥热，疲劳的双手简直难以挥动鹿角铲。他想停下手里的工作，歇口气，擦去眼角浸透的汗水。但是，只要他一停手中的铲子，水獭首领就会转过身来，用它的大尾巴重重地抽打他。其它水獭也会依葫芦画瓢。
他被打得遍体鳞伤，连口气都来不及喘，只得不停地挥动着铲子。两把鹿角铲都刨断了。这时候，水獭头领从石头上蹦下来，递给他另一把鹿角铲，又重新蹲到那块鹿像石上去。水獭的包围圈不断紧缩，都快紧贴着他的身体，连它们的鼻息都可以感觉得到。它们尾巴下空洞的声音也越来越清晰了。
也不知过了多久，尼斯卡利人的身边终于现出了一个正方形的洞。他探头朝洞里一看，简直惊呆了，他竭力按压心头的狂喜，捂住嘴，屏住呼吸，深怕得意的笑声会不经意地惊动山上的神灵和山下的邻居，他那睁大的眼里满是数不清的贝壳钱币。他的愿望终于实现了。他兴奋地用鹿皮绳把红得发亮的贝壳串成串，挂满全身上下，但坑里的贝壳仍然不见减少。于是他打定主意准备来回搬运，他小心地把洞口伪装起来。
一切安排妥当，只是忘记了一件事——他并没有对众神表示虔敬的感谢。他本应该听驼鹿精的指教，在三块巨石的头上各挂一串贝壳以示谢忱。但他实在太兴奋太贪婪了，根本忘了知恩图报的祖训。
他背着沉重得连腰也直不起的贝壳钱币离开了洞口。这时，水獭头领冷不了地从它蹲坐的石头上跳下来，带着十二只水獭排成整齐的一列纵队，喘着粗气，迈着庄重的步伐，向湖边走去，跳进水里，用尾巴拍打着黝黑的湖面。
雪是那样的柔软，尼斯卡利人的脚步却是那样的沉重，等他竭尽全力爬上喷火口的岸顶，不由得停下脚步，向身后望去。只见那些水獭拍水嬉戏的湖面升起一团浓雾，结成一片越来越厚的黑色云层。
“难道是众神驾临不成？”他开始紧张起来。
他赶忙快步下山，身后的黑云却是紧随不放。漆黑的云团骤然之间化成飓风，直把他吹落到一片碎石和冰块之间。在风神的呼啸和雷神的怒吼声中，被贝壳串缠住的尼斯卡利人举步维艰，他似乎听到大神塔赫玛赫纳维斯庄严的声音：
“哈－哈－哈依柯瓦！哈－哈依柯瓦！”
大神的呼号声越来越震耳。眼前的黑暗越来越浓重。狂风肆虐更是令人心惊胆战。尼斯卡利人终于悟出他应该向众神奉献些什么。因此，他把左手的贝市向飓风抛去。
飓风停息了片刻，他又能在一片的寂静里听见远方水獭的喘息声。但不久飓风又向他发动新的攻势，耳边又响起诸神的声音：“哈－哈－哈依柯瓦！……”
他似乎觉得，诸神正伸手把他胸前和脖子上挂着的那些贝串夺走。他惊恐万分，手忙脚乱地把贝串丢向飓风。有一段时间，飓风停息了，耳边又响起十二个水獭的喘息声。突然又一阵狂风把他扳倒在地，同时又响起了诸神的声音，而且越来越急促：
“哈－哈依柯瓦！哈依柯瓦！”
他身上已经没有多少贝串了，但飓风却没有一丝停息的意思，在最后的依依不舍中，他只得把仅剩的一串也抛了出去。
当他在浅蓝色松鸡清晨的啼唱声中醒来时，他发现自己所在的地方，正是自己爬山前安下的营地。在他的周围长满了茂密的卡玛斯蒜丛，他不由得有些纳闷：“怎么回事？卡玛斯蒜只能在雨水充足的草原和河谷生长的呀！”
他饿极了，打算从背包里找些肉干什么的来充饥，但怎么也找不着。只在不远的地方找到了他的黑曜石烟锅。他不得不开始下山，虽然浑身发麻，关节嘎吱作响，他用手拢了拢头发，感到头发实在太长了，乱蓬蓬的。最奇怪的是他心里感到一种从未有过的轻快。无论是对自己，还是对周围的世界，他从未感到像现在这样满足。他愉快地倾听着鸟儿欢快的轻吟曼唱和树叶的沙沙声。他已经不再去想那些贝壳了。如今，他只想尽快看到自己的家和邻居。他不由自主地加快了脚步，虽然关节还是那样地酸痛。
他总算到家了，可是眼前的一切早已面目全非。在他原来居住的地方，现在已是一幢全新的，比原来高大得多的房子。原来的小树也已成了高大、枝叶繁盛的树林了。
在房子的前面，住着一个很老很老的老太婆，正在篝火堆上煮着鲑鱼汤。哎呀，那就是他的妻子呀，在他外出的这段日子里，她实在老得太快了。还有，她变得那么富有，脖子上和胸前挂着那么多漂亮的贝壳。她一边搅着鱼汤，一边唱着歌：
丈夫上山兮，去猎鹿。
何时归来兮，喝鱼羹……。
尼斯卡利人听了非常高兴，一下子扑到她身边，一起唱道：
丈夫归来兮，心坦然。
夫妻和美兮，喝鱼汤。
他老婆告诉他，在他走后已经下了三十场大雪。在这些年里，她拾些卡玛斯蒜头和草药去卖，邻居们一起帮忙盖起了新房子，还买了这些贝壳装饰。
老婆子和邻居很快发现，她的丈夫去过雷尼尔山之后，完全变了一个人。他对贝壳完全看淡漠了，对邻居也总是尽力给予帮助。他告诉大伙该去什么地方打猎和捕鱼最有收获。他还教大家捕猎的方法，附近的人，总是乐意去他那里求教。他还告诉众人应人应该学会向诸神感恩，他成了尼斯卡利人中最大的巫医。
印第安人篇八
活动目标：
1、初步了解印第安人原始的生活气息，感知印第安人脸部造型和装饰特点。
2、能大胆想象，尝试在废旧纸筒上用多种材料进行制作，体验造型活动的乐趣。
活动准备：
2、收集各种废旧餐巾纸筒、保鲜膜纸筒、毛线、麻绳、彩纸、边角布料、剪刀、胶棒等。
活动过程：
一、预热阶段。
1、老师用故事的形式引出神秘的印第安人，讲述他们特有的生活方式，引起幼儿兴趣。
2、播放印第安人生活和舞蹈的视频，初步了解印第安人原始的生活气息。
二、图形刺激。
引导幼儿欣赏、感受印第安人脸部造型和装饰特点。
1、师：你看到的印第安人长得什么样子?他们是怎样打扮自己的?
