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季羡林谈作文篇一

季老先生说，每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。

离开家乡十年。

十年，物是人非，家里老旧的房子，依然在城市的一角，灰色的水泥墙，斑驳着我的心。父母都已年近花甲，因思念我的缘故，白发骤生，本已憔悴的面庞被岁月刻下了深深的烙印。寄希望于父母心情的开朗，身体的康健，我才能少些愧疚。

月是故乡明，让我想起了家中阳台上看到的月亮，还有儿时经常仰望的星空。那时的夏夜，治安极好，不关门，铺了席子睡在门口走廊上，不需费神，就可看到星星闪烁的表情。

不知是我内向还是家庭的原因，我极少与父母有语言上的交流，以至于而立之年依然不知如何与父母沟通，酿下了诸多矛盾。还好是我的亲人，他们原谅我，也让我在能够有勇气面对生活。

生活是快乐的，不管有多少困难，现实总是在矛盾中不断前进。幸福就是痛并快乐着。

月是故乡明，对家乡的`思念愈久愈沉，沉在心底最深处，永远挥之不去的，是对亲人感恩的心。

月是故乡明，新的家乡也有明亮的一弯新月，这份感情，愈久愈深，深深地扎根于心间，开枝散叶。

月是故乡明，心中永远铭刻着的，是对过去的怀念，是对生活的憧憬。

成长是憧憬和怀念的天平，当我走出青涩的岁月，渐渐成熟，这心头的天平才渐渐趋于平衡，希望它不至于颓然倒下，倒下了，将倒下我自己。

月是故乡明，永远的怀念，永远的憧憬。

现在的我，早已过了强说愁的年龄，总会在不经意间，被一些人、一些事、一些言语所触痛，我想，这才是真实的我。

今天我读了《月是故乡明》这篇文章。作者季羡林老人出生于山东临清，是著名的古文学家、历史学家、作家。

文章前半部分写了作者儿时的故乡，写了故乡的水、在古柳下点篝火、捉知了、故乡的月、捡鸭蛋等几个场景，充满了童真童趣，令人向往。“到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个相映成趣。”这是多么美的一个场景啊，可见家乡的月亮给作者留下了深刻的印象。

文章后半部分写了作者游历过很多地方，“在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。”却始终比不上“我”心中的月亮。作者住在朗润园，那里“既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。”即便是住在这么美的地方，作者还是见月思乡，仍旧想着家乡芦苇坑里的小月亮。

“见月思乡，已经成为我经常地经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有怅惘，有留念，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。”见月思乡，表达了作者内心的惆怅和思乡之情。

“露从今夜白，月是故乡明。”故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。不论是普通人，还是像季羡林老先生这样的名人，对故乡的思念感情是一样的。“我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天，心飞向故里。”让人非常的感动。

季羡林谈作文篇二

季羡林(1911.8.2~.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

季羡林精通9国语言，即汉语、南斯拉夫语、印度语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。198月2日出生于山东省清平县(现临清市)康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民，叔季嗣诚。幼时随马景恭识字，在高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣，1929年，入山东省立济南高中，其国文老师董秋芳是鲁迅的朋友，还是著名翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍旧不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘”。

季羡林谈作文篇三

季羡林先生的《清塘荷韵》刊载在11月13日《人民日报》上,并获第8届“中国新闻奖”副刊作品一等奖。这是一篇上乘佳作,它清新俊逸,脱尽浮华,行文平易晓畅,直白中蕴蓄着绵长不尽的韵味。

这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作,可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

季老的家门口有一方池塘,名为红湖,位于北大校园内.早年这里也曾绿叶红花,清香满塘,但随着一场浩劫,水面变得空空荡荡,萧索凄凉。

又是一年花红柳绿了,“风乍起,吹皱一池春水”,也吹皱了老人的心.“每一次望到空荡荡的池塘,总觉得好像缺点什么”,缺了点什么呢'有池塘就应当有点绿的东西',它需要的是蓬勃的生命,盎然的生机,当然,最好是荷花了,可惜没有.心想,退而求其次吧--'哪怕是芦苇呢,也比什么都没有强'.但芦苇毕竟不应该栖身于这方清塘,它应是秋水长天中静默的背景,是雁阵惊寒时苍凉的牧歌.塘中之苇,虽不乏诗情画意,但与荷花相比,毕竟少了几许内涵,少了那种清雅风韵.于是,眼前这方凄清的池塘就成了老人的一块心病。

几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。

如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。

季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。

季羡林谈作文篇四

敬爱的季老先生：

您好！我很荣幸，也很兴奋能够给您写信。

我这次给你写信，是想问您几个问题。

您还说过外语早学比晚学好，可是每次我一向爸爸妈妈提起要去学外语的话题时，他们总是一边摇头一边摆手，还说什么没关系的，不用学也没事的。我听了就觉得很奇怪，您说我该怎样告诉他们学外语的好处呢？说了这么多，我也该收笔了。

