总结是一面镜子，它能够反映出我们的优点和不足，让我们更好地成长。如何加强国际间的合作与交流，推动世界和平与发展是国际政治的重要议题。这些总结范文囊括了各种不同情境下的总结，适合不同人群的需求。

笔墨丹青篇一

第一段：引言（150字）。

笔墨丹青是中华文化的珍贵瑰宝，是中国传统艺术的重要组成部分。作为一名艺术爱好者，我深深被中国书画这一文化艺术形式所吸引。在与其他书画爱好者的交流中，我不仅学到了技艺的精湛，更明白到艺术的本质并不在于技法的娴熟，而在于心灵的交流与沟通。在交流过程中，我领略到了笔墨丹青所带来的思考和启发，从而增进了对中华文化的理解和感悟。

第二段：技艺传承与创新（250字）。

在与各位书画朋友的交流中，我深感到了技艺传承和创新的重要性。中国书画源远流长，有着丰富的发展历史和宝贵的传统技艺。然而，技艺的传承并不是简单的模仿和复制，而是要在保留传统的基础上加以创新与发展。通过和其他书画爱好者的交流与学习，我深入了解到了传统技艺背后的文化内涵和人文精神。同时，我也不断探索创新的方式，结合现代的审美观念和艺术表达方式，使传统技艺焕发出新的生命力。

第三段：艺术沟通与启发（300字）。

交流是艺术的灵魂，而书画则是心灵的语言。通过与其他书画爱好者的交流，我体验到了艺术的沟通与启发的力量。每一次的交流，都是一次心灵的对话，是彼此灵感的碰撞和启发的融合。在与他们的交流中，我了解到了书画艺术的多样性与广泛性，发现到了不同画作背后蕴含的文化、历史和哲理。这不仅扩展了我的艺术视野，也极大地丰富了我的心灵世界。艺术交流不仅是表达自己，更是倾听他人，通过共同的创作与分享，我们感受到了艺术的底层力量，也发现了自己的内心世界。

第四段：文化体验与思考（300字）。

通过书画的分享与交流，我逐渐深入体验到了中国传统文化的魅力和内涵。中国书画作为中国文化的象征，承载着丰富的历史记忆和文化智慧。在与其他书画爱好者的交流中，我不仅学到了绘画技巧和笔墨的运用，更深入了解了绘画作品背后的文化内涵与历史沿革。通过各个时期的作品，我直观地感受到了历史的变迁和时代的精神。同时，也通过作品中的哲理和情感表达，反思自己的人生与境遇。这种体验和思考，让我更加珍视中华文化的传承与发展，也激发了我对艺术创作的热情和追求。

第五段：展望与收获（200字）。

通过与其他书画爱好者的交流与分享，我深感到艺术的无穷魅力和深远意义。我相信，只有不断学习与交流，才能在艺术道路上不断成长和进步。在与他人的交流中，我体验到了艺术共同体的温暖和力量，也明白了个人和群体在艺术传承中的重要性。通过与其他书画爱好者的分享，我不仅提升了自己的艺术水平，更丰富了心灵的境界。同时，愿通过自己的努力，为中华传统文化的传承与发展贡献自己的力量。

总结：

通过笔墨丹青的分享交流，我深刻体验到了艺术的无穷魅力和深远意义。技艺的传承与创新、艺术的沟通与启发、文化的体验与思考，都让我对中华传统文化有了更深入的认识和体会。在这个过程中，我不仅与其他书画爱好者互相学习和切磋，也发现了更多的艺术创作和表达方式。通过持续的交流与分享，我相信我会在书画艺术上不断成长和进步，同时也为中华传统文化的传承与发展贡献自己的力量。

笔墨丹青篇二

我是一名小学生，廉洁一词我还不太懂得其中深刻的含义。但是父母从小教育我要懂得礼义廉耻，从此它便在我的心里生根发芽。

廉洁其实存在我们身边的每一个角落，只是我们常常淡忘了它。我们该如何重视起来呢？那就应该从小事做起，拥有一颗廉洁之心。我就有很多廉洁小故事，我跟大家分享一下吧！

有一次，课间休息我在教室走廊溜达。突然眼前一亮，我看见一个东西，走近一看，原来是一张皱巴巴的五元钱。我四下张望，赶紧拾起来装进口袋。若无其事回到座位，心里暗自窃喜。不一会儿，我就听到有个同学在教室说：“有谁看到我的钱了吗？”我悄悄低下头，这时上课铃声响起。

心扑通扑通跳的好快，感觉自己都能听见。我到底该不该还给他呢？这时脑海中出现了一个天使一个恶魔，天使就是“廉洁”，恶魔就是“腐败”。天使头上有一个散发光芒的王冠，恶魔头上长着两个犄角。

“主人，你要还给你的同学，不能据为己有”天使说。“不要听他的，这是你捡的，又不是你偷的，干嘛这么傻！”。他俩你一言，我一语。我内心正在纠结，惴惴不安。旁边同学推了我一下，原来是老师看我走神，让我回答问题了。我却什么（)也不知道，同学们哄堂大笑，我羞愧难当！这时我仿佛觉得所有同学都对我投来鄙视的眼光，难道他们知道是我拿了钱？我的头埋的更低了！

下课了，老师发觉了我上课的异样，把我叫到他的办公室。没等老师开口，我就赶紧说自己捡钱的事。老师笑了，摸摸我的头，对我说：“我相信你一定有了自己的主意，而且你一定会处理好这件事。”我回到了教室，走到那位同学跟前，把钱交给了他。老师上课还表扬了我，说我是拾金不昧的孩子。全班响起了雷鸣般的掌声，大家给我投来了赞许的目光。顿时我感到前所未有的轻松。

就在那一刻，礼义廉耻四个字又在我的耳畔轻轻响起。这一刻我明白了廉洁的重要性，无论何时我们都要严格要求自己，警醒自己作一个正直清廉的好人，不拿别人一针一线。长大后才能堂堂正正的受到别人的尊重。从那以后，廉洁就在我小小的心里留下了深深的烙印！

笔墨丹青篇三

各位评委、老师们，大家上午好!

