社会是一个综合性的概念，涵盖了人类社会各个领域的方方面面。如何撰写一篇完美的总结需要一定的技巧和方法。结合个人实际情况，我们可以通过参考总结范文的写作技巧和表达方式，逐步提高自身的写作水平和总结能力。

《境界》作文篇一

也许在你心中，它只是一处陌生的林园，陌生的一切并不会调动你去探寻的好奇心。但不知为何，它竟是我梦幻般的境界。

一阵微风吹过，我知道你迎来了最繁盛的时刻。远远地看见一棵参天大树，严肃而端庄的挺立在那儿，树枝上的花却百般艳丽。这景竟叫人挪不开了眼，也不感到矛盾。你的花如亭亭玉丽的少女，娇羞的等人去采摘，过一会儿竟随着风在翩翩起舞。绵绵的春雨给了你滋润，同时也给予了我一丝丝清新，这就是你的春天，令人生机勃勃的春天。

烈日当空，骄阳似火。我烦闷的来到了你的天地。不知何时，你竟多了一池子的荷花，这令我想起了一句诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”它们肆意的张扬着自己的美丽，使你更增添了美不胜收的景象。我心中的烦闷也在这里被一扫而过，你的夏天象征着荷花的艳丽。

秋天展现给了我硕果累累的你，看着，看着，我竟不自禁的馋了。红透了的果子如害羞的女子般，像要展现什么奇异的色彩。枯黄的叶子缓缓地落下，为大地镀上了一层金色的袍子。哇！这是你的秋天呀！

你已银装素裹，静悄悄地，只有那一树的腊梅还在竞相开放。它是美丽的境界，更是引领着我的视觉。一个个雪人出现在了我的眼里，这是孩子们为了保存他们的足迹。令人流连忘返的冬天啊！

你是我梦幻般的境界，是我回忆的起点，是我童年的终点。你是我童年梦幻般的境界，只属于你和我。

《境界》作文篇二

宽容是海纳百川；宽容是笑泯恩仇；宽容是淡泊明志；宽容是宁静致远。宽容是种力量，它使人变得强大。它是一种美德，一种修养，一种智慧，一种泰然。宽容源于灵魂的召唤，闪现出人性的光辉。

人生本就短暂匆忙，又何必为那芝麻大小的事情耿耿于怀呢？给别人一次机会，也给自己一次机会。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。诸葛孔明“七擒孟获”不正是因为他的宽容吗？武力只能征服人的躯体，只有宽容和爱才能打动人心。对于人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上的，将心比心。因为蔺相如对廉颇的宽容，成就了“将相和”的佳话；龅牙叔对管仲的宽容，成就了：“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世明对魏征的宽容，成就了“贞观之治”的盛世。宽容能融化彼此心中的冰冻，更能将那股爱的能量射进对方的心灵。宽容架起人与人之间心灵的桥梁，是连接灵魂之间的纽带。

宽容是“有情芍药含春泪”的娇美，却不是“无力蔷薇卧晓枝”的羸弱；宽容是诚心的感化，而不是盲从的放纵。倘若泰山不宽容，不能容纳土壤的围攻，何来他的雄壮之美；倘若大海不宽容，不能容纳海浪的猖獗，何来他的深邃之美；倘若宇宙不宽容，不能容忍星座的变更，何来他的神秘之美。宽容到底是什么？是风？是雨？是花？是草？还是……？无论他是什么，他是亘古不变的，是生命到中不可缺失的，更是许多人不可企及的。

台湾作家林清玄曾写过这样一个故事：有一位坐在深山里德老禅师，有一天半夜里他从茅厕种出来，看见有一个小偷从自己的房里走出来，他便对那个小偷说：“你深更半夜来探望我，不能空手而归，这件袈裟送与你吧！”说完，脱下袈裟递到小偷手里。第二天，他发现他的袈裟叠得整整齐齐的放在院中。这就是宽容，宽容别人也就是善待自己，要记住“人非圣贤，孰能无过。”禅师终日领悟禅经，他真正懂得这是一种境界。

在宽容中感悟人生的真谛。宽容是一种超越个人意志的力量，是一种凌驾于希望之上的力量。宽容如阳光一般照亮我们的生活，温暖我们的心灵。因为宽容，生活才更加精彩。宽容的意义并非仅只在于人和人之间的理解与关爱，更在于对人世间所有生命的包容。法国小说家雨果曾经说过：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”学会宽容，才能到达心灵更高的境界。