祝您。

身体健康，长命百岁。

陈怡如。

20xx年12月31日。

季羡林谈作文篇五

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)、《吐火罗文a中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》等。

《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《季羡林散文选集》《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》《留德十年》《新纪元文存》等。

文档为doc格式。

季羡林谈作文篇六

季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。198月6日出生于山东省临清市康庄镇。

北京大学教授中国文化书院院务委员会主席中科院院士中国语言学家文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。

祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。

6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”

2名人介绍之季羡林。

有一篇散文叫《清塘荷韵》，其中，最令我记忆犹新的一句话是“这些红艳耀眼，高高的凌驾与莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。”因为这句话充分体现出了荷花的高雅与亭亭玉立，让人在不经意间爱上了荷花。想必大家一定听过“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”这句话，而作者却巧妙的将这句话写进了文章里，让文章更加丰富多彩。一池普通荷花在季老先生的手里却成了一篇美妙的散文，让人不禁对他产生了敬佩之情。

我想大家一定看到过月亮，季老先生也在不同的'地方看到过不同的月亮，但他却对自己家乡的小月亮情有独钟。文中说道：“每个人都有故乡，人人的故乡都有个月亮……”这句话中正说出了季老先生的心声:喜爱家乡更喜爱家乡的小月亮。当你身处异乡时，我想也应该会和季老先生有一样的思乡之情。“我怅望南天，心飞向故里。”这一定就是所有在异乡工作的人最想说的话。

他十分是勤奋，他还说过要问他的优点就是勤奋。而他的做人标准是：朴实、真实。

当季羡林先生还上北京大学的时候就十分的勤奋，闻鸡起舞表式这个人十分勤奋。可是季羡林先生起的比鸡都要早。在4点多钟就会起床。他是北京大学里第一个亮灯的人。

季羡林还把吐火罗文的书翻译了出来。世界上懂这语言的人不超过30个人。季羡林先生也是在德国留学的时候才学会的。但是已经有十几年没有接触过这种语言了。可季羡林先生却花了十几年的时间研究并且最后翻译出了吐火罗文。而这时的季羡林先生已经年近70了。季羡林先生当时在德国留学时正好碰上了第二次世界大战，德国上空飞机的隆隆声，而季羡林先生却仍旧给学生上课。而当时食物紧缺。季羡林先生好几天没吃东西了，肚子咕咕叫着，却还是教给学生知识。

季羡林老先生还写出了1100多万字的学术专著。

季羡林谈作文篇七

《清塘荷韵》是季羡林先生的一篇散文，已收入至人教版教材。

【原文】。

楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。

我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。

有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。

这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。

但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，清塘荷韵虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的'荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。

天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。

晚上，我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片银光洒在荷花上。我忽听扑通一声。是我的小白波斯猫毛毛扑入水中，她大概是认为水中有白玉盘，想扑上去抓住。她一入水，大概就觉得不对头，连忙矫捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支离破碎，好久才恢复了原形。

今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。今天告诉我，有四五百朵;明天又告诉我，有六七百朵。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确切的数目。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少蓇葖，都是在岸边难以看到的。连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗?”我为我的“季荷”祝福。

季羡林谈作文篇八

季羡林先生是北京大学的终身教授。

他十分是勤奋，他还说过要问他的优点就是勤奋。而他的做人标准是：朴实、真实。当季羡林先生还上北京大学的时候就十分的勤奋，闻鸡起舞表式这个人十分勤奋。可是季羡林先生起的比鸡都要早。在4点多钟就会起床。他是北京大学里第一个亮灯的人。季羡林还把吐火罗文的书翻译了出来。世界上懂这语言的人不超过30个人。季羡林先生也是在德国留学的时候才学会的。但是已经有十几年没有接触过这种语言了。可季羡林先生却花了十几年的时间研究并且最后翻译出了吐火罗文。而这时的季羡林先生已经年近70了。

季羡林先生当时在德国留学时正好碰上了第二次世界大战，德国上空飞机的隆隆声，而季羡林先生却仍旧给学生上课。而当时食物紧缺。季羡林先生好几天没吃东西了，肚子咕咕叫着，却还是教给学生知识。

季羡林老先生还写出了1100多万字的学术专著。

季羡林谈作文篇九

季羡林先生学贯中西、享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师，被誉为“国宝”。

季羡林曾在德国留学，但他“土性难改”，不沾染一点洋味。在北大校园里，季羡林经常穿一身洗得发白的卡其布中山装，一双圆口布鞋配着颜色朴素的裤子，出门时提一个50年代生产的人造革旧书包，头戴线织浅褐色瓜皮样小帽。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容;他像一个老农，声音低沉，平易近人。他的家谁都可以推门而入，同他谈话，如沐春风，绝不会感到紧张局促。初次和季羡林接触的人，从他身着的中山装，往往会得出他又像一个农民的印象。季羡林也曾多次说过，他是一个农民的儿子，是一个“土包子”。

