迈进 2025 年，主日的神圣光辉依旧照亮信众心灵。教堂中，信徒们齐聚，在庄严肃穆里聆听教诲，用虔诚祈祷开启新岁；生活上，虽有风雨，信仰作伞稳步前行。主日承载着希望，新年孕育着憧憬，大家盼着从讲章获慰藉与指引。此刻，为传递温暖力量，接下来小编给大家带来主日讲章新年祝福完整版 6 篇。

主日讲章新年祝福完整版1

新年蒙福的祕诀(利26:1-13)

每到了新年的时候，我们总会新年快乐！其实我的问题是：难道只有新年才有快乐的权利吗？这似乎告诉我们，只有在「新年」的时候，我们才有「快乐」的资格，而其他的日子，好像是过得很不快乐。

从圣经的教导来看，基督徒不应看重或追求快乐，因为那是短暂的，就像是跨年之后，大家互道新年快乐，仅在短短几秒之间。而我们应该是得着祝福，那才是最宝贵的事。

如何得着祝福呢？就是要守约，在利未记说：「「你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华——你们的神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。我是耶和华─你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴僕；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」

在这里，第3节已经如何守约，就是要「遵行律例，谨守诫命」，要守什么约？要遵行什么律例？要谨守什么诫命？第1节说：「不可造作及跪拜偶像，单单敬拜上帝。」尊上帝为大。

第2节提到要「守安息日」，这里也是尊主为大。虽然今天我们已经不守安息日(星期六)，因着主在星期日复活，因着初代教会的圣徒在五旬节当天(星期日)领受圣灵，所以，我们是改守主日。可惜的是，今天有许多基督徒把守主日这件事，不当一回事，认为可有可无，如此，会造成一个属灵危险：是否上帝的赐福也可有可无呢？

事实上，这二件事，就是不可跪拜偶像和守安息日，都是律例与诫命的「大原则」。

从圣经上给我们的应许，只要我们守约，将会带来几个的结果：

一、安定：神应许的生活(v3b-5)

让人安定的元素：衣、食、住、行，其中，最重要的是，就是食跟住，神应许赐下适宜的环境与美好的收成，使圣民安居乐业，「吃得饱足」与「安然居住」。如果常常搬家的人就知道，常常搬家，让人感到没有安全感，然而，上帝应许我们要有安定的生活，所以圣经告诉我们：「我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。」这是何等美好的光景。

二、平安：神保守的环境(v6)

第6节说：「我要赐平安在你们的地上，这个平安是地上」还记得我们曾说过：基督徒互道平安，那个平安指人与神之间的和好，所以耶稣说：「我将平安赐给你们，我所赐的出人意外的平安」，当耶稣降生的时候，天使宣告：「在至高之处，荣耀归于神，在地上，平安归给他所喜悦的人」，这些所提到的平安，都是指着我们与神之间的关系和谐了。

而在利未记26:6所讲的「平安」是指地上的平安、是环境的平安，神应许不遭恶兽搅扰，不遇兵兄战危。「刀剑也必不经过你们的地」，

神必保守国土四境平安，不遭敌人入侵。

这是守约所带的第二个祝福。

三、大能：神加添的力量(v7-8)

神应许圣民有能力追赶入侵的仇敌，甚至以寡击众。两节「必倒在你们刀下」，对照第6节，表示仇敌无法入侵国土，却在境外就被剿灭。圣民能够得胜是因为主的大能同在。

四、立约：神信实的不变(v9)

人与人之间的约会常常改变，但神与我们立约却是不改变，因祂是这约的神，神应许眷顾守约的圣民，生养众多后裔，并遍满、治理全地。同时，神应许坚定祂与圣民所立的盟约，从第9节经文的前半延续下来，此「坚立」，也包含建立敬虔的后裔，世世代代传承下去。

五、荣耀：神同在的影显(v11-12)

守约带来第五个祝福就是神的同在，在第11节，神设立帐幕在人间，与人同在；神喜悦祂的圣民。而第12节中，神在百姓中行走，与圣民同行；神与人彼此相属。这是何等美好的事呀！

六、得胜：神全然的祝福(v13)

最后一个就是得胜，有力量，没有什么希奇，我们看歌利亚有力量，但他输给一个小牧童大卫；参孙孔武有力，但他却输给了一个非利士的女子。

而一个守约的圣民而言，不仅有力量，还要得胜。

「从埃及地领出来」是我们得脱离辖制。

「不再作奴僕」就是让我们得自由。

「折断原先所负的轭」，就是让我们得释放。

「能够挺身而走」，就是让我们得胜！

亲爱的弟兄姊妹，有能力、有大能还不算什么，重要的是能胜过！这个祝福是全然！

这个是一个蒙福定律，是非常简单的，但是如果你不是在这个定律中，就会在14节发生，那个情形我实在不敢讲下去，因为实在太可怕了，其实，这就是一个定律，为要保护人的，就像是我们会告诉孩子不要用热水，因为热水小心使用，没有不然就有危险，所以，通常在饮水机，会在热水有一个安全开关。

今天，我们讲这六重的祝福：

1、安定：神应许的生活。

2、平安：神保守的环境。

3、大能：神加添的力量。

4、立约：神信实的不变。

5、荣耀：神同在的影显。

6、得胜：神全然的祝福。

愿在这新年里，送给大家，而要得着这六个祝福，就是要尊主为大，以神为我们生命中的神。

主日讲章新年祝福完整版2

年终岁首当做的事

经文:诗篇103:2-6;腓3:13-14

感谢神，今天是2024年12月31日，2024年的最后一天，明天，我们就要进入2025年的第一天了。转眼又到了年终岁首，在这年终岁首，我们当做些什么呢？世人还知道回顾一下过去一年的成绩、欠缺，对工作进行总结一下，规划新的一年的工作。基督徒应该比世人更加精明，我们也应该对过去的2024年进行总结一下，取得了那些成绩，还有什么不足，规划新的一年。我们从两个方面来看《年终岁首当做的事》。

一、年终岁首当有的三个数算

1.数算神的恩典:(诗篇103:1-6)我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

大卫被称为合神心意的人，他名字的意思是“被爱的，蒙爱者”，他的一生也如同他的名字一样，他蒙了造天地万物耶和华神的大恩典；同时，我们也看到，他是一个知恩、感恩的人，一生也在报答神的恩典，就是遵行神的旨意，行神眼中看为正的事，成为后世君王的楷模。大卫特意写下诗篇103篇，提醒自已不可忘记神的一切恩惠。他细细数算神在他身上的恩典，至少有下面七个方面。

A.赦罪之恩:一个犯罪的人最需要的就是赦罪之恩，“因为罪的工价乃是死(罗6:23)”。因此耶稣在S字J所说的第一句话就是:(路加福音23:34)当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

B.医治之恩:(马太福音9:12)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”

我们的身心灵都会生病，因此需要医治。神的医治是全面的，包括了身心灵。我们身体健康、灵魂兴盛、凡事兴盛，无不出于神的恩典。

C.救赎之恩:天父发明了救恩(创3:15，诗98:2)，圣子耶稣为我们道成肉身，降生、受死、复活、升天，成全了救恩，圣灵施行救恩。我们才能因信白白的得称为义。

D.赐冠之恩:神“以仁爱和慈悲为你的冠冕。”新约中提到五种冠冕:

(诗篇8:5)你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。(希伯来书2:7)引用了这节经文。

(哥林多前书9:25)凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

(提摩太后书4:8)从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

(雅各书1:12)忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。

(彼得前书5:4)到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

E.知足之恩:(哥林多后书12:9)他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

(诗篇65:4)你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

(诗篇107:9)因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。

(箴言14:14)心中背道的，必满得自己的结果；善人必从自己的行为得以知足。

(箴言19:23)敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。

(耶利米书31:14,25)我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。……疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”

(腓立比书4:11)我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

(提摩太前书6:6-8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

F.返老还童之恩:(诗篇73:26)我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

(哥林多后书4:16-17)所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

(以赛亚书40:29-31)疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

G.伸冤之恩:(申命记10:18)他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。

(申命记32:35-36)他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。

(撒母耳记下22:48)这位　神就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。

(历代志下24:22)这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”