你觉得什么地方最特别?
师：印第安人来作客，看看他们是什么样子的.?你最喜欢哪个印第安人?为什么?
三、创造表现。
提出要求，幼儿创作、教师指导。
1、师：让我们也来制作一个神秘、有特色的印第安人，一起参加土著舞会。
2、鼓励幼儿用多种材料在纸筒上大胆创意装饰。
(用毛线卷贴、麻绳绕、剪纸等方法进行头饰创意制作。用线圈、撕贴彩纸、剪贴布料等方法进行五官的想象制作)。
四、作品赏评。
幼儿拿着制作完成的印第安人围在一起，听音乐一起围圈跳土著舞，充分体验活动的快乐!
印第安人篇九
误差的分析：
（1）标志物脱落－偏大。
n/m=n/m中，标记的m值偏小，计算出的种群数量要大于实际数量。
（2）在调查期内种群数量有变化－偏小。
前提条件是在调查期内没有新的个体出生或死亡，同时也没有迁入或迁出，但在实际调查中种群数量可能有所变化。假如种群还在增长，种群数量大于计算出来的值。
（3）标记个体与被标记个体被捕获的概率不同－偏大。
例如，在采用标记重捕法对田鼠种群密度调查研究时，要求被标记个体与未被标记个体被捕获的.概率相等，但事实上田鼠在被捕捉过一次后更难捕捉，那么通过计算所得的种群密度与实际种群密度相比，使得n值比实际值偏高。
（4）标记时标记物太过明显或对动物造成伤害－偏小。
由于标记物太过于明显，在第二次捕捉时就很容易被抓到，这样就使得标记个体比未被标记个体更容易捕获，nm=nm中，标记的m值偏小，计算出的种群数量要小于实际数量。
理论计算公式：n=m×n/m。
印第安人篇十
姓名：杨建发学号：30805034。
“部落是人类历史上普遍存在过的一种古老社会组织，最早可以追溯到母系氏族时期。包括氏族、胞族、部落、部落联盟等各级社会组织。关于部落组织，一些学者只阐述部落的共同劳动、共同消费的无产阶级、无差别的原始社会属性。”
--引自李坚尚《试论珞巴族的部落组织》。
一、部落由氏族组成。
氏族联盟部落。
乌鸦部落（山乌鸦、河乌鸦）按照母系血缘关系，将部落划分为相同的13个氏族成员，形成6个联盟。
1：新建的帐篷、厚帐篷2：疼唇帐篷、他们嘴里的油脂。
二、乌鸦部落。
三种局部划分：河乌鸦：
沿着黄石河下游一直远至密苏里河汇合处，游荡者“河乌鸦”。
山乌鸦：河岸上的粪、踢在他们的腹部。
（出于权宜之计混合在一起，土著称“主体”。）。
两大乌鸦之间的小瑕疵。
神话讲述了悲怆的氏族间的长期争斗，但这两个这要的分支却从来没有过出现过敌对。能够回忆起来的是对于团结最为严重的打击发生在一次当“主体”在同达科他的战斗中向“河乌鸦”求援而一无所获时，在这次遭拒绝之后不久，“主体”打败了他们的敌人，他们杀死了12个人，而自己却只有一人挂了点轻伤。他们随即耀武扬威的班师回朝，趾高气昂地大踏步从他们懦弱的同族人面前走过。女人们的痛哀也最终胜利的欢颜所取代，她们编者下流的小曲，取笑那两位“河乌鸦”的首领。
三、保留地-乌鸦人的生活地带。
乌鸦部落的特定地域。
分布在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北。
部的保留。
重要地区帐篷草、大角羊、普雷尔。
部落规模。
紧邻他们昔日部落领土的中心地带，现在大约1800多人口。有众多的帐篷、马匹和狗。
乌鸦人并非定居（游猎生活）。
访谈人的讲述：“主体”在冬季迁往盆地，而在春季其活动范围从野牛、怀俄明一直到普雷尔地区。而其他人则将其活动范围局限在东至舌河，西至利文斯敦。
四、部落首领。
首领不是你想当，相当就能当！
1、指挥战争无伤亡；
2、自敌营摄取一匹栓好的马；3、夺取敌人的武器（弓或者枪）；4、以奇袭棒击敌人（第一个碰到敌人）。
这四种功绩中至少每一种都获得过一次的男人才能组成部落领导集团，才能组成部落议事会，反之则沦为无名之辈，平淡一生。
19，“没有胫骨”的单子。
五、首领的权威。
决定部下将在何时、何地安扎和移动他们的帐篷。
每年春天，任命他的军事会中的一个担任保安，有时回是连续几个。
首领有权否决他们的一切行动。
保安的责任：管理共同的野牛狩猎；狩猎时决定何时进攻与撤退；解决分支中的内部纷争；一般的维护秩序。
在大型的聚会上，还会出现另一种官员―“通报者”或“传令官”（营。
地首领的助手）。
传令官：召集长者参加议会；交战时鼓舞乌鸦人斗志，宣布首领命令。（由年轻的勇士担任）。
六、生活中的男女分工。
男人的活计：用石头或骨头制造箭头，用野牛角或麋。
鹿角制作弓，外出狩猎。
女人的活计：将猎来的一些肉晒干，做成干肉饼，
用兽皮制作衣服或加工弄成皮革…..