一次，北大一个新生误认为他是老校工，让他代为照看行李，一看就是两个多小时。三天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授，就是那天帮自己看行李的老人。

人们总会看到住在北大朗润园13号楼东头一层单元房里的季老先生，白天出门上班，晚上推自行车进楼，完全不像大师，像大多数北大老师那样平易近人，和蔼可亲。

季羡林有一件雨衣，是他1946年从德国回上海时买的，一直用着，从未换过。

季老自称在衣着方面是著名的顽固派，他最爱穿深蓝色卡其布中山装。1995年春节，季羡林的同宗曾孙季孟祥从老家赶来陪他过年。他让孟祥到商店购买他喜欢的蓝卡其布，季孟祥跑了北京许多商店一无所获，因为这种布已停产好久了。第二年春节，季孟祥和—位亲友提及此事，那位亲友从家里找出一块闲置多年的这种布料，请季孟祥带给老人。季老见到十分高兴，拿出刚刚出版的《赋得永久的悔》这本书送给季孟祥和亲友，并再三叮嘱季孟祥好好谢谢亲友。

季老的吃也很随意，他通常拿一个大搪瓷茶缸去食堂打饭。吃米饭时，饭和菜都倒在茶缸中，一块吃下去，吃馒头时，就用茶缸盛菜，一只手拿馒头，另一只手拿筷子，很快吃完一顿饭，然后回办公室继续工作。而每天晚上在食堂吃完饭，他会多买一个馒头带回去，第二天早晨把馒头切成片烤热，沏上一杯茶，外加一碟花生米，就是一顿早饭。

季老的住处也十分简陋。水泥地，大白墙，没经过任何装修，完全是20世纪50年代普通居宅。家具都是学校发的，既旧且破，没有客厅待客，就在大间的卧室里。北面放一张日八仙桌和三把破旧椅子，既是餐桌又是客人坐的地方。，北大领导无偿给季老装修客厅，给了他一套沙发，从此季老的家透出一点现代气象。

季老睡的床，还是50年代行军时的破铁皮床。上边有个日本产床垫，床垫里面是用稻草填充的，已经用了几十年，只要一动床就吱吱响，床垫还不停地往下掉稻草。放床的地面高低不平，直到底季老生病前，床上的草垫子才被照顾他的李玉洁老师扔了出去，将床下的地面铲平，季老才结束了“摇篮”的'日子。

季老说过，“如果人生真有意义和价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”季老生宁静淡泊，孜孜以求，他将毕生精力和全部时间都用在学术研讨上，最终成为国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，是北京大学唯的终身教授。他通英、德、梵、巴利文，能阅读俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。他著作等身，汇编成《季羡林文集》共24卷，1300万字。这是从他“土包子”里长出的参天大树，结出的累累硕果。

拓展：

我已经到了“望九之年”，可谓长寿矣。因此经常有人向我询问长寿之道，养生之术。我敬谨答曰：“养生无术是有术。”

这话看似深奥，其实极为简单明了。我有两个朋友，十分重视养生之道。每天锻炼身体，至少要练上两个钟头。曹操诗曰：“对酒当歌，人生几何?”人生不过百年，每天费上两个钟头，统计起来，要有多少钟头啊!利用这些钟头，能做多少事情呀!如果真有用，也还罢了。他们二人，一个先我而走，一个卧病在家，不能出门。

因此，我首创了三“不”主义：不锻炼，不挑食，不嘀咕，名闻全国。

我这个三“不”主义，容易招误会，我现在利用这个机会解释一下。我并不绝对反对适当的体育锻炼，但不要过头。一个人如果天天望长寿如大旱之望云霓，而又绝对相信体育锻炼，则此人心态恐怕有点失常，反不如顺其自然为佳。

至于不挑食，其心态与上面相似。常见有人年才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。以这种心态而欲求长寿，岂非南辕而北辙!