(约伯记36:6)他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。

(诗篇9:4)因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。

(诗篇10:18)为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。

(诗篇26:1)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。

(诗篇68:5)　神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。

(诗篇82:3)你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。

(诗篇94:1)耶和华啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你发出光来！

(诗篇135:14)耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔。

(诗篇140:12)我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。

(诗篇146:7-8)他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

(罗马书12:19)亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

大卫被拿八辱骂，被扫罗追杀，被恶人诬陷，被儿子追杀……神都一一为他伸冤、辩屈。

2.数算自已的亏欠:(但以理书5:25-28)“所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

(罗马书13:8)凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

(雅各书5:4)工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

(罗马书1:14-15)无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

(罗马书3:23)因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

巴比伦的末代国王伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。神的指头显出来，在粉墙上写字‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’神数算伯沙撒国的年日到此完毕，“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。”

过去的一年，你亏欠了神的荣耀，亏欠福音的债了吗？亏欠他人了吗？圣经读了几遍？祷告了多少次？是否经常参加聚会、听道、赞美？传了几次福音？我们真的都该好好省察一下自已了。

3.数算自已的年日:(诗篇90:5-6,10)你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。……我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

(诗篇39:5)你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

不知不觉中，又是一年，元旦时的情景还历历在目，转眼就到了岁末。年初我在给家人们分享“八福，”年底已经到了耶稣所行的神迹(太8章)。没有什么比时间更宝贵的，鲁迅先生说过“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自已时间等于慢性自杀。”随着年龄的增长，我对这句话的体会越深。规划好自已的时间，尽量不去浪费他人的时间。不是每个人都能活到80岁，就按80岁计算，人的一生就是29200天；如果你今年60岁，一生的年日是80岁，还有20年时间，还有7300天。不算不知道，一算真的吓一跳。

二、年终岁首当有的心志4

1.忘记背后，努力面前:(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

腓立比教会的信徒以为保罗已经得着了，已经完全了：论身份，他是基督亲自拣选的使徒，一点不在那些最大的使徒之下；论真理的知识，他能够最好地阐明因信称义的教义；论经历，唯独他有过三层天的经历；论生命，他的生命已经到了登峰造极的地步；论工作，无人能够与他相提并论；论为主受苦，他是数一数二的……在人看来，他已经不需要再追求了。但保罗却不这样认为，他认明一件事，持守这件事，就是忘记背后的成功与失败；努力面前的，竭力奔跑天路，向着耶稣基督的标杆直跑，不让世务缠身，只为要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，这奖赏才是存到永远，有永恒价值的。(哥林多前书15:58)所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

2.立专一跟从的心志:(民数记14:24)惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

“心志”的意思是：意志，志气；心意；心性，性情。神忠心的仆人迦勒有一个跟从神的心志，不看环境，不听人言，坚心相信神所应许的必能实现，其他探子向百姓报恶讯，唯独迦勒报好信息，相信必能得那地为业。因此神在称赞迦勒心志的同时，也应许把他领进他去过的那地，使他和他的后裔得那地为业。信得到就得到，耶稣应许十分可靠。

保罗教导我们:弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人(哥林多前书14:20)。(以弗所书4:23-24)又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

今天，你是否立了专一跟从神的心志呢？有人看到环境就惧怕，不敢为神作工。

3.立吃苦的心志:(彼得前书4:1-2,14)基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意在世度余下的光阴。……你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为　神荣耀的灵常住在你们身上。

(约翰福音15:18-20)“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若BP了我，也要BP你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。

(使徒行传14:20-22)门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入　神的国，必须经历许多艰难。”

(提摩太后书3:12)不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受BP。

耶稣在世上时就已经提醒门徒，他们不属世界，因此世界就恨他们。他们BP了耶稣，也要BP门徒。教会的历史就是一部BP史，有来自教外的，也有来自教内的；有来自家庭的，也有来自政府的……使徒们在为主传扬福音的过程中，被捉、被打、被下监是家常便饭，十二个使徒十一个为主殉道。彼得叫一个瘸腿的起来行走后，在公会受审。保罗在传扬福音的过程中，在路司得叫一个瘸腿的起来行走，结果被石头打得昏死过去。在腓立比赶出使女身上的巫鬼，被棍打，下在内监，两脚上了木狗……保罗受苦之多，是其他使徒望尘莫及(参林后11:22-33)。

4.立勤奋的心志:经上满了殷勤的教导:(申命记4:9)“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。”

(申命记6:6-7)我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

(箴言12:24,27)殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。……懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。

(箴言13:4)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。

(箴言21:5)殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。

(箴言22:29)你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。

(罗马书12:8,11)或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。……殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。

(彼得后书1:5,10-11)正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；……所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主耶稣基督永远的国。

(彼得后书3:14)亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

作为地上的国民，你要在职场上殷勤工作，做好自已的本职工作，不给魔鬼留破口:(但以理书6:4)那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。作为天国子民，你要殷勤地持守属灵的生活：读经、祷告、赞美、聚会听道、传扬福音……今天恩典时代，基督徒最大的缺点就是懒惰：多少人一年读不了一遍圣经，传道人不想自已写讲章，总是使用他人讲章，多少人不愿意祷告：有事就祷告，没事不祷告……

A.我们要趁着年幼，记念造你的主:(传12:1-7)你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。

一生不长，青春易逝。一生中能够为主作工的机会并不多，让我们去珍惜。我们多是半路信主，已经比生在信主家庭的人晚信主多少年。

B.我们要趁着白日，竭力做主圣工:(路加福音2:42,49)当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。……耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

(约翰福音9:4)趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

(马可福音3:20)耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。

耶稣知道自已在世上的时间不长，因此常忙得连饭也顾不上吃。明知犹太人BP他，文士和法利赛人找他的把柄，还是趁机去工作；明知安息日作工会激起犹太人的恼怒，他依然去作工。“白日”可以指环境好、利于传福音的时候，“黑夜”指环境恶劣、不便传福音的时候，就如保罗所说“我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人(提摩太后书4:1-2)。”

C.我们当趁着有光，信从这光:(约翰福音12:35-36)耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。

光与黑暗总是并存的，当趁着有光行走；当趁着有光，信从这光。

D.我们要趁着今日，天天彼此相劝:(希伯来书3:13)总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

趁着今天，我们还能聚会，有经读，有道听，天天彼此相劝吧！

主日讲章新年祝福完整版3

三百六十五天的敬拜

经文  诗九二1~4 （安息日的诗歌）称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。

今天是2025年的元旦，我们已经告别了公历年的2024年；而农历年也进入到了十二月。所以，这段时间，既是岁首，也是年终。在岁首，我们对新的一年满怀期望；在年终，我们回顾过去，在泪水与笑容中数算上帝的恩典。

前两日，在饭前敬拜的时候，我们读到的经文正好是今天要讲的主题经文。当时读完后，我的心灵被深深触动，于是，用过晚饭后，我便开始默想。在默想中，我看到了诗人的喜乐，看到了他享受敬拜，渴望敬拜的生命，以及他的喜乐和敬拜背后的与上帝无比亲密的关系。我无比感动，也无比羡慕。接下来便与大家分享，我在默想中所看到的这位诗人的敬拜。

一、敬拜本为美事（1）

在原文，1~3节是一个整体。第3节最后面的“这本为美事”，原文里是放在第1节的。“美事”意思是最幸福的事情。所以，在《思高本圣经》里是这样翻译的：至高者！最幸福的事，是赞美上主，歌颂你名……

幸福是什么？幸福就是心灵的满足。你的心灵若是空虚，所盼望的总是得不着，那么你必然是痛苦的；反过来，若是你真正得着了心里所盼望的，里头有了满足，那么你当然会感到幸福。然而，人生在世，总是痛苦多过幸福。为什么呢？因为我们大多时候都是求而不得。为什么求而不得？因为我们总是妄求。正像圣经所揭露的说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。（雅四2~3）”