大型狩猎的时候男女共同参与！
七、乌鸦人的社会地位。
乌鸦人是民主化的组织起来的，因为显赫的地位取决于个人的价。
值。
一位精力旺盛、被众多和他有亲属关系的蛮勇的年轻人簇拥着的男。
人则可能会轻而易举地支配数百人的群体。
案列：一位举目无亲的男孩就会沦为笑柄，当他斗胆向一位神话般的女人求爱时，这位美人不屑一顾，还恶语伤人：“想要娶我的人多得是，我不想要他们。你比所有其他人长得都要丑……你的脚就像熊掌一样。”
八、财产的继承。
圣物和仪式特权经常会传给长子，但是继承次序并没有一定之规，并非一定要依父系或母系。
神圣的财产，其中包括特权，优先保持在近亲的'范围内，但是在母系和父系两个方面上都没有必须遵守的优先偏好。
九、乌鸦人的三大信物。
烟草、太阳神、月神。
乌鸦人一致认为烟草是星神，是星的凡身。
作者提出：我们面对的是一种星宿崇拜吗？似乎从文中提及到的材料也只能到此为止。
十、乌鸦部落有自己的节日和仪式风俗。
仪式：作战队伍重要事件的程序、医治病人、甚至是吸烟。节日：肉节。（互赠财物）。
风俗：熊哥舞、神圣烟斗舞、烟草会、太阳舞。
各部族的外来交往。
山乌鸦与肯松尼人的接触更为频繁，河乌鸦则与村庄部落和阿西尼波音来往更多。因此产生一些细微的区别（生活习俗的增添：如马舞是“河乌鸦”所独有的，他们就是从阿西尼波音那儿学来的）。
部落组织的现况。
交易中欺骗他们―这里便一直不可的避免的遭受着外来的社会弊病的袭扰。
然而在最近一代人中，一种新的精神已经在他们中间焕发了，如今的乌鸦首领一直在当地或寄宿学校中受教育，他们意识到乌鸦人在过去所受到的不平等的对待，清楚并维护他们的合法权利。并担任在华盛顿的部落代表。
出于务实的目的开始种植玉米而不再打猎，人们住在石屋中，制作绘染的瓷淘，纺织棉织物，有各种稀奇古怪的节日，但对现在的乌鸦人，匪夷所思。
印第安人篇十一
婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
印第安人的婚姻很简单，当需要结合的时候，只需要征得父母的同意即可。
印第安人的贫富不是以财产来衡量，最富有的男人是能力最强的猎手，女人的嫁妆则是健康的身体和心甘情愿地协助丈夫料理家务。当他们性情不合不愿意再在一起生活时，只要举行一个和结婚一样简单的仪式既可以分手，也没有什么财产分割之类的问题。
印第安人中未婚和已婚夫妇并无明显界限，贞洁也不被视为是基本的道德标准。此外，在非常友好的朋友之间，还互相交换妻子过夜，这被看成是一种最坚固的友谊。
有些家庭的男主人或者女主人亡故后，他们的子女有时候认父母生前的好友为父母，就像徒认教父或者教母一样。
在印第安人部落中，男人们总是通过婚姻来加强“家主”的政治地位和威望。比如，辛古部落允许一夫多妻制，因为多一个妻子就多一个“联盟代表”，就多一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位进行努力，并由此感到骄傲和自豪。
有时为了家庭的和睦，妻子可以建议丈夫娶某某女子，充当“丈夫”的“红娘”。
婚礼习俗。
加拿大印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
婚礼的主持人是酋长和两位长老，当他们来到现场时，全场的人向他们致礼表示敬意。酋长身着民族服装，头上象征权威的高高的羽毛格外醒目。酋长在大厅中央坐定，两位长老分坐酋长左右，他们是当地年岁最大的人，灰白色头发结成长辫垂在肩上。新郎新娘身着白色的鹿皮传统服装，跪坐在酋长对面。成年男子围坐在酋长、长老、新郎新娘周围，妇女和儿童围坐在男人的外围，每人面前放着刀叉和盘碗。
婚俗。
印第安人的结婚年龄在18岁左右。若男方看中某个女子，就先要隐藏在这个女子可能出现的地方，然后向她投掷石子。男子一旦听到女子轻声的责备，就跑过去抓住女子身上的披风或头巾。若是姑娘有意让男子抓住，好事就有希望;若是姑娘拼命躲闪不让抓住，就表示拒绝。婚礼仪式上，男女双双跪拜酋长，这时酋长用一条长项链把他们的脖子套在一起，表示结为夫妻。第二天早晨，人们簇拥着一对新人到河边洗脸，并把鲜花撒入河中，祝福他们生活美满，永远幸福。
印第安人篇十二
郊外小树林中寻幽，突然前方似有雾气蒸腾。
走进了，是一张细如发丝的网，网四周挂有十几个鸟笼，笼中鸟儿啁啾声声。
不远处，一位老者正坐在马扎上喝茶。我踅了过去。
捕鸟人有些面熟，在花鸟市场见过。我们攀谈起来。
“现在不准猎捕野生动物吧？”我问。
捕鸟人微微一笑。
我又问：“一天能抓几只？捕鸟人举起手中望远镜，答非所问地说：“那边树上有一只啄木鸟。”
“捕鸟有什么诀窍吗？”我再问。
“其实鸟和人一样，都是栽在顺利的地方。”捕鸟人缓缓放下手中望远镜：“假如前面是座高山，鸟儿绝对能飞过去。可面对这张细网，鸟儿只看到前面的开阔，还使劲儿飞呢，一撞上去，再也下不来了。”
“笼中这些鸟儿是才捕的吧？”我转了一个话题。
“不是，是引诱其他鸟儿用的。”捕鸟人道。
“诱鸟儿？”我突然来了兴致：“人说兽有兽言，鸟有鸟语，你不怕这些鸟儿喊这里有网？”
“我刚说了鸟儿和人一样，”捕鸟人微微一笑,“假如你被关在笼子里会怎么办？可能会耐不住寂寞希望再关进一个人和你聊天，也可能嫉妒别人的自由而将其骗进笼子。”
