无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

小团圆样谁看了张爱玲的小团圆篇一

张爱玲的小说1980年代中期如出土文物般被中国大陆现当代文学界发掘出来，1990年代开始逐渐升温，成为一个引人瞩目的文学现象，她的小说《倾城之恋》、《半生缘》等被改编成影视剧，打下了广泛的群众基础。进入21世纪，随着《同学少年都不贱》、《郁金香》等旧作新出，特别是2007年底李安改编自张爱玲同名小说的电影《色·戒》的热映和近期《小团圆》的出版，“张爱玲热”几乎达到沸点。但据媒体披露，在2010年张爱玲辞世15周年之际，出版社还会以中英文推出她的另两部用英语写就的自传体小说《易经》、《堕塔》(写她的童年和少年，部分内容与《小团圆》重复)，可以预料，“张爱玲热”还会持续升温。它已成为一个突出的文化事件和文化现象。而在现代文学界，近年来研究重心也在悄然位移，发生了从“呐喊”到“流言”、“私语”的嬗变，鲁迅受到冷落，张爱玲炙手可热。由《小团圆》引发的这新一轮的“张爱玲热”出现了少有的两岸三地媒体、学术界、读者大众默契互动的狂欢景观。

张爱玲的小说忽视“人生飞扬的一面”，注重“人生安稳的一面”，相对于“五四”以来新文学的启蒙话语和革命话语，张爱玲的小说是世俗话语和私人话语，是一个日常物质生活的欲望世界，是由衣服、洋房、公寓、金钱包裹中的“私人生活”。她对自己的小说《连环套》中的女主人公的评价是：“霓喜的故事，使我感动的是霓喜对于物质生活的单纯的爱，而这物质生活需要随时下死劲去抓住”。她又有言：“我甚至只是写些男女间的小事情”。其小说的内在质地恰好与1990年代“告别革命”、告别“宏大叙事”、追求世俗物质生活享受的社会思潮相契合。“张爱玲热”恰与市场经济改革、大众文化兴起、消费社会降临几乎同步。1990年代市场经济改革使社会财富迅速积累、个人财富快速增加，同时也培育出一个新兴阶层：中产阶层，在不同的语境中他们又被称为都市白领、新市民、小资，经济富裕起来的这一阶层在文化消费方面推崇时尚、品位、格调。他们把张爱玲视为同道，张爱玲在消费观念和消费方式上是那样的“小资”，她说：“有些东西我觉得是应当为我所有的，因为我较别人更会享受它，因为它给我无比的喜悦。眠思梦想地计划着一件衣服，临到买的时候还得再三考虑着，那考虑的过程，于痛苦中也有喜悦。钱太多了，就用不着考虑了；
完全没有钱，也用不着考虑了。我这种拘拘束束的苦乐是属于小资产阶级的。每一次看到‘小市民的字样我就局促地想到自己，仿佛胸前佩着这样的红绸字条。”她在消费过程中的享受、喜悦、算计、患得患失完全是“小资产阶级”式的，她似乎成了“小资”的“祖师奶”，当代小资在她身上找到了隔代遗传的基因，同时也发现了她的贵族血统、西式教育履历、生活方式是那样高雅、高品位。

极而言之，置身于阶级、性别、身份、民族、国家、政治制度、文化教育的多重网络中，每个人的行为都蕴含着一种广义的政治性。每一种写作和阅读都蕴含着政治的信息、立场和评判。具体到张爱玲而言，她出身于旧式衰败中的贵族大家庭，从小养成小姐习性，“连划火柴都不会”，虽然这个糜烂、衰败、阴暗的大家庭对她的成长构成很大伤害，对她一生的心理人格都产生了负面的影响，但她有着浓厚的贵族情结，对祖父、祖母和外曾祖父(李鸿章)的家族荣耀怀着浓郁的探究的兴趣(《小团圆》和《对照记》中均有相关文字)，她终其一生研究《红楼梦》在这层意义上未尝不是一种隐喻，她的贵族意识是强烈的。她受的西方洋式教育亦即资产阶级教育在当时的中国是寥若晨星的，从阶级分析角度看，她与无产阶级、普罗大众向无瓜葛，有的是资产阶级小姐的趣味和西式的生活方式。存在决定意识，决定写作，她的写作是一种资产阶级的幽闭型写作，主人公往往是困扰于金钱、情欲和囚牢一般的公馆里的个体生命，其小说既有实实在在的物质世俗生活的浸淫和趣味，又有着“中产阶级的荒凉，更空虚的空虚”，正因为有这样的特质，才被1990年代崛起的新的小资产阶级发现，当代中产阶级在张爱玲小说中发现了实在可感的现世物质及人生的安稳。满足了他们对贵族、对西方教育和生活方式的想象的认同，就这样建构起一个关于张爱玲的“神话”和“传奇”。而这种小资产阶级的阅读心理接受了张爱玲小说中的“世故”，剔除了其小说中“荒凉”、“苍凉”的虚无感和幻灭感，以及在文明沉浮中感受到的“惘惘的威胁”：“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”市民阶层感受到的威胁一般是现世的、实在的、庸俗化的：票子、房子、车子，这些生存的压力和物质上的烦恼，担心得到的一切守不住以及物质占有欲望的无餍足。他们眼中的张爱玲是经过改写的、简化的、缩小版的张爱玲。