我现在还想补充一点，很重要的一点。根据我个人七八十年的经验，一个人决不能让自己的脑筋投闲置散，要经常让脑筋活动着。根据外国一些科学家实验结果，“用脑伤神”的旧说法已经不能成立，应改为“用脑长寿”。人的衰老主要是脑细胞的死亡。中老年人的脑细胞虽然天天死亡，但人一生中所启用的脑细胞只占细胞总量的1/4，而且在活动的情况下，每天还有新的脑细胞产生。只要脑筋的活动不停止，新生细胞比死亡细胞数目还要多。勤于动脑筋，则能经常保持脑中血液的流通状态，而且能通过脑筋协调控制全身的功能。

我过去经常说：“不要让脑筋闲着。”我就是这样做的。结果是有人说我“身轻如燕，健步如飞”。这话有点过了头，反正我比同年龄人要好些，这却是真的。原来我并没有什么科学根据，只能算是一种朴素的直觉。现在读报纸，得到了上面认识。在沾沾自喜之余，谨做补充如上。

这就是我的“长寿之道”。

季羡林谈作文篇十

“对包办婚姻不满，但没有勇气摆脱，季羡林一生中绝大部分时间与妻子分居。他与儿子也隔阂重重，十多年断绝联系，直到去世前一年才重新相见。”

““研究”季羡林的人不去图书馆，都去医院了。在被各类出版社和“学术机构”反复争夺的同时，他最重要的三部著作《弥勒会见记》、《中亚佛教史》和《糖史》都缺乏真正的研究者。”

“作为时代最醒目的学术符号，季羡林在学术上却是何等孤独。他的各类**争议比专业贡献更易引发关注。在生命的最后岁月，他既无法摆脱早已公开拒绝的“国学大师”帽子，也无力阻止自己陷入各种利益争夺的漩涡。”

7月19号，北京八宝山，季羡林追悼会刚刚结束。

休息室内，一人端起了季羡林生前养的两只乌龟，立即有人大喊：“有人偷乌龟啊”!原本肃穆的现场一片混乱，记者们迅速围了上来。这一幕随即被冠以“乌龟门”演绎于媒体，并与季羡林生前一度沸沸扬扬的“字画门”加以联系。

争吵从季羡林的生前延续到了身后。“乌龟门”迅速演变为媒体上的恶语相向。其中一位是季羡林的老秘书李玉洁，她说季羡林之子季承害死了他的父亲。如今也躺在病床上的李玉洁看上去相当虚弱：“十多年都不照顾父亲。我不想多说。”

此后一天，季承在本报记者面前抛出了一连串严厉的指控，“李玉洁血口喷人，诬蔑中伤”。按照他的说法，李玉洁不仅藏匿了季羡林生前的存款，还盗窃了一批字画，“阻挡我们父子相见，累死累病都不值得同情”。

在季羡林去世前后的一年多时间里，“秘书虐待”，“父子决裂”，“财产之争”相继闯入公众视野，真相和谎言难辨。重重争议当中，季羡林走过了最后的时光，在日渐苍老的年月里，对于他的形象塑造和遮蔽并存。唯一可以确定的是，伴随着反复的被争夺和被围观，季羡林却愈发孤独。

“我一个孤家寡人”

最后6年，季羡林绝大多数时间在301医院度过。6年里，季羡林只回过北大住处朗润园三次。“他想家里的大白猫，想家里存放的书画，想楼前河里的'荷花。”季羡林在北大的邻居乐黛云教授回忆。

第一次回家时，在空荡荡的屋子里，白猫扑到身上，季羡林的眼泪就“扑哧扑哧”地往下掉。

朗润园的房子最热闹的时候已经过去很久了，那时候房子里住了季羡林的婶娘和妻子。每到周末的时候，女儿婉如、儿子季承都会带着孩子来看他。季羡林则经常坐在楼门前的长椅上看他亲手种下的荷花。

季羡林最后一次回家是去年7月4日。他看了看自己的书架，翻翻别人送给自己的字画，和老邻居寒暄了一会儿，在301医院派来的3个护士的陪同下，他还摇着轮椅去了趟未名湖。

邻居乐黛云记得，那天，在勺园吃饭时，因为孙女季清携带着两个重孙女从美国回来，季羡林少有的高兴。

因为长期的别离，季羡林和孙辈的关系反而要好过儿子和女儿。让老人惋惜的是，先是孙子季泓去了美国留学，接着孙女季清又去了澳大利亚;最后外孙何巍又去了加拿大。加上后来和儿子的决裂，家里早已空无一人。“总之，在我家庭里，老祖走了，德华走了，我的女儿婉如也走了，现在就剩下我一个孤家寡人，赤条条来去无牵挂了。”在写这篇《求仁得仁，又何怨!》文章的1995年，季羡林与自己的儿子季承公开决裂。

季羡林的传记作者、《人民日报》前记者卞毓方新近出版的《晚年季羡林》第一次披露了1995年季羡林父子的决裂。从去年开始，跟两人相熟的卞毓方一度试图调和这对父子的关系。让卞毓方奇怪的是，他在向北大季老的弟子那里打听季承下落时，没有人愿意告诉他联系方式。一直到，在季羡林的外孙女那里，才打听到季承的北京电话。

