在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。

杜鹃枝上杜鹃啼的意思杜鹃枝上杜鹃啼读后感篇一

学生（下文简称s）：老师，我在预习《杜鹃枝上杜鹃啼》时看到提示上说，《杜鹃枝上杜鹃啼》表达了一种“愉悦的感情”。可是，文本中充斥的却是“啼血”、“啼瘦”、“其悲哀可知”的字眼，能传达愉悦情感的词语很少。请问，这两者是怎么统一起来的？老师（下文简称t）：没有办法统一，除非你信口雌黄。我不是告诉过你吗？要想创新，一定不要迷信；不迷信课本，也不迷信权威，同样也不要迷信老师，还包括不迷信自己；要大胆怀疑，小心求证。

s：那么，您认为“愉悦的情感”是欠妥了？

t：我认为是。你看呢？

s：我现在看也是。

t：到底是不是，我想还是让文本说话。你先把第一段分析一下。

t：注意了，在这里，作者有意无意地在自己和杜鹃之间建立了一种联系。你可以联系作者写“哀情小说”的主张和实践来考虑。

t：我想应该是吧。这种手法其实很平常，叫做托物言志。你注意到没有，文章在叙述了中国杜鹃的悲哀之后，也有两处提到西方人对杜鹃叫声的完全不同的感受。

t：你看这两处内容和对中国杜鹃的叙写有什么不同？

t：你说是不是呢？

s：不可能不一样。我想西方的杜鹃完全可能飞到中国，而中国的杜鹃也完全可能飞到西方，而它们的叫声应该不会变化。

t：是的。在文章末尾，作者直接说明“我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？”看来，作者也认为，对杜鹃声的不同感受主要在于中西方人的心态不同。在这里，作者已经说得很明白了。“古人”听了杜鹃声觉得悲哀，并不是因为杜鹃声怎样悲哀，而是因为人们的内心悲哀，所以听了杜鹃声才倍感悲凉。明白了这一点，我们就可以讨论本文的情感基质是不是“愉悦的”这一问题了。在这里，我们很容易会有一问以及之后的一串问：周瘦鹃，你说“古人”听了杜鹃声觉得悲哀，那么你呢？你又为什么自称“周瘦鹃”呢，而且这个笔名一用就是几十年？时代都改变了，你这笔名为什么一直没变呢？今人和古人有什么不同吗？你周瘦鹃和别人有什么不同吗？你不是就想说我们中国充满“悲情”、“哀情”吗？这些问题在今天当然不算什么。可是，在需要粉饰的时代，在愚妄者当权，而当权者杀人如嬉的时代几乎会要了周瘦娟的命。

更要命的是，这并不是诬陷；这正是周瘦鹃想说却不敢说，不说又不甘心，所以曲曲折折隐隐晦晦遮遮掩掩地表达的真意所在。所谓的杜鹃就是周瘦鹃自身的隐喻而已。

s：怪不得曹雪芹要在《红楼梦》中感叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”看来对一篇文章的理解不是一件简单的事。

t：你也有此感？我觉得，把《杜鹃枝上杜鹃啼》的情感基质定为“愉悦”真是一种极端的肤浅，也是对周瘦鹃的极大的歪确。我想周瘦鹃当时若是听到，可能只会苦笑，因为这种误解有助于他苟全性命，但是和他的本意正好是背道而驰——他本要揭破某些反常，但是他的努力反倒变成了对这些反常的认证和粉饰，还有什么比这更让作家感到痛苦和悲哀的呢？若他能活到可以自由表达的今天，就一定会哭死。这话听起来有点刻薄，可是，把伤心欲绝的悲歌歪解为愉悦平和的小调，那对作者意味着什么？篡改？讽刺？挖苦？玩弄？？都不是，似乎又都是。在我看来，《杜鹃枝上杜鹃啼》是周瘦鹃为哀情小说和自己所写的一篇声泪俱下哀婉不已的辩诉状。

