人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

坚持价值理念篇一

伴随着中国资本市场的发展，价值投资逐渐深入人心。价值投资理论的发展和完善，大致可以分为两个阶段：第一个阶段源于格雷厄姆，继承于巴菲特，核心特征是安全边际;第二个阶段启发自芒格，发扬于巴菲特，核心特征是优秀公司。

格雷厄姆的投资生涯先后经历了第一次世界大战、美国上世纪30年代大萧条、第二次世界大战，从业30年，年化收益率达到17%。但期间的美国大萧条，差点毁掉大师的投资生涯，这段经历造就了格雷厄姆本人对安全边际的极度看重。

格雷厄姆的价值投资思想可以用三点去概括：正确的态度、内在价值和安全边际。正确的态度是区分投资和投机，任何仅根据预测未来市场的走高或走低而做出的财务决策，都是投机行为。内在价值是指公司必须拥有能够产生盈利的核心资产，这是投资评估的主要依据。安全边际是为了实现大概率获利而支付的必要性冗余。格雷厄姆不遗余力地强调安全边际的重要性，从而构建了严苛的选股条件，才得以在风险事件频发的年代里生存和获利。

巴菲特作为格雷厄姆的学生，“捡烟蒂”的投资方法，就是巴菲特对格雷厄姆价值投资思想的致敬。但是，经历了第二次世界大战的美国开始日益强大，美国股市开始持续走牛。巴菲特开始发现，这种低估值策略已经无法买到合适的股票了，再加上资金规模逐渐变大，挖掘低估值个股的难度大大增加。这个难题的解决，直到巴菲特遇到那个“让自己从猿进化到人”的芒格。

芒格对于价值投资的理解，和巴菲特完全不同。巴菲特追求的是价格低估，芒格追求的是公司质地的优质。芒格认为，真正的投资风险，不是因为买得贵了，而是因为买的公司太垃圾。因此，应该用合理的价格去投资伟大的公司，然后享受优秀公司持续增长的复利。在“双剑合璧”之后的数年，巴菲特成功投资了一大批优质的公司，并一直持有，从可口可乐到吉列，然后到富国银行，再到前几年的苹果公司。事实证明，这种投资策略的升级换代是正确的，在成就了一代投资大师的同时，也向世人展示了复利的强大力量。

所谓英雄生逢时代，没有放之四海而皆准的真理，只有持续学习才是不断成功的源泉。格雷厄姆的职业生涯多处于极端不安稳的外围环境中，无论是企业经营的持续性，还是投资者的风险偏好，都遭遇了极大压制。这种压制长期存在，必然会带来市场的宽幅波动以及系统性低估值。倘若操作上激进，破产就跟随而至，即便是投机大师利佛摩尔、成长股大师费雪，都曾经遭遇了不同程度的市场考验。因此，极端悲观的环境，必然催生极端保守的投资策略，这就是价值投资大师格雷厄姆的时代特征。

回头看芒格的价值投资理念，严格意义上是崇尚持续成长的投资，以拥抱优质成长股为首要宗旨，对安全边际的重视程度次之。在遇到巴菲特之前，崇尚成长型投資的芒格曾经在1973年和1974年的“漂亮50”泡沫破灭中被市场重创，其管理的基金产品净值分别下跌了31.9%和31.5%，最后被迫关门大吉。

随着巴菲特和芒格的胜利会师，代表着安全边际的价值投资思想和代表着优质成长的价值投资思想开始融合，也得益于美国步入上世纪70年代经济转型后的新一轮快速发展期，最终造就了人类历史上最优秀的投资复利案例。

假若把格雷厄姆尊为“价值投资之父”，价值投资理念诞生至今将近百年，经历了不同时代的检验，理论体系逐步成型，对未来的投资仍具有重要指导意义。但更重要的指导意义是，时代是不断发展的，环境是不断变化的，变化才是永恒，如何通过持续学习，抓住不变的实质，才是专业投资者的宝贵品质。

坚持价值理念篇二

去年在中国汽车市场整体低迷大环境下，一汽马自达却逆水行舟溯源而上，在cx-4和阿特兹两款定位鲜明的双明星产品带领下逆势完成12万年目标，实现总销量124238台，同比增长35.7%的优异成绩，成功的背后是一汽马自达以客户的需求为导向的产品升级、销售改革、创新营销、服务改善。并通过真诚地建立与客户的信任关系，以追求产品价值认知、认同为核心手段，将冷冰冰的“买卖”转变为情投意合的“生意”的营销方式。这一切都要归功于一汽马自达一直以来倡导的“价值营销”理念。

一汽马自达寻找到属于自己的路

在如今的中国汽车市场中，很多车企十分看重销量提升，遇见销售瓶颈期就会选择“价格营销”手段降价促销急于提升销量，长此以往，不仅损害经销商与企业的收益，无法支持良性成长，而且从根本上辜负了购车客户，致使车辆残值不断下滑，损伤了客户利益，失去了客户对品牌的信赖，拉低品牌地位，最终加剧客户流失。