我说课的内容是高中历史《亚洲经济的发展》，以下我就将来从说教材、教学目标等环节来展开我今天的说课。

一、教材分析。

(一)教材地位与作用。

本节主要分析了亚洲各地区经济发展的原因、特点及其不足之处，其经验教训对今天改革开放的中国有很强的借鉴作用。

(二)教学目标。

1、知识与能力。

分析、掌握新加坡、韩国、泰国、马来西亚、印度、西亚等国家和地区经济发展的原因、特点及其不足之处;培养学生归纳、比较历史问题的能力以及运用历史唯物主义和辨证唯物主义观点分析、评价历史问题的能力。

2、过程与方法。

学生预习、按小组收集、整理相关历史材料;。

分析、讨论亚洲经济发展存在的问题及解决方案;。

评选本课小组。

3、情感态度与价值观。

通过学习亚洲经济发展，使学生认识：要善于学习他人的长处;培养其强烈的竞争意识和民族责任感。通过反对“旧的国际经济秩序”的斗争，培养学生团结协作、勇于斗争的精神。

(三)重点、难点。

重点：亚洲各地区经济发展原因、特点;。

亚洲经济发展存在的问题及解决方案。

难点：亚洲经济发展存在的问题及解决方案。

依据：中国是发展中的大国，地域广阔，亚洲各地区经济发展存在的问题都有可能在中国出现，故学习他们经济发展的经验教训对促进我国的社会主义经济建设和精神文明建设都具有重要的现实意义，而这些问题的解决任重道远，故定为重难点。

二、教法学法。

1、学情分析：

本校是三级达标的农村完中，学生基础较差，但是经过一年半的高中学习，已初步掌握历史学习方法，分析、归纳能力有所提高，自学能力增强。

2、教法学法：

依据本校学生实际，结合三维教学目标，本课采用“情境教学模式”，模拟召开“21世纪亚洲经济发展战略”研讨会，教师充当主持人，学生采用“角色扮演”法分小组扮演亚洲各地区代表，讨论、总结该地区经济发展的原因、概况、特点及其存在的问题，最后集体讨论亚洲经济发展存在的问题及解决方案、自由发言，就“亚洲经济的发展战略”提出设想。全班学生按个人特长，自愿优化组合，分成四小组，尽量保证每个小组成员各具特长，资源配合均匀，让每一个学生都有充分表现的机会。

笔墨丹青篇四

四季交替，流年暗换，时光依旧按照那道苍白的轨迹继续前行，转眼又是秋去冬至。寒风凛冽，庭院萧条，夜静已阑珊，折一窗子的月光，在指尖凝结成香。落笔的心事，温柔缠绵，化作声声的低唤，在这清冷的月光下缱绻流连。

今夜，一缕清香踏碎月光，清影里，纠缠着曾经的泪光。江南的天边，茶，依旧寂寞的轮回着，我依旧未能看破红尘，在昨日的旧梦中沉沦。大雁已飞过记忆的蓝天，留下一地惆怅，些许的伤感气息静静流淌，回首处，泪已决堤。

岁月无痕，有多少人路过我这个秋季的回忆，又将有多少人会在秋季离别？风起的夜，凄清冷寂。坐在电脑前，手指在键盘上不知所谓的飞扬。夜色阑珊，几多望月徒叹，几多伤春悲秋，陪君醉笑三千场。总是想躲开红尘的喧嚣，在江南的水墨画卷里独守清静。

忠骨英魂，碎影漫舞，红绫飞扬，夜夜神殇。几多舞文弄墨的纤指，几多忧诗怨词的柔夷，握起铿锵的青锋，却握不住似水的流年。无月的战场，仗剑相对泪眼，轻舞水袖，把仓皇的繁华落尽，篆刻于守望的门楣。轻燃一柱心香，让上穷碧落的路散发幽香，为飘荡的幽魂指引归来的方向。站在前朝的风雨里，将青丝捻成思念的线，穿越飘零的秋水，挽起一帘幽梦。在落寞的风雨夜里，细数着苍白而凌乱的句子，以一曲蝶梦缠绵舞断红尘万丈。

记得，一起走过的夏季，蔚蓝色的天空是白色蒲公英飞过的痕迹。暖阳下官桥小镇的街道上，我们一起走过的小巷，躲不过夏季的烟雨。而今，凛冽的寒风折落树上的枯叶，宣布夏季已经离逝。我独自踌躇在这样的季候，任由初冬冰凉的雨点打在脸上，淡却了那份盛夏的气息。苍白的文字，已经写不出夏日的热情。那断了的琴弦，该怎么样拨动出优美的琴音。

弹一曲古韵悠扬，幻想着一场地老天荒，细细吟唱在水墨飘香的碧江之上，几多忠魂亘古荡气回肠。千古的情事，沧桑的历史；不倦的故事，寂寞的红颜。谁是谁的梦里恋恋不舍海枯石烂的牵挂，谁是谁三千情丝缠绕不舍的残言断章？记忆如烟搁浅，思绪如水蔓延。低眉仰望的瞬间，飘零一地的繁华，红尘万丈，转眼已是沧海桑田。遥望镜花水月，眉弯间的那一抹相思，消瘦成一缕秋后的凄凉。

几多风花雪月，几多对花空泣，拥衾无眠的月夜下，执携诗卷借月吟咏；露冷霜寒的清更时，炉旁暖酒醉看红尘。在岁月的过隙里，把所有凝眸的情愫，化为一声声惆怅的叹息。在渐行渐远的'岁月边缘，推杯把盏，肆意泼墨，将几多缠绵的旧事写入亘古的词章。在字里行间，用指间的温柔，无尽的思念，刻画下千年的守侯，千年的挂牵；用凄美的缠绵，沧桑的风情，寂寞的悲欢，编织成这一场千古的传奇，千古的轮回。