张爱玲就这样成为小资“必读书”，成为一个文化符号，伴随1990年代市场经济改革而勃兴的大众消费文化以“文化工业”的运作机制迅速将张爱玲纳入自身的商业逻辑中，使之成为一个大众时尚消费对象，删繁就简，将丰富复杂的张爱玲简化成一个时尚、精致的张爱玲，完成了对张爱玲的历史改写和文化改写，这其实是一个“去政治化”、“非意识形态化”的过程。

毫无疑问，“去政治化”当然也是一种政治态度和立场，面对这种“去政治化的政治”，我们的态度和策略是，必须将之反转、颠倒过来，将之“再政治化”，一方面还原到历史的具体语境和张爱玲的文本世界，让文本自己说活；
一方面以鲜明的立场和态度应对这种暖昧的、市侩气息的、资产阶级情调和趣味的文化氛围。

体小说《小团圆》中不管不顾，“把心一横，写了出来”，“自己来揭发”与胡兰成的情史性事。她认为：“最好的材料是你最深知的材料”；
“好在现在小说与传记不分明”，⑦而她在1974年发表于香港《明报月刊》上的文章《谈看书》中也表白：“在西方近人有这句话：‘一切好的文艺都是传记性的。当然实事不过是原料，我是对创作苛求，而对原料非常爱好。”张爱玲与汉奸胡兰成的奇情畸恋成为她的一大人生污点，向为人所诟病。《小团圆》有近半篇幅写盛九莉和邵之雍的恋爱经过和感情纠葛。我们有充分的理由相信，盛九莉就是张爱玲，邵之雍就是胡兰成。《小团圆》是张爱玲的自我书写、生命书写，她在书写自我生命中越陷越深，无法自拔，少的是清明，多的是迷乱。在《小团圆》中，她写道：“她跟之雍的事跟谁都不一样，谁也不懂的。只要看她一眼就是误解她。”这很能说明她小处分明大处糊涂的本性，当然这是她的成长环境和所受教育形成的思想意识决定了的，感情敏感，意志薄弱，在大是大非面前，理智溃败，情感决堤。她是个感情至上主义者，她甚至在心智上还处于童年阶段，小说第七章，邵之雍从华中回上海看望她，他带了两本埃及童话书给她，二人夜里床第之欢后，她“早上醒了，等不及的在枕上翻看埃及童话”；
“清冷的早晨，她带着两本童话回去了”。也就是她在书中所说的，“她自己觉得她有时候像十三岁，有时候像三十岁。”尽管从小说中可以看出，她非常看重人生中的三十岁，但她在心智上始终没有“而立”。《小团圆》中第八章，盛九莉和邵之雍在谈话中表示，为了能和他在一起，希望二次大战永远打下去，她还这样自我辩解：“她不觉的良心上过不去。她整个的成年生活都在二次大战内，大战像是个固定的东西，顽山恶水，也仍旧构成了她的地平线。人都怕有巨变，怎么会不想它继续存在?她的愿望又有什么相干?”真是糊涂得一塌糊涂，没有黑白之分，为了男女之情冷血至此，完全没有一点人道主义立场，更谈不上民族的国家的意识，将生灵涂炭、同胞罹难的侵略战争视为常态，反将之结束视作“巨变”，而想让“常态”继续存在，没有任何“良心上过不去”，显见得令人生疑其心智的健全。她以自我为中心、为本位，活在自我的世界里，因担心他战争结束后“三美团圆”，不再是两人世界，为了两情相悦的一己私人感情生活的维持，竟在心理上愿意以国土沦丧民众罹难为牺牲为代价，显见的是一个极端自私主义者。