卞毓方的调解工作并不容易。“我跟季老的弟子们吵架说，如果季老不和儿子和好，走的时候一个亲人也没有，你们能够给他披麻戴孝吗?父子之间有什么了不起的矛盾?”按照卞毓方的看法，围绕在季羡林身边的人，并不愿意季承回到季羡林身边。

拿他赚钱，或者赚名。

对于父子决裂，多年以来北大流传的说法是，儿子季承拒绝出钱安葬母亲，且与季羡林的保姆结婚，季羡林无法忍受。“我是最大的孝子”，愤慨的季承不接受上面的说法。按照他的解释，决裂源于当初父子间爆发出来的意气之争。“季羡林对婚姻不满，从而迁怒于子女，他觉得孩子们只孝敬母亲，不孝敬他。”让季承也让记者们苦恼的是，在这一点上他不能提供有说服力的证据。

种种不同的说法充斥在季羡林的最后岁月，而父子矛盾在“字画门”事件中集中爆发，至今仍无定论。新近的困惑是，数百字画和珍贵手稿等遗产，捐给了北大还是留给了家人?尚未发布权威官方结论之前争论会一直持续，类似字画门的逻辑再次上演：互相指责但并不公布证据，媒体无从证实也无从证伪。“字画门”之外，围绕季羡林的争夺同样激烈。林林总总的出版物展开热销。7月25日，在北京王府井书店，关于季羡林的传记类和励志类人生哲理类书籍占据着最为醒目的位置。

据不完全统计，仅出版的“季羡林作品”就有31种之多，价格多在30元以上。他大概是去年文化界中出书最多、收入最多的学者之一。20到20年底之间，季羡林的稿酬和题字润笔费超过200万。

这样的争夺在季羡林有生之年就已展开。《病榻杂记》出版前，数十家出版社加入了竞争行列。季羡林与图书编辑的合照频繁出现在各种“季羡林作品”或者相关报道中，不谈经济回报，能够接近季羡林并出版新著，对出版社而言本身就是一种特殊的荣耀：那意味出版社获得了大师的垂青。借季老一束光照耀自己的情形，远不止存在于文化界。

虽然在年出版的一本书中宣称绝不封笔，但衰老已不再允许95岁的季羡林写更多的东西了。正是在2006年前后，季羡林即将出版全集的消息就已在出版界传开。文化界众所周知的规矩是，在世者一般不出版全集，一旦出版则意味着弃笔。“对于出版者而言，无非就是赚名或赚名，而出全集一般都赔钱的。”一位深谙季羡林出版物的人士回顾，不止一家出版家出手争夺，其中包括1992到间耗时6年将24卷《季羡林文集》出全的江西出版社。最终它如愿摘得了荣获第四届国家图书奖一等奖桂冠。

江西出版社对全集出版权颇为重视，甚至专程派人赴京争取。就技术而言，这家出版社具有得天独厚的优势，只要在文集基础上增加6卷即19之后的文字全集即可功成。然而这份诚意并未取得当时身在医院的季羡林本人的垂青。在全集版权争夺中败北后，江西出版社一怒之下再版了他的文集，“让全集不好卖”。

“市面上大多传记和杂书我基本不看”，季羡林北大东语系同事、季羡林文集的副主编张光璘看来，它们中的大部分来自现存的散文和媒体采访的排列组合，然后冠以“季羡林说和谐人生”等书名问世，并无研究和出版价值。

若以更为严肃的学术眼光审视，其中最受学者诟病的包括季羡林研究所出版的五本一套、限量发售且定价不菲的丛书。事实上季羡林研究所的主要成果就是出版类似书籍，对于他的真正学问，连同这个山东省拨款逾千万的研究所本身，都被批评者视为盲从崇拜、不良动机，行政意志和低等研究的混合物。

被戏称为季羡林热的“季风”拷问着什么是真正的学术研究。严谨的学者们根本不屑逡巡于季羡林的“故事”，他们的看法跟北大季羡林工作室图书管理员的看法一致：针对季羡林，尤其是他最重要的三部著作《糖史》、《弥勒会见记》和《中亚佛教史》都缺乏真正的研究者，“研究季羡林的人不去图书馆，都去医院了”。

这或许可以说明北京大学为什么没有开过季羡林的学术研讨会，没有成立季羡林研究所，说明被新闻界和出版界视为国宝的学者季羡林在学术上是何等孤独。晚年季羡林只能通过散文和新闻跟社会取得沟通，也因此被误解，被伤害。

季羡林谈作文篇十一

苏辙借楚襄王问风这一典故提出的“士生于世”要“不以物伤性”让我联想到了同为北宋词人的范仲淹的名句“不以物喜”，似乎对古人而言，真正达到超凡脱俗境界的少之又少：皇子的威严，封建教条的条条框框，对功名的渴望，他们没办法丝毫不顾及外物给予自己的束缚，在这种时候，苏辙能提出“不以物伤性”实属难得，而他的一生，也谨记于此并安然做到。即使最后一抔黄土，也要将这一生过的不愧自身平日所学。