我突然汗毛倒竖：“这笼中鸟儿会说些什么呢？”
“假如朋友打电话说等钱急用，你肯定会百般推托，要是请你喝酒呢？”捕鸟人又拿起望远镜四处观察了一下：“所以我想这些鸟儿会说这里食物鲜美，这里有清凉的.溪水。”
突然，身边传来飞禽挣扎声，捕鸟人走到用布苫着的鸟笼旁掀开布角观察了一下：“这是今天刚捕到的，它们的鸣叫充满了悲愤之声，所以要盖起来不让它见天日，然后再喂几天美餐，也就和其他笼鸟没有区别了。”
“有不好捕的鸟么？”
“俗话说‘人为财死，鸟为食亡。’都在一个‘贪’字上。
凡是禁得住诱惑的鸟儿，再高明的捕鸟人也难以捕获。”
印第安人篇十三
塔吉特是美国第二大零售商，在全美有上千家高级商品折扣店。
有一段时间，首席执行官布瑞恩接到很多顾客的投诉，称在塔吉特等待结账的时间过长。为此，布瑞恩增加了多台收银机，但状况仍未缓解。他发现根本原因在于收银员的动作迟缓，只好淘汰一些动作慢的收银员，但仍无济于事。
一天，布瑞恩发现儿子打游戏时，屏幕上都有实时的成绩提示，方便及时调整策略，这让他有了灵感。他在收银系统里增加了一个“游戏”考核――在结账扫描时，收银机的屏幕上会出现一个字母来反映收银员扫描商品的时间间隔：f表示快，g表示合格，而r表示慢。每次交易结束时，屏幕上会显示出该次结账的速率，最终合计出一天的.总速率是否达标。
令人意外的是，实施“游戏”考核后，几乎所有收银员都能达标，结账速度也提高了很多。收银工作单调、乏味，但加入游戏使其变得有趣。收银员也会为取得高分，努力超越自己。更重要的是，及时的反馈和提示便于他们做出速度调整。
一个好的考核机制能让普通人变得优秀，让优秀的人变得卓越。
印第安人篇十四
酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
2、生活习俗。
由于历史原因，现在大多数印第安人都生活在偏僻的农村地区。和玛雅人一样，其他印第安民族也大都保留着自己传统的生活习俗。印第安人做饭时，仍喜欢使用质地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病时，他们采来草药，或将其点燃对病人进行烟熏，或煮汤为病人沐浴。他们至今喜穿富有本民族特色的传统服装。尤卡坦半岛的玛雅妇女不分老幼都身着宽松的白色绣花裙，头戴色彩艳丽的鲜花;男人则身穿宽松的白色衣裤，头戴草帽，脚穿草编凉鞋。中部高原上的印第安妇女爱穿绣花罩衫和竖条纹的宽大长裙，上身披一种叫“雷博索”的多用披巾。这种披巾既可遮阳，也可御寒，还可背小孩、包东西。极富民族特色的服饰成为印第安人一个明显标志。许多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半岛，玛雅人在树林中开出一块平地，就地取材，把粗树枝一根根固定在地上，围成一个大圆圈，把棕榈树的大叶子搭在上面，房子就盖好了。
3、文化。
印第安人相信“万物有灵论”，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。印第安人相当程度上已经被欧洲--教信仰所同化，在今天的美国大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它与--教相混杂，成为一种奇怪的宗教信仰。卡耶特说，宗教信仰在印第安人生活中占据很高地位，最重要的部落首领是宗教领袖，他在内部事务上的权力高于部落首长。在大多数部落，部落首长仅负责对外事务，主要是与联邦或当地政府打交道，他对外代表部落，但他的任命权在宗教领袖，他在对内事务上更要听宗教领袖的。
风俗文化。
道德高尚。
印第安人正直、朴实、刚毅、勇敢、感情丰富、温柔、谦和、说话算数、忠厚老实、慷慨大方，可以称得上是世界上道德最高尚的民族。哥伦布在他的《航海日记》和写给西班牙国王和王后的报告中都有对印第安人高尚道德的描述。
质朴好客。
印第安民族可以说是世界上最好客的民族，联想到美国的感恩节的由来。最初感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日，当然如今的感恩节也不是感谢印第安人了，而是感谢上帝的恩赐。由此，可以看出热情好客是印第安人的民族传统与民族性格。
英勇善战。
印第安人的英勇善战为人所称道，特别是生活在平原上以狩猎为生的印第安人多具有勇敢、善战的精神。落基山脉以东到密西西比河西岸的广大地区，是平原印第安人的居所图6-4骁勇善战的阿帕克骑兵，他们基本上以捕猎大动物为生。在这片平原上有成千上万头野牛，纵横驰骋，势不可挡，而生活在这里的印第安人就是靠英勇战胜牛群而生存下来的。他们用牛皮、牛筋建造房子，制作衣服和鞋子;用牛粪做燃料;用牛的膀胱来做水壶和饮水的器具。为了获得足够的食物，印第安人追寻野牛行踪，伺机捕猎。面对凶猛的野牛等野兽，他们一不小心就会遭到兽群的蹂躏，他们只能祈祷神灵的庇护保佑他们免遭蹂躏。
节日习俗。
土著人日。
土著人日是美国印第安人的传统节日。在每年5月的第二个星期六和9月的第四个星期五举行。在节日里，美国各地都要举行富有印第安民族传统和文化特色的庆祝活动。