《境界》作文篇三

现代人总是在追名逐利中不断前进，再累也不愿把手松开。其实放弃不意味着失败，而是等待再次成功的机会。放弃也是一种境界。

古西腊有一个寓言故事：两条河流汇聚到了一起，它们同向大海流去。在途中它们遇到了一片沙漠。甲河说：“现在怎么办，是继续走下去，还是回头等下次的机会。”乙河坚定地说：“我要继续走下去，过了这片沙漠就是大海，为何还要回头再去经历那些困难。”说完毅然向沙漠流去。甲再三斟酌决定放弃这次远行，重头来过。最终乙河在沙漠中干涸了，而甲河则流入了大海。

放弃赢得了下次的胜利，坚持毁灭了永远的下次。放弃不是对困难的畏缩，不是对压力的惧怕，而是对下次机会的寄托，对成功的期望。放弃不是失败，是等待下次的成功。失败也是一种境界。

步入秋天，树木都将树叶们狠狠地抛弃。它们对树叶放弃了希望，让它们自生自灭。这是大多数人的看法。其实不然，树木清楚地知道秋天它不可能再给予树叶充足的营养，不可能再给予树叶夏天的碧绿、生机。那么树木只有对树叶放弃，让它们化作养料去培育下一代树叶，让它们的灿烂换一种方式在别人的身上发光。

放弃赢得了生命的两次延伸。放弃不是对事物的冷漠、无情，而是用另一种方式来传递心灵间的`爱意。放弃换来了来年的美好风光，换来了久转不逝的生机。放弃也是一种意境。

坚持固然可以体会到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦，但放弃也可以遇到“蓦然回首，那人却在灯火斓珊处”的惊喜。学会放弃，因为放弃也是一种境界。

《境界》作文篇四

有这样一个人：八岁时他从管风琴上开始了对人生和宗教的理解；十八岁成为法国管风琴大师的得意门生；同年，又用法语和德语写出了《巴赫传》，其深入独到的见解惊动了整个欧洲，并被推为演奏巴赫的第一人。

如果放在当今的中国，那他的家长肯定乐疯了——自己的孩子不但赢在了起跑线上，而且还有可能成为一棵伟大的摇钱树。

三十岁前，他又获得了哲学与神学博士，出版了《康德的宗教哲学》《历史上耶稣的研究》等著作，并因此获得了自己母校（也是德国作家歌德的母校）的任教邀请。

就在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、寥廓、荒芜、混沌、懒散、冷酷的非洲。

关于非洲，他仅仅在年幼时看过一座非洲人的雕像，他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”在而立之年，他无意中看到一篇文章，讲述了非洲严酷恶劣的生存状况，如何迫切需要医疗服务，并招募前往这个地区的志愿者。一座雕像，一篇文章，让他开始重新审视自己的未来。

他，就是史怀哲，一位大爱无疆的医生。那些从他那里得到健康和生命的非洲黑人，带着崇敬和惊喜的神情，把他尊称为“欧刚加”——解救之神。爱因斯坦评价说：“对善和美的渴望，理想地集于一身，像史怀哲这样的人，我几乎还没有发现过。”

如果换了是你，你会像史怀哲那样做吗？放弃所谓的“机遇”和那些让世俗眼红的“成功”。是啊，这个世界跟不上史怀哲的脚步。它对史怀哲的理解需要一个过程。

最终，孤独而长久的坚持让史怀哲赢得了全世界的尊敬，20世纪50年代初，诺贝尔和平奖颁给了这位有史以来最伟大的志愿者和人道主义圣徒。

其实，人生的意义我也搞不懂。但我知道绝不只是——当官、发财或者成名。

《境界》作文篇五

在我的脑海里存放着许许多多的知识，也存放着许多深刻的事情，有一件事恐怕终身难忘。我给你们讲讲吧！

叮叮叮……一声清脆的铃声在我耳边响起。上课了，从门外走进来一位和蔼的老师，那是我们的语文老师，看见老师手里有厚厚的作文本。“原来今天写作文呀！”我这颗小小的心灵开始幻想了。老师说了许许多多我们作文不足的地方。然后又说李敏的作文里写了许许多多的名言名句，这表现好。我正在看着语文书后面精彩的`片段，这时我听见老师说“这次作文写得最好的是梅雨”，这时我的同桌说：“她是抄的，她是抄的。”其他（她）同学听见我同桌说我是抄的，也纷纷说我是抄的，此时此刻，我内心在伤心起来。