在这样的汽车市场环境下，随着一汽马自达阿特兹以及cx-4双明星车型的引进和升级上市，不仅让一汽马自达在产品竞争力得以提升，同时也构成了实施“价值营销”的良好契机。坚持用户思维，以客户的需求为导向的升级产品、改革销售、创新营销、改善服务提供相契合的产品与服务，开展相关的销售活动，这是一汽马自达“价值营销”的根基。只有以客户为出发点，寻找新的解决办法，也是一汽马自达所找到的属于自己的路。

自2016年实施“价值营销”以来，一汽马自达实现经营逆转成功，“两稳两提高”，证明了“价值营销”作为战略方向与经营方法的正确性、有效性。

面对竞争加剧的中国汽车市场，一汽马自达销量表现继续保持“逆水行舟，溯源而上”的态势，稳步提升，2017年更是在仅有两款新品车型情况下完成了12万台的销售目标。

除销量稳步提升外，一汽马自达在销售渠道建设也不断回正、回稳。在保障渠道质量前提下，进一步增加销售网络建设目前全国已经达到216家经销店。更好的服务了一汽马自达客户的购车、用车、养车需求。

以价值认同 赢得客户

消费者在购买汽车这样昂贵的商品时，他们真正的'需要的不仅是一台适合的汽车还有让人满意的服务以及品牌价值感等等。对于一汽马自达而言，目标用户人群相对聚焦，特征相对鲜明：他们大多心态年轻，思维活跃，思想独立，更多关注本质，都使得一汽马自达客群对车辆本身性能、外观、配置、安全性要求更高。

根据目标客群的独特需求，一汽马自达推出了引领潮流的轿跑suv ———cx-4以及b级运动标杆———阿特兹，同时在去年广州车展还以进口方式引入的100%展现人马一体驾乘乐趣的mx-5 rf来满足“马粉”的独特需求。

同时根据客户实际需求，一汽马自达也在不断改进升级产品，更丰富的配置、更炫酷的外观、更舒适的体验、更安全的提升，进一步满足客户需求，带来更多的驾乘乐趣。

2018款cx-4作为目前马自达在国内科技水平最高的车型，在驾驶乐趣、行车安全、科技实用均实现了再升级。全系搭载了“黑科技”gvc加速度矢量控制系统，提升过弯操控性能，减少驾驶员对车辆方向的修正，增加弯道的平顺性和车内乘客的舒适性。增加全新的内饰配色，并换装全新设计的仪表盘和方向盘，提供更为运动的内饰氛围。新增ldws车道预警系统、tpms胎压监测系统以及hbc远近光自动切换系统等诸多安全科技配置。结合更具竞争优势的售价，不仅展现着一汽马自达对消费者的诚意，也令cx-4的领先性更为突显，再次拔高轿跑suv市场标杆。

相比于cx-4，2018款全新阿特兹同样诚意满满。新车在2017款车型基础上，针对驾驶乐趣、豪华感等方面实现了22项升级，新车将搭载全新彩色液晶仪表盘、彩色add平视显示系统，为驾驶者提供更好的视觉感观。新款车型也会换装纯黑色顶棚结合led内饰氛围灯设计，这也是豪华车偏爱的顶棚设计。通过材质、设计的精益求精，2018款全新阿特兹的内饰达到了豪华水平。此外，基于马自达以人为本的造车理念，2018款阿特兹在前款车型安全配置的基础上，新增了ldws车道偏离警示系统、hbc自适应远光灯控制系统两项马自达前沿科技装备。

至此，新款阿特兹实现了将马自达完整版i-activsense智能安全辅助系统的全面搭载，为行车的安全性带来更加周密的保障。满足新一代年轻消费者的需求，在的驾驶乐趣和豪华舒适上，进行了诸多提升，再次诠释了“人马一体驾乘愉悦”的品牌精髓。并全系标配马自达最新“黑科技”gvc加速度矢量控制系统，同时通过优化最终减速比改善加速性能，为驾乘者实现更灵敏的转弯响应、更精准的方向盘指向性、更稳定的车身姿态，以及更舒适的乘坐感受。

此外，一汽马自达坚持以诚立信，根据客户特点和实际需求制定实在的购车政策，在上市之初不留余地一次性将实惠交给客户，把定价做到最低，并开展多种—购车金融方案和置换补贴政策，真诚定价将优惠一次性给到客户，稳定价格体系，确保了一汽马自达车型的保值率，让消费者一汽马自达更有信心。

诠释产品魅力 助力品牌向上

一汽马自达的优势在于风格鲜明思维超前。无论在马自达体系内，甚至在行业中都具备一定的领先意义。为了让客户更直观体验和感受到一汽马自达产品的核心价值，感受一汽马自达超凡的产品实力。一汽马自达创新营销推出一“试”到底系列活动，构建“一试到底价值体验平台”。并围绕该平台打造一系列的产品和品牌体验活动，在全国各大区域和终端市场开展，通过专业试驾体验，让消费者充分体验到一汽马自达产品的领先优势和独特魅力。并通过与租车公司联手合作，在全国十大城市投放马自达系列产品，将产品体验融入到消费者的日常生活中，带来了更真实、更便捷、低成本的试驾体验。

此外，一试到底还实现了体验传播方式的创新。

该平台鼓励参与其中的潜在用户、粉丝和媒体通过多种渠道分享实际感受，以真实体验打造产品口碑。同时与媒体、粉丝一起打造秘境探索长距离主题试驾活动，让大家切身体验到了马自达“魂动”与“创驰蓝天”技术独特魅力。

