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记承天寺夜游译文苏轼篇一

元丰六年，十月十二日，一个平静的夜，月如钩。

一座破落的宅子，夜色笼罩，月影斑驳，像一幅泼墨山水画。你，今夜无眠，辗转反侧，思绪万千。想起了自己人生的轨迹，一行行向远方舒展开去，当思想的卷轴翻到“乌台诗案”，你的心终于无法释怀。柔和的月光顺着窗，爬过书房，透过洁白的宣纸，跃上床沿，照着一个无眠的人。见到这皎洁的月色，你如见到多年未见的故友，甚是欢喜。

谪居黄州的日子，生活在这乡野里，有这般月色相伴，也算是一份恩赐，一定得好好享用。想及此，心中的烦躁一下子稀释了，淡化了。你忙起身，轻轻推开门。夜已深，天空像水浸过一般透明，远处偶尔有几只秋虫在草丛里窃窃私语。

不知不觉，你的步伐在承天寺门前停下。你轻轻地推开门，慢慢走进去。也许是一种心灵感应，同是天涯沦落人，被贬他乡，却可以在这里共同领受自然的妙趣。你嘴角微弯，慢慢地走向怀民，幽幽地说道：“怀民兄，有雅趣一起赏月吗？”怀民抬起头，笑着应道：“正合吾意。”

岁月如梭，有些事像沙粒一般被风吹散；而有些事却永远忘不了。忘不了四年前，你还朝服在身，与弟弟苏辙刚入仕途，有着大好的前程，三十几岁正是干大事业的时候；忘不了四年前，你曾意气风发与变法者针锋相对，你将仕途和荣辱看得很轻；忘不了四年前，你的好朋友沈括，暗中收集你的诗文，扭曲意思，交付朝廷；更忘不了四年前，李定等小人，他们妒你才学，曲解诗文，竭尽各种打击之能事。你是一个刚烈的斗士，你不拒绝战斗，但是让你气不过的是，你输给了一群小人，他们用心眼和伎俩战胜了你。

一切像过眼云烟，昔日的浮华慢慢地向时间和记忆深处沉淀。回到现实中，也许这样更好，更有时间和心绪去思考宇宙人生的玄妙。多美的月色啊，你和怀民在这小院中悠然散步！此时此刻，你诗兴盎然，完全被这美景陶醉了。月光像水一样从空中倾泻而下，静静地流淌到这小院中，庭院慢慢地积满了一层水，清澈透明。放眼望去，宛如水边观景，那水中一丛丛、一簇簇的水草荇菜，随着水的涟漪轻轻地招摇，还有几只鱼儿兴致勃勃地游来游去。抬眼处，怀民静静地看着你，两人心照不宣地笑了，原来那是竹子和柏树的影子啊。

眼前的一切，拨开了你的襟怀，点燃一个诗人沉睡的灵感，把你从生活的烦忧中拔了出来。你在问怀民，被贬又何妨，人生失意也须尽欢悦，别辜负了美好风光；你在问自己，还有什么比这景更美，你就是这江山的主人，谁也无权干扰。

那一刹间，你完成了心灵的顿悟和升华：生活是残酷的，它拿走了功名、荣耀、政见，一切的一切；但是命运又是公正的，它给了你孤独中的深思，让你成了闲人，却给了你一轮朗月，让你的心灵和思想如皎月一般通透和明静。

人生何处望逍遥，此时，你正逍遥！

记承天寺夜游译文苏轼篇二

作者：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

译文

元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的`影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

注释

选自东坡志林。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。

解：把系着的腰带解开。

欲：想要，准备。

月色：月光。

入：照入，映入。

户：堂屋的门;单扇的门。

起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。

文章结构

第一部分(第一自然段)：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分(第二自然段)：运用比喻的方法描绘庭院月色。

第三部分(第三自然段)：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。

一词多义

与：相与步于中庭。(跟，向。介词)念无与乐者。(和，连词。)