亡灵节。
亡灵节是墨西哥境内的印第安人祭奠亡人的节日。亡灵节在每年的11月1—2日举行，11月1日祭奠“幼灵”，11月2日祭奠“成灵”。节日期间，全国各机关上午停止办公。人们利用从店铺里买来的各种死者生前喜欢玩和吃的，例如骷髅状玩具、糖果、糕点等物，在家里搭起祭坛，祭祀亡灵。有的还要收拾好死者睡过的床，好让亡灵回家。除此而外，人们还要到公墓去扫墓，他们来到举行仪式活动的墓地，戴上各种面具跳起狂欢之舞，以唤醒长眠地下的亡灵与之共舞。最有特色的是墨西哥城东南密斯基克镇的“纪念亡人之夜”。当夜幕降临后，镇里处处火光熊熊。每家门前都点燃一堆柴火，为亡灵回家过年引路。古老的墓地上，每块墓碑前都点燃数支蜡烛，摆放各色鲜花，亡人的家人在此守灵。当11月1日到来时，教堂的钟敲响12下，然后燃放鞭炮，宣布小孩的亡灵归来了，在11月2日到来时，教堂的钟再敲12下，宣布送走了小孩的亡灵，迎来了成人的亡灵。如今，亡灵节已成墨西哥举国上下共同庆祝的节日。
克拉克萨节。
克拉克萨节是墨西哥人比较重视的传统节日之一，每年7月的最后一个星期一，瓦哈卡市的人们聚集在弗尔蒂小山脚下载歌载舞，欢度“克拉克萨”节。这是一个非宗教性的民间传统节日。据说在古代的墨西哥，阿斯特克人每逢这天都要举行仪式，将他们制作的小产品献给大地，并预祝来年的丰收。后来，这种献祭仪式便演变成了“克拉克萨”节。节日这天清早，祭坛上便响起了悦耳的钟声。接着一个个民间小乐队走上大街小巷，用六弦吉他弹起了“克拉克萨”节的节日序曲。身着节日盛装的男女老幼从四面八方聚集到弗尔蒂山脚下，随着欢快的乐曲翩翩起舞。人们边唱边跳，并且频频向周围的观众抛散他们自制的小礼品。傍晚时分，庆祝活动进入高潮，人们身着华丽的衣服，尽情地跳舞。
印第安人篇十五
设计意图：
《十个印第安人》这首乐曲活泼热情，节奏鲜明，很好地体现出了印第安人的热情奔放，能充分激发孩子参与音乐活动的愿望，于是我设计了本次活动。
对于中班孩子来说，用手拍出音乐中xx/xx的节奏不是很难，我便引导幼儿用多种方式拍奏，并在此基础上增加难度，尝试用乐器表现b说白部分的快慢与休止。期间引导幼儿模仿印第安人的欢呼声，从而更好地激起幼儿参与音乐活动的兴趣，感受音乐活泼热情的风格，体验热烈愉快的音乐氛围。
此外，考虑到音乐背景远离我们的孩子，因此在前期我通过视频让孩子们了解印第安人的习俗和着装打扮，以便于帮助孩子们在活动中能进一步地感受印第安乐曲的风格和特点。
活动目标：
1.在教师的引导下，学会用拍手、拍腿等多种方式表现xx/xx节奏。
2.尝试用小乐器表现b段说白部分的快慢与休止。
3.感受印第安音乐活泼热情的风格，体验热烈愉快的音乐氛围。
活动重点：能用多种方式表现音乐中xx/xx节奏。
难点：表现b段说白部分的快慢与休止。
活动准备：
1.幼儿已经初步了解印第安人的习俗和着装打扮。
活动过程：
一、走一走，激发幼儿参与音乐活动的兴趣。
孩子们，听着我的小鼓声音到处走一走吧!(教师一边敲鼓，一边带领幼儿听鼓声走xx/xx节奏。)。
二、听一听，表现a段音乐中xx/xx的节奏。
1.介绍印第安人，引起幼儿兴趣。
(1)用xx|xx的掌声，欢迎印第安人。
我们用一种有节奏的掌声请出一位神秘的嘉宾，好吗?(教师带领幼儿拍出xx|xx的节奏，同时教师快速扮演成“印第安人”。)。
(2)回顾已有经验，进一步了解印第安。
你们知道我们印第安人喜欢怎样打扮自己吗?(引导幼儿说出印第安人着装打扮的特征)。
2.欣赏a段音乐，引导幼儿用多种方式表现xx|xx的节奏。
(1)倾听a段音乐，熟悉xx|xx的节奏。
今天我还带来了一首印第安歌曲，你们一起听一听。(清唱歌曲a段)。
(2)用拍手、摇手的动作表现xx|xx的节奏。
请你们用拍手、摇手方式欢迎我吧!
(教师带领幼儿跟着a段音乐做拍手拍手|拍手摇手的动作。)。
(3)用多种身体动作表现xx|xx的节奏。
还能用什么动作来欢迎我呢?(用创编的动作表现xx|xx的节奏。)。
三、摇一摇，尝试表现b段说白部分的快慢与休止。
1.按音乐节奏，教师边唱边分发乐器。
2.教师发出乐曲中的“欢呼”声，引导幼儿摇晃乐器予以回应。
(1)示范印第安人的“欢呼”声。
印第安人高兴的时候还会发出欢呼声,你们听!
(2)引导幼儿欢呼，并摇晃小乐器予以回应。
3.引导幼儿用乐器表现说白部分的快慢。
(1)教师边说唱边用鼓声示范说白部分的快慢。
我的小鼓还会这样唱歌，你们听!(让幼儿感知说白部分节奏越来越快。)。
(2)引导幼儿边说唱边用乐器摇奏出说白部分越来越快的节奏。
我的小鼓是怎样唱歌的?你们的小乐器也想跟着我的小鼓唱歌吗?
4.引导幼儿表现说白部分的休止。
(1)教师示范，引导幼儿感知说白部分的休止。
刚才唱歌的时候，我的小鼓是连着唱的，还是停一停再唱的?停几下呢?请你们再仔细地听一听吧!(引导幼儿感知说白部分的每句休止两拍。)。
(2)引导幼儿边说唱边表现说白部分的休止。
5.完整感知表现b段说白部分的快慢与休止。
你们的小乐器跟着我的鼓声一起来唱歌欢呼吧!(提醒幼儿注意“休止”。)。
四、动一动，表现整首音乐的热情奔放。
1.完整倾听音乐。
让我们一起来想一想刚才是怎么欢迎我的?