2018年随着一汽马自达“价值营销”理念的升级将会给消费者带来更多购买价值，同时也将助力一汽马自达整体向上发展。

坚持价值理念篇三

理解：正确的价值观必须符合事物发展的规律性；正确的价值观必须符合人类的根本利益；坚持符合事物发展的规律性和人类的根本利益为最高标准与坚持党的基本路线和三个有利于的具体标准是完全一致的。

运用：用正确的价值标准分析社会上丰富多彩的价值选择。

能力目标：学会运用马克思主义的观点和方法去分析社会现象和具体事例，以提高辩证思维能力和理论联系实际的能力。

觉悟目标：提高树立正确价值观观的自觉性。

复习提问

1.什么是价值和价值观?

2.价值观的导向作用是什么?

3.意识的正确与否判断的标准是什么?

(设计此问题的目的是为了复习旧的知识，并通过逻辑推理引出本课的所学内容)

导入  新课

三、(板书)

思考回答：

什么是正确的价值观?衡量价值观正确与否的标准是什么?

(此处教师可启发学生把对唯物论中“正确的意识”的认识迁移到对什么是“正确的价值观”的理解上来)意识有正确与错误之分，正确的意识能正确反映客观事物，那么，衡量价值观正确与否的标准就是符合事物发展规律，符合人类根本利益就是正确的价值观。

1、正确的价值观要符合事物发展的规律性(板书)

为什么说正确的价值观必须符合事物发展的规律呢?

价值是事物对人的积极意义，这就离不开人对事物的认识，所谓积极意义是指事物的属性及其变化发展规律对人的积极意义，因此，要确定事物的价值就必须认识事物的属性和规律，只有把握了事物的属性和规律，才有可能进一步确定它是否对人有积极意义。

以西红柿为例，随着人们对西红柿的形态特征、营养价值、生长规律(发育周期、环境条件、栽培、采收、贮藏以及病虫防治)认识的不断加深，其价值则越来越大。这表明：正确的价值观形成于人们对于事物规律性的科学分析上。

古往今来，许多人曾设计过永动机，希望机器一开，不需再增加任何能量就永不停息地运转下去，英国科学家焦耳年轻时曾有过一段追求永动机的历史，但最终失败了。

请同学思考回答：这种设计为什么失败?我们应当从中得到什么启示(学生议论、回答，教师归纳)

幻想一种不增加任何能量让水动机永远转下去，违背能量守恒和转化定律，这是不能成功的。这个事例告诉我们：只有符合事物属性和发展规律的价值观才是正确、科学、合理的。

而离开事物的属性及其规律性，单凭良好愿望去评价事物，确定价值目标是根本不可能实现的。

自然界如此，人类社会的发展也同样离不开对社会发展规律的认识。一个国家走什么样的历史道路，不同的人有不同的价值选择，什么样的选择是正确的，只有一个客观标准，这就是社会发展的规律和一个国家所处的具体的历史条件。中国共产党正是依据这个标准，才领导中国人民作出了正确的价值选择，只有社会主义才能救中国，只有建设有中国特色的社会主义，坚持“一个中心，两个基本点，”才能发展中国。党的xx大提出坚持以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度是一个正确的价值选择。

既然价值是事物对人的积极意义，评价事物的价值就不能离开对人的需求和利益的认识，如何来确定人的需求，正确的价值观的第二个标准就是，要符合人类的根本利益。

2.正确的价值观要符合人类的根本利益(板书)

价值的形成，离不开入的需求，要作出正确的价值评价，必须对人的需求和利益有一个正确的认识。可是人的需求干差万别，不同的人有不同的需求，不同的群体也有不同的需求，而面对同一个事物进行评价，这个人说它有积极意义，那个人说它没有积极意义，这个集团和那个集团对它是否有积极意义的评价也不相同。面对这种“公说公有理，婆说婆有理”的情况怎么办?(此处请学生议论、回答，教师归纳)

唯一的选择：大家都必须撇开一己的利益，找出最高的共同的利益作为判断事物是否有积极意义的标准，这个标准就是最高标准。 即：人类的根本利益。

(1)必须以人类的根本利益为最高标准(板书)

因为，人类的根本利益同事物发展规律相一致，同社会发展规律相一致。

黄牌，本来是足球裁判手中的权利，然而，1998年中国长江洪水泛滥，却给我们亮出了一张“黄牌”，给人们带来深深的思考。森林植被的减少是造成长江洪灾的主要原因。这一切从反面告诉我们，正确的生态价值观，既要发展经济，又要保护环境，必须树立和坚持正确的生态价值观，维护人类的全局利益。

(2)现阶段衡量我国人民价值观正确与否的具体标准是能否坚持党在社会主义初级阶段的基本路线(板书)

应以人类的根本利益为最高标准，从一定意义上讲，人类的根本利益似乎很抽象，很难把握，这需要将它具体化。讲价值观不能离开中国的实际，应从中国国情出发，这个国情就是社会主义初级阶段。