什么是妄求呢？就是求不符合上帝旨意的事。扫罗是以色列历史上的第一任君王；当以色列国要从士师时代转入到王国时代的时候，他在千千万万的子民中蒙拣选，被膏立。这是何等的荣耀！又是何等的恩典！然而，扫罗却并不以此为美。他不觉得幸福，因为他心里不是以上帝的荣耀和恩典为满足；他要在上帝以外寻求好处，要求血气之人的赞美和世俗王权的荣耀。圣经告诉我们，人的好处不在上帝以外。（诗十六2）又说：寻求上帝的，什么好处都不缺。（诗卅四10）上帝是人心灵的满足，生命一切的丰盛，一切的好处都在祂里面；这是上帝的旨意，也是生命的事实。所以，不管是谁，若是在上帝以外寻求心灵的满足，那就是妄求；必是不能得着的。扫罗妄求，所以就被恶魔捆绑，余生都在痛苦中挣扎。我们若是走扫罗的道路，那结局也终难免痛苦。

诗人却不一样，他是活在敬拜中；他享受敬拜，渴望敬拜。他以赞美上帝，歌颂救主为幸福。他认为人生最美的事，就是在敬拜中侍奉主，在赞美中亲近神。什么“旷野的艰难，埃及的肉锅，不花钱的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜（出十六1~3，民十一4~6）”，什么“扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上十八6~9）”，什么“在国度里谁为大？谁坐王的左边，谁坐王的右边（可九33~34，十35~41）”等等一切上帝以外的事，在他看来都不重要；重要的是敬拜上帝，只要能够敬拜上帝，他就心满意足。

亲爱的家人们，回顾过往的这一年，这三百多天的时间里，我们有多少时候是喜乐的？有多少时候是满足的？又有多少时候是幸福的？我们的心有多少时候被上帝以外的事占据？那些世俗的欲望如同黑洞，吞噬了我们的喜乐，又释放出许多的忧愁、焦虑和恐惧，叫我们痛苦不已。如今，我们要回来，回到上帝里面来。在上帝里面，我们什么好处都不缺，在心灵上也好，在智慧上也好，在情感上也好，在生活上也好，还是在别的层面上也好，生命一切的需要，上帝都是我们的满足，因为祂有应许说：“我的恩典是够你用的。”（林后十二9）

二、用幽雅的声音敬拜（2~3）

在诗人看来，敬拜是最美的事，那么，他如何敬拜呢？他是用十弦的乐器和瑟，又用琴弹出幽雅的声音；在早晨，在夜间，传扬上帝慈爱与信实的美德，以这样的方式来敬拜。

“幽雅的声音”就是美妙的声音。敬拜是幽雅的，是美妙的，是感人的，是动听的。什么样乐器才能发出幽雅而动人的敬拜呢？只有琴吗？只有瑟吗？只有古老的十弦乐器吗？主耶稣在世上的时候，曾和一位妇人谈论过关于敬拜的真理，当时，那妇人求问主说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷？”主耶稣回答她说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约四19~24）如主所说，上帝是灵，祂所要的敬拜是用心灵和诚实的敬拜。所以，在上帝看来，用心灵和诚实所发出的敬拜就是最美妙的敬拜。

乐器在演奏家的手中所发出的声音是动听的，但若不是用心灵和诚实敬拜上帝，那就不是美妙的声音；歌曲在歌唱家的口中唱出来的时候是感人的，但若不是用心灵和诚实敬拜上帝，那也不是美妙的声音。但那些用心灵和诚实敬拜的人，即使他们并不会弹奏任何乐器，也不懂得歌唱，甚至喉咙都不能发出声音，只因他们是用心灵敬拜上帝，他们的敬拜就是幽雅的，美妙的，感人的，动听的。所以，我们用文字称赞上帝的圣名，传扬上帝的美德，我们敲打键盘所发出的声音就是美妙的敬拜。我们传讲福音，引人归主，探望肢体，为病人祈祷，为软弱的人守望；我们四处奔走，去作这些服侍的时候，所发出的脚步声就是美妙的敬拜。我们为上帝的事工得以开展，为基督的教会得以复兴，我们献上时间，献上金钱，献上技巧，献上汗水，这一切的献上都是美妙的敬拜。正如圣经所说：“那传福音报喜讯的人，他们的脚踪是何等佳美。”（赛五二7）

弟兄们哪！过去的一年，我们是怎样敬拜的呢？我们的敬拜是否蒙上帝喜悦呢？新的一年，我们又将怎样敬拜呢？我们是否期待蒙上帝喜悦的美妙的敬拜呢？诗人敬拜，以琴和瑟发出美妙的声音，称赞上帝的美名。我们的手中也有琴和瑟，这琴和瑟就是上帝所赐我们的一切恩赐与才能；当我们以心灵和诚实将这些恩赐与才能献上，它们就会发出幽雅的声音，成为上帝所喜悦的美妙的敬拜。

三、每日都要敬拜（2~3）

“用十弦的乐器和瑟，用琴弹奏幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”（诗九二2~3）

这首诗的开头有一个小标题：安息日的诗歌。由此可见，这首诗歌或是专门为安息日的敬拜所设。但，显然诗人的本意所渴望的并不单是安息日的敬拜，而是每一日都敬拜。所以他说：“早晨传扬你的慈爱，每日传扬你的信实。”诗人渴望敬拜，渴望传讲上帝的慈爱与信实，并不只是在聚会的那一天才有这样的渴望，而是每一天——从早晨到夜晚，都有这样的渴望。因为敬拜上帝，传扬恩典会让他感到欢乐与满足，他盼望每一天都生活在敬拜的幸福中。同时，也因为他认识了上帝丰丰富富的美德；上帝的慈爱长阔高深，上帝的信实达到苍穹——上帝的美德如此丰富，他怎能停止传讲呢？因为，哪怕他每日每夜传讲，也不能将心里所认识、所领受的全然讲完。

对于这种渴望，我个人是特别深有体会。我认识有一位弟兄，他是蒙上帝所爱的人。上帝赐他特别的恩典，常将自己的美德展开在他的面前；祂将祂的奥秘，祂的慈爱，祂的旨意，祂的智慧，祂的信实，祂的公义，祂的能力……透过圣经与生活大大启示与他。那弟兄心里既领受了这丰丰富富的启示，就特别渴望传讲出去。于是，他常在夜晚下班之后，拿起圣经，坐在书桌前，或默想，或写作。他以文字来传讲上帝的美德，只是越传讲，就领受得越多，也就越发渴望有更多的时间来写作。

用心灵和诚实敬拜的人是越敬拜就越渴望敬拜，越服侍就越渴望服侍，因为越敬拜就越喜乐，越服侍就越有恩赐。因为上帝会多多加给他们。如主耶稣所应许的说：“有的，还要加给他。”并且是连摇带按，上尖下流地加给他。（太十三11~12，路六38）

弟兄姊妹们，今年就要过去，但盼望从今天开始，我们每日都敬拜——每日默想上帝的话语，传扬上帝的美德。让上帝的公义从我们的文字与歌声中传出，让上帝的慈爱从我们的代祷中传出，让上帝的智慧从我们每一天的生活传出，让上帝的能力从我们服侍的脚步传出……上帝必悦纳我们的敬拜，叫我们越传扬就越多的认识祂。

四、因蒙恩而享受敬拜（4）

“因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。”（诗九二4）

诗人在这一节讲到了他如此渴望敬拜，享受敬拜的原因。这原因就是上帝在他身上彰显了伟大的作为。祂亲身经历了上帝，故而对上帝的慈爱与信实深有体会。从后面的经文中，我们得知，诗人曾遭到过仇敌的攻击；那时，仇敌得势，发旺如草，得意非常。但诗人在受苦中却依靠上帝，上帝就按照自己的慈爱与信实拯救他。上帝使那些攻击他的恶人在得意的时候，忽然遭报、灭亡，却拯救他，使他复兴如发旺的棕树和香柏树，甚至祝福他，叫他在年老的时候仍要结出果子。（诗九二5~15）诗人从这些经验中亲身经历了上帝的作为。他蒙了上帝拯救的恩典，他的生命在恩典中无比高兴欢喜。他所传讲的，正是他所经历的。

我亲爱的朋友们哪，蒙上帝所拣选的子民啊！一年三百六十五天，说长不长，说短不短，有没有环境的试炼？有的，但试炼中也有够用的恩典；有没有生活的苦恼？有的，但苦恼中也有满足的祝福；有没有侍奉的艰难？也是有的，但艰难中同样也有奇妙的同在。回头看看上帝的作为，原来祂是那样伟大。我们看见艰难发旺，看见苦难的环境茂盛如草，似乎就要淹没前方的道路，我们就心里害怕，以为看不到希望。但，上帝怎会忘记我们呢？属上帝的子民哪！上帝不曾忘记在埃及作奴隶的以色列人，不曾忘记撒勒法的寡妇，不曾忘记被仇敌攻击的诗人，也不曾忘记我们任何一个人。祂领以色列人出埃及，在饥荒中救活寡妇和她的儿子，使诗人复兴胜过仇敌，也必然在艰难中与我们同在，帮助我们。