杜鹃枝上杜鹃啼的意思杜鹃枝上杜鹃啼读后感篇二

课题《杜鹃枝上杜鹃啼》[板书],选自人教社版高中语文实验修订本第一册第一单元第四课。整个说课内容共分三部分。

一.   教材分析与处理

本文是篇小品文。编在高中语文课本第一册“阅读”部分第一单元的最后一篇。第一单元学习重点是“整体感知，揣摩语言”。本单元的前三课的学习,重点研究了如何整体把握课文主题、作者情感和在一定语境中的语言的揣摩。本节课是在此基础上，通过指导学生自读，引导学生对中国历史文化的感知，培养学生的个性创新思维和客观全面的辩证视角，为提高学生的阅读分析理解的能力奠定良好的思维基础。

2, 认识和学习作者使用对比的技巧来组织材料的一般方法；

4，在自读过程中培养良好的学习习惯和自学能力

本课的重点是在对比中感受作者的主观看法，锻炼从客观的多角度看待问题的能力，这是本单元的教学要求整体感知所决定的。文章写得轻巧俏丽，融知识和情感于一体，写的自由挥洒。在体会作者观点时对作者融会其中的情感的理解和认识成了客观看待事物的关键，因此，本课的难点定为：对作者抒发的感情的认识。

按照教材对自读课的要求，本课一课时完成，主要通过对比体会作者的看法，从而在教师的点拨下认识抛开感情色彩、多角度看待事物的辩证视角，在此过程中加深理解从而突破难点，解决重点。

二，教法与学法

根据创新教育理论，在教学过程（）中，学生是发展的主体，主题的发展只有通过主体的能动的实践活动才能实现。因此我采用的教学原则是：在课前广泛找材料的基础上，在教师点拨的下，发挥学生的主体作用，运用自读、讨论、启发等方法调动学生的积极思维，辨析问题本质，同时让学生学会应用创新思维和多角度看待问题的辩证视角来发现问题、辨析问题，并以多媒体为主要教学手段，扩大课堂容量，增强课堂效率。通过师生多向交流完成教学目标。

三，教学程序

本课教学共分五个步骤：

第一步，导入新课。（问题导入法）

导语设计：⑴请同学们展示一下课前查阅的古人有关杜鹃的诗文；

⑵纵观古诗文，同学们对杜鹃有什么印象？（可以发现，但凡中国写杜鹃的文学大多是写它的悲苦的，而悲苦多由杜鹃啼名引起的。）

⑶那么周瘦鹃到底是怎么看杜鹃和它的啼叫呢？（引出课题同时为感知作者情感差异性和独特视角打下伏笔）

第二步：点拨自读。

（通过问题引导对课文内容的理解，从而发挥学生的主体性，逐步高自学能力并为创新思维和辩证视角的调动、开发创造条件）

⒈文中写了对杜鹃的几种看法？其中作者是什么看法？

（从课文中找出不同看法可以加深对内容的理解，分析中很快可以看出两方面的内容对比，就容易发现作者想论证什么问题，甚至可以体会出作者的主观看法，从而整体把握文章的写作内容）

学生回答后明确：两种看法，即中国人写悲，外国人写乐。而作者对传统并不是十分反对，但也不是十分赞同。

（分析作者的看法时必然要涉及个人的感情态度，难点就在课文语句的分析中解决了）

⒉请同学们一起听听杜鹃声到底什么样，谈各自感受。

（学生畅所欲言既调动个性思维，养成创新意识，又可以引导主题）

⒊为什么一样的声音会有不同的感受？

心理作用。（此时文章的主题呼之欲出了）

第三步：知识能力拓展。

⑴可以看出，由于思维定式和主观情感倾向的影响，对同一事物就会形成不同的看法，这就提醒我们，在生活中许多事物由于人们的思维定式而忽视了换角度看问题，从而错过了看清问题，学习、感悟的机会。

比如，老鼠就一定是让人厌恶的害虫的化身吗？从其身上能想象出什么？感悟出什么？（可以联想看过的影视文学，此时学生的思维已经可以跳出定式、创新思维了）

材料展示：《猫和老鼠》中老鼠就是智慧善良的化身

《星球大战》中的智者就是老鼠的化身

苏轼曾有《黠鼠赋》谈由老鼠而来的感悟

白居易《卜居》有“长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”