这两种人，深究到底都没有错，不过是社会转型的同时也需要人们的转变。古代人可能关注的更多的总是身边的人，而现代人们有了一定的空间之后能够越来越多关注周围的事物，小动物也好，植物也好社会的发展需要与时俱进。

季羡林谈作文篇十二

记得就在上个学期的一堂作业分析课中，老师与我们讲起了季羡林。老师说他是“学界泰斗”，可与中国的大熊猫相媲美。我半信半疑，然而自那时起，我便记住他的名字了。

在以后的日子里，偶尔遇到几篇出自季羡林之手的文章，比如《清塘荷韵》，我便像发现了宝贝似的，如饥似渴地读起来。读着他的文章，并非像别人说的那样神奇，并没有飘飘欲仙的感觉，只觉得他的文章宛如一汪明月，朴素清明，平静恬淡，让人心境澄澈。

前几天，我看了一篇谈论季老的文章，颇富兴致地阅读，文章讲述季羡林的孤独生活。因为他是季氏家族中唯一的男孩，所以承担着为季家延续香火，光大门楣的指望。18岁时便被强迫着与只念过小学的彭德华结婚。

强迫的婚姻永远不会有爱情的甜蜜感觉。的确，以后他对那个家不闻不问。他多次表露了他对那个家的厌恶，对那桩婚姻的无奈。在他儿子季承的回忆中，季羡林与彭德华的夫妻关系是分居到死。这让我对季老的崇敬产生了变化，好像在酒里掺了水似的，很不是滋味，因为在我看来，即便那个人他不喜欢，但毕竟已是结发夫妻，就不该不闻不问。

今天，我又看了一篇文章，是梁衡先生的一篇关于季羡林的散文。梁衡眼中的季羡林是一面百年明镜，因为季羡林经历了民国到中华人民共和国，其间又经历了“文革”直到去年才仙逝。他知识渊博、学富五车，是一部近现代历史书。读着这篇文章，我的思想又渐渐发生了改变。我想，孤独的人，也许更静得下心来研究学问吧？他对婚姻的冷落，也许是对事业爱得太深吧？也许世上的人，都有缺点吧？季老的一生是献身于文学中的，他研究佛教，研究佛经翻译，研究古代印度和西域的各种语言。试想我们现在学习古汉语已是多么吃力费解，他却去读人家印度还有西域的古语言，还要理出规律来，真是不简单啊。

季羡林谈作文篇十三

今天下午老师让我们看季羡林爷爷的片子，想必大家都知道季羡林爷爷吧！他有很多的光荣事迹，我今天就说一说其中的一件事吧。

季羡林爷爷从很早的时候就开始写作、创作和研究古代文字。到他七十岁的时候，季羡林爷爷开始研究他发现的古书上的文字“吐火罗文”。老师说了全世界有60多亿人，是全世界，不是全国，懂“吐火罗文”的人还不到三十个。再说季羡林老爷爷去英国留学学吐火罗文已经过去四十多年了，竟然还可以翻译出来。虽然翻译了十年时间，不过还是令我佩服的五体投地。季羡林爷爷是多么的敬业呀！要是我，肯定不会用那么长的时间研究一些不懂的文字呢。

我要向季羡林爷爷学习，我非常没有耐性。遇见事情总是毛毛躁躁，从不等别人或事情。看人家季老先生是多么的刻苦，认真研究了十年，整整十年啊！难道季羡林爷爷没有遇到过难题吗？还是都把它们解决了？真不敢猜想，我这种年轻人都不可能搬到的一个快到七十岁的爷爷就能办到，佩服啊！

我从今天起开始就学习季羡林爷爷，冲吧！

季羡林谈作文篇十四

季羡林先生是我国当代学界泰斗，他精通多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛、印度学和比较文学等方面卓有建树。季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，大德大智隐于无形。

《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小内容中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。毋庸置疑，这本书对于青年的成长颇有益处，从中我们能读到学者的探究与思索、长者的淡泊与磊落、智者的睿智与明悟，还能读到先生大半生的热情与追求、甜蜜与苦涩、遗憾与困惑、诚实与坦荡。

书中描写了自己贫苦的幼年，在日本殖民时期的生活，在清华求学以及教书并在德国留学十年的经历，以及后来的wg中的牛棚中的绝望和后来的荣耀。作者本身就是一部中国二十世纪的历史，从十年的生活经历来看人生看得更加透彻。虽然一生经历过大起大落，但是作者能够从容的面对过去的一切以及现在的荣誉和将来的生死。谈到了自己的恩师陈寅恪以及有知遇之恩的胡适之，当然也有对自己的母亲的遗憾和在德国的爱情的回忆。虽然是大师级的人物，但是从文中表现的非常的谦虚，而且非常的敬业，虽然是高龄，任然努力为后人留下一些知识。