苦难使我们忧愁，恩典使我们欢乐。我们在苦难与恩典中经历上帝，认识上帝。上帝的作为使我们高兴，我们的生命因上帝的作为被带进基督里，如此，我们就更加高兴。敬虔的人说：“我以认识我主耶稣基督为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓三8）”认识上帝，得着基督，我们心里就无比满足，因此，我们就享受敬拜，且更加渴望敬拜。

结语：

主耶稣说，上帝要的敬拜，是心灵和诚实的敬拜。所以真正敬拜的人就是从心里享受敬拜的人。他们以敬拜为美，以传讲上帝为有福。他们既蒙了上帝的恩典，认识了上帝的作为，就渴望敬拜祂，服侍祂，传讲祂的一切美德。

旧的一年就要过去，新的一年就要到来。我们对新年充满盼望，而上帝就是我们的盼望，我们一切的好处都不在祂以外。愿我们在新的一年中，三百六十五天，每一天都在上帝的恩典中享受服侍，享受敬拜。阿们！

主日讲章新年祝福完整版4

新年说新  经文：林后5：17

经文：林后5：17

主恩深广，无量无边，在主爱中，又过一年。今天是2008年第一个主日，祝大家新年快乐。刚才所读的经文是大家非常熟悉的经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。我想根据这节经文，结合今天的时间与大家分享一个题目是“新年说新”。

圣经中有许多“新”是可以说的。比如新年换新心（结36：26-27），新年变新样（罗6：4），新年得新力（赛40：31），新年走新路（来10：20），新年唱新歌（诗96：1），新年讲新道（徒17：19），新年做新事（赛43：19），新年穿新衣（弗4：24），新年献新果（歌7：13），新年聚新团（林前5：6-7），新年守新命（约13：34-35），新年迎新郎（太25：1）。今天我简单的说三点：

首先，新年说说新生命。

起初上帝造人的时候是用地上的尘土造人，“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创2：7）。亚当是有灵的活人，后来亚当、夏娃违背上帝的命令吃了禁果。那个时候，亚当、夏娃的肉体虽没死，心灵却已经死了——与上帝的生命隔绝了。亚当不再是有灵的活人了。所以上帝把他们赶出了伊甸园。凡亚当的后裔心灵都是死的，不能与上帝交通，不能进上帝的国。

主耶稣与尼哥底母谈道的时候清楚地告诉他一个事实：“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3：3）。重生不是一个名词，一个理论，乃是一个事实，一个经验。重生就是生命的改变，就是再生一次。从母亲生是第一次生，再生一次是从圣灵而生。因为我们的灵命已经死了，所以要再生一次。这再生的生命是新生命，是属灵的、是永远的、是荣耀的、是能承受上帝国度的。

重生或者叫新生，就是上帝的灵进入人里面，叫已经死了的心灵复活。保罗说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2：1），这就是重生。彼得说，我能得蒙重生是上帝的怜悯，借着耶稣基督从死里复活重生了我们。（彼前1：3）。就连那些在耶路撒冷的犹太人听了彼得所作的见证也说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了”（徒11：18），这就是新生命。

重生是属灵生命的起点，如同婴孩出生是人生命的开始一样。以后这新生命还要小心看顾、保养，叫他长大。因为耶稣来了，不但是叫人得生命，并且叫人得的更丰盛（约10：10）。

其次，新年说说新生活。

新人自然应当有新的生活。圣经中关于生活的教导很多。保罗在写给以弗所教会信中说：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事，他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样，如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：17-24）。

我们原来因与上帝所赐的生命隔绝了，就过放纵私欲、贪行污秽的生活，像浪子在外面任意放荡、浪费资财一样（路15：13）。如今我们有了神所赐的新生命，就应该过上与这新生命相称的生活，也正如保罗所说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1）。

基督徒的新生活应该是属灵的生活。第一要有祷告的生活。因为祷告就是与上帝交通，是属灵的呼吸，给我们带来属灵的祝福。第二要有读经的生活。圣经都是上帝所默示，是上帝的话语，是生命的饮食，“比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗19：10）。第三要有相爱的生活。主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34-35）。

最后，新年说说新盼望。

基督徒是有盼望的，我们的盼望不是属地的，乃是属天的，是建立在上帝所给我们的应许上，那是最大的盼望。彼得在说到基督徒的盼望时说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许，盼望新天新地、有义居在其中。”（彼后3：8-13）。

这里说到我们照主的应许盼望的是新天新地，这就是基督徒的新盼望，也是最大最美的盼望。新天新地到底是什么样呢？在启示录二十一章给予了描写。在新天新地里有完全的爱、有完全的平安、有完全的满足、有完全的同在、有完全的喜乐、有完全的胜利、有完全的荣耀、有完全的幸福、有完全的光明。那里不再有眼泪，不再有死亡、悲哀，不再有哭号、疼痛。“上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝”（启21：3）。

新天新地何等荣耀，何等美善！何等令我们向往！今生的缺憾和痛苦，使我们更加渴慕与盼望新天新地的福乐！

主日讲章新年祝福完整版5

新年讲道—心意更新 罗12:1~2

罗马书第二章：1~2节

罗12:1~2：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

弟兄姊妹平安!今天是农历除夕，明天是大年初一，通常一般教会都有新春崇拜。今天既是主日又是除夕，明天大年初一如果又是新春崇拜，我不知道别的教会怎么做，我们没有这样做。所以，我现在就跟各位说：新春恭喜!我刚刚已经讲「弟兄姊妹平安」，那是在主里面的问安。我现在用世界的方式跟各位讲「新春恭喜」，因为我们毕竟还是活在这世界。

我们刚刚所读的那段圣经非常熟，而且经常拿出来讲。那一段圣经曾经用来传讲「蒙悦纳奉献」。上一次佳缙来讲道时，也用这一段圣经讲「上帝的旨意」。今天我们要从这段圣经来讲一个新的信息：更新心意。

有时候我们读圣经，我不知道你会不会像我一样，感到非常、非常地震惊。圣经里面有一些话看起来很普通，但是读起来会叫你非常震惊。比方说，圣经里面说我们是「新造的人」。保罗说：「我们肉体虽然毁坏，内心却一天新似一天」;而今天圣经告诉我们要「更新心意」。圣经里面出现很多的「新」。我在想，这受造的物质界有哪一样东西可以在时间当中被称为「新」的?而且还是「日新又新」?我看了觉得非常震撼。你买了一件新衣，今天穿了就开始旧了;你买了一部新车，一开出门就开始折旧。这宇宙万有，没有一样东西可以在时间当中被称为「新」。但是圣经里面说我们是「新造的人」;保罗说：「我们肉体虽然毁坏，内心却一天新似一天」;而今天圣经告诉我们要「更新心意」...你没有吓到吗?你不觉得震撼吗?原来我们在基督里，乃是可以抵抗时间洪流的!