细雨纷飞旧故里，夜色迷离转凄凉。繁华褪尽了谁心碎的声音，成了这个冬季的痛楚。手指划落在键盘上，敲出那些沉寂的文字，失去你模糊的身影，始终遗留一片空白，回忆勾起了一段心伤。

窗外，瘦了的月色，冷藏我所有的相思，洒下一地的凄凉。独自沉浸在这个不属于我的黑夜，思绪少了你琴音的伴随，显得无比的忧伤、落寞，于是，我开始在记忆里找寻那一份似乎早已被你冷淡的激情，却只能听到心碎的声音在蔓延。

笔墨丹青篇五

回首漫漫育人路，一句话总结就是：做人难，做老师更难，做一个让学生、家长都满意的老师更更难。

学生不象加工厂中所加工的产品，能按生产者的要求，统一规格，统一生产，不合格的统一“下线”。所以为人师者，不但要对“优质品”精益求精，还要对“劣质品”千锤万炼，好坏全揽，没有类别。稍微通情达理的还能体谅老师的良苦用心，稍微桀骜不顺的就会埋怨记恨，“教成人，结成怨”的情况是屡见不鲜的。家长更是将老师看成无所不能的“神物”，很少亲临关怀，多是空中连线，实在不得已，才百忙抽身。事无巨细反正“在学校关着”，“有老师看着”。于是老师承担的不仅是教书，还更是育人。于是老师这一职业成了“太阳底下最光辉的职业”，老师无私奉献成了“春蚕吐丝”“燃烧蜡炬”，于是有人高呼“天地尊亲师”。

可是，那似乎已经是很遥远的事了。

此等殊荣，让现在的我们难承其重，也愧承其重。

如此种种，学生不满意了，家长不满意了。于是以偏概全：老师都是混蛋！在此，我要高呼：失守者需要反省，但坚守者更要廉洁自律！

在《中小学教师职业道德规范》的第七条中规定：教师必须“廉洁从教。坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。不利用职责之便谋取私利”。教师不同于其他职业者，不仅仅是传授知识，更重要的是教育学生健康成长。

孟子认为“教者必以正”，为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。教师不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模。因此，教师要“修身慎行，敦方正直，清廉洁白、恬淡无为”；要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

首先，教师必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。教师的奉献精神就是以为学生服务为最高目的，以培育青少年成才成人为最大责任，不计报酬，淡泊名利，乐于献出，不重索取的以教为志、以教为荣、以教报国的精神。

其次，要正确认识教师职业的苦与乐，树立正确的人生观、价值观。教师这个职业，不会带来任何物质上的富有，但是在精神上却是充实的、快乐的。正如几十年如一日扎根青海高原的“孺子牛奖”获得者刘让贤所说：“我的生命在一批又一批孩子的身上延续，我的乐趣在一代又一代孩子身上寻找，我的幸福在年复一年的教育工作中获得。”因此，教师要树立正确的人生观、价值观，安贫乐教，爱岗敬业。

再次，教师要杜绝利用职责之便谋取私利。当前确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利。时代，要求学校抓好廉洁教育，时代，要求教师廉洁从教。我们应自觉地将师德原则、师德规范内化于心，在社会这个大染缸中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识，不断地自我评价、自我约束、自我调控，及时矫正和调整自己行为中的失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，保持行为的端正廉洁。所以，教师只有先从自身进行廉洁自律，才能用我们高尚的情操塑造学生美好的心灵、用我们无私奉献的精神托举起明天的太阳！

做让学生、家长满意的老师再难，也要坚守住廉洁的阵地！

泰州实验中学张丽梅。

笔墨丹青篇六

我先向大家讲一个小故事：古时候，有个宋国人在开采石料时得到一块儿非常珍贵的宝玉，他想把这块宝玉献给宋国大夫子罕，结果被拒绝了，子罕的理由是：我以不贪为珍宝，你以宝玉为珍宝，你若把宝玉给了我，咱俩都失去了各自的珍宝，不如个人保留各自的珍宝。这就是所谓的“不贪为宝”成语的来历。

可以说，清正廉洁是对为官者的基本要求，古代如此，现代更是这样。八十年代，香港曾刮起“廉政风暴”对那些不廉者施以重典。今天，我国更是提出“党要管党，从严治党”，不断加强党风廉政建设，不断加大反腐败斗争的力度，来建设社会主义政治文明。

作为xxx人，作为“xxxx”的推动者、实践者，作为人民的公仆，大公无私、清正廉洁是历来应有的品格，这不由得让我想起一个人，一个亲切而高大的伟人，他就是勤政廉政的表率，人格伟大，美德无暇的我们xxx前总理xxx同志。

作为一个总理，xxx是全国人民的公仆，正如一首《天安门诗抄》上说的：

人民的总理人民爱。

人民的总理爱人民。

总理与人民心连心。

人民与总理同甘苦。

xxx总理的高风亮节，不禁让我对今天的廉政建设进行深思：

在建设社会主义市场经济的今天，消极腐败现象似乎一时难以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之势，除了普通党员，一个不争的事实就是：查处的处级、地厅级乃至省部级高官为什么逐年攀升，金额为什么也越来越巨大。以我省为例，仅一个交通厅，就连续发生三任厅长“前腐后继”的“活剧”，创下中国高官“腐败史”的“奇迹”，这不能不令人深思。这些党的高级干部之所以这样一个个背离了党的全心全意为人民服务的宗旨，走向一条不归之路，原因之一就是放松了对自己世界观的改造，放松了对自己的`要求，放任了自己的私欲。因为贪欲的膨胀，就置法律尊严于不屑，置国家利益于不顾，置人民的幸福于一边，最终导致了走向自我毁灭，成为人民的罪人，历史的罪人。