党在社会主义初级阶段的基本路线，不仅符合社会发展规律，也反映了中国现代化建设的基本规律。既符合我国各族人民利益，也是人类的根本利益在我国现阶段的体现。因而，它同时成为现阶段衡量我国人民价值观正确与否的重要标准。

那么，在党的基本路线指导下，一个人的工作，一个单位或一个部门的工作，怎样做才有价值呢?那就要坚持“三个有利于”的标准。

(3)“三个有利于”是衡量社会主义社会一切工作的根本标准(板书)

阅读51页安徽滁州人从“大包干”到“大接轨”的转变和探索，有力推动了广大人民走上共同富裕的道路，这种价值观符合党的基本路线，因而是正确的。

综上所述，在我国，坚持符合事物发展的规律性和人类根本利益为最高标准与坚持党的基本路线，坚持“三个有利于”的具体标准是完全一致的，在这种价值观指导下，每个人都可以有自己丰富多彩的具体的价值选择。

3.树立正确的价值观(板书)

以2003年6000名大学生志愿者赴西部从事志愿服务为例说明有了正确的价值观，其价值选择也是成功的。

小结：正确价值观要符合事物发展规律性，要符合人类的根本利益，而“基本路线”和“三个有利于”又是一致的，它是人类的根本利益在我国现阶段的具体体现，青年应当树立正确的价值观，为振兴祖国做出贡献。

布置作业 ：略

坚持价值理念篇四

当前，值全省司法行政工作步入良性循环发展阶段，省厅提出要求对司法行政系统核心价值进行研讨。现在，我就自身所处司法所工作中所经历的谈谈自己的感受。

构建社会主义和谐社会，是党的十六届六中全会提出的加强党的执政能力建设的一项重要战略任务。基层司法行政机关植根基层，服务基层党委、政府，服务大众，司法行政工作良性循环的内涵丰富，实现良性循环对于构建社会主义和谐社会具有基础性作用。构建社会主义和谐社会战略任务的提出，既为基层司法行政工作提供了难得的发展机遇，提供了广阔的发展舞台，也提出了新的更高的要求。司法行政工作良性循环的内涵。胡锦涛总书记指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人和自然和谐相处的社会。这六个方面，科学精辟地概括了社会主义和谐社会的内涵和特征。司法行政机关是法制建设的职能部门，每一项工作职能的发挥都与构建社会主义和谐社会的方方面面密切相关。基层司法行政机关直接服务于广大乡镇、农村和社区，其内涵丰富，实现其良性循环，对于维护和促进基层社会的和谐发挥着重大作用，肩负着重要责任。

首先，普法依法治理发挥教育导向功能作用，为构建和

谐社会奠定思想基础。法律是社会关系的“调节器”，一个和谐的社会必然是法治的社会。随着我国依法治国方略和建设法治政府目标的贯彻实施，普法依法治理工作的作用越来越重要。基层司法行政工作通过法律宣传提高了法人和自然人的法律意识和法律素质，在整个社会营造学法、知法、用法、守法和依法维权的氛围；通过依法治理，使得依法行政的观念深入人心，干群关系得到改善。

其次，人民调解工作发挥调解预防功能作用，为构建和谐社会预防和化解矛盾纠纷。基层司法行政部门通过指导管理本行政区域人民调解工作，参与重大民间纠纷调解，使得民间纠纷得到妥善、及时合理的解决和控制，起到了调节人民内部关系、促进人民团结和社会和谐的作用。

再次，法律服务发挥保护和服务功能作用，促进社会的公平和正义。公证、律师、基层法律工作者为社会提供法律咨询、审查合同等法律服务，能够对经济交往和社会生活中的矛盾进行事前预防，把矛盾和冲突消除在萌芽状态；在发生矛盾纠纷时，通过提供法律服务，可以将矛盾纠纷纳入法律渠道，依法规范有序地解决，避免矛盾激化，危害社会稳定和谐。

最后，社区矫正、帮教安置工作发挥纠正、教育、引导功能，为构建和谐社会挽救失足人员。社区矫正通过将符合法定条件的罪犯放到社会上进行教育矫正，有助于减轻罪犯的社会对抗心里，使他们更加顺利地回归和融入社会；帮教安置通过对刑释解教人员的帮教和安置，使他们更好地回归和融入社会，避免和减少重新违法犯罪，促进社会治安良性循环，促进社会稳定和谐。

信息化工作发挥政务公开、资源共享功能，为司法行政工作可持续发展提供信息平台。司法行政政务公开和政府政务公开的重要组成部分，各司法行政机关的门户网站，及时向全社会公开司法行政机关的可以公开的政务活动，为群众寻求法律服务发挥示范引导作用，成为展示工作的重要窗口。政法专网语音、数据、视频系统的建设和运用，在最大范围和最大空间内实现了资源共享和信息传播，有力地推进了司法行政工作的可持续发展。

坚持价值理念篇五

摘要：随着现代化进程的加快，人们的价值选择以追求外在的物质利益和工具价值为最高标准，价值理性失去了存在的主体地位。学校中价值教育也深受其害，表现为“分数至上”“智育包揽一切”，一切都以量化标准来评判学生，忽视了价值教育的重要性。蔡元培一生重视教育，虽然蔡先生不曾使用“价值教育”这个概念，但其思想中无不蕴含着价值教育的理念。本文通过探析蔡元培教育思想，总结三个价值教育核心理念，包括义务意识、共和精神和完全人格。在此基础上，汲取精华，以期为当今学校价值教育提供指导。