因此，我们不仅仅是在时空当中的活物，因为圣经里告诉我们「这世界与其上的情欲都会过去，唯独遵行上帝旨意的人永远常存」。保罗说我们是「新造的人」，「如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都成为新的。」还有很多地方提到「新」。那里并不是说一个人信了耶稣，就像信了某一些宗教一样，从今以后洗心革面、重新做人;那里所讲的是「基督里的新创造」、「旧事已过，都成为新的」。因此，一个在基督里的人已经领受了一个新生命，因为他是新造的人。他所领受的这个新生命，不是承继自父母亲婚姻的结合所生、bios生物性的生命，乃是属灵的生命，而且是来自生命的主的生命。这样一个拥有新生命的人，是神的新创造，是神在基督里的工作，这是第一个「新」。接着他有了新的生命，这是第二个「新」。

第三个「新」就是他有了新的地位与身份。新的地位记载在罗马书第五章1~2节：「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」因此，我们是因「信」站在称义这个恩典当中。我们与神和好之后又被赦免了罪，以致我们得以站在这恩典的地位上。这是新的地位与身份。

有了新的地位与身份的人，又有一个新的光景。这新的光景就是帖前5:5~6：「你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。」因为有新的光景、在光明当中的人，不应当睡着，也就是不要做胡涂人;要像以弗所书5:15所讲的，要当智慧人。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约8:12)」所以，跟从主的人就已经有一个属光明的光景在那里。

第四个「新」是有新的价值观。这是指，在地上有一个永恒的面向。在短暂的世界中，心灵却有一个永远的方向，那就是我们活在地上荣耀的盼望!我们的盼望不在这地上;这地上不是真正的盼望，是会落空的盼望。希伯来书11:1：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」那个「实底」就是「在底下的根基」，中文把它翻译为「实底」。我曾比喻这就像一个有底的桶子，如果没有底，要怎么装东西?你所装的每一样东西都掉下去、都漏掉了。所以，我们因信在基督里所产生的盼望，是有实底的、有根基的、有确据的、是不落空的!为什么?因为神是信实的神;我们所信的神乃是诚信真实、自我启示、与人立约的上帝。

这位诚信真实的上帝在历史过程中所启示的，当然有许多我们不明白的，那是属神的奥秘。启示期间上下古今大约三千年。整本圣经的形成，从创世纪到启示录，启示是渐进的。从亚伯拉罕一直到摩西在西奈旷野，神在荆棘当中对他说话、介绍祂自己：「我是自有永有的(出3:14)。」从那一天开始，摩西领受启示。摩西五经是摩西写的，创世的时候摩西并不在那里。我们应该说，人类领受启示写成文字，是从摩西开始。整个启示是在历史中进行，以致于我们可以渐渐在基督里认识整个启示。启示虽是渐进的，但神的启示与领受启示的人当中，并没有落差，神启示自己没有虚假，上帝的信实构成我们盼望的基础。如果你问我今年几岁，我可以骗你：我是启示者，问我问题的人是领受启示者，这样一来，启示者与领受启示当中就有落差。这样，我是诚信真实的吗?不是。但是神不是这样;神的启示与领受启示的人当中，没有落差。因为我们从圣经里面所认识的这位神，是诚信真实、与人立约的上帝;因此祂在圣经中所应许的、在基督里所成就的一切，绝对没有虚假。有谁的保证比神的信实更坚固呢?所以，这是基督徒的新盼望。

基督徒更有一个新方向，就是：遵行上帝旨意在这地上过生活。一个新造的人有这些「新」在他身上，但是保罗说这还不够，我们活在地上要更新我们的心意。我们是新造的人，而保罗在腓立比书里有一句话让我非常惊讶：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。(3:20~21)」这样，一个新造的人不但生命、地位、人生方向都有重大的改变，保罗还说要等身体的改变，就是等基督再来，「身体得赎」。等一个荣耀的身体，是上帝量身订作要给你的。可是，在等待期间，你和我还活在地上，因此保罗说，我们要有一个新的心意，一个新的意识，新的人生观，新的见解。

「更新心意」对基督徒而言非常重要。我们上一次在讲启示录时说，我们已经得救了，将来身体要得赎，我们在生活中要得胜。所以，一个全备的福音包括了灵魂得救，身体得赎，生活得胜。今天我们所讲的也与此相似：有新生命的人在等候身体得赎当中，要有一个新的心意。罗马书12章这两节里面，保罗其实讲得很简单;他讲的更新心意其实就是在三个范围之内：

第一、「把自己献上当作活祭」：你要有一个新的心意，怎样看待你自己?怎样看待你这个身体?保罗是用身体来比喻一个人不是单单只是一个肉体的存在而已，他说：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭」，所以，第一个要改变你的想法，就是你要怎样用新的心意来看待你的存在、你的身体。

第二、「不要效法这世界」：意思很简单，一个更新心意的人应当要用新的心意看待这个世界。

第三、「查验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意」：怎样看待神的旨意。

我们应当怎样看待自己?保罗说，我们这被赎出来的人，应当把自己献上、当作活祭。「活祭」到底是什么?「祭」是指献上的牺牲。保罗在讲献上当作牺牲的时候，他到底是在对谁讲的?圣经一开始说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们」，所以，他不是对这世上的人讲的，而是对所有的基督徒讲的。请你注意听，这一段圣经很容易被拿来在什么场合中使用。今天我们若从神学院毕业，或者是某一个宣教机构在差派全时间传道人，最常被引用的就是这节圣经。当有人把自己的事业、工作放下，要全时间、全心地来事奉神，通常引用这段圣经来指这个人要献上当作活祭。但保罗在这里显然不是这个意思，因为他说「弟兄们」，并没有特别指谁;他指的是所有的基督徒。而且我们从保罗的经历上来讲，我们也知道，全时间与带职事奉，其实完全不是职分的问题，而是心态的问题。什么叫做「全时间」?有些全时间的传道人，已经神学院毕业在牧养教会了，但是却很混。一个牧者如果承认自己不够，那教会是有前途的。如果牧者常自认非常忠心，但事实上却不是，那教会危险。我可以装得很属灵，但是属灵生命没有办法装。生命永远无法伪装。

保罗在讲「献上自己，当作活祭」，是对所有基督徒讲的。所有基督徒都应当这样来看待自己。保罗的职分是使徒，他是百分之百全时间的传道人，但是他自己却还有一个工作。他是带职事奉，也是全职事奉。所以，全职与带职事奉不在乎职分，而在乎心态。有人虽然有一份世上的工作，可是看他在教会里的事奉，你可以说这个人的心态其实是全职的。很多这样的人。这时代的教会很缺少牧者。我有一次开玩笑说，牧者跟雇工最大的差别就是：雇工是找到一份工作的人，领一份薪水，只顾福利与酬劳不顾羊群的。如果雇工要找一份工作，大概没有比牧师更好的了。他应该不会失业，因为不只全台湾，全世界都在缺牧者。而神怎么行奇妙的事?神兴起很多带职事奉的专业人士：生意人、专业人士、人生走到半途被神呼召的...神兴起这种人牧养教会。你也看到有医生、有生意人、有工程师、有科学家...开拓教会。新竹有一个教会也叫做「归正福音教会」，牧者是一位姓皮的教授。

这些人都是带职事奉的，也是全职事奉的，因为心态上有一个完全更新的心意。为什么一定要神学院毕业才能够服事主?不去拿一些学位、修一些学分，总觉得不够格。这是弄错了，神学没有办法把人引到上帝面前。你说：「难道神学院都要关门吗?」不是那个意思，一个重生的基督徒去读神学院非常好，但一个人如果没有生命，不是重生的基督徒，你去读神学院越读头越大，神学无法把人引到上帝面前。但是一个重生的基督徒去读神学，是对神更深的认识，那是好的。我们经历了恩典，我们总要明白恩典的内容是什么。你每天用牙膏，不需要知道牙膏的成分是什么，因为你不卖牙膏。但是你却是传福音的人，你是为基督作见证的人，所以，你经历了恩典，也应当明白恩典。保罗所讲的「更新心意」的第一个范围：怎样看待自己的身体、自己这个人。「我在这地上，是一个把自己献上当作活祭的人」，这是「活祭」的心态，不管你是不是全时间的传道人。这是第一样。

第二、什么叫做「活祭」?我们知道旧约祭坛上所献的祭都是死祭，但是希伯来书的作者已经告诉我们，那些牛羊的血不能除人的罪。所以，那些死祭的祭牲全都是预表：会幕门口的铜祭坛、其上的祭牲...全部都是预表那位在加略山上、上帝的羔羊，那才是预表的实体。是神儿子的血才能够除人的罪，旧约牛羊的血不能除罪，不过是叫人想起罪来。每年献祭、每年献祭，就是叫你跟我想起：「我是个罪人」，不然为什么要每年献祭?