2.完整表现音乐，感受音乐活泼热情的风格。
我们用刚才欢迎我的方式一起来欢迎一下客人老师吧，好吗?(教师带领幼儿边走边按音乐节奏完整表现音乐，并在音乐声中结束本次活动。
印第安人篇十六
酋长印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。
婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
印第安人的婚姻很简单，当需要结合的时候，只需要征得父母的同意即可。
印第安人的贫富不是以财产来衡量，最富有的男人是能力最强的猎手，女人的嫁妆则是健康的身体和心甘情愿地协助丈夫料理家务。当他们性情不合不愿意再在一起生活时，只要举行一个和结婚一样简单的仪式既可以分手，也没有什么财产分割之类的问题。
印第安人中未婚和已婚夫妇并无明显界限，贞洁也不被视为是基本的道德标准。此外，在非常友好的朋友之间，还互相交换妻子过夜，这被看成是一种最坚固的友谊。
有些家庭的男主人或者女主人亡故后，他们的子女有时候认父母生前的好友为父母，就像--教徒认教父或者教母一样。
在印第安人部落中，男人们总是通过婚姻来加强“家主”的政治地位和威望。比如，辛古部落允许一夫多妻制，因为多一个妻子就多一个“联盟代表”，就多一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位进行努力，并由此感到骄傲和自豪。
有时为了家庭的和睦，妻子可以建议丈夫娶某某女子，充当“丈夫”的“红娘”
仪式开始，酋长面向空中，高举双手，全场鸦雀无声。他点燃艾草，随着一股伴有浓香的青烟升起，酋长用民族语言向神明祈祷，为新婚夫妇祝福。酋长说完，由左右两边的长老边说边唱，歌声豪放粗犷。祈祷完毕，酋长从身上取下一根长管烟枪，在艾草上点燃，再将烟枪平举在胸前，自左而右地转一圈，放进嘴里吸几口。随后，将烟枪交给左边的长老，这位长老照酋长的样子做一遍后交给右边长老，接着传给新郎、新娘、客人们。按照印第安人的传统风俗，烟枪象征和平，吸烟表示友好。当在场的每一个人都吸过烟后，四位年轻人抬来一大桶汤羹，新郎新娘先为酋长和长老每人盛一碗，酋长接着将汤羹分盛在五六个小桶里，再由人分给在场的每一个人。
根据印第安人传统习惯，新郎婚前要设法猎获一头糜鹿，用鹿肉加野米熬成汤，婚礼上分给大家喝。按照古老惯例，印第安人婚礼上吃玉米饼时，还应吃烤野牛肉，但今天的野牛成为保护动物，所以许多人婚礼上的烤野牛肉便用美国的”肯德基炸鸡”代替了。这样，印策安人的婚礼既保持着本民族的传统习惯，又受到了西方文化的影响。喜宴结束，酋长和长老离去，人们来到一块空地上，随着欢快的鼓声，通宵达旦跳传统的印第安太阳舞。
婚礼习俗。
加拿大印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友，左邻右舍，村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
婚礼的主持人是酋长和两位长老，当他们来到现场时，全场的人向他们致礼表示敬意。酋长身着民族服装，头上象征权威的高高的羽毛格外醒目。酋长在大厅中央坐定，两位长老分坐酋长左右，他们是当地年岁最大的人，灰白色头发结成长辫垂在肩上。新郎新娘身着白色的鹿皮传统服装，跪坐在酋长对面。成年男子围坐在酋长、长老、新郎新娘周围，妇女和儿童围坐在男人的外围，每人面前放着刀叉和盘碗。
印第安人篇十七
《十个小印第安人》一课是花城版“走进音乐世界”第二册的内容。这首歌是一首学生耳熟能详的美国儿歌，在英语课上曾学过英文版的《十个小印第安人》。歌曲生动活泼、贴近学生性格特征，易于学生主动参与。为了让学生能将这首歌曲唱得更好，我将从歌曲的情绪、力度变化等方面进行直观教学，并且在本节课里加入中国的京剧艺术进行拓展教学，希望通过国与国、民族与民族之间的艺术文化交流能将学生带到不同的艺术环境中，开拓视野，愉悦身心。
二、学生分析。
本节课的教学对象是小学一年级的学生。本年段的学生对音乐的学习较有兴趣，对各种音乐的接受能力较强，喜欢模仿，但对歌曲的演唱缺少内在的感情及处理，需要直观的模范和老师的示范引导。本年段学生的想象力与创造力较强，如何让学生通过音乐把能力展现出来?通过本节课的学习，抓住他们的求知欲，激发他们对音乐的兴趣，挖掘音乐的潜能，让他们展现音乐的美。
三、教学目标。
(一)情感目标：通过本课的学习，让学生体会到“民族的才是世界的”的博大情怀，进一步促进同学们爱祖国、团结世界各族小朋友的优良品质。
(二)知识目标：能区别京剧与美国印第安民族艺术文化的相同与不同。
(三)能力目标：
1、能够运用渐强记号进行演唱。
2、能模仿美国印第安人的舞蹈动作进行律动。
四、教学重点。
1、能用自然的声音、跳跃的感觉演唱歌曲。
2、能模仿印第安人的舞蹈动作进行律动。
五、教学难点。
1、能根据歌曲的渐强记号演唱歌曲。
2、能对比说出京剧脸谱与美国印第安人的脸的相同点及京剧与歌曲《十个小印第安人》在表演上的不同点。
六、教法：
讲授法、体验法、模仿法、发现法、探究法。