关键词：价值教育 蔡元培教育思想 义务意识 共和精神 完全人格

价值从古到今都是人们的追求。然而，随着现代化进程的加快，人们的价值追求开始从为自身生存发展的本体价值转变成为外在于人的利益的工具价值。“工具价值观信奉教育的价值在于根据社会发展的需要而提供职业预备或训练。”[1]p103在学校教育中，价值教育也走向了歧途，出现了“分数至上”“智育包揽一切”的扭曲现象。被誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培一生重视教育，他的教育思想对我国教育的发展产生了不可磨灭的影响，其教育思想中的价值教育理念也是值得我们借鉴的。

一、明确“价值教育”内涵

（一）价值

谈及价值教育，首先要明晰“价值”为何。檀传宝在《教育是人类价值生命的中介》中提到了“意义说”，认为价值就是事物向主体呈现的意义。在肯定价值客观性的同时， 最充分地揭示、肯定价值所富有的主观性或主体色彩——“相关性、意义、应该、理想、目的、感情意识、前景、意向、追求、绝对命令、人的自由、未来”等等。[2]因此价值教育中应采用“意义说”来理解“价值”。

（二）价值教育

人在追求真善美中实现自身价值。“善”蕴含着被人接受或认同的价值尺度或价值标准。[3]而价值教育旨在帮助人们建立正确的价值观，提高价值判断和价值选择的能力，从而实现在对“至善”的追求的过程中提高生命价值和人生境界。笔者认为，价值教育是一种向善的人类活动，是学生在接受社会核心价值的过程中，建构自己稳定的价值体系，从而达成完善人格、提升人生境界的教育活动。

二、聚焦“价值教育”现状

三、探析蔡元培教育思想之“价值教育”理念

蔡元培教育思想的核心真谛是人的发展，他所希望培养的人，是一种大写的人，是一种完美的人格，是一种学问、道德、情感臻于和谐一致的人。虽然蔡元培在论述教育思想时不曾使用“价值教育”这个概念，但这其中无不渗透着价值教育的理念。本文将从当今社会主义核心价值体系的三个层面对蔡元培思想中的价值教育理念进行探析，以期为价值教育的现状提出改进的建议，改善价值教育的现状。

（一）义务意识

蔡元培在演讲中多次提到培养学生爱国情感、责任意识以及正确认识权利与义务的关系等，這些体现了以培养义务意识为核心的价值教育理念。1912年，蔡元培在《中学修身教科书》的第四章“国家”的总论中提到，“一国之民，各顾其私，而不知奉公，则一国扰乱，而人民亦不能安其堵焉”[5]p157，即国家中的每一个人都应为国家负责，在兼顾自己的私利的同时不忘奉公，为国家奉献自己的一己之力，这是每个人应尽的义务。同时在阐述公民义务的同时提出“人民既有享受国家保护之权利，则其对于国家，必有当尽之义务”，进一步强调义务意识。在此，明确地提出了对学生进行责任义务意识的价值教育理念。

在蔡元培的教育实践中，他也非常重视责任意识的价值教育。1927年3月12日，蔡元培在杭州之江大学发表的《读书与救国》演讲中谈及，“爱国不忘读书，读书不忘爱国”[5]p450。蔡元培认为读书是为了将来能为国家作出更多的贡献，但读书不意味着两耳不闻窗外事，不意味着完全不参加爱国运动；也不意味着罢课游行而将读书完全抛于脑后。蔡元培倡导的是爱国主义的思想，是将爱国作为责任的一种价值教育的思想。

（二）共和精神（公义与公德）

“‘五四’ 前夕的1919年4月，由范源濂、蔡元培、陈宝泉等人组成的教育部教育调查会议决了‘养成健全人格，发展共和精神’的国民教育宗旨……所谓共和精神者：一，发挥平民主义，俾人人知民治为立国之根本。二，养成公民自治习惯，俾人人能负社会国家之责任。”①这里提倡的是平民主义和公民自治，其中渗透的是民主、共和、平等的价值理念。

1912年，蔡元培在《中学修身教科书》第三章“社会”中谈及人如何在社会中和谐地生存以及社会何以健康发展的问题，这些为实现国家的共和和培养学生以共和精神为核心的价值教育提供了可操作性的建议。蔡元培认为“人之在社会也，其本务虽不一而足，而约之以二纲，曰公义；曰公德”。[5]p146首先论述了包括爱惜人的生命的义务、保护人的财产的义务、维持人的名誉的义务，这些属于消极道德，是对他人权利的肯定。而只有在消极道德的基础上，再推行积极道德，即推行博爱、公益、礼让与威仪等价值教育的理念，才能实现社会的和谐温馨，也才能实现个人的价值。