佛家理论亦以“贪”、“?_”、“痴”为三毒，讲究顿悟，立地成佛，拈花微笑，见性明心，甚至幡然醒悟来破除这“三毒”。

然而，我们13亿人口当中极少数做到了这一点，极少数真正从内心做到了破除三毒，大公无私。这种大公无私是一种精神境界的高级表现，它能永远提倡，但却不能限定，这是我们廉政建设上永无止境的高级阶段，或者可以称为共产主义阶段，它有时是非具体的，那么从我们纠正腐败到倡廉建设，有哪些是行之有效的具体的手段呢?概括起来有以下15个字“不敢贪、不能贪、不必贪、不想贪、皆无贪”

一，严肃党纪、法律、法规，加强机关与群众的监督力量和惩治力量，使不敢贪。

二，强调部门、组织上的分工、合作和相互制约，使单靠个人或几个人的力量不能贪。

三，，生活富足了，权钱交易也就少了，这是不必贪。

四，讲究领导的带头作用和全民素质教育，使人们发自内心的鄙视腐败，崇尚无私，自觉维护心目中的神圣，从而做到想也不想贪。

五，儒家文化讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，主张个人一日三省，修身养性，主张建立清平世界。我们敬爱的xxx也以他的一生树立了一个“廉洁奉公”的新形象，以他的一生给了我们许多警示，展示了一种高级境界的洒脱。如果大家从现在做起，从我做起，人人洁身自好，个个品格高尚，神州大地自然就变成一片净土，这就是皆无贪。

总之，搞好党风廉政建设必须要多管齐下，既要关口前移，建立健全惩防体系，就象xx同志所提出的那样“以制度管人，以制度管事”，又要加强公民道德建设，强化领导干部“立党为公，执政为民”意识，以党风管政风，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会提供坚强的保障。

让我们共同期待这一天的到来。

笔墨丹青篇七

1、题目自拟，体裁不限，字数不超过3000字。篇幅过长的文章不纳入参评范围。

2、内容：紧扣活动主题，围绕所读廉洁图书(务必在文末附注所读书籍名称及其出版社等信息)，结合反腐倡廉、纠正“四风”、“两学一做”学习教育、培育和践行社会主义核心价值观等实际，自主撰写读后感。

4、征文对象：广大读者。

5、截稿日期：10月20日。

二、奖项设置。

本次征文活动设优秀奖30名，鼓励奖若干名。获奖作品给予奖励并颁发证书，同时推荐参加全省廉洁图书读后感有奖征文评选。

三、有关事项。

2、征文请提交纸质件和电子版各一份，题头请务必注明联系人姓名、单位、职务、地址和电话，以便通知获奖情况。

笔墨丹青篇八

笔墨丹青是一种表达个人情感和表达的艺术形式，它不仅可以记录生活中的点滴，还能够让人体验到内心深处的情感。在我多年的笔墨丹青之旅中，每一次与这些艺术形式的交流，都给我带来了无尽的乐趣和启发。通过写字、绘画等方式，我能够更好地表达自己的思想，与他人分享心得，不断丰富自己的人生。

首先，笔墨丹青给我带来了沉静与宁静。当我面对一张白纸时，心中的喧嚣逐渐消散，只剩下我与墨汁、笔迹之间的交流。在与墨汁相遇的瞬间，我仿佛能够进入到一个与世隔绝的空间。我可以任意挥洒笔墨，将思绪中的美好与喜怒哀乐尽情展现。在这个过程中，我能够感受到一种与外界纷扰隔绝的宁静，让心灵得到了短暂的安宁。

其次，笔墨丹青带给我了对自然美的感悟。当我用画笔描绘山川湖海、花草鸟兽的时候，我更加仔细地观察和感悟自然之美。我发现自然界中每一个细微的变化都蕴含着无穷的生命力和美妙的韵律。通过笔墨的描摹，我能够更加深入地理解大自然的神奇与奥妙。这种感悟不仅让我对自然保有敬畏之心，也让我更加愿意去保护和照顾身边的环境，与自然和谐共存。

再者，笔墨丹青让我学会了与他人分享自己的心得与体会。无论是写字还是绘画，我知道只有将自己的作品展示给他人，与他人交流和沟通，才能够得到更多的反馈和启发。每一次与他人分享，我都能够从别人的角度去看待自己的作品，得到新的触动和灵感。通过与他人交流，我也结交了许多志同道合的朋友，与他们一起探讨与创作，共同进步和成长。

另外，笔墨丹青还让我体验到了创作的快乐和成就感。每当我完成一幅作品时，无论是一篇文字还是一幅画面，我都能感受到一种满足和喜悦。这种创造的快乐不仅来自于表达自己的能力，更来自于每一次的突破和进步。从最初的拙劣到后来的渐入佳境，每一次的进步都让我更加有信心继续创作下去。这种成就感激励着我不断追求更高的艺术境界。

最后，笔墨丹青让我学会了与时间与自我对话。当我沉浸在字里行间或者印染之中时，时间仿佛变得静止。我可以把握住每一刻的瞬间，与自己沉思对话。与自己对话的过程，让我更加了解自己的内心世界，触摸到自己存在的意义和价值。通过与时间与自我对话，我能够更好地审视自己的成长和进步，也更加明白自己未来的目标和追求。

在笔墨丹青的世界中，我体验到了无穷的乐趣和感悟。笔墨丹青不仅给我带来了内心的宁静，也让我更加深入地理解了自然之美。与他人分享心得与体会，不仅扩展了我的视野，也结交了许多志同道合的朋友。创作的快乐和成就感，让我追求更高的艺术境界。与时间和自我对话，让我更加明确自己的追求和价值。笔墨丹青，是一个让人向内探寻、向外开放的无限广阔的世界。