所有旧约那些祭牲被宰杀，通通是死祭。死祭来到耶稣基督就结束，因为神命定要结束。耶稣基督从死里复活之后，那是主后三十三年。主后七十年耶路撒冷圣殿就被毁了，死祭就停止了。殿被毁了还献什么祭?这是神命定如此，因为死祭的祭牲所预表的实体---基督已经为人献祭。所以死祭应当结束，因为那位复活的救主，已经最后一次把自己献上，牺牲了自己，第三天从死里复活。这样，死祭到耶稣基督为止，全部结束。

基督是死祭的预表，祂既是死祭又是活祭，为什么?因为祂把自己活活地献在S字J上的时候，祂是在S字J上真实地死了;但是第三天从死里复活。所以，祂既是死祭又是活祭。祂是最后一个死祭，又是第一个活祭。在祂之后，也就是在祂里面被重生的所有基督徒，从今之后就不再献死祭，只献活祭。但是，你注意听，因为祂是最后一个死祭，又是第一个活祭，所以死祭与活祭都在祂身上看到，那是提醒基督徒一件事情：献上自己身体为祭时，身体是活的;那么，「死祭」是死的还是活的?你答不出来吗?死祭就是「活的死的」，也是「死的活的」。按着身体来讲，我是活着;按着献祭的意义来讲，我应当是死的。为什么是死的?因为是「全人献上」。

我说「全人献上」你不要只把它联想到全时间传道人。你的心态，如果是以事奉神为你人生的第一、最大的福分与目标，你就是有全职的心态，你就是「活的死的」。保罗说：「就我而言，世界已经钉在S字J上了;就世界而言，我已经钉在S字J上。」我用这个来解释「活的死的」你就能明白：我们虽是活活的来事奉神，但是我们对这世界已经死了。请你不要误会，基督教信仰从来就不是告诉我们脱离这个世界，做一个躲在属灵象牙塔中的人。我们是跟这世界有关系的。所以，「献上自己当作活祭」的第一个意义就是：你把自己活着的年日用来事奉神的时候，你是已经跟这世界走相反的道路。以这意义来讲，你对世界而言、世界对你而言，是死的。「世界是死的」，意思不是说你完全地割离这世界，而是这世界没有一样可以吸引你到一个程度，使你放弃掉事奉神的这恩典。所以，死祭的第二个意义：我们是「活的死的」。我们因着耶稣基督的缘故，祂既是活祭又是死祭。这样，一个全人献上、更新心意的心态，怎么看待自己?保罗说，我们从罪中被拯救出来之后，我们就不再做罪的奴仆，乃是义的器具。因为我们蒙召属于上帝，就有义的果子结在我们身上。这是第二点。

第三、献上自己当作活祭的第三个意义是：在我活着的年日我才可以事奉主。因此，你在时间当中等待，你事奉上帝的机会会溜过的，不会回来的。所以，有事奉的机会就应当要把握，因为那是只有在活着的年日才有给你的恩典。你是「献上活祭」，既然讲「活」，就是在你活在地上的这一段时间。

第四、我们刚刚讲到旧约献祭，祭就是代表牺牲。牺牲被宰杀在祭坛上时，生命的主权已经移转了。因此，活祭的第四个意义就是提醒基督徒：你的生命主权并不属于你自己。圣经很多章节提到这一点。保罗在哥林多后书里面讲到「一人既替众人死，众人就都死了」，那里已经提到我们生命并不属于我们自己。接下来保罗说「我们活着不是为自己活」。歌罗西书第三章说：我们已经死了，我们的生命…圣经是否矛盾?已经死了却又讲到生命?按着老我来讲已经死了，但是我们现在所领受的、现在活着的，不再是我，而是基督的生命在我里面活着。所以歌罗西第三章说：你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。「我们的生命与基督一同藏在神里面」，除了提到恩典、与神连结的生命之外，也在提醒我们：生命主权完全不属我们自己。这是活祭的第四个意义。

第五、活祭是献上的。这与宗教里的施舍完全不同。因为只要一提到「献上」，就代表这是感恩的祭。耶稣基督医治了那些病人，祂有一次提到：「被医治的不是有十个人吗?怎么只有一个人来到面前感恩呢?」而诗篇里面说：「凡以感恩献上为祭的，就是荣耀我。」这是圣经里面第一个提到的荣耀神。所以，保罗提到「献上为祭」，又提到「献上自己当作活祭，乃是理所当然」，这不是宗教里面的施舍、给予。宗教里面所说的：「施比受更有福」，圣经里面好像也这样告诉我们。但是，如果没有给你的，你要给什么?这段圣经前面已经提醒我们献上自己为祭的理由，除了保罗说的「理所当然」之外，前面更提到因为「万有是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他」。所以，圣经里面、我们现在所看到的「献上」，与宗教的观念不同。在宗教里面，人捐出来、施舍、给予...，功劳完全在自己身上，那个就叫做「功德」。但是基督徒不是这样。保罗说是「献上」，「献上」就代表说：你没有功劳，而是感恩。如果你从利未记前面五个祭来看，你就知道这是什么意思。圣经整个启示全部都是一贯的。我有时对这本圣经感到非常惊讶;读到头发白，还是常常觉得我们对圣经了解不够。

利未记的一到五章讲到五种祭：燔祭、平安祭、素祭赎罪祭、赎愆祭。前面三种祭被称为「馨香的火祭」，是自愿献上的;后面两种祭被称为「非馨香的火祭」，是必须献上的。这五种祭全都指向基督在加略山的S字J。基督道成肉身经历三十三年半的人生，最后死在S字J上，是「自愿献上的」;为了我们的罪，为了解决人与神之间的隔阂，祂又是「必须献上的」。因此，祂既是「非馨香的祭」，祂也是「馨香的祭」。是自愿献上的，不是被勉强的;又是必须献上的，为了我们的罪。没有这样，我们没有办法解决罪的问题，无法来到神的面前。

这样，基督徒既然要如保罗说，把自己当作活祭献上，那就已经提醒我们：这是感恩，这是「馨香的祭」，是自愿献上的。所以，所有服事上帝的人，保罗说「理所当然」，没有功劳。当然，圣经里面说神有赏赐，但这不是基于功劳。因此，基督徒所有在这地上的事奉，全部都是馨香的祭，是自愿献上的;又是必须献上的，因为我们蒙召既然得恩典、在基督里已经死了，我们从神那里所领受的，不过是把自己交给祂，因为这是理所当然的祭。

第六、把自己当作活祭献上，是对我们这活着的人、或说是身体最大的肯定，是你一生当中最大的价值!有人说，这个身体的成分分析起来，有铁质可以做多少铁钉、有磷可以做几根火柴、有脂肪可以做几块肥皂、有糖份可以泡几杯咖啡...，加起来总共十块美金。这样分析一个人是错误的。当然，你若从物质上来分析，我们其实不如一只猪：五花肉、猪头皮、猪脚、猪皮、猪尾...全部卖了，都比我们值钱。那个叫「价」，不是「值」。值包括了价，但价不等于值;有价的东西不一定有价值。我们这个身体若称斤论两，我们值不了多少钱。但是我们可以把自己献上当作活祭，是神对一个属物质的身体、活着的年日，最大的肯定!

我们讲了六点，完全与世界的看法不同。你的心意被更新了吗?

接下来保罗说：「不要效法这世界」，这是在讲什么?他是在讲我们怎么看待这世界。上次我已经讲过我们与世界的关系：这世界是神所造，并且神看着是好的，世界是有价值的，这是天父世界。圣经里面，使徒约翰在约翰一书第五章中告诉我们：「全世界都卧在那恶者的手下」，这世界被造原来是交托给人的，但是却卧在那恶者手下。这样，牠是以非主权的身分，在人的堕落之后，用罪控制了这世界。圣经里面只要一提到「世界」，最具体代表的就是「人」。所以，那里其实就是说：「所有的人都在那恶者的手下」。

