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高考酒原文高考酒原文篇一

尊敬的上席四位：

惠风和畅，秋高气爽，今天是我的小女斐然高考及第诚邀各位小聚之庆，各位长辈，亲友于百忙之中怀着极为愉悦的心情，具备厚情重礼前来恭贺，确实让我感激不尽，我谨备薄酒一杯，敬奉大家，不周之处，敬请各位见谅，海涵。

小女高考及第，真让我心存几分感激，首先我得感激我的父母双亲，是他们养育了我，教会了我做人做事，才得以让我夫妇教育好小女，其次，我得感激我的老婆，是她辛苦十月怀胎，是她的言传身教，不然我那来如此秀外慧中的千金宝贝，其次，我得以感激我的小女，感激她从小乖巧伶俐，听话懂事，读书勤奋勤勉，感激她不光让我俩成为一对父女，更难得的是成为一对无所不谈的知心朋友。

除了几分感激，我还心存几分感怀，以此与在座的及未来的大学僧们共勉：

高考及第，实在应当可喜可贺，但我们更应该认识到，高考不是句号，它只是一个逗号，高考不是人生的终点，它应是人生更高的起点，希望你们大学期间，还应继续秉承高中阶段勤奋亲勉勤勉的刻苦精神，不断学习，终身学习，继续考研读博，去攻克人生一个又一个难关，去创造人生一个又一个辉煌！

最后我还寄语我的小女在我奉府这个大家庭中发挥老大作用，抛砖引玉，给弟弟妹妹们带个好头，后来者长江后浪推前浪，一个更比一个强！！

我的小女斐然，爸妈永远爱你，你永远是我们的骄傲，你一定会成为一个社会的有用之才！！！

各位尊敬的亲朋好友大家晚上好：

首先感谢大家在百忙之中抽出时间来参加我的升学宴，在此我要代表我们全家对大家的盛情光临表示最热烈的欢迎和最诚意的谢意。

今天对我来说，是一个难忘而又激动的日子，因为它是我十二年求学的一个终点，也将是我人生新旅程的一个起点。

在今后的大学生活中，我会不断完善自己的品格，不断用知识去武装自己，争取成为一个有用的人来回报大家，贡献社会，报效祖国。

最后祝大家身体健康，生活幸福，万事如意，用餐愉快，谢谢大家。

各位亲戚长辈、叔叔阿姨、还有我可爱的朋友们，大家中午好！首先感谢大家百忙之中抽出时间来参加我的升学宴，为此，我代表我们全家对大家的盛情光临表示最热烈的欢迎和最诚挚的谢意（鞠躬）。通过xx年的不懈努力和奋斗，我迈出了人生旅途中坚实的第一步，今天我能有这样的成就，首先要感谢我的父母，是她们的支持与鼓励使我有了前进的勇气与信心，在这我要感谢我的所有长辈们，谢谢你们的关怀，最后，我要感谢的是我的同学，是你们给了我最美好的回忆，陪伴我走过了枯燥担忧绚烂多彩的学习生涯。对于我来说，大学不是终极目标，它只是人生中一个新的起点，相信在未来的四年大学生活当中，我一定会更加努力以更及优异的成绩来回报这些关心我的人。最后，让我们共同祝愿明天会更好，同时也祝愿所有的来宾朋友们合家欢乐，幸福安康 ！希望大家能够在这里度过一个愉快的升学午宴，谢谢大家！

亲爱的各位长辈、各位老师同学、各位亲朋好友:

大家好！

非常感谢大家在炎炎烈日下抽出宝贵的时间来参加我儿子的升学宴，你们的到来，给了我们无比的温暖，是儿子今后克服困难风雨兼程的精神动力。

亲爱的各位来宾，今天既是升学宴，也是儿子成人答谢宴。8月13日儿子就要满十八周岁了，今天提前为他过生日，是要感谢所有的帮助过、关心过我们的各位长辈、各位老师同学、各位亲朋好友、各位同事。今天到场的有，孩子的爷爷奶奶、外公外婆、老师同学、干爸干妈、舅舅舅妈、叔叔阿姨，还有孩子难产时帮助接生的医生，有我和我老公两单位的领导、同事、老乡和同学，还有我的高中老师、大雁健身功的'师兄师姐以及至亲好友。亲爱的各位，没有你们的帮助、鼓励和指导，就没有我们小家庭的今天，也就没有孩子茁壮成长的好环境，千言万语不能表达我们的感激之情，此时此刻，请接收我们最诚挚的祝福：好人一生平安！（鞠躬）