⑵联系生活，看还有哪些事物可以多角度理解、对待和感悟呢？

（联系生活才会学有所用，才会真正把辩证的创新思维和视角变成能力指导学习和生活）

第四步：课堂总结。

通过本课学习，同学们分析理解了文章的内容，更主要的是我们看到了看问题的辩证思维方式，这将是我们在学习和生活中不可或缺的能力，希望同学们在以后的学习生活中也能不断应用它来发现问题、看清本质。

（总结突出教学要点，加深印象，进一步达到教学实际目标）

第五步：布置课外作业。

结合身边事务，从多角度分析事物的本质或发现新问题，写在周记本上。

（设计这个作业一是要使学生“得法于课内，得益于课外”；二是将思维训练和写作结合起来，学以致用，提高实践能力。）

杜鹃枝上杜鹃啼的意思杜鹃枝上杜鹃啼读后感篇三

三.学习作者引而不发，含而不露的表达技巧。（智育目标）

一.传统中国文化中“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”的含义是什么。

三.作者有没有自己的鲜明态度。

【自读程序】

其学习过程可以考虑以下几个方面：

2.了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的意思。

4.反复诵读课文。

5.回答思考和练习。

【自读点拨】

阅读此文我们可以从中得到相应的收获：

其一、通过阅读，了解传统中国文化中杜鹃文化的一些基本的认识。

其二、通过阅读，借鉴运用广博的知识来充实文章的写作方法。

【自读思考】

一.阅读课文，回答下列问题：

1. 课文中表明杜鹃花鸟同名的诗句是＿＿＿和＿＿＿。

a.“天地间愁种子”        b.“杜鹃花落杜鹃啼”

c.        d.“东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃”

2. 课文中介绍杜鹃鸟的生物习性是通过＿＿＿的方法实现的。

3. 在课文中用横线划出暗示作者喜爱杜鹃的关键语句。

二.阅读郭沫若的散文《杜鹃》，解答下列问题：

杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

周文评价杜鹃的原则是（不超过9字）：

答案提示：

一.

1.b，c.

2.b.

3.这些句子有：

a. 波兰有支名民歌……料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。

b. 惟有杜鹃却是花鸟同名，最为难得。

c. 往年亡友马孟容兄……题诗……句虽平凡，我却觉得别有情味。

d. （杜鹃）能帮助田家兴农事，……不要耽误了农事。

e. 我以为杜鹃声并不悲哀……多半是一种心理作用吧?

二.

1.作者认为杜鹃象征的意义是（不超过18字）：

杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本

2. 

周文评价杜鹃的原则是（不超过9字）：

多半是一种心理作用。

郭文评价杜鹃的原则是（不超过20字）：

全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。

3. 解答本题要注意以下两点：

杜鹃枝上杜鹃啼的意思杜鹃枝上杜鹃啼读后感篇四

课题《杜鹃枝上杜鹃啼》[板书],选自人教社版高中语文实验修订本第一册第一单元第四课。整个说课内容共分三部分。

一.   教材分析与处理

本文是篇小品文。编在高中语文课本第一册“阅读”部分第一单元的最后一篇。第一单元学习重点是“整体感知，揣摩语言”。本单元的前三课的学习,重点研究了如何整体把握课文主题、作者情感和在一定语境中的语言的揣摩。本节课是在此基础上，通过指导学生自读，引导学生对中国历史文化的感知，培养学生的个性创新思维和客观全面的辩证视角，为提高学生的阅读分析理解的能力奠定良好的思维基础。

2, 认识和学习作者使用对比的技巧来组织材料的一般方法；

4，在自读过程中培养良好的学习习惯和自学能力

本课的重点是在对比中感受作者的主观看法，锻炼从客观的多角度看待问题的能力，这是本单元的教学要求整体感知所决定的。文章写得轻巧俏丽，融知识和情感于一体，写的自由挥洒。在体会作者观点时对作者融会其中的情感的理解和认识成了客观看待事物的关键，因此，本课的难点定为：对作者抒发的感情的认识。