遂：遂至承天寺。(于是)意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》

盖：盖竹柏影也。(原来)乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(原来是)《狼》

至：遂至承天寺。(到)寡助之至。(极点)《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。(寻找)未果，寻病终。(不久)《桃花源记》

欲：解衣欲睡。(将要)欲穷其林。(想《桃花源记》

词类活用

步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。

倒装句

相与步于中庭：一起在院子里散步。(状语后置)

但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。(定语后置)

省略句

解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)

思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。

记承天寺夜游译文苏轼篇三

北宋王朝，尚文轻武。此种社风，东坡临世。年少裘马颇清狂的他，却因王安石变法而引出的乌台诗案被一贬再贬。

贬官黄州，四年，这年，他四十五岁。

一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平，不道愁人不喜听，空阶滴到明。在贬黄州期间，苏东坡的内心深处无时不忧虑着国家黎民，思念着亲人，孤独而寂寞着。

可十年生死两茫茫，不思量，自难忘，得罪了权臣，他又能如何？只能心中默念。历经了多年的沧桑，他学会了从容地看淡一切，享受孤独。遂写下了《记承天寺夜游》一文，文章整体采用了长短句相结合的方式。写道：在元丰六年十月十二日的夜晚，正当他无事可做，无公文可批，准备入睡时，惊然发觉那澄明清澈的月光斜射入了门中的缝隙，他欣赏地起床了，刹时又念一人赏景岂不百无聊寂，心中不禁又暗然失色。转念，于是就怀揣着希望去承天寺敲了与他同命相连的张怀民的门，门开了。怀民亦未寝，苏东坡心中不免闪过一丝惊喜，又想到怀民与他都心怀鸿鹄之志，却生不逢时，都郁郁寡欢，不得志。

闲来无事，便悠闲自在，拥有了闲情雅趣，却慢步于庭中，怀着一点小欢喜，小闲适去细分水中之景，写庭下如积水空明，运用了比喻的修辞手法，把月光比作积水，生动形象地写出了东坡先生的内心如皎洁的月光一样澄澈，光明磊落。文中“竹柏”我意亦暗示了达观处世，坚强着乐观。难道不是吗？细品此文，从苏东坡的一举一动中，仿佛呈现出了一位胡须飘飘，白发苍苍，目光炯炯，健步有力的“壮中少年”。

文末，东坡道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”成了一代名句，这句诗运用了反问的修辞手法，自问自答，自我解嘲，是一种议论抒情，亦是借此夜美景抒发自己旷达却壮志难酬的人生遭遇。正如他还说过：“人生如逆旅，我亦是行人。”历尽沧桑、却以一种历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面般超然的人生态度去对人生，对挫折，用一颗热爱生活的心谱下百篇名作。更是在风一更，雪一更中潇洒而淡然，超脱世俗的存活着。

朋友你可能会问，东坡不曾忧愁？且道愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。而苏东坡的一生虽是雪泥鸿爪，却也用这种方式，以动泄愁——耕地五十亩，种桑三百尺，读书，助民，写作……此举更突显了他的智慧！

从古到今，沧桑巨变，而苏东坡守一片宁静，携一份淡然，无畏世事纷扰。他一桌一椅，一人一壶，便斟满整个夕阳，他半世癫狂，半世流离，一生的逆旅，一世的行人！

苏东坡先生以旷达寻美之心对命运，智慧从容之心对人生，面态。

……

记承天寺夜游译文苏轼篇四

由于这篇文章短小（84字）自认比较容易驾驭，且又是中考必考篇目，所以我选取这一课来讲授。我从吟月诗句导入，激发学生学习兴趣；之后进行题解，引导学生分析题目所蕴含的信息。“记”交代了文体，“夜”交代了时间，“承天寺”交代了地点，学生对课文就有了初步的了解；接着让学生介绍作者及写作背景，便于学生对课文内容的理解；之后让学生诵读课文、小组合作疏通文意，积累重点词语，至此学生对课文有了初步的认识。在此基础上整体把握、赏析、诗句积累、布置作业。设计了这样几个教学环节，做到了教学思路明晰，环环相扣。