笔墨丹青篇九

我说课的课题是《战国时期的百家争鸣》，我将从说教材、说目标、说教法、说教学过程等四个方面来进行说课。

一、首先，说教材：

从教材的空间角度讲，本课位于必修三第一单元的第二课，上承春秋时期的孔子和老子，即百家争鸣的萌芽时期，下启汉代的思想大一统，即百家争鸣结束，儒家思想确立其在中国古代传统文化中统治地位这一时期。是中华民族思想发展的黄金时期。本课教材在第一单元中起着承上启下的重要作用。

从高考的时间角度讲，本课在高考中占有较为重要位置。自新课改高考以来，全国共考过20道选择题，3道简答题。山东4道选择题，0道简答题。具体题目是1.(·山东文综卷·9)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家??他们认为贵族的存在已不合时宜??他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()。

应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或多余的人”。

综上，高考题万变不离其宗，掌握基础知识才是硬道理。

二、结合教材分析，说一下教学目标。

1、知识与能力：知道诸子百家代表人物及其主要思想，了解春秋战国时百家争鸣局面形成的原因以及影响。通过比较各家各派主张的异同，培养学生综合分析和比较历史问题的能力。

2、过程与方法：学生通过自主阅读教材、合作探究问题，参与讨论等活动，能够掌握基础知识，养成独立思考的习惯。

3、情感态度和价值观：使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。从而更加热爱祖国的历史和文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。

(四)教学重点与难点。

1、教学重点：“百家争鸣”的代表人物、主张。

2、教学难点：认识社会转型中各派思想的立场，并分析百家争鸣的影响。

五、教学方法。

根据教材的分析和学情了解，因而本人确定了以下教学方法：

教法：问题式教学、史料分析法。

学法：表格法、角色体验法、合作探究法、比较法。

六、教学过程：

二、讲授新课。

环节一：说文解字，解读标题——诸子百家的历史渊源。

以问题的方式刺激学生关注百家争鸣的含义，结合政治、经济史内容，分析百家争鸣出现的历史背景。“百家”是指有一百家吗?“争鸣”在当时采取的主要方式是什么?争论的主题是什么?社会环境允许争鸣吗?这种方式对我们有何启示?(自由的认识与争鸣才能创造出光辉、深邃的精神产品。文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。)。

设计意图：明确学习主题概念，有利于学生对该主题的整体把握。引导学生生成学习方法：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。个人情感与命运裹挟在历史潮流中，关注人的思想，就是认识时代特征，了解历史发展趋势。

环节二：感悟先哲思想。

步骤1、探究儒家思想的形成。

阅读史料，总结孟子思想：

材料一：

苛政猛于虎。

材料二：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。---仁政。

材料三：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”--民本：民贵君轻。

材料四：孟子曰：“人无有不善。”---人性本善。

点拨：孔子的仁爱过于宽泛，孟子在继承孔子学说的基础上提出“仁政”思想，有利于缓和阶级矛盾，具有进步意义，影响深远。孟子运用“仁”的观念来调节阶级关系，这是孟子对孔子思想的重要发展。阅读史料，总结荀子思想。

荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”----仁义。

荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”---君舟民水。

荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”---人性恶。

荀子曰：“法者治之端也，君子者法之原也。”--法治(法家)。

荀子曰：“天行有常”、“制天命而用之”。--利用规律(道家)。

点拨：荀子在继承孔孟思想的同时还吸收道家和法家观点，从而克服了孔孟儒学思想的缺陷(忽视人与自然的关系和法律作用的倾向)，成为早期儒学的集大成者。从孔子、孟子到荀子思想发展的脉络体现了思想文化发展的规律性，即多元发生、多元组合、互相交融、共同发展。百家争鸣促进了儒家思想的发展。具体来说，儒家思想在争鸣中不断吸收各派精华而推动了自身的发展。

步骤2、从宇宙观、政治观、心性观、历史观四个方面比较儒、墨、道、法各家的观点。

设计意图：分析儒家思想的发展和百家争鸣之间的关系，认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。

鲁迅说：“在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。”

升华：古代的思想家总是希望通过他们的想象，来构建一个理想的国家。在西方，柏拉图专门有本著作，就叫《理想国》。在中国，有老子的“小国寡民”思想，有孔子的“大同”思想。从这些里面可以看出来，古代的思想家伟大的志向和抱负，同时也能够感觉到他们伟大的救世的热忱，拯救世道，关心民生的这样一种热情。有伟大的志向，同时也有崇高的道德，尽管他们的很多思想，可能在今天看来很落伍，但是他们的道德，他们的智慧，对我们都是有永恒的启发的。

步骤4、案例分析。

请问：如果你分别是信奉儒、墨、道、法的老师，如何遏制学生晚自习上课说话的现象?

儒家：这是品德问题，主张思想教育如“学而时习之不亦悦乎”。

墨家：这是师生关系不和问题，主张兼爱，即爱学生如己。

道家：这是无意识的，主张顺应自然，那就由他去讲，讲到他不想讲为止。

法家：这是违纪行为，主张严格惩罚，要连坐!一人讲话，周边同学都要一起受罚!