从心理分析角度说，一个人童年的心理行为模式决定了他的成年甚至终生的心理行为，而一个作家早期习作中的思想情感会对他以后的创作产生极大影响。张爱玲高中快毕业的时候，在校刊《国光》杂志上发表了小说《霸王别姬》，它以虞姬为主人公，故事以虞姬的心理活动为主线展开，从虞姬的女性视角观看霸王的成败。“项羽是‘江东叛军领袖。虞姬是霸王背后的一个苍白的忠心的女人。霸王果然一统天下，她即使做了贵妃，前途也未可乐观。现在，他是她的太阳，她是月亮，反射他的光。他若有了三宫六院，便有无数的流星飞入他们的天宇。因此她私下里是盼望着这仗一直打下去的。”如果把在南京、上海活动的汪伪政府高官、民族叛逆胡兰成(邵之雍)看作是“江东叛军领袖”，当然有索隐之嫌了，而历史上的项羽、刘邦之间的战争与抗日战争无法同日而语，如果说在《霸王别姬》中，虞姬为了能和霸王单独在一起而希望战争一直打下去，表现了她女性主体意识的觉醒和反抗男性霸权的欲望以及她对霸王的“真爱”，那么，《小团圆》中的盛九莉也为了同样的目的而希望战争一直打下去就是“真浑”了。

对于《小团圆》中盛九莉和邵之雍的恋情，张爱玲在写给朋友的信中说：“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”什么东西在呢?那种刻骨铭心浸透肺腑的爱意、感觉，反复蜕变而仍然存在。在《小团圆》收尾部分，当她泡在热水里洗澡的时候，一种感觉往往“乘虚而入”，“五中如沸，混身火烧火辣烫伤了一样，潮水一样的淹上来，总要淹个两三次才退。”这不由得令人想起她在写完《小团圆》初稿之后就着手写的短篇小说《色·戒》中的主人公王佳芝，王佳芝觉得跟老易做爱就像洗了一个热水澡，《色·戒》在验证一个看法：“到女人心里的路通过阴道”，王佳芝之死源于她的“器官性敏感”产生的对易先生的情感依赖。这样的“器官性敏感”在盛九莉或者说亦即张爱玲身上同样存在，沧海桑田，数十年后，晚年的张爱玲在异国他乡写道：“他一吻她，一阵强有力的痉挛在她胳膊上流下去，可以感觉到他袖子里的手臂很粗。”这种切实的“肉身感”刻骨铭心，盛九莉当时就想“这个人是真爱我的”，发出了和王佳芝一模一样的感叹。《小团圆》中写道二人疯狂的床第之欢导致了她器官受伤，也验证着《色·戒》中的那句话。张爱玲是一个感官主义者，感官决定感情取舍，生理影响心理判断。

伤害了母亲，给她致命的一击，在心理上战胜了她，此后对母亲不再有任何感觉，心如止水，甚至是冷若冰霜了。我更愿意相信张爱玲早年在散文中表达出的对母亲的感情是真实的、正常的，而她晚年写作《小团圆》时的心理产生了某种扭曲，并自觉不自觉地融进文本中。对比一下她对胡兰成的感情是温情、爱意，终生无法释怀；
而对她血脉相连、有养育之恩的母亲是怨意、恨意，决绝地一刀两断。这是张爱玲偏执、冷酷、绝情、忘恩负义之处，令人叹息。