（三）健全人格

1912年5月，蔡元培在《向参议院宣布政见之演说》中，首次提出了“健全人格”。“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。[5]p1161915年，蔡元培在《一九○○年以来教育之进步》中，再次强调“教育者，养成人格之事业也”。[5]p203蔡元培注重学生人格的修养，曾编写了《中学修身教科书》，专门论述了作为学生应具备的修养和素质，从修己到社会再到国家，对学生各方面的发展作出了细致入微的规定，极具指导意义。如规定了学生应具备的价值有自制、忍耐、勇敢、独立、信义、恭俭、谦逊、守礼仪等，旨在提高学生价值素养，从而更好地为社会和国家做贡献，以实现自身价值，提高人生境界。

四、汲取蔡元培教育思想之“价值教育”营养

蔡元培教育思想正如他倡导的理念一样是兼容并包的。通过对蔡元培教育思想的剖析，本文总结了三个核心理念：义务意识、共和精神和完全人格。这三者是针对中国近代的国情制定的，旨在培养学生爱国精神，正确对待责任义务的态度，为国奉献精神、不侵害他人利益、博爱精神等，在当时为维护国家的稳定和健康发展起到了重要作用。面对当今中国社会及学校价值教育现状，我们急需用正确的价值观念来“拯救”价值教育的现状。根据上述对蔡元培教育思想中价值教育理念的探析，我们汲取其中对今天仍然适用的价值教育理念。

尽管蔡元培提出这些教育思想已有一百年之久，但是它们仍熠熠生辉，是我们改进价值教育的指导和原则，也是实现素质教育和培养学生核心素养必不可少的思想指南。

注释：

参考文献：

责任编辑：关磊

坚持价值理念篇六

摘 要：德法兼修作为人才培养的重要目标，不仅是习近平总书记对政法大学师生的嘱托，也是对全国大学生成才目标的具体要求。作为“德法”联系最为密切的“思想道德修养与法律基础”课，自觉融会德法兼修理念是贯彻总书记讲话精神的重要渠道，在助力大学生社会化的顺遂、推进全面依法治国、培育良好道德风尚等方面凸显“基础”课独特的价值意蕴。“基础”课教师应在深刻省思和领会德法兼修理念的价值意蕴基础上，从提高自觉意识、深入研读教材、典型案例教学等方面探明在教学中融会德法兼修理念的有效路向。

关键词：基础课；德法兼修；价值；路向

2017年5月3日，习近平总书记在中国政法大学考察时强调：“全面推进依法治国是一项长期而重大的历史任务，要坚持中国特色社会主义法治道路，坚持以马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论为指导，立德树人，德法兼修，培养大批高素质法治人才。”这番话语不仅表达了总书记对中国政法大学师生的殷殷嘱托，更表达了对全国大学生乃至中国青少年的殷切期望。青少年是实现两个一百年奋斗目标的中坚力量，青少年的素质决定了他們在未来能否胜任自身肩负的历史使命，过硬的科学文化素质及专业水准是其成为合格建设人才的必备基础，而完善的思想道德素质及法律素质则是把控人才发展方向的罗盘。“思想道德修养与法律基础”课（简称“基础”课）作为“德法”联系最为密切的思想政治理论课，自觉承担培养德法兼修人才的重任责无旁贷。因此，广大“基础”课教师应深刻认识在教学中融会德法兼修理念的价值意蕴，积极探明融会德法兼修理念的有效路向。

一、“德法”关系的学理分析

在理解道德与法律的关系时，首先必须明确，道德与法律相辅相成，缺一不可。道德诉求的弘扬需要法律的强力支撑，而法律的公平正义则需要道德加以周详诠释。要结合中国的历史文化背景和当前社会发展的现实需求来强化法律对道德的支撑作用。中国传统社会具有人治的显著特征，因此，在全面推进依法治国过程中，要强化法律的普遍性，即所谓的法律优先，以此剔除人治因素的消极影响，化解由伦理本位所支撑起来的道德诉求特殊主义的行动逻辑与法治所需要的普遍性行动逻辑之间的冲突[2]。如用法律强化规则意识来对抗传统人情社会对规则的漠视，用普遍的公正取代因人情亲疏、关系远近导致的差序公正等方式，构建具有时代气息的现代法治体系。同时，要从市场经济发展的现实出发，依靠法律大力弘扬社会主流道德，遏制道德功能日益弱化的趋势。用法律建立的警示惩罚机制给予某些道德行为法律评价，使有悖道德的行为不仅受到来自道德体系的柔性谴责，更要受到法律的强制约束，增加失德行为的成本，消除人们坚守道德的困惑和迷茫，构筑道德的坚强后盾，倡导和弘扬社会主义道德。

在德法关系中，既要认识到法律对道德的支撑作用，也要看到道德对法律的滋养作用。法律肯定什么、否定什么，归根结底是由法律背后的伦理价值观决定的。法律要在一定程度上与社会民众所认同的道德观念相契合。一部违背公序良俗的恶法不会被民众所认同，自然在实践中也会失去法律的权威。因而，要把国家倡导的具有前瞻性的道德观与民众期盼维护和弘扬的道德观有机融合到法律之中，使法律获得鲜活的生命力。

同时，在理解和把握道德与法律的关系过程中，还要切忌取代论的倾向。道德和法律虽然有诸多共通之处，然而二者之间也存在着非常明显的差别。如它们的调整范围、调整手段、调整结果等方面都有不同，也正是因为存在诸多的差异，才有了德法并存、德法互济、德法兼修的必要性。