过渡：上面我们一同领略了先哲们关于做人、处世和治国的智慧。那么到底百家争鸣思想在中国历起了怎样深远的影响呢?学生生成认识。

环节三、古为今用。

以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边的常见事例结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响。

思想;道家的辩证法;墨家的科学思想;法家的唯物思想;兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学的逻辑学领域。

儒家的“仁政”——“以德治国”，学而优则仕，官本位。

法家的法治思想——“以法治国”

孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等。

墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争。

道家“无为而治”——“韬光养晦”

的亲疏，对服丧功期也有严格规定。现今的丧葬仪式虽已简化，但从中仍然能够窥探到传统伦常观念的影响。又如除夕祭祖、中秋节合家团聚的节庆习俗，反映了亲亲的伦理观念在当代中国的传承。

3.诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格;也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”，等等思想。

课堂小结：在历史长河中，诸子思想随着岁月的流转和时代的变迁，不断地做着加法和减法，这也是历代君王、大臣和学者为了“现实”进行选择的过程。由此逐渐形成了阳儒阴法、儒道互补、法道互补的中国传统文化的格局。它承载了持续两千多年的专制帝国和农业文明。

五千年悠久灿烂的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临各种严峻挑战而屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。

七、说教学效果。

本课的教学目标是通过充分的探究活动使学生了解诸子百家的主要思想，理解百家争鸣对中国传统文化的深远影响。通过师生的共同努力能很圆满的达到目标，突破重难点。但由于学生层次的不同，基础知识的差异，在教学中可能遇到以下问题：

1，学生讨论时参与问题的完整度。

2，对教材细小知识点的把握。

本节文言文较多，对教材所引文言材料的理解程度。

笔墨丹青篇十

廉洁文化进校园已经开展了一段时间，随手翻阅《廉洁教育读本》也成了近日的习惯，中国从古至今就有“廉洁之邦”的美誉，古有刚正不阿的包青天，今有廉洁自律的xxx，愈发觉得廉政的文化非一日之功，需要随着时间的推移，形成长远效果的影响。于我们的孩子，便是从小养成良好的习惯，自小养成节俭、不贪小便宜的良好习惯。常言道：习惯成自然。

那么如何让孩子养成习惯，就需要对我们老师和家长提出了一定的要求。

一、以身立教为人师表。

新时代的教育不仅仅是教师的责任，一天二十四小时，孩子在校时间只有六小时，家长自然而然起了至关重要的作用。交到孩子学会学习，学会如何做人，是教师与家长共同的责任，培养一个优秀的孩子，是教师和家长共同的心愿。学生人生观、价值观、世界观都尚未形成，正处于可塑性最强的年龄阶段，家长与教师的思想品德对学生思想品德的形成起着奠基作用。学生对家长和老师都有着信赖和期待，在学生心中是不可撼动的，往往在学生观察时，产生一种放大效应，大人们的一种小小的善举，会是孩子感到无比欣喜;大人们的点滴瑕疵则让他们产生巨大的失望，他们也是以大人为榜样，因此，教师和家长都需要以身立教，为人师表。

二、诚实守信公平公正。

学艺先学人，学做真人首先做到诚实守信，公平公正。千万那不要以为小孩子不懂事，和低年级孩子相处，发现一个个都是鬼灵精，没有什么能够逃过她们的小眼睛，哪怕是一个眼神。因此教师对学生赏罚必须做到赏罚有据、赏罚有度，公平合理。不能随心所欲，为个人爱憎所干扰。在处理各种矛盾时，教师更要做到公平公正，不偏但任何一方，要充分的调查研究，分析原因，晓之以理，动之以情，让学生心悦诚服。另外教师答应孩子的事情一定要做到，千万不要小看孩子们的记忆力，记忆中就有这样一个孩子，低年级的老师没有奖励一张小卡片，她到六年级仍然记得。因此做不到的事情就不要承诺，既然答应了孩子的事情便一定要做到。

孩子们眼中的世界就是他的世界，孩子们所见所感就是孩子们将来的一切，让我们所有人将廉洁这两个字时时的牢记在心，让它伴随着我们的一生。时时约束我们的行为，人人争做廉洁自律的人。

【篇二】。

廉洁，作为一种价值追求，对人类社会的政治、经济、文化等诸方面都有着深刻的影响，廉洁教育是人们对于腐败行为带给社会巨大危害之后的审视和反思的结果，是人们在不断创造物质文明和精神文明过程中总结和积累的结果，使人们对“廉洁”这一可贵品质的塑造和推崇。

“敬廉崇洁，诚实守信”是中华民族的传统美德。从孔子的“民无信不立”到潘序伦的“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。”古往今来，诚信都是我们做人的根本。没有诚信，人生便没有价值;没有诚信，人生便永远只能失败;没有诚信，人生便失去了命脉……诚信原本很简单，简单得连呀呀学语的孩童都能叫出它的名字。可是它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。国民素质的提高，关键在教育，教育的根本任务是培养和引导受教育者“学会做人”。

廉洁，即公正不贪，清白无污。作为一名在校学生，很多人认为“廉洁应该是政府官员的事”，与己无关，实则不然，“大学生和廉洁的关系其实不远”。

大学阶段是学生人生观、世界观、价值观形成的关键时期，廉政文化意识包含的精神观念、价值取向和道德准则会潜移默化地影响他们作出正确的人生选择和价值判断。当今的青年学生思想活跃，自主意识较强，对外交流沟通以及摄取信息的能力突出，同时也具有心理不够成熟、思想可塑性强、行为个性化等特征。大学是“传道授业”的场所，但绝不是与世隔绝的“世外桃源”，大学生难免受社会不良文化观念影响，造成廉政意识的缺失。当代中国正处在社会转型的特殊时期,拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响,使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉洁信念模糊,价值取向扭曲的情况。当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有“知行不一”的特点。

随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。很多人已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，“吃”要吃高档的，“穿”要穿名牌的，就连用的也不能马虎。手机，电脑，ipad已被不成文的归为进大学校门的三件必备，更有甚者开着私家车来上学……学生中攀比之风比比皆是。更有甚者，有的教师边教书边下海，边拉关系边赚钱，甚至有学者抄袭他人的学术成果，大搞学术腐败。据统计，目前大学生中受处分最多的是因为考试作弊。而学术诚信、逾期还贷等问题在学生中也时有发生。