张爱玲的冷酷无情在小说《小团圆》中对待港战的心理上也表露无遗，小说第二章，在香港大学读书的盛九莉，一天早晨正在餐厅里和同学们一起吃早餐，听到日本侵略者攻打香港的消息，“坐在那里一动不动，冰冷的像块石头，喜悦的浪潮一阵阵高涨上来，冲洗着岩石。也是不敢动，怕流露出欣喜的神情。”因为不用考试了，由此看来，她是个极端自私主义者，以个人为本位者，一切事情从个人角度、立场看问题，除此之外，民族、国家、同胞均置之度外，不能不说有冷血之嫌了。(在她1944年发表的散文《烬余录》中，曾写到香港战争时期自己做义务护工时怠慢伤病员的情形：半夜里一个伤病员要水喝，她不耐烦地拒绝了，并毫无廉耻地表白：“我是一个不负责任的，没良心的看护。我恨这个人”；
“这人死的那天我们大家都欢欣鼓舞”；
“我们这些自私的人若无其事的活下去了”。一个在贵族式大家庭长大的资产阶级小姐怎么会放下架子耐着性子干伺候人的活呢?)即使从个人角度想问题，她也不是理智地判断无法完成学业啦，无法拿到奖学金到牛津大学留学啦等事关个人前途命运的大事，而想到的只是不要如临大敌一般备战大考了，可以看出她是个极端感性主义者，想的也是眼前的事情及逃避、解脱的喜悦，由此判断她的心智不仅不到“十三岁”，简直就是几岁的儿童。

总之，《小团圆》是一个感情至上主义者、感官主义者、感性主义者、极端自私主义者的“自叙传”、自白书、自供状。尽管《小团圆》从艺术角度看结构繁复精巧、语言臻于炉火纯青、人物心理描写细腻精微，显示了张爱玲晚年不衰的艺术创造力，但艺术上的高明掩盖不住她思想上的苍白、观念上的荒谬、意识上的稚气、心理上的阴暗。这是我们所不能不察的。这样看来，“张爱玲热”是该降温了。

小团圆样谁看了张爱玲的小团圆篇二

“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”这是张爱玲的《小团圆》，是她一个人的故事.她隔着光阴的屏障，穿过曾经的繁华，于淡然与淡忘间将过往定格。故事里的九莉是她的原形，而邵之雍便是胡兰成。从童年到求学时代，再到与胡的相遇，虽然只是烦琐小事的串联，但，都是她人生足迹的映射，都是她心灵深处的真实写照。无须字字珠玑，但足以勾勒出她的人生轮廓。《小团圆》似一扇窗，走进了它，你方能窥清真实的张爱玲，真正走进她的世界;你方能理解，她的清高，她的不屑与不争，是有原因的;你也方能体会，她为何能同时享受极度的喧嚣与死寂。

亲情，于张爱玲是不完整的，甚至是畸形的。她以一颗坚忍的心来接受孤独的成长，以冷漠的双眼感知人情冷暖。“生命似一袭华丽的袍，爬满了蚤子”，她的文字，带着犀利，带着嘲笑，但懂得她的人，定会心生怜爱，替她悲伤。如果，她与邵之雍的邂逅能像纳兰容若说的“人生若只如初见”，那么，爱玲的心里或许会少一层痂，少一道疤。她第一次见他，便欢喜得心里开出花来，便自觉自己低到尘埃里去。她爱他，是用心的，不然怎会在他处于政治的风尖浪口时依然站在他身边?怎会在他避难时一路颠簸只为见他一眼?然而，在胡兰成的世界里，爱玲却不是唯一的。或许，爱玲于他只不过是生命里的匆匆过客，是他避难疗伤时的一个驿站罢了。“雨声潺潺，像住在溪边。宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。”在这场际遇里，爱玲飞蛾扑火般义无返顾，即使知道“他的世界里没有我，寂寞的流年，深深的庭院，空房里晒着太阳，已经是古代的太阳了。我要一直跑进去，大喊：我在这儿，我在这儿呀!”。无论是什么，留给她的，总是支离破碎的结局。张小娴说：“爱是很卑微的，很卑微的。尤其是那个人不爱你的时候，爱就是含笑饮毒酒。”说的，是爱玲吧。

爱玲用一根冰冷的针，绣出了她曾经炽热的青春。当岁月抚平了所有的棱角，当心里不再有等待与波澜，当爱玲在美国过着似乎与世隔绝的生活，或许，她已超然，她已放下，她已原谅。于菩提树下觅一方青石，静待，看沧海如何变成了桑田。将所有爱的昨天沉淀成历史，明天写个故事，名字叫做《小团圆》。

并非所有的事都要亲身经历方有体会，总有一些东西，有些故事，在不经意间 ，便能叩开心扉，似一缕阳光，温暖地照进心间。回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。隔着山水，坐望于光阴的两岸，若爱已成往事，终将无法以一苇杭之。

当爱，已成往事，不如拈花一笑，似佛般了然......