这时：叮叮叮……下刻铃声响了，我垂头丧气的背着我那大大的书包。走向回家的路，那天妈妈早早的回到了家。

我什么也没给妈妈说，只不过眼睛像小白兔的眼睛那样红通通的。我做完了今天的数学作业，又做语文作业。那时晚上8点整了，我来到爸爸妈妈的卧室，看见妈妈在玩电脑，而爸爸呢？在那认认真真地看起书来，我来到妈妈身旁，妈妈正在找对孩子的正确方法以及教育孩子的话，我便给妈妈说了今天的事，妈妈说；“你那篇作文是不是抄的？”我回答：“当然不是”妈妈说：“没关系，别人不相信你，妈妈绝对相信你。”妈妈停了一会，接着说道：“你看这句话。”我凑上去一看是这样一句话，那是在美国一间黑人教堂的墙上刻着的，那就是：“在世界上你是独一二的一个，生下来你是什么，这是上帝给你的礼物，你将成为什么，这是你给上帝的礼物——你将成为什么样的人，全由你自己做主，主动权在你手里。”我看完这句话便流下了眼泪，我不想让妈妈看见我掉眼泪，便转过头来，我在自己的积累手册上面写了这句话，与此同时，这句话也成了我的座佑铭。

发生了这件事我明白了：一个人一定要让别人相信你，相反如果别人不相信你那就是给你最大的委屈。《珍珠鸟》结尾有一句话我很喜欢，那就是：“信赖，往往创造出美好的境界。”

《境界》作文篇六

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自己，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的`狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自己---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自己，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

《境界》作文篇七

大师的痛苦在于洞悉了凡人的欢乐。

——题记。

子曰：“四十不惑。”似乎人的成长，随着其阅历的丰富，收纳之物之增加，惑理应减少。

或者说，这个社会中人的成熟，便是由满腹“十万个为什么”直至练就一副渊博而内敛之态，藏“惑”于心中，却不轻易外露。

非矣，我以为，惑有其自身之境界。

惑是不可能减少的'，小学生可以疑惑沉重的学业负担，大学生便会疑惑自己不确定的未来。人们所见所由，所经历所承受，无不有惑。然更多人的惑，却仅出于此：见乎表象，诸如“为什么做小动作就要被罚站”，观乎自身，“为什么我如此优异，却找不到工作？”多数人徘徊于此，拿惑充作对自己对天命不公的质问，拿惑充作对自身失意的一种叹惋。此惑，实乃惑之最低境界也，惑也只是惑。

直至有人顿悟，跳出己身之狭隘之怪圈，追问一句：“是不是我们教育体制出了什么问题？他才逐渐迈向了惑之第二重境界。

文革结束后，对于那疯狂又悲哀的年代，有太多的疑惑执着了伤痛的本身，停驻在顾影自怜的悲戚之中。然而巴金却用他的《随想录》直指惑之深处——一个年代中人性的缺失。他自省，他剖析，他反思，他解答时代社会之惑，他写出了社会的良心。呜呼，将惑追问至鞭辟入里，便已然深刻。

然而，惑之最高境界却非仅此。当危机已至，惑近乎本能。而真正的大师之惑，在于他洞悉了凡人的欢乐。王小波面对那只被以为“破坏春耕的坏分子”而“被专攻”的特立独行的猪，反之疑惑乐于“设置”别人与安于“被设置之人文精神”；鲁迅疑惑国人对“螟蛉之子”之误解，终以科学真实并深入鞭挞国民奴性而作解。他们关注现世之潜藏之癫狂与阴暗，他们亦关照生活之常态之特立与怪异，他们疑惑，因为他们时时都保持着冷静审慎，却也时时刻刻都胸怀着忧思思索。因而他们的惑不再是伤春伤怀，亦不是单纯的反思，而是在一个混沌迷惘之中给人以警示与清醒。