儿子，我亲爱的孩子，你是爸爸妈妈的骄傲，是你让爸爸妈妈见证了生命的伟大，是你给爸爸妈妈带来了欢乐和欣慰；儿子，我亲爱的孩子，我们可以不考大学，可以不成功，但是我们不可以不长大成人，过完这个生日，就代表你已经长大成人了，你就要以一个成人的视角认知世界，以一个成人的姿态迎接各种挑战和成功的喜悦，以及失败；儿子，我亲爱的孩子，人生的道路很漫长，希望你学会自己照顾自己，学会吸收正能量，屏蔽负能量，遇到困难时，要依靠集体，依靠朋友，请记住“人间自有真情在，办法总比困难多”；儿子，我亲爱的孩子，妈妈知道你志存高远，请放心，我和你爸一定会照顾好自己，孝顺好爷爷奶奶、外公外婆，家里的一切你都放心，就安心地去做自己喜欢的事吧。

最后，祝福各位嘉宾身体健康，家庭幸福，万事如意！

【注】

儿子今年高考，8月6日为他举行升学宴，暨成人答谢宴。感谢所有的曾经帮助过、关心过我们的朋友及伙伴。这么多的长辈、叔叔阿姨、老师同学、领导同事见证儿子已经长大成人。儿子，加油！

高考酒原文高考酒原文篇二

自古以来，人们就说文学像人。《文如其人》是对人与机会结合的评价。这种评价是看一个人的性格。一个有好性格的人必须优雅，让人快乐。

这种人快乐，总有一种力量，牵引着别人。能够打动人们的心一定很好。所有美好的事物都来自真诚的心。真诚的心伴随着世界上美好的事物出现。因此，真正的气质是好的。

这时，谁能说一个人的写作有问题呢？

在我的写作中，可以说它浪漫、温柔，但也正直。我之所以浪漫而温柔，是因为我有一颗柔软的心，一颗敏感的心和一颗快乐的心，能够仔细领会生活中的各种积极能量。在这颗心的影响下，无论我写什么题材，我的思想和精神都真实地再现在每个字里。我是一个不拘小节的人，一个正直善良的人。有时候，我看到的所有人都亲切地认为我的脾气太好了，不能给人一种柔软和温暖的感觉。

在这个时候，人们总是问我，“你有脾气吗？”

我说，我一般不生气。如果你能让我生气，那一定是人们不能分享的东西。我将公正地谴责人们不能分享的东西。这一谴责给了我一种责任感。

我说，世界上每个人都应该有这种积极的能量感受，敢于承担，敢于行动，敢于对自己的生活负责。

我们经常说一些负面的话，比如披着羊皮的狼。即使这个伪君子表现得像个伪君子，狼的本性仍然会揭示狼的真实情况。因此，没有人能假装自己是真正美丽的。可以装载的东西经不起时间的洗礼。

我经常想为什么我的心如此柔软。

当我面对美好的事物时，我总是钦佩和表达我的感受。那一刻，我是一个爱美的小女孩。我非常高兴。因此，温柔和浪漫让我想知道我在哪里。

那一刻，我喝醉了，邀请太阳和月亮一起跳舞。我想和最有缘的人谈谈。我会温柔，我会忘记，我会生动。这个生动的我，我不知道世界上有什么苦难，我只知道我是幸福的。我的幸福与财富和物质无关。我是我灵魂的幸福。我的幸福超越了我自己。超越自我的幸福是灵魂。灵魂世界是一个普通人不能一起跳舞的世界。在这个世界上，美丽是最美丽的代言。然而，我永远不能离开这个世界，无论是公正还是温柔。我的心与这种感觉完全一致。

这时，真正的气质是好的。然而，文如棋是最经典的一个。这种马是对的，没有人有理由说像这样写是不对的。如果你说得不对，你就不理解文学的真正含义。我明白。在理解中，我为生命的盛开而欣喜。

我说，拥有这样的真实生活真好。

高考酒原文高考酒原文篇三

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū)：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào)：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃)，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。