在这节课中，我放下老师的架子，走进学生，指导学生诵读，参与学生的小组合作，和学生一起分析、探讨问题，给予学生正确的引导，对学生回答耐心倾听、思路不对时耐心引导，不急于求成，始终以微笑面对学生，并及时给予恰当的鼓励。这18名学生都参与到课堂之中，在轻松愉快中完成了一节课的学习，体现了学生的主体性。

俗话说“书读百遍，其义自见”，可见诵读对理解文章起着举足轻重的作用。文言文更应以读为主，在读中了解，在读中领悟。但我却对诵读重视不够，只是在初读时提出明确要求：读准字音、准确断句，之后就忽略诵读，不能把诵读贯穿到底。只就问题而分析问题，没有通过诵读来引领学生走进作者意境，领悟作者内心世界，所以导致在探究、赏析时时间不够。今后在教学时一定要重视诵读，在译、赏、探环节中也体现诵读，引学生进入情境，深入到问题之中。

在备课时没有备学生，没有考虑学生的实际，对各个环节可能出现的问题考虑不周导致学生时间不够。在探究：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”蕴含着复杂感情，及对“闲人”含义的理解分析不到位，对这重点、难点突破不够，草草收尾。分析其原因就是备课不细，设计内容过多，在教学中不能灵活运用，灵活把握，只想把课文完整地展现给学生而忽略了学生的实际。

记承天寺夜游译文苏轼篇五

苏轼的《记承天寺夜游》是一篇小品文。全文仅84字，却描绘出了一幅清静皎洁的月夜美景，传达出作者当时微妙的心境。

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”作者“解衣欲睡”而“欣然起行”，全因“月色入户”。“月”是此夜特景，由此可推想前几日的夜晚天气，因为俗语有云：“初七初八，月际更发”，今日已为“十二”，当是朗月升挂；抑或作者对前几日的月光未加留意吧。反正，今夜作者是注意到了天际的融融月色。特别是句中“入”之一字，脱化出月光的善解人意，她也似乎要来慰藉迁客骚人的心灵。“月色入户”更入“心”，“欣然”一词，使作者喜悦兴奋之情状跃然纸上。

“念无与为乐者”“念”承前句“行”而来，是作者瞬间的心理活动。作者形单影孤，面对如此朗月良宵，又身处贬居的寂寥之中，一个人行之无味，不禁叹问：谁能与吾为乐呢？“乐”为全文之精魄。

“遂至承天寺，寻张怀民”闪念之间，人、地跳跃而出，快得几乎不假思索：到承天寺寻张怀民！此句也暗显出两人的感情笃厚。张怀民何许人也？他是作者的朋友，当时也贬官在黄州。两人同病相怜，感同身受，从中也可见出两人心有灵犀，神思契合。句中“承天寺”，又扣题一次。“寻”字写出急切访友的心情，写出急于寻人共赏月景的心情。同时，又传达出不知怀民是否在“家”的隐忧。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”作者大喜过望，怀民不仅在寺，且还未寝。于是两人一起在庭院散步。句中点明了“夜游”的具体地点，三点文题。“夜游”，常时一般以为暗黑，但因前文已点出“月色”，顿令人心生光明之感，恰与作者此时心境吻合，怎会不令人“欣然”呢？“步”之一字，显出作者两人情态闲适、携手而游的景况。