由于大学生离开了高强度压力的高中生活，在大学校园里少了老师和家长的督促和监督，校园里开始出现旷课逃课的现象，同时也暴露出大学生缺乏目标和动力的弊病。只有树立长远的目标，才能在无人监督的环境里继续努力，才能在艰苦的环境里继续拼搏，作为社会主义接班人的当代大学生更要树立为社会主义中国无私奉献的远大目标。

再加上，在当今的大学校园乃至整个社会都存在着“公务员热”。在每年参加公务员考试的`人群中大部分人的本意并非是为了社会主义中国做贡献，而是看上了公务员这个职业，他们把公务员看成了一种谋生手段，一个旱涝保收的金饭碗。因为看惯了腐败现象，竟然错误的认为公务员的好处在于除了可以领取基本工资外，还可以得到一定的权力收入，即收受贿赂的非法收入。这些思想已经远远偏离了国家招收公务员的本意。这都是关系到一个人廉洁的问题。

纵观之上，我觉得“廉洁文化的教育迫在眉睫”。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民;三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法;四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

大学生廉洁教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育，它是一种关乎大学生职业价值观、职业诚信素质、职业规则的教育，职业性是它的最显著特性。从职业的视角探讨和实践大学生廉洁教育，更有利于提高大学生廉洁教育的针对性和实效性。今天的大学生，明天就将步入社会，学校是希望通过一系列廉洁教育课程的开展，引导大学生形成诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的价值观。

在校的大学生，经过四年的学习终将踏上社会。通过廉洁文化的学习，在思想以及精神层次上的提升将为走向社会打下扎实的精神支柱，将“敬廉崇洁，知诚讲信”带上工作岗位，为企业文化注入新鲜的血液，为我们共同建设社会主义和谐社会创建良好精神氛围，并使廉洁文化广为人知。廉政文化是文化的特殊形态，是古今廉政传承积淀成为民族文化的结果，是廉政与文化的结晶。从广义上讲，廉政文化是人们关于廉洁从政的理念、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价、文化表现的总和形态。廉政文化综合体现了社会发展对xxx建设特别是思想道德、政治经济等诸多方面的要求，是廉政特殊性与文化普遍性的有机统一，是廉政内容与文化形式的巧妙结合。它是一种无形的力量，潜移默化地作用于人们的思想理念，传递着社会文化的精神，引导社会的道德风尚。

社会实践是廉政意思培养的大摇篮。贯彻廉洁教育，贵在身体力行、重在狠抓落实，廉洁教育能否有效遏制浪费，还要接受实践的检验。那么，如何让廉洁教育落到实处?xxx说，世界上怕就怕较真二字。细节决定成败，制止浪费，贵在较真。要把廉洁教育列入学校、学院、班级的日常活动中，大学生特别是学生干部要带头做到廉洁自律，自觉接受监督，坚守思想道德防线。要坚持慎微、慎初，从小处做起，从小节抓起，做到防微杜渐、警钟长鸣。

笔墨丹青篇十一

笔墨丹青，作为中华传统文化的重要组成部分，早已经深深地潜入了中华民族的骨髓之中。无论是古人的绘画、书法等艺术创作，还是现代人的写作、绘画等创作方式，都离不开笔墨丹青的运用。作为一位热爱中国传统文化的学习者，我也深深地被笔墨丹青所吸引，并在学习和实践中收获了不少心得体会。

第二段：笔墨丹青的哲学内涵。

笔墨丹青所蕴含的哲学内涵丰富而深远。这一艺术形式注重墨、笔、纸与人的有机结合，将人与自然、人与社会融汇于一体。在绘画、书法等创作过程中，我们需要以自然为师，以人为基础，以心为墨，以意为笔，以纸为载体，将自己真实的情感、内心的感受和独特的见解融入到作品之中。这种创作方式要求我们能够专注于当下、感受生活，用心、用意、用笔、用墨去领略事物的本质与真谛。

第三段：笔墨丹青的实践方法。

在实践中，我发现，通过笔墨丹青的方式，可以让我们更加专注、沉浸于创作当中。在写作作品时，我常常选择一个安静、舒适的地方，让思绪放松、沉淀，聆听自己内心深处的声音。当灵感来临时，我用心选取合适的笔墨，用笔墨记录下来。在绘画作品时，我会将自己沉浸在创作的氛围中，用笔墨表达内心情感，表现出自己独特的创作风格。通过这些实践方法，我不仅更加深入地了解了自己，也找到了心灵的寄托和释放。

笔墨丹青不仅仅在艺术创作中有着独特的作用，它还可以对个人的修身养性产生积极的影响。在写作、绘画的过程中，我们需要不断观察、思考、感悟。这种思维活跃、反思自省的习惯有助于培养我们的观察力、思考力和判断力。同时，通过改变、调整自己的心境、情绪，我们能够在书写、绘画中找到情感的宣泄与释放，实现心灵的舒畅与平衡。这种修身养性的过程，可以让我们更好地与自己和社会进行对话，提升自己的生活品质。

第五段：笔墨丹青的未来展望。

面临互联网时代的挑战，笔墨丹青艺术也在不断发展与创新。新媒体的出现使得筆墨丹青更具活力和创造力。在未来，我希望通过笔墨丹青的方式，以更加现代、多元的方式去表达对世界的理解和情感。我希望用筆墨寫作、绘画与更多的人进行交流和分享，将传统文化与现代文明有机结合，将筆墨丹青的魅力传承和发扬下去。

总结：通过笔墨丹青的实践和体验，我领略到了这一中国古老的艺术形式的博大精深。它不仅给予了我以创作的快乐，也使我更加沉浸于内心的世界，并通过与自然、与社会的对话，使我更好地了解自己和世界。通过笔墨丹青的方式，我希望能够传承和发扬中华传统文化，将其与现代社会的需求相结合，为人们的心灵营造一片清静、宁静的空间。