小团圆样谁看了张爱玲的小团圆篇三

以前时代的事情，渐化作一卷电影胶片，桥段；一张老照片，黑白；一段别人看的故事，不明。渐渐落了微尘，泛了昏黄。皆那么无言，却是仅有的痕迹，让这世界记得。张爱玲便是这样，她生前写了太多经典，而我今天要说的，却是她逝后才面世的作品，《小团圆》。

那是张爱玲最为神秘的作品，她一度欲销毁。《小团圆》是篇近似于自传体的小说。张爱玲的魅力在于，文字到她的笔下，才真正有了生命，直钻进你心里去。她的言辞无比精致，一贯嘲讽的细腻工笔。我是“张迷”，迷恋她的文字，迷恋阅读她文字时的感觉。她的文字仿若附着魔力，有让人爱上她写的故事，她这个人的欲望。她写文字像蜘蛛编织它的网，让人渐渐坠进去，陷下去不上来也宁愿。十里洋场，她穿着另类时髦，古装短袄旗袍，上海滩，她是最浓郁的一道沉香。胡兰成，只能说他毁了张爱玲这个人，却成就了“张爱玲”这个名字，这个作家。尽管张爱玲的一生过得悲凉而忧伤，可我想，她的心是充实的，毕竟，她来过了，有太多东西能够证明她来过已足够。她，空白地来到这世上，空白地离开这世上，却填补了世上的空白。

在09年的4月《小团圆》才渐渐浮现在我们面前，让人有点儿神秘有点儿兴奋，《小团圆》的女主角——九莉，她是张爱玲本身的写照，九莉具备特殊的文采，因此吸引了之雍，一如张爱玲因文章吸引了胡兰成一样，正如他们的初相遇呵。盛九莉和邵之雍的故事原是她张爱玲自己和胡兰成的故事，但读起来，却不像看张爱玲和胡兰成的经历那般强烈和忧怨，张爱玲的叙述给我感觉有些淡，是无奈后的释然？还是彻底的心灰意冷？她像写别人的故事给自己看一般，有了几分洒脱。张爱玲这样说《小团圆》：“这是一个热情故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西”。那么，幻灭后，有的是什么东西呢？是很长的回忆和自己曾来过的证明，以及，拥有的停留。毕竟，很多事情并不是只有圆满和存在才是有价值的，纵算完全幻灭，亦是存在的结果和证明，因为，如果没有存在过，连幻灭都没有。存在的痕迹是要留给这个世界上自己爱过的人，和爱过自己的人。

《小团圆》中，九莉本通过了伦敦大学的入学试，可是赶上太平洋战争的她被迫放弃远赴伦敦的机会，而选择了香港大学，在香港她一直名列前茅，无奈，毕业前夕香港却沦陷了。关于她的一切文件纪录尽数被烧毁。什么都没有了！其实，这便是张爱玲本身的经历。对于这件事，她却只轻轻地说：“那一类的努力，即使有成就，也是注定了要被打翻的罢？……我应当有数。”也许我们都无法体味这种苦楚的滋味，当我们有那么一天，努力了太多太多，却得了无果的结局。一定不会像张爱玲那么轻描淡写和释然，也许我们会绝望会疯狂，可张爱玲不会。她选择了并懂得接受。同为学生的我，倘若遇上这样的事，会万念俱灰的罢。我想，经过酸雨的洗礼之后，花木存活下来的尽管很少，但毕竟是有的，张爱玲便是这样，她的傲慢撑起她自己，经过不复柔和的历练。让我一下懂得，曾努力过的东西覆灭，一味想复原是无用的，我们记得，曾经那么努力地努力过就好。我们就算没有结果，但是有比别人多付出的过程，就不一定不值得，那些来过、做过的证明，是我们最美的回忆。

那是95年的9月，8号那天，张爱玲永远地离开了，她离开得安静而不为人知，75个年岁，张爱玲就这样走过。她也一如那一炉沉香，她也本就是由沉香开始的，她的处女作《沉香屑·第一炉香》让人们知道了张爱玲，如今她燃灭后冷却，依旧留下沉香屑和余香，亦无憾了。因为，她留下了那么多文字，纪念她的爱情，证明她的存在，而且，还让太多人读到了她含有魅力的文字。她来过，她分享了。那一道沉香的余香，绵亘长存——她的经历，她和胡兰成之间，有太多故事和记忆，值得记得，却又最好忘掉，因为他们之间的回忆是苦楚的。

沉香冷却，余香犹在……