二、在“基础”课教学中融会德法兼修理念的价值意蕴

1.有助于大学生社会化进程的顺遂

社会化是个体在人世间出场的那一刻就开始面临的课题，而且会持续终生。社会化是人类成长的必然选择。社会规则协调着社会秩序，保护着社会环境的和谐，而为了保障和谐的持续稳定，人类便赋予了规则发挥作用的权威，使其带有了某种强制性。因此，建立对已有社会规则的共识就成为社会和个体的共同需要。正如学者所言，“社会需要共识，今天处在剧烈变革中的中国社会尤其需要凝聚自己的社会共识。一个没有共识的社会意味着迷茫、动荡甚至分裂、对立，使国家和社会迷失前进的方向”[3]。故而，熟悉和掌握这些规则就成为个体顺利融入社会生活的保障，同时也赋予了他推动社会发展的前提。道德和法律是维护和调整社会秩序的重要规则。个体在道德和法律方面的社会化程度及对道德与法律关系的理解程度，对其能否成为一个合格的社会人具有重要的影响。做一个具有道德操守和懂法、遵法、守法、用法的公民是一个合格的公民，而懂得道德与法律学理关系，则更会使人从思想深处树立对法的信仰，维护社会主义道德和法律的尊严。如此，社会秩序会得到更好的维护，而公民也会在尊重道德和法律中获得更大的自由。

因此，在“基础”课教学中融会德法兼修的理念，不仅仅是为了完成思想政治理论课传播主流意识形态的功能，更是助力学生成长、使其成功实现由学生向社会人角色转换的良善之举。

2.有助于以德助法，推动全面依法治国方略的顺利实施

党的十八大提出了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”法治建设的十六字方针，党的十八届四中全会更是将全面依法治国作为中心议题，将法治建设工作推向了一个新的历史高度。国家法治建设的崭新格局对当前大学生的法治教育提出了新的任务和要求。笔者认为，不能割裂道德与法律的关系单纯强调法治教育，而要帮助学生深入理解德法互济的学理基础，特别是道德对法律的支撑作用，坚持德法兼修才能为法治中国培养合格的建设者。

在未来社会中，大学生或者扮演执法者的身份，直接参与法治建设的进程，或者作为一个普通公民成为国家法治生活中的一员。无论他们扮演什么样的角色，德法兼修的素质都将决定他们未来在依法治国基本格局中发挥的作用，进而决定法治中国建设的速度与质量。

科学立法的目的是为了提升立法的质量，而道德的伦理机制为审视法律的质量提供了维度。正如十八届四中全会所强调的那样，要把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程。一个立法者只有具有深厚的道德素养和情怀，才能時刻怀揣着正义审视当前的法律，确定其完善发展的方向。一个道德教育缺失的立法者，所立之法必将缺乏道德的滋养，使法律失去应有的正义基础。严格执法是科学立法的成果在实践中发挥效用的保障，只有严格执法，科学立法内蕴的理论公正才能变为现实的公正。严格执法是对立法起始阶段所弘扬的道德正义的延续，同时也是对执法者道德素养的考验。只有认同法律所捍卫的道德准则，执法者才能有严格执法的信念与决心。司法是对受到损害的公平正义进行救济的手段，是维护社会公平正义的最后一道防线。对于司法从业人员既要通过构建严密的监督体系进行他律 ，更要依靠道德这一内心的法律进行自律。道德层面的慎独自省是根除司法腐败思想根源的特殊检察官。全民守法是法治中国最终得以建成的依靠力量。自觉守法公民的形塑离不开道德教育的精神支持。一个信仰法律的公民才能成为法律的积极践行者和捍卫者。而只有明晰法律内蕴的伦理价值导向的正当性，才能生成信仰法律的动力。由此可见，对德法互济关系的理解是培养坚定的法律信仰者的基础。

3.有助于“以法促德”，培育良好的社会道德风尚

诚如前文所述，法律对于弘扬先进道德、消除传统文化中人治因素、建立更为严格的失德行为纠错机制提供了有力的保障。在“基础”课教学中贯穿德法兼修的理念，通过德法融会特征的法律条文宣讲，可以直接促成大学生良好道德品质的养成。如于2013年7月1日正式实施《老年人权益保障法》，正式将常回家看看纳入法律的规定，这将有助于弘扬孝敬老人的中华传统美德，而这一优良品质的培育对当代的青少年而言尤其显得必要和迫切。

在“基础”课教学中贯穿德法兼修的理念，可以使学生认识到法律对优良道德的强力支撑，进而消除大学生在坚守优良道德操守时的困惑和迷茫，坚定践行社会主义道德的自信。在现实生活中，许多看似单纯的道德问题，其实都与法律息息相关。如老人摔倒扶不扶的问题，笔者认为，人之所以疑虑，并非是毫无道德良知的冷血，而是对该行为的法律后果表示担忧。这种认知往往来自舆论的误导。舆论的炒作往往夸大了做好事被诬陷的概率，导致人们面对类似事件时顾虑重重。教师在教学中应帮助学生理性分析这一现象，不在于做了好事无好报，而是当事人没有掌握对自己有力的证据。这种分析可以提示学生要树立讲证据的法律思维，同时我们也要进一步提醒学生，拒绝救人于危难或许可以躲避不利的法律后果，然而却无法逃脱内心道德良知的谴责。在新近出台的《民法总则》第184条规定，“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任”。这一法律规定进一步打消了见义勇为者的后顾之忧，彰显了法律对道德的强力支持。