笔墨丹青篇十二

感触，我们的国家中有很多中外人士，他们为了。

人民，付出了很多代价。

   同学们，江姐；许云峰；华子良；小萝卜头；

这些名字你们一定不陌生吧。他们都是革命小说。

红岩中的人物。他们为了中国的解放做。

出了很多努力。有一首诗写道。

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出得洞敞开着，

一个声音高叫着。

爬出来吧，给你自由，

我渴望得到自由，

但我深深知道，

人的身躯怎能从狗洞子里爬出。

我希望有一天，

地下的烈火，

将我连着活棺材一起烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生。

笔墨丹青篇十三

书香墨阁，你执下的笔，清秀婉丽，似水的清冷；那清丽婉约的诗与词，是你浅吟的微笑。你似幽兰，盛开深谷，岁月里，洒下你的芬芳。相遇那场初晨，嗅着你的芬芳，我寻清风而来，闻着你的香，一曲流年。

一颦一蹙一笑，淡雅了纷挠的时光。清晨，一丝晨曦洒落，露珠娇翠欲滴，晶莹剔透。阁外，总有鸟儿停驻着你的窗台，迷离的世界里，倦了，累了，驻目着你执笔的雅，如雨，洗去了这迷离。

站在你的身边，我手持砚墨，看着你的微笑，轻手研磨着那岁月悄然流逝的痕迹，点墨滴滴里，染下我的静雅。此生，看着你即可，多少次的朦胧迷离，你一笑，清风自来，醉了这世间的纷挠。细雨微风长柳落尽繁华，此后不见，又是繁华起，喧嚣尘心迷离尘世，唯你，笔墨书香里，你的浅吟，再也没有那些三千丝。

你坐在窗边，我轻吟你的诗。时光冷漠地离去，不曾停留。我阻止不了它的离去，有你的身边，一切都离去又能何？你的笑，轻抿着嘴唇，早已醉了我。

风月不再眷恋这盛装的世间，终究离去，你我也不再复那最初的相遇。你笔墨里婉约着你的芬芳，淡若幽兰静雅，经年不变。你的笔墨里，已成我对你的眷恋，轻手研着那黑色的痕迹，流动着我的绵绵此心。

岁月，斩断了韶年，斩不断你我最深的纠缠。许我，那是三生三世的祈愿。

与你走在这山水的天地，一小屋，一石台，一笔墨。我坐在屋前，你倚靠我身，陪你看每一天朝出日落，走过流年的.风景。四季里，你将每一季浅吟，春的绿，新柳青青嫩上芽；夏的青，草木成荫碧下凉；秋的红，枫叶纷纷看流年；冬的白，千里白雪衣袂舞。

石台前，我执笔将这一程山水书画，这次，你站在我的身边，轻端砚墨轻轻研下你的微笑，你的淡雅。我将那最初描绘，将你我相遇的点滴洒在那一幅又一幅写意里，你站在我身边，你的微笑，我的潇洒。我放飞那些烦丝，尽情的飞扬。

几曾提笔，我看着你，静若兰的淡雅，我想将你的微笑，在这丹青里刻画永恒，却又放下，只是默默看着你。你不喜言语，你总是微笑着看着我，陪我走过这一场青春岁月。曾多少次我想，绘了多少世间繁华，多少写意，丹青里，却留不下你的微笑，你的颜。

那一场雨来得突然，沾湿了衣，你轻轻研墨，蓦然回首里，我自清风而来，静静看你淡雅流年，许是那一刻，我突然明白，你的颜，你的笑，早已镌刻于丹青里。

寻一支笔，挥一纸丹青，染下你的颜，洒不尽你笑靥如花。

笔墨丹青篇十四

作为一名光荣的人民教师的我，回顾自己的教育教学生涯，时刻不忘自己的教师身份，做到严以律己，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定先做到。用自己的实际行动去感动学生，创设良好的学习氛围，踏踏实实地做教书育人工作。热爱学生是教师的天职，是教师崇高的职业道德的表现，也是教师热爱教育事业的主要标志，又是教师进行教育的一种手段，更是一种巨大的教育力量。

本学期，学校组织全体教师学习了廉洁文化进校园的有关活动，使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风、廉洁自律、遵章守纪等方面有了很大的提高，对廉洁文化有了很深的认识：

第一、献身教育，为人师表。

教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，正是为了祖国未来无数的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

第二、

通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我加深了对廉洁的认识：廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁是教师立教之本，作为一名光荣的人民教师，要带头宣传廉洁文化，把廉洁带进课堂，让学生从小树立廉洁意识，并且要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

第三、自我约束、廉洁从教。

教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎；在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

第四、

学习廉洁文化进校园的有关精神，进一步提高了我们教师的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使我们进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观。

当前社会确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利，必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。

第五、公正执教，关爱孩子。

教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。

我班上有40位学生，这些孩子是可爱的，我要爱他们；这些孩子是可敬的，我得欣赏他们；我得帮助他们。因此，他们思想困惑了，我促膝谈心；学习上遇阻了，我倾力相帮；经济上，家庭上少温暖了，我给以温馨的关怀。这是我的职责，澄清了自己的灵魂，摆正了位置，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐、欣慰，让人崇敬。

第六、

通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我决定在工作中，要筑牢反腐防线，吸取他人的教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，坚定自己的人生信念：安贫乐教，爱岗敬业。在与时俱进的今天，通过讲座、学习有关资料、报纸等多种多样的形式开展警示教育，使自身的廉洁自律意识提高。

通过廉洁文化进校园的学习，身为学校教育者的我们，可以更好地把廉洁精神带进我们的课堂，让学生从小就能树立廉洁修身的意识，同时，也让我们更加深刻体会到了“廉洁从教”的真正意义。所以，我们要以教师职业道德规范严格约束自己，在工作中做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚持高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正。

泰州实验中学孙贤昆。