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”这是为文增色的写景名句，月夜美景俱由此句传达而出。句中明喻、暗喻交错运用，以“积水空明”喻写月光的清澈透明，使人自然想起“月光如水”的名句，巧妙地把人所共知的名言作为自己笔下文字的注脚，文笔自是高出一筹。“水中”紧承上句，接着又设一喻，以水中藤蔓“藻荇”来喻陆上树木“竹柏影”，写出了竹柏月下投影的淡雅清丽，似一幅弥漫着水气的朦胧素描图画。此句无一字写“月”，而又无不都在写“月”。“无月”，自不能明了夜间“庭下如积水空明”；“无月”，而竹柏亦不会投影交横。这是明显的侧面衬托，曲笔写照。寥寥数字，而明月朗照之境界全出。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳” 一连两问，含义极深。由景物推及人情，看似问“月”、问“竹柏”，实则是问“自心”、问“世人”、问“世间”。作者客观而问，主观而答：“但少闲人如吾两人耳。”淡淡的感叹声中让人们分明地听出诗人内心的丝丝忧楚和些些放达。“闲”之一语，是为“文眼”，包含不尽意味：那赏月的欣喜、漫步的闲适，那贬谪的悲苦、人生的喟叹……种种微妙复杂的思想情感，尽在其中。虽口言“闲”而心难“闲”，作者当时心潮起伏的思绪，又怎是一个“闲”字了得！

综观全文，作者的语言朴素自然，既富有诗情画意，又蕴含深刻哲理。通过多种表达方式的有层次的运用，将月下美景、心中闲愁和盘托出。叙事，则依据实情一一道来，将自己所见、所念、所行平铺直叙，晓明通畅，同时，又于思虑的变化之中凸显出行文的跌宕起伏。写景，则通用比喻，以水中景致写庭下月影，使笔下的景物尤显空灵，更显出月色的皎洁和内心的清澄。抒情，则委婉曲致，欲吐还休，似闲还愁，作者仅只点出物景随人事而变迁的感受，而其中所包含的层层人生感悟，都留待读者去深深体味。

记承天寺夜游译文苏轼篇六

苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。苏轼的著名词还有《江城子密州出猎》，《定**》等。苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十六，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。

本文写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了他与张怀民的.深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。

乌台诗案

案情

乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。

案档

苏轼“乌台诗案”案档，宋时即已流传，并有多种抄本、刊本。今所见几种刊本中，《函海》本《东坡乌台诗案》、《忏花庵丛书》本《乌台诗案》为原案实录，基本上保存了诗案原貌;《苕溪渔隐丛话》本按编撰诗话的要求作过删改;《学海类编》本《诗谳》则可断定是伪书。

详细状况

宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼转知湖州。诗案就是苏轼到湖州任所时写的《湖州谢上表》引起的。表中说：“臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事;山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆;蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功;法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖;吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。”苏轼这几句牢骚话，笔下的“新进”，指的是王安石变法时被引进的一批投机钻营的“群小”。“生事”一词，已成为保守派攻击变法派的时下习惯用语。这些用语自然刺痛那些仍然窃据高位，谋取私利的“小人”。第一个站出来检举苏轼的是御史里行何正臣，紧接着是王安石的学生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般构陷下，只得降旨将苏轼交御史台，由李定为首的“根勘所”负责审理。他的笔触更加尖刻犀利且指责积贫积弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平复，然而，“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。这样，一个骇人听闻的文字狱便揭开了序幕。

宋神宗元丰二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查办，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕苏轼。八月十八日，苏轼被解到京城，投入御史台狱。两个多月的“根勘”审理，苏轼受尽非人的折磨。御史台严刑拷打，昼夜逼供，真是“诟辱通宵不忍闻”。最后，李定等人强加给苏轼“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼。

宋神宗面对御史台的奏报，心里也着实犯难。当年宋太祖赵匡胤曾有遗嘱：除了犯叛逆谋反罪，一概不杀大臣。李定等人必欲置苏轼于死地，朝野上下，舆论哗然，认为苏轼未犯叛逆罪，不该重处。更奇怪的是，新旧两派正直之士，均出面营救。由于各方面的营救和舆论压力，促使宋神宗产生宽贷苏轼，从轻发落的念头。最终，苏轼得轻判，以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。