我们讲到基督徒不属这世界，基督徒与世界的关系，我们第一个要看的是：这世界已经没有一吋独立的空间，你要不就属于神，要不就卧在那恶者手下。还有，约翰说：「不要爱这世界」，所指的是：不要贪恋这世界。我现在简单讲我们跟这世界的关系。约翰说：「不要爱这世界」，因为世界与其上的情欲是会过去的。圣经里面讲的这些是很大的事情。现在如果还有科学家主张这世界是自存永存的，已经站立不住了、落伍了。因为自从根据爱因斯坦的相对论，发现宇宙是从一个大爆炸开始，既然有开始，就有结束。而继续膨胀的宇宙，根据热力学第二定律，它是继续在衰败当中。圣经里的话实在太伟大了。从古到今，人观察自然，很多宗教说自然是自存永存的。美国有一个很有名的天文学家Carl Sagan，在1963年他还没有去世之前(他是1966年去世的)，他是个无神论者，而且是个自然主义者。他在美国有一个电视节目叫做「cosmos」，影响了很多人的世界观。他把圣经中神自己对自己的介绍「我是自有永有的」，把它改了;在节目的一开始说：「宇宙是自有永有的」。但是我们知道那个不是科学，那是信仰---他的信仰;他不过用科学伪装他的信仰罢了。「这世界与其上的情欲会过去」，圣经里面早就讲了。到二十世纪的科学家才发现原来这宇宙是由一个大爆炸开始，是继续在膨胀的，而且是会衰败、最后会结束的。但是这圣经早就已经提醒我们。

使徒约翰说：「不要爱这世界」，是说不要贪恋，而不是说不用爱心来看待这世界。保罗说：「不要效法这世界」，约翰一书又讲到：「叫我们得胜这世界的，就是我们的信心」。「世界」若用英文「cosmos」来表达，所指的是「宇宙」。那么，中文怎么解释「宇宙」?上下四方谓之「宇」，指空间;古往今来谓之「宙」，指时间。因此，世界或说是整个宇宙，是由时间与空间所构成。这样，你如何看待这世界?你如何看待人活在时间与空间当中?

圣经里面首先提到一个智慧人要爱惜光阴，已经很清楚地告诉我们，我们应当怎样看待时间。明天是过年，很多人家里贴门联：「一元复始，万象更新」，那句话是指一年时间转了一圈又回来，重新一个循环。如果你把时间看作是往复式的循环，你是不可能爱惜光阴的，因为你错过今年还会有明年嘛，错过明年还有后年，错过今生还有来生，下一辈子，二十年之后又是一条好汉!抱持这种观念的人，或是对时间抱持这种观念的文化，永远不可能爱惜光阴。因此，「不要效法这世界」第一个就是你怎么看待时间。

刚才所引用的帖撒罗尼迦前书「我们是白昼之子、光明之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。(5:5)」，所以「我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。(5:6)」。一个智慧人的本质，保罗在以弗所书第五章说要爱惜光阴，意思就是：你要「赎出光阴」。以前我们的日子是在撒但手下，将来的日子是在上帝手中，而现今是我们可以掌握的。我的意思不是说上帝管不到以前，我只是大略说出一个赎出光阴的人应该有怎么样的心态。我们过去的日子是被这世界、被撒但吞吃的，如今我们应当要爱惜光阴，好好事奉主。做为基督徒最基本的事奉就是：好好把这本圣经读好，好好的拨出你的时间祷告，然后，生命成长到一个地步，神当然会为你开路事奉，为你开事工的门。你这一辈子，你在时间当中好好地把握，这样，你就不是一个胡涂人。保罗说不要作胡涂人;不要睡着了，因为我们是醒着的，我们清楚人类历史的方向。这是时间。

有人告诉我，讲道不要讲太长，因为一个人的注意力最多只有四十分钟。这是常识，每一个人都知道，但我常回答说：不要把圣灵排除在外。保罗曾在第三次旅行布道结束要回耶路撒冷时，在特罗亚讲道讲一个晚上，讲到有人睡着，从三楼跌下去死了。保罗叫他从死里复活。讲道讲得长或短，要靠圣灵的引导。讲道讲得太长，人的注意力不专注怎么办?这种事我当然知道，但我也知道不能把圣灵的因素排除在外，因为圣灵会引导我们的理性。

我们如何看待我们活着的空间?我告诉你，我们不是为这世界造的。我们被造无论从本质或从圣经里的启示都告诉我们：我们不是为这个世界造的;我们是为属天的存在造的，你知道吗?你说如何得知?就从我们受造这个身体讲起好了，我们受造两只脚踏在地上，我们的眼睛不是看地上的，双眼平视，可以看上面的。我们受造本来就不是为这世界，而是为属天的盼望而造，为天上永存的家而造。神所赐的这个世界多么美好，因为神造这世界每一天都「看着是好的」，都是好的、都是好的...。亚当堕落之后，这世界忽然被污染了、被罪玷污了，但这世界还是可以看出好的样子。你到郊外就可以看见自然界的美丽;你看从宇宙飞船上拍回来的照片，从外层空间看地球，会发现地球好漂亮。这世界非常、非常地美丽。这世界不但是受造的物质美丽，并且还有好多美好的事物是无形的，比方说：人间的人伦关系，美好的亲子关系、夫妻关系、朋友关系...，还有文化当中所产生对精神层面的供应、艺术...，全部都是出于神的形象。人的创造性就是上帝的形象。所以我说，这堕落的世界虽然被罪玷污了，这世界还是有价值的。但是我又提到：我们不是为这世界造的。

神在这堕落的世界当中，充满了美好的事物，因为这是「旅程」。我一讲到旅程，你应该会马上想到圣经里面提到我们是「寄居的」，对不对?我们正在回家的路上。这是旅程，但是没有人把旅程当作家，不是吗?在人生的旅途当中，为了要解决我们活在这地上的痛苦，有很多美好的事物好让我们活在这世界当中不那么单调、痛苦，有精神上的支持。但是神从来就没有要我们把旅程当作家。所以，我们有一天要回家，我们真正的家在天上。这样，在旅程当中的人，应当要清楚他不是为这世界造的。我们被造的时候神把受造的世界托给人管理，这就已经很清楚，在受造的次序上来讲，世界是为人造的，人不是为世界造的。而人是为神造的，人应当以神为我们生活当中的中心、目的与内容。这样，我们不应当把世界，看得比我们应当看的还重。

我有时候很遗憾，有一些弟兄姊妹的工作忙碌到真的无法来到教会。我常想：真的忙到这种地步吗?还是我们自己的心态有问题?我是指我们的心意真的没有被更新到那个地步，没有看清楚这一点。当然，每一个人如果你要找忙碌的事情，是很多事情可以忙的。尤其是你做生意或有自己的专业领域，你上班、工作永远都作不够的。可是，当我们咽下最后一口气要离开这世界时，没有一个人会后悔说：「我这一辈子上班没有上够!」有些弟兄姊妹来到教会听讲道痛哭流涕，他们常常要教会为他们祷告，希望他们可以分出时间来事奉主。他们非常地忙。我觉得，我们真的没有办法从那里面脱离吗?我们真的无法把时间的优先级、把我们人生的次序定出来吗?我相信一定能，只要我们立志。

所以，我们怎么看待世界?保罗说：「不要效法这世界」。保罗在讲这一段时，其实我们如果从圣经里面看就知道，「不要效法这世界」的反面其实是「效法基督」。所以一个更新心意的人，应当是效法基督。「效法」希腊文的意思是「模造」，用模子磨你成为那个样式。你如果活在这个世界，你学这个世界，你就越来越像这个世界;但是圣经里面讲到我们在基督里被神塑造时，也是用「模造」这个动词。在罗马书第八章那里就讲到：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。(8:29)」因此，效法世界的相反乃是效法基督。我们今天没有足够的时间讲效法基督。

我们既然领受了基督的新生命，神就借着圣灵陶造我们。你看罗马书第八章，你会发现神怎么样塑造基督徒。罗马书18~25节讲到我们这些领受圣灵、已经灵魂得赎的人，「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。(23节)」。所以，一个蒙拯救、已经得赎的基督徒，活在地上仍经常叹息劳苦，因为他在等候得赎的日子、那荣耀的日子来到。我们仍会有软弱的事情;第26节就讲到：「况且我们的软弱有圣灵帮助」。第28节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。中间夹了一个预定论的经文(29~30节)：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。」。

所以，前面讲到基督徒的叹息劳苦，然后讲到我们的软弱有圣灵帮助我们，「万事互相效力，叫爱神的人得益处」---那个「万事」当然也包括不好的事情，中间夹了预定论的经文，后面讲到基督徒的受苦。又说：「谁能控告神所拣选的人呢?(8:33)」「谁能定他们的罪呢?(8:34)」「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?(8:35」，接下来列举了一些苦难，「难道是患难吗?是困苦吗?是BP吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?」这里所列举出来的人生苦难，都不能使我们跟上帝的爱隔绝，因为这爱是在耶稣基督里的。所以，前面讲到苦难，后面也讲到苦难，中间夹了一段预定论的经文。那个预定就是「神所预先知道的人，就预先定下效法他儿子的模样」，所以这样，从基督受苦的身上你就知道，既然神要塑造我们效法基督、像基督的样式，那么基督徒的受苦是不能免的。