按照教材对自读课的要求，本课一课时完成，主要通过对比体会作者的看法，从而在教师的点拨下认识抛开感情色彩、多角度看待事物的辩证视角，在此过程中加深理解从而突破难点，解决重点。

二，教法与学法

根据创新教育理论，在教学过程 中，学生是发展的主体，主题的发展只有通过主体的能动的实践活动才能实现。因此我采用的教学原则是：在课前广泛找材料的基础上，在教师点拨的下，发挥学生的主体作用，运用自读、讨论、启发等方法调动学生的积极思维，辨析问题本质，同时让学生学会应用创新思维和多角度看待问题的辩证视角来发现问题、辨析问题，并以多媒体为主要教学手段，扩大课堂容量，增强课堂效率。通过师生多向交流完成教学目标 。

三，教学程序

本课教学共分五个步骤：

第一步，导入  新课。（问题导入  法）

导语 设计：⑴请同学们展示一下课前查阅的古人有关杜鹃的诗文；

⑵纵观古诗文，同学们对杜鹃有什么印象？（可以发现，但凡中国写杜鹃的文学大多是写它的悲苦的，而悲苦多由杜鹃啼名引起的。）

⑶那么周瘦鹃到底是怎么看杜鹃和它的啼叫呢？（引出课题同时为感知作者情感差异性和独特视角打下伏笔）

第二步：点拨自读。

（通过问题引导对课文内容的理解，从而发挥学生的主体性，逐步高自学能力并为创新思维和辩证视角的调动、开发创造条件）

⒈文中写了对杜鹃的几种看法？其中作者是什么看法？

（从课文中找出不同看法可以加深对内容的理解，分析中很快可以看出两方面的内容对比，就容易发现作者想论证什么问题，甚至可以体会出作者的主观看法，从而整体把握文章的写作内容）

学生回答后明确：两种看法，即中国人写悲，外国人写乐。而作者对传统并不是十分反对，但也不是十分赞同。

（分析作者的看法时必然要涉及个人的感情态度，难点就在课文语句的分析中解决了）

⒉请同学们一起听听杜鹃声到底什么样，谈各自感受。

（学生畅所欲言既调动个性思维，养成创新意识，又可以引导主题）

⒊为什么一样的声音会有不同的感受？

心理作用。（此时文章的主题呼之欲出了）

第三步：知识能力拓展。

⑴可以看出，由于思维定式和主观情感倾向的影响，对同一事物就会形成不同的看法，这就提醒我们，在生活中许多事物由于人们的思维定式而忽视了换角度看问题，从而错过了看清问题，学习、感悟的机会。

比如，老鼠就一定是让人厌恶的害虫的化身吗？从其身上能想象出什么？感悟出什么？（可以联想看过的影视文学，此时学生的思维已经可以跳出定式、创新思维了）

材料展示：《猫和老鼠》中老鼠就是智慧善良的化身

《星球大战》中的智者就是老鼠的化身

苏轼曾有《黠鼠赋》谈由老鼠而来的感悟

白居易《卜居》有“长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”

⑵联系生活，看还有哪些事物可以多角度理解、对待和感悟呢？

（联系生活才会学有所用，才会真正把辩证的创新思维和视角变成能力指导学习和生活）

第四步：课堂总结。

通过本课学习，同学们分析理解了文章的内容，更主要的是我们看到了看问题的辩证思维方式，这将是我们在学习和生活中不可或缺的能力，希望同学们在以后的学习生活中也能不断应用它来发现问题、看清本质。

（总结突出教学要点，加深印象，进一步达到教学实际目标）

第五步：布置课外作业 。

结合身边事务，从多角度分析事物的本质或发现新问题，写在周记本上。

（设计这个作业 一是要使学生“得法于课内，得益于课外”；二是将思维训练和写作结合起来，学以致用，提高实践能力。）

杜鹃枝上杜鹃啼的意思杜鹃枝上杜鹃啼读后感篇五

人间最美四月天。相约三五知己，自湘西古镇县溪西行。沿路溪谷蜿蜒，有夹岸高山，古树参天。风烟俱净，天山共色。时见农田屋舍，袅袅炊烟，鸡犬之声相闻，恰似桃源之境。复前行六七公里，溪谷山峦穷处，蓦见火红杜鹃，灿烂满山。