读罢全文，我发现人生总是有潮起潮落，但是在任何时刻都不能放弃。发现作者最终的成绩，离不开他年轻时候的努力。在清华期间偶然的旁听课，影响了他的一生，在德国期间因为二战自己无法回国，但是正是这段时间奠定了其学术基础。这个和乔布斯有类似性，谁知道乔布斯在大学时候旁听了书法课而迷上了书法，后来苹果的字体影响了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。无论如何，努力是必须的。这又让我想起了游戏《第七封印》中的“主动面对积极深入”，任何时候都需要保持这种心态。另外，个人认为书中有两个话题特别值得谈一谈，一个是人生的意义与价值的问题，一个是如何安身立命的问题。

季羡林谈作文篇十五

季羡林谈作文篇十六

一、恋荷之情韵。

荷花是季老的爱恋所在。作者在文章一开头就流露了对荷花的极其喜爱之情，面对楼前“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的数亩清塘，努力寻找30多年前残存在记忆里的荷花“碎影”，心里总觉得好像缺少了什么似的，因此，每次看到清清池塘“总觉得是一块心病”。清波荡漾，绿柳拂水，荷叶田田，莲花迎风，这是季先生对楼前数亩清塘的殷切期盼。这种期盼之情便十分自然地转化为“种荷”的举动。作者生怕“千年不烂”的洪湖莲子不发芽，就用铁锤在莲子上砸开一条缝。种了莲子，每天多了一件工作，到池塘边上去看上几次，一位髦耋老人的率真情感跃然纸上。可是，第一年、第二年，虽翘首般地祈盼，但水面上毫无“生”的动静，即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹的出现。到了第三年的春天，投下莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，这好像使作者见到了满塘的希望。但碧波荡漾的楼前清塘依旧只是那几片水浮莲似的荷叶，仍然让作者度过了“虽微有希望但究竟仍令人灰心的一年”。以上这些文字用了相当多的笔墨尽情渲染和铺张。为接下来描写满塘的荷叶积蓄了足够的力量。到了第四年，“一夜之间，突然长出了一大片绿叶”，荷叶迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为“季荷”。作者描绘种荷、盼荷、赏荷的过程，其实正是作者恋荷情感的自然流露。莲子、荷花的生存状态与作者的爱好、心境、情绪全都融合到一起，成为作者生命中不可缺少的一部分。文中作者为我们创设了“情景交融”的境界，其景、其情值得我们反复玩味，体验。

二、绘荷之风韵。

荷花是“花之君子”,“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”。然而，荷花在季先生的笔下，却另有一番风韵。它在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，静卧一年二年，甚至第三年也只有孤零零的五六个叶片，但是到了第四年，在经历了漫长的寂寞后，荷花完成了生命的涅盘。原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。“叶片扩张的速度，扩张范围的速度，都是惊人的快。”这不正是荷花强大生命力的.体现吗?“这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。”茂密的荷叶、红艳耀目的荷花也正因其顽强的生命力而尽显风韵，成了作者眼中的一道风景。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗?而面对莲瓣的凋落，作者也精心描绘：“风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。”读这段文字，我们好像在欣赏一个十分精彩的画面，月下荷塘，波光粼粼，微风不经意时吹落了一叶荷瓣，倒影上浮，花瓣飘荡。整幅画面生动而细腻，柔和而宁静。它似乎在启示我们：这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时面对生命的消逝，它却是如此的平静，走得如此的飘逸，如此的洒脱。荷花是彻悟生命的智者。由此，我们亦可领悟到季老那种豁达超然、充实丰厚的人生境界。

三、显荷之神韵。

荷，清新自然，淡雅出俗。而这篇文章语言朴实凝练、自然清新，可谓深得荷之神韵。在描写月下荷塘的情景时，作者“静静地吸吮荷花和荷叶的清香”，看“风乍起，一片莲瓣堕入水中”。动静结合，细致入微，给读者呈现了一幅宁静、安详、柔和、清新的画画。这里没有刻意地修饰，也没有过分地夸张，就在信手描写中十分自然地展现了大自然的宁静之美。再看文章最后对残荷的描写：“连日来，天气突然变寒，好像一下子从夏天转入了秋天”。“再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消失得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。”这是一段虚写的文字，在这段文字中，作者寄予了对残荷的美好的祝福，也是作者人生理想的体现。它朴实得不能再朴实了，但感情却是深沉而厚实的。我们读这段文字，不仅能感受到一位老人对荷的美好祝福，更能感受到老人的厚重与踏实，它正如清水中的莲，朴实庄重，韵味十足。此外，古诗句的熟练运用，如写荷塘荷花盛开场面时，运用了杨万里的“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”;写月下荷塘之幽静，运用了王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，等等。这不仅增加了散文的意蕴，而且使文章更具有一种清新淡雅的诗意之美。