七、教学策略：
1、运用电子白板、歌舞结合，直观教学;多媒体资源辅助教学。
2、创设情境，对比感受音乐、理解音乐。
八、教学准备：
九、教学过程：
教学环节。
教师活动。
学生活动。
媒体与资源使用。
设计的策略与意图。
课前活动。
二、师生问好。
跟着音乐跳舞做律动进教室。
让学生在律动中体会轻巧、快乐的感觉，为后面的歌曲学唱做铺垫。
教
学
过
程
一、开门见山，导入新课。
第九届中国艺术节在广州举行，吸引了很多的艺术家纷纷参与，有一群美国的印第安下朋友也提前来到了广州，希望借此机会跟中国的朋友互相学习、交流各民族文化。
出示课题。
通过艺术节的引入吸引学生的好奇心与注意力。
二、新歌学唱。
1、聆听歌曲，感受歌曲的情绪。
2、再听歌曲，找出歌曲中的难点。
3、老师教唱，解决难点。4、老师引导学生从歌曲的情绪、力度变化等方面进行演唱。
5、请学生标出渐强记号在歌曲中出现的位置。
6、老师示范，用肢体动作表示歌曲中的渐强。
1、学生说出歌曲的情绪是欢快的。
2、学生到白板上画出难唱的地方。
3、联系生活实际和进教室时的律动感觉用快乐的、轻松的感觉演唱歌曲。
4、学生在白板上标示用渐强记号演唱的地方。
1、引导学生联系实际，从歌曲的情绪、演唱技巧、力度变化等方面进行演唱。
2、让学生初步感受白板的书写与拖动功能。
拓展环节。
1、介绍中国的民族艺术京剧；
2、了解京剧的脸谱。
3、比较京剧脸谱与印第安人的脸的相同点；
4、欣赏京剧唱段；
5、模仿京剧手势。
7、说一说其他国家和民族的音乐。
1、观看京剧脸谱。
2、对比京剧和印第安文化的相同与不同点。
3、播放歌曲视频，学生欣赏模仿动作，感受京剧的特点。
3、模仿图片学会做京剧的手势。
5、说出自己了解的其他国家和民族的音乐。
媒体播放歌曲《说唱脸谱》。
通过观看聆听歌曲，对比民族与民族之间文化的差别，让学生能模仿1-2个京剧的动作，了解感受我们民族国粹之精华。
小结下课。
1、老师小结本节课的学习情况，传达本节课的中心思想：民族的才是世界的！
2、播放音乐，全体学生模仿小印第安人的动作举行篝火晚会。
3、在律动中跳出教室。
学生跟音乐集体律动跳出教室。
教学内容：
教学目标：
通过唱游活动，融入人文知识的教学，让学生了解不同的地域、不同的风格、不同文化的生活环境。
教学重难点：
感受不同的风格、不同文化的生活环境。
教学准备：
多媒体课件、钢琴。
教学过程：
一、复习、表演。
二、学唱新歌。
1、游戏引入。
1)教师提出要求：请同学们听音乐自报编号进课室。
2)讲故事。
看课件讲故事，鼓励学生用简单语言描述“十个印第安小朋友在玩什么游戏”。
2、听唱歌曲。
请同学们哼唱旋律、默唱歌词。
3、与人文知识结合。介绍印第安民族风俗、习惯、服饰等。
4、创设情景同学们用老师准备好的色彩小纸条化装成印第安人。
三、即兴表演。
戴头饰的十名学生，随着歌词里的数字一个个出场，跳印第安人风格的跑跳步，然后，再随音乐一个个退场，或者一个个躲藏起来。
四、接龙游戏。
让十个扮演小印第安人的学生按顺序到同学中找其他人互换头饰和礼物，围着篝火多跳几遍，让全班同学都有机会扮演小印第安人参与跳舞和活动，达到全班体验音乐律动的效果。
印第安人篇十八
一：议婚，所谓的议婚从字面也不难理解就是商议婚事，客家人都是有媒妁之言的说法，客家人家中的女儿成年就要做些东西送给亲朋好友示意自己的女儿已经长大成人，这样有想要结婚的男人就会托媒人到家中来提亲。双方都会给媒人两个孩子的生辰八字，测算如果说是相合的话就可以进行下一步的商议聘礼和订婚。
二：订婚，客家人的订婚是男方择良辰吉日请媒人带上鸡鸭鱼肉以及喜炮花烛，首饰、衣服以及礼金等等送到女方的家中，这就是下聘礼。双方的父母可以商定好娶亲的日子，男方要提前几个月用红贴写婚书送到女方家中。从这个时候开始，男方就要进入紧张的婚礼前的准备，女方的话则是要忙着准备嫁妆。
三：迎亲，迎娶新娘子当天都是要有新郎官亲自去迎接的，女方出嫁的前一天要将嫁妆送到男方的家中，包括衣服、箱子、日常用品等等。迎亲实际上与其他民族都是一样的，要单数去双数回来。新娘子接回就要拜天地、拜高堂、夫妻交拜，新娘要为公公婆婆奉茶，接受公公婆婆的红包。
结婚有什么讲究。
1、说亲。
说亲其实就是说，不论双方是自己认识恋爱的，还是通过家人介绍的，都要请当地的媒婆来当说客。这个习俗现在被作为一种仪式。
2、送定。
送定就是当媒婆上门说完亲之后，女方家里就会提出条件，要让男方准备鸡鱼酒等送给女方。如果是在农村的话，那流程更繁琐，还有米豆面粉等。最后由双方家长写完婚约，各拿一份。
3、报日子送聘金。
男方选择接亲的大日子之后告诉女方，称之为是报日子。在两个人结婚前一个月里，男方就要把相应的聘金给女方送过去。称之为送聘金。客家人对于聘金尾数喜欢用9，希望新人们长长久久。
4、斗床。
女方在男方这里斗床的时候要把柚子跟木炭送到男方家里去，也是为了表示平生贵子，再一个意思就是有暖新房的意思。
5、拜堂吃面。