记承天寺夜游译文苏轼篇七

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

赏析

一、明月朗照无眠夜欣然起行寻超脱

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”。时值冬初，长江边的小城黄州已是寒气袭人，苏轼本已解衣欲睡，准备就寝。可是今晚明朗的月色入户，苏轼禁不住“欣然起行”。

苏轼是发现今晚的月色可爱吗?那他为什么先要“解衣欲睡”?为什么不早早做好赏月的准备?如果是“解衣欲睡”，为什么又要“欣然起行”?很显然，这一矛盾的动作正是苏轼内心矛盾的外在体现。“欣然起行”应该只是苏轼夜不成寐的一种解脱方式。

明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉却无法忘掉的往事，更能想起那些想逃避却无法逃避的往事。这样的夜晚，想起这样的事情，任何人都难以入眠。苏轼自然难眠：记得当今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日，曾曰：“吾今为子孙得太平宰相两人，惜吾不及用也。”

经历了两代皇帝，可是时至今日，苏轼不仅没有当上宰相，不能为朝廷大显身手，甚至连自家性命差点枉送!他实在想不通，为什么王安石变法这么十万火急，这么大刀阔斧，全然不顾社会的承受能力?放慢一点速度，先团结好人心，选用一批贤良，缓缓图之岂不是更稳妥、更能收到实效吗?……往事如烟，如今却一幕幕、一桩桩展现在眼前。除了流逝的岁月，“早生华发”的哀叹，只有“遥想公谨当年”的羡慕了!好在如今脱离了圈圈之灾，能够“寄蜉蝣于天地”。想到这里，苏轼于是索性“欣然起行”。

二、同是天涯沦落人此时无声胜有声

苏轼“起行”绝不是仅仅欣赏月光山色，虽不至于找人互诉衷肠，但确实需要排遣内心的郁闷。找谁最合适呢?苏轼想到了张怀民。张怀民何许人?据资料记载：张怀民，名梦得，一字偓俭。宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺(黄州境内)。曾筑亭于住所之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为“快哉亭”，并写水调歌头词相赠。原来他们“同是天涯沦落人”!相同的经历、相同的遭遇，还有相同的志趣，自然他们“惺惺惜惺惺”。苏轼果然眼光不凡，这样的月色、这样的冬夜，张怀民也是辗转未眠。于是他们踏着月色，冒着寒冷的山风，畅游承天寺。

三、淡墨写意显心志亦真亦幻透心声

四、慨然长叹是闲人超然物外苦作乐

空有报国之志，空有满腹才华，却被置于黄州团练副使这样的闲职!苏轼自许是“闲人”。这“闲人”的背后拥有太多太复杂的感情。既有愤懑，也有自嘲，当然也有无奈和悲哀!在苦苦探索中，苏轼始终找不到解决现实和理想冲突的突破口，只能吟出“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的无奈和悲哀!

但在这种种的情感后面还始终透露着一种坚强和洒脱!痛苦与磨难对于智慧者而言也是一种磨练。经历了乌台诗案的劫后余生、经历了反反复复的贬谪、经历了黄州城几年的冷落，经过了无数次的.风吹雨打，苏轼的心已经变得格外的坚强。“曾经沧海难为水”，太多的磨练使苏轼逐渐淡漠了功名，走向成熟;也因此变得更加洒脱!纵是在黄州这样寒冷的月夜，苏轼也能发现生活的美。在常人看来不过是一轮最普通的山月，但在苏轼的眼里却也写满了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在这样艰苦的生活中寻找生活的“乐趣”!面对命运的不公，面对再三的挫折，苏轼昂起了头，潇洒地“闲”看月色月影!

这就是苏轼!一个命运坎坷。却又心忧天下的苏轼!一个满腹经纶，却不能言表的苏轼!一个饱经沧桑，却依然洒脱的苏轼!黄州承天寺上的那轮明月啊，写满了他不尽的情思!

记承天寺夜游译文苏轼篇八

人教版初中语文教材第四册有一篇古文，是苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字：

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！

读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的`意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。

总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。