季羡林谈作文篇十七

第一次接触季老的文章是去年的中学语文课本，不知道这位学者，更没想到他竟是“国宝级”的大师。

第二次接触季老是与父母的谈话，对于父母对他的熟知我似乎还很惊讶。从他们的言语中大体了解了这位百岁老人，但印象还是很模糊，总感觉像这样的学者比比皆是。

第三次接触季老是一个噩耗--驾鹤西去，由此事再次觉得这位老人像是一个谜：为什么全国会这样轰动？中国损失了什么？我非常想彻底了解一下这位在我以及所有中国人心中的传奇老人。

第四次接触季老是在图书馆中，偶然看到了季老书籍的专栏，便翻阅起来。这次，我想我真的是解决了心中的困惑，阅读他的自传，阅读他的散文，阅读他的心情日记，阅读他的生活。

太多的太多，季老的生活在平淡、舒适中取得了成就。正如他自己所说，他从来没有什么志向，更从未想过会成为“国学大师”，只是一心研究他感兴趣的学问，并为之付诸努力，持之以恒。

我想这便是季老流芳百世的原因，非常简单，重要的是肯去行动!

季羡林谈作文篇十八

又是一个阳光明媚的清晨，我照例开始批阅学生的`日记。我将这个繁忙的过程看作是我工作中的一段欢乐时光，乐此不疲。借这个平台，我与学生沟通心灵、增进友谊；也用这种方式，来提高学生、丰富自己。

但今天日记的批阅，却让我不寒而栗、心潮起伏。

李明的日记片断：

王强的日记片断：

丁刚的日记片断：

季羡林谈作文篇十九

季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。

北京大学教授中国文化书院院务委员会主席中科院院士中国语言学家文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。

祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。

6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。"。

季羡林谈作文篇二十

最早读《清塘荷韵》时我还在海运公司做职员。业余时间里，除家务外大多以图书为伴，只是对于书的种类还是像小时候那样比较挑食，常喜欢翻看一些例如《十月》《读者文摘》《收获》一类的期刊文学杂志。因此直到现在，对于优秀的散文作品和作者自己还是非常偏爱。自己虽然不会常提笔去写身边的山水人事，但胸中却仍然有一种骚动，每每在睹物有思之时便欲伏案记下。而这或许就是散文更多关乎真情的实照吧。

我喜欢散文，更多是喜欢其中不同的个人写作风格和文章中不时显现的灵句隽语，也爱那份贴近生活和感受的真实。《清塘荷韵》本是一个人日常休憩中的小事，或许同等的放在自己身上，便不会有这如此入心的情怀了。“我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。"作者这样写。没有华丽的词语，也没有刻意地铺陈，简简单单就道尽了情怀。季老的散文真情直露，毫不做作。即使他在八十多岁高龄写下这段文字的时候，那笔触里溢出的仍然是一种难得的纯真。

季老善于在文章中借典并融典，那些古往今来的佳句一入其文，便卓然生色韵味无穷。单从《清塘荷韵》中，谈起夏月荷花，转而提到杨万里那句”映日荷花别样红“;想到冬天即将到来，池塘中的荷花会逐渐枯萎，又借用了雪莱的那句”冬天到了，春天还会远吗“去寄予荷花新的希望，并从中暗示对人生困苦和光明的感悟。而最有意思的是，在文章伊始，季老将朱熹的《咏方塘》中两句，作为自己对燕园池塘早先落寞情景的叹息出现，则更显示出他渊博的知识以及对写作方面的睿智。

他曾在《漫谈散文》一篇中提到，”文章的结构方面，最重要的是开头和结尾。“这点我极赞同。文章的起首是一道吸引受众阅读欲望的门，或古雅或简洁或朴实无华，俱都离不开一个适度贴近思想的主体。信笔开河无端起势会使得读者茫然而失去了对文章内容的兴趣。另外，这开头也包括了题目的确立。一个主题既一个思想的反映，它应该有着就一斑而窥全豹的提示功能。于网络文学论坛中住久了，也常能看到一些文学爱好者不管自己文章内容，顾左右而言它。标题惊人醒目内容却东拉西扯，弄得自己还没看上两三行之后就急欲逃跑，此后这个人的文字便再也不想读了。文章的结尾是一座山，好的结尾能让作者和读者在思想的世界里寻觅到升华的契机。所以，一篇优秀的散文作品，在结尾的出现的时候，它应当成为一面镜子，在直视作者自己的同时也倒影了读者。