我常常讲到这里就提醒弟兄姊妹：你不需要怕，因为你不信耶稣你也照样受苦;你在这世界上受没有赏赐、没有意义的、空白的苦，但基督徒不是。所以，不效法这世界，其实就是效法基督，被神借着圣灵来塑造我们。

最后我讲到「查验上帝的旨意」。上帝的旨意，最大最美的就是在基督身上。而上帝的旨意在圣经里面有三个范围：

第一、上帝的旨意是属于祂隐密的事。在申命记29：29说，属神的事是隐密的事，那是我们不能知道的。但是关乎我们跟我们子孙的事，我们可以求问。第二、上帝旨意的范围是这本白纸黑字的圣经。第三、上帝旨意是神喜悦人去行的事情。而这些不管是基督徒，或是受造有神形象样式、有良心的人都知道。但是，基督徒要查验上帝的旨意意思就是：以上帝的意志为我们的意志。

保罗在帖撒罗尼迦前书那里讲到我们定了心意，要立志讨上帝的喜悦。讨上帝喜悦的生活，就是查验上帝的旨意。一个被造有上帝形象样式的人，就是意识到自己存在的人。亚当被造时，他一开始意识到自己「我」的存在时，他就意识到存在于他周围的存在。也就是，一个人意识到自我的存在，也同时意识到他者存在。你知道人被造首先意识到的他者存在是谁吗?亚当被造，在神面前开始有自由意识的那一刻，他马上意识到他自己的存在，也同时意识到神的存在。所以这样，神是我们存在的中心;我们被造原来就是属于神。所以保罗说，叫我们查验何为上帝的旨意，意义就是：我们应当以上帝的心意为我们的心意，活在地上过一个讨上帝喜悦的生活。这个重点我们现在没有办法讲了，以后有机会再来把「查验上帝旨意」详细地讲。

最后，我们彼此互相劝勉：一个更新心意的人，是把自己献上当作活祭的人;一个更新心意的人，是一个效法基督的人;一个更新心意的人，是一个查验上帝旨意的人。

你说：「上帝的旨意白纸黑字写在圣经里，为什么我从来都看不懂?」因为你没有立定志向要遵行。那是耶稣基督的话：约翰福音7：17：「人若立志遵行，就必晓得，这话是出于神。」所以当我们立志遵行上帝旨意，定志要这样做的时候，我们一定可以查验到上帝的旨意。神永恒的旨意已经在基督里向我们显明。神在我们生活当中的带领，每一样人生的事情，神一定会有祂心意的彰显。照着圣经里面的原则来过生活，立定一个讨神喜悦的志向，我相信神的旨意会在我们寻求祂的时候向我们彰显。

我们一起来祷告：阿爸天父，我们感谢赞美祢!谢谢祢的恩典，因为我们本不配传讲祢自己的话，就是记载在圣经里面这些至圣的真道。但是祢既然把这恩惠赐给祢的教会，我们就放胆无惧地传讲。感谢祢的恩典!求祢施恩赐福祢的教会，因为祢吩咐我们要更新心意，如何看待自己的身体、自己的一生，如何看待这世界，如何遵行祢的旨意，在这地上过一个讨祢喜悦的生活。求祢帮助我们，借着这些有限的传讲，祢借着无限的圣灵运行在每一个弟兄姊妹的心中。求祢栽种，求祢浇灌，求祢使它生长成为我们的生命。我们感谢赞美祢!叫我们效法基督，而不是效法这世界。效法基督舍己的榜样，谦卑顺服的样子，因为这是讨祢喜悦的。我们感谢赞美祢!赐福我们新的一年，无论工作、生活、或是教会的事奉，或是在地上为祢所做的见证，求祢恩上加恩、力上加力在祢的教会、祢的百姓当中。我们感谢祢!求祢引导我们新的一年，我们知道祢来的日子近了，因为我们知道怎么样正确地从祢的圣经里面看到我们所经过的时间。主啊，谢谢祢，因为祢必不叫我们一生所经过的年日只是一声叹息;我们所经过的一生年日，必然都是赞美!谢谢祢的恩惠，听我们在祢面前的祷告，靠耶稣基督的圣名，阿们!

主日讲章新年祝福完整版6

走进新的一年 经文：林后5：17

经文：林后5：17

时光如水，匆匆流逝，转眼间，2015年即将华丽转身，2016年正向我们款款走来。感谢上帝，这一年，让我们平平安安，喜喜乐乐，丰丰满满。在这岁首年终的时刻，让我们怀着一颗感恩的心，数算自己的日子，仰望来年恩典生活的每一天。

一、新的一年，我们要珍惜光阴

古人说：“一寸光阴一寸金”，摩西在诗篇90篇10节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。” 时间对任何人都是公平，失去了就再也补不回来。总要“趁着白日，我们必须做那差我来者的工;黑夜将到，就没有人能做工了。”(约9：4)有一位大师曾说：“不要将时间花在你知道一定会后悔的事上;不要将时间花在不受神祝福的事上;不要将时间花在你临终时不能安心的事。”每一分时间都是上帝赐给我们的，回首再回首，我们有多少时间是奉献给上帝的呢?上帝给了我们一年又一年的机会，给了我们一天又一天的时间，岁岁年年，年年岁岁，如果我们白白浪费了时间，等到那一天，我们怎么向上帝交上满意的答卷?

二、新的一年，我们要传扬主爱

“要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。”(诗96:2 ) 耶稣说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。’”(太22∶37-39)在新的一年，我们要将基督耶稣舍命流血的大爱，让你让我让他，让更多的人知道，并且能够被基督的爱真正感召。道成肉身，是上帝给人类最大的爱，上帝本就是爱。我们要尽一切的可能，尽一切的方法，去爱我们的弟兄姊妹，爱一切未信与不信的人。“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-8)在新的一年，我们应当加倍地去爱我们身边的每一个人，上帝的爱，会因着你我的付出，在人世间得着彰显与传扬，捧出你的心，献出我的爱，只要人人献出一份爱，世界将会变成美好的人间，

三、新的一年，我们要谨慎行事

我们成为上帝的儿女，在地上行事为人，就应当与蒙召的恩相称。我们的行为应见证出神的圣洁与公义，并且要行在光明中。我们做任何事情的时候不要以为没有人知道，不要自夸骄傲。 “自 己 以 为 站 得 稳 的 ， 须 要 谨 慎 ， 免 得 跌 倒 。”(林前10:12)

上帝曾说，“我知道你的行为，我知道你的劳碌，我知道你的一切。”(启2：2)我们在神的面前是不能隐藏的，就如在主前行事一样，我们是光明之子就应该行在光明之中。“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”(林前10：23)亲爱的弟兄姊妹，我们做每一件事，都要三思而后行，都要谨慎而行事，愿上帝在新的一年，时时处处引导着我们，让我们的一举一动，一言一行都能蒙上帝的喜悦。

四、新的一年，我们要保守身心

“你 要 保 守 你 心 ， 胜 过 保 守 一 切 。 因 为 一 生 的 果 效 ， 是 由 心发 出 。” (箴4:23) “亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”(约三2)圣经的教导，在今天我们看来，也是相当重要。身体健壮，才能更好地打那美好的仗。身体欠佳，需要医治，需要保养，需要时间，身体健康起来，才能靠主过得胜生活。良好心态，更是重要，每天打开自己的心，向上帝说话，你的忧愁会变喜乐，你的软弱会变刚强，身心健康了，就更能荣耀上帝，就更能为上帝去做一切的事工。“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”(林后4∶16)

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5∶17)新的一年，我们要珍惜光阴;新的一年，我们要传扬主爱;新的一年，我们要谨慎行事;新的一年，我们要保守身心。新的一年，我们要铭记圣经上的教训，做一个真正的新人。我们也祈求慈爱的上帝，紧紧拉着我们的手，与我们同行，一起走进2016新的一年，一起走近那永恒的新天新地新世界!