这个其实是结婚最后的一项仪式了。两个人结婚拜完堂之后，还要去祭拜一下族里的先人，之后才能夫妻相拜，最后把两个新人送到洞房里面。但桌子上也会有一些已经煮熟的鸡蛋，还有一些面条，这是为了让两个新人一起用餐，之后再喝交杯酒。这些也是拜堂时必须要做的环节了。
文档为doc格式。
印第安人篇十九
一、设计理念：
引导学生学会感受音乐、表现音乐是音乐新课标中的教育基本理念。本节课，在每个教学环节的设计上，贯穿“以音乐审美为核心，兴趣爱好为动力”这个基本的教育理念采用了玩玩、听听、看看、数数、唱唱、跳跳等多种教学手段，最大限度地调动学生积极参与学习，使教学活动直观而富有趣味，引领学生在兴趣持续的状态下，最大程度发挥他们的音乐潜质，尽情地享受音乐的愉悦。
二、教学背景：
小学低年级音乐教学是一个多层次、复杂的过程，怎样化难为易是教学设计的关键。根据一年级学生好奇好动的特点，我从他们的兴趣出发，运用多种教学方法，使他们在“玩”中学，学中“玩”，并参与到各个活动中，把学生带进音乐的殿堂。
三、教材分析：
《十个小印第安人》是一首非常生动有趣、贴近学生性格特征，也易于以唱游活动对学生进行律动教学。歌曲旋律欢快流畅，我根据教材的特点，在教学设计中引领孩子在不同地域、不同文化的生活环境中，感受不同的音乐风格，拓展视野、愉悦身心。
四、教学目标：
1.根据教材，通过对新授知识的综合设计，使学生能感受音乐，表现音乐。
2.通过唱游活动，让学生了解不同地域、不同风格的音乐文化。
五、教学方法：讲授法、练习法、观摩示范法等。
六、教学重难点：
能根据音乐内容、节奏、速度、情绪，有感情地进行唱游活动。
七、教学准备：
多媒体课件、钢琴、“小印第安人”服饰和头饰。
八、教学过程：
(一)组织教学。
1、学生听音乐做律动进入课室。听《哈里》进课室。
师：这节课赵老师带你们去一个神秘的地方，好，下面我们边听着音乐边做着律动出发。
2、师生问好。
(二)进入情景，了解印第安民族。
师：我们来到了，请同学们看一看，猜一猜我们来到了什么地方，看画面。师：谁来说说我们来到了什么地方，生：印第安，师：你看到印第安人头上戴什么呢?脸上有什么东西?生：他们头上戴着头饰、脸上喜欢画一些花纹。师：很好，你观察很仔细。师：小结：印第安人是美洲最古老的居民，他们热情、淳朴，皮肤红黑色。他们的服饰颜色漂亮，上面的图片特别丰富，还喜欢把自己的身体涂成五颜六色。他们的头饰也特别惹人注目，由于居住比较热的地方，喜欢在肚脐以下围一块遮羞布或其他饰物。
(三)歌曲教学。
1.听听记记。师：下面请同学们听老师演唱一首歌曲，听听这首歌有几个小朋友;第一段的歌词与第二段的歌词有什么不同。
2、听赏全曲感受节拍。
师：刚才同学们都听得非常认真，发言也很积极，下面请同学听听录音范唱，感受一下这首歌是几拍子，老师边听音乐边用身体语言感受歌曲的节拍。
3、再次听赏音乐全曲让学生用肢体语言感受拍子。
4、按节奏读歌词。
师：赵老师觉得你们的音乐感觉非常好，节奏感也很强，这首歌同学们很熟悉，那么你们有没有信心唱好这首歌呢?生：有。首先我们一起来按节奏把这首歌的歌词读一读。
5、跟着钢琴，学唱歌曲。
同学们，你们真了不起，下面请跟着赵老师的钢琴唱一唱。师：唱得不错。
6、分组比赛，熟悉歌曲。(跟着钢琴)。
师：下面我们来一个小竞赛，看看哪组同学的声音最好听，表情最丰富。生生合作。进行评价。
7、接龙唱(师生合作)赵老师觉得你们太棒了，我也想跟你们比一比，看看你们唱得好，还是赵老师唱得好。
8、歌曲处理。
9、跟钢琴歌唱全曲(师：我们试一试)间奏的地方可以站起来跟着节奏动起来。
10、加上肢体语言为歌曲伴奏分组合作(有的唱歌，有的拍节奏)。
师：为了更好地表现这首歌我们用这组节奏型为歌曲伴奏，听老师两次示范。
师：同学们你们太棒了，但是印第安的小朋友也不甘示弱，他们也很有才艺，他们既会唱歌又会跳舞，还能边唱边跳舞呢!请欣赏。
12、即兴表演。
师：欣赏了他们的表演，你们能不能像他们一样也边唱边跳呢?生：能。下面请你们站起来，用你自己喜欢的动作和你动听歌声来表现出你高兴的心情。
13、角色扮演，进入情境，感受篝火晚会的意境(做法：将学生每十人一组,创编律动表演.还可以找几个同学蹲下来围成一团“火”，让十个小印第安人围着“篝火”跳舞。)。
(1)分组合作，角色扮演，即兴创编。
师：同学们表现得很突出。下面我们一起来感受一下印第安人举行的篝火晚会的场景，怎么样?那么首先来把自己打扮打扮，按我们平时的分组进行，全班分成四组，由组长组织组员，互相帮忙把你们准备好装饰品把自己打扮成印第安小朋友?时间是3分钟，可以邀请家长帮手，看看哪个小组动作最快，打扮得最形象。好，开始。(播放视频供学生参考，教师巡回指导。)。
14、小结：大家的表现怎么样呢?进行评价。
师：我发现有个小组合作得非常好，他们互相团结、互相合作，在编导和表演中互相帮助，希望其他组的同学向他们学习，争取下次表演得更好。
(四)知识拓展。
※欣赏英文歌曲《tenlittleindianboys》。
师：同一个旋律，它可以用不同的语言去演唱。下面让我们一起来欣赏英文版的《十个印第安小朋友》《tenlittleindianboys》,用你们自己喜欢的方式去表达你们的心情!