杜鹃花丛，竟有青松护卫，相映成趣。

杜鹃啼血，不待远帆至；
山花吐艳，非自今日始。杜鹃草堂，人说是神农炎帝的云游之所。于此教导这里的先民，开垦山田，种植小粟。遗留至今，除却苗乡侗寨活色生香的还斋节，还有“南楚极地、百越襟喉”的称谓。诸葛亮率军南征，曾在这里驻军屯兵讲解兵法，此地遂有国宝“兵书阁”据证。中国工农红军任弼时、萧克和王震率领的红六军团作为长征先遣队途经这里，得宜草堂两“放牛郎”带路赢得时间，在靖州取得“新厂大捷”，消灭敌人官兵五百余人，缴获枪炮六百余支（挺）。

1934年12月12日，湘江血战后，濒临绝境的中央红军在通道老县城恭城书院召开通道转兵会议，采纳毛泽东正确主张，改变了原定北上湘西与二六军团会合的计划，挥师西进，改向敌军力量薄弱的贵州转移，并在此进行了一场英勇的阻击战。毛泽东、周恩来率领中央红军自草堂从容转兵，一个月后召开遵义会议，中国革命实现了伟大转折，由此走向胜利和辉煌。

望得见山，看得见水，记得住乡愁。上世纪六七十年代，一位父母在外地工作，跟随着奶奶在這里度过童年时光的乡贤。走出大山走上工作岗位，他不揣简陋，力排众议，花了二十多年的时间，坚持行走一个人的文化苦旅，将一度尘封多年、鲜为人知的一段重大的红军长征历史———“通道转兵”予以还原，填补了党史军史和长征史的相关重要空白。进而，他作为从这里走出去的乡村少年，怀抱一份红色文化情怀和故土情结，返乡携手村里几名复退军人、返乡农民工和残疾村民，苦心孤诣，创建了以“红色文化”为主体的杜鹃草堂，以期用文化艺术的力量助力乡村振兴。

“杜宇竟何冤，年年叫蜀门？至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论？”（《杜鹃》杜牧）

不远处，蓝天白云下，农户的屋顶正在换瓦，缘因这里以杜鹃草堂为主线，成立“映山红合作社”。合作社支持和争取资金，组织村民投工投劳，依山就势、因地制宜对周边十几户人家进行民族风情化改造，并将屋前屋后的环境提升、美化。杜鹃草堂还帮助这里的农户创办乡村民宿和客栈，鼓励村民们发展种植养殖业。同时，还逐步开展侗锦、竹器、剪纸、器乐演奏等民间手工艺和才艺的培训与展演；
并筑巢引凤，发展乡村红色文化旅游，组织作家、美术家、在校学生等来这里采风、写生和研学。文化不仅需要发扬传承，还需要创新发展。“水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。”（《叹灵鹫寺山榴》李群玉）近年来，杜鹃草堂相继修复兴建了长征小道、红军战壕、红军井、红军亭、红色文化墙、转兵纪念碑、长征舞台、侗乡吊桥、杜鹃生态园、红米饭南瓜种植基地等二十几处红色文化景观。所以，如今的杜鹃草堂又名“红军长征文化园”，已是中国艺术报社、湖南省作协、湖南省侗学会、怀化学院风景园林学院和怀化市文联牵头创办的文艺创作基地、民族文化研究基地、大学生实习基地和文艺惠民基地。同时，杜鹃草堂也是通道转兵纪念馆的组成部分，是重走红军长征路的重要体验场所，是广大青少年进行革命理想信念和爱国主义教育的红色阵地，还是海峡两岸民族文化交流的平台和窗口。

满山红杜鹃

小溪鱼儿欢

吊脚楼里炊烟起

侗歌萦绕水云间

好运转折地

神农垦良田

两岸一家桑梓情

丹心一片向青天

啊，杜鹃草堂胜似桃源

春花秋月一壶酒

醉成好诗篇

啊，杜鹃草堂让人流连

清风明月一碗茶

香飘美丽家园……

选自《中国艺术报》