在“基础”课教学中贯穿德法兼修的理念，有助于以法促德，帮助大学生树立规则意识，有效制约校园中的违规现象。许多大学生道德违规行为并非缘于道德认知的缺失，而是缘于对违规后果的轻视，归根结底的原因在于内心规则意识的淡漠。法治教育的加强有助于通过法律的硬规则养成尊重所有社会规则的习惯，进而形成自觉尊重和维护道德规范的信念和行为。

具有德法认知，养成良好道德行为习惯的年轻人融入社会洪流之中时，对刷新社会道德风尚，推动道德进步的贡献将是不言而喻且不可估量。

三、在“基础”课教学中融会德法兼修理念的路向之思

1.完善教材体系，合理规划课时比例

高校的“基础”课是贯彻德法兼修理念、培养德法兼修人才最恰切的课程。然而，05课改之后，“思想道德修养与法律基础”课的教材体系与教学体系设计都存在一些不尽人意的地方。如关于德法互济的学理分析不足，二者的逻辑联系没有得到相应的强化，致使学生、甚至教师没能深刻领会德法之间相互融会的关系。在教学中出现德法分离“两张皮”现象。同时，在教材中，法律部分过分追求体系化，各个法律门类面面俱到，而每个部分又是蜻蜓点水，给教学带来了极大的困难。教师们经常会在内容取舍与讲解深度上纠结。此外，在课时大量压缩的情况下，完成法律部分的教学内容也具有相当难度。因此，笔者认为，在教材体系中应当强化道德与法律的逻辑联系，同时在设计法律部分的教学内容时应从德法兼修的视角，从大学生的实际生活需要出发选择教学内容，不必追求大而全。另外，建议通过广泛调研，论证单独设置法治教育课程的可行性。

2.强化教师在教学中融会德法兼修理念的意识和能力

据笔者多年考察，在“基础”课教学中，教师自觉融会德法兼修理念的意识明显不足。造成这种状况的主要原因在于，很多“基础”课教师没有相关法学知识背景，对法律部分内容的驾驭能力不足。自身就没能深刻领会德法互济的交融关系，导致教学过程中重德轻法的现象普遍存在，融会德法兼修理念更是变成了一种奢求。因此，应把法学相关知识作为“基础”课教师入职培训和常规培训的必备内容。帮助教师理解德法兼修的必要性及德法融会的路径。要积极引进法学专业人才充实“基础”课教师队伍，提升法治教育的整体水平。

3.挖掘教材中德法融会的知识点

整个“基础”课教材中德法兼修的内容十分丰富，在提升融会德法兼修意识的基础上，教师应积极挖掘教材中德法融会相对紧密的相关内容，通过生动有效的教学设计，将教材体系转化为教学体系，进而转变为学生的信仰体系。在教材绪论中，编者就对道德与法律之间的学理关系进行了交代，指明了道德之于法律的价值基础作用，法律之于道德的制度保障作用。这部分教学内容篇幅较短，但笔者认为这是绪论中的教学重点，是融会德法兼修理念的理论基础。教师应结合相关的法律规定，具象说明二者之间的相互关系，如新《民法总则》中关于严重虐待儿童的监护人撤销其资格及对见义勇为者的法律救济等相关法律规定。帮助学生理解法律是道德的底线，触碰道德的底线也就触碰了法律的红线。社会主义道德所弘扬的也是社会主义法律所要保护的，社会主义法律所惩治的也是社会主义道德所谴责的，要高度认同二者的一致性。又如关于爱国主义内涵的解读也渗透了德法兼修的重要维度。爱国精神和爱国行为不仅是一个道德要求、政治原则，更是法律规范。此外，在公共生活、职业生活、家庭生活领域中都集中体现了道德和法律的交互影响和相互补充。

4.在案例教学中生动融会德法兼修的理念

在探索融会德法兼修理念的有效路向中，教师还可以结合本校的具体情况，挖掘案例现身说法，揭示失德行为、违法犯罪行为背后的道德原因，加深大学生对德法兼修的重视程度。如考试中的诚信问题，既要加强日常的诚信教育，同时也应及时向学生讲解我国刑法关于考试作弊的相关规定，对违背道德的法律后果进行警示。反之，分析大学生违法犯罪行为的思想原因时，也经常可以显示出道德缺失的影响。如当前一些大学生深陷校园贷的陷阱，不仅给家庭和自身带来了沉重的负担，自身也涉嫌违法犯罪行为。分析类似行为的背后原因，可以看出，许多同学是因为受到了享乐主义、拜金主义等思想的消极影响，人生观价值观发生了偏离。这也为教师融会德法兼修理念提供了生动的案例。此外，“通过与法治实务部门进行资源整合……吸引更多社会资源投入法治人才培养”[4]，让司法机关的专业人员用现实的生动案例对大学生进行德法兼修的教育，更加会增强教育的代入感和说服力。

参考文献：

[责任编辑：周晓燕]