惑之三重境界，亦是人生之三重境界。它不因为学识渊博而减少，它不为圆滑世故而故作潜藏。他从反对自身的关照，直至对人生大物的思考，它体现了凡人与大师的区别。

《境界》作文篇八

那柄壶，那方境界。

一个莲花盛开的时节。他，在业内，刚刚崭露头角。

寻常的午后，他行着，来到了那家老茶馆。拉开那把吱吱作响的藤椅，他习惯性地环视四周，目光抚过每位茶客手中，各式各样的壶。馆那头，有几位老茶客，正在高声议论着什么，他皱了皱眉，眼角瞟到了那些人中间的茶壶，一颗对壶敏感的心疾跳了两下，他信步走了过去。

离壶还有几步远，他便认出那是自己的.壶。再看几位茶客，正在评论的为首的那位，应该已年近花甲，周围的几位，也应该是资深的茶客了。他的心一动，莫非遇到了大师、高人，对自己能有所启发？赶紧洗耳恭听。

老茶客高声列举出了顾壶的几大不足。边说明观点边旁征博引，还在壶上亲手指点。茶馆的小二都围了过来，大家听得纷纷点头。只有他面红耳赤，后背出汗，自觉羞愧难当。平心而论，老茶客虽然语言有些偏激，所说观点倒是真实的，绝非凭空捏造。

他意识到自己的艺术造诣还有很大的提升空间。仔细端详那柄壶，他觉得这种作品是不能出售的。自己愧对那位老茶客。越想越觉过意不去，他突然的步上前，夺过那柄壶，用力摔在地上。

壶在众人的呆愣中顷刻化为碎片，待反应过来，跑堂的店小二，将脏毛巾搭在肩头，惋惜地摇了摇头，心痛这柄值不少钱的壶；左右茶客则幸灾乐祸地坏笑着，看这个冒失鬼如何收场；那位老茶客，看着自己刚收的壶化为乌有，脸上一会比紫砂还紫，一会儿又比白瓷还白。

只有他，中气十足、镇定自若地说：“先生，实在抱歉，这柄壶有诸多缺点，实在不能被收藏。我，就是顾景舟。两天之后，这个时间，这个地点，我还您一柄真正的茶壶吧。”说完，转身离去。那位老茶客欣慰地说：“原来如此。这种境界，以后，必定一代大师啊！”

两天后，新壶如期而至。壶身笔挺，方时刚劲如青松翠竹，圆时圆润如小桥流水。这柄壶，成为一时之美谈。

那柄壶，是大师追求艺术的完美境界。摔壶，是决心与勇气，是一种态度，一方境界，一方人生与艺术的境界。

那柄壶，那方境界。

《境界》作文篇九

我常问我自己，什么才是我最想要的？是顶金戴玉的功名？是绫罗绸缎的富贵？还是形如蝼蚁的苟且？呵，我冷笑。这些怎是我的追求？我曾满腔热情的向父母长辈提出过我的志向：我想去西北，或支教，或治沙。只要能为西北地区奉献一丝绵薄之力，就好。不料却遭到家人都一致口诛，指责我不思进取。尽管我很委屈，却也不曾与他们发生争执。因为我知道，选择反映境界。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我的追求在远方，志向在西北。不在家人所向往的繁华都市，而在那辽阔旷远的黄沙与蓝天之间。

所以我觉得清华大学博士生谢邦鹏选择做工人恰恰是一种人生态度与人生境界的体现。这是一种不追虚名的情怀，稳打实干的魄力。这才是选择，这才是人生。

反观去年落网的“红通”一号杨秀珠，她应当是自惭形秽的吧。身为国家官员，不为国思不为民虑，仅为自己的逍遥而谋计，这是多大的讽刺。辗转多国寻求政治避护，却又无果而返。流落海外的煎熬，不如回国自首来的痛快。我想，自首应当是她人生当中最快意的选择吧。不再为警笛鸣起而慌乱，心中反添一丝坦然。这便是从贪腐的泥沟中挣扎到法网阳光下的境界升华。从此处可以凸显出现任“反腐倡廉”举措的成功。记得曾说：“天上不会掉馅儿饼，要脚踏实地的撸起袖子加油干！”这句话与他的作为一般，让人如沐清风，醍醐灌顶。这就是的`选择，反映出他崇高的境界。

一直以来我都很喜欢白岩松先生的笔触。也许是身为记者的身份特性，他的笔触往往冷静，客观，犀利到不留任何情面。《行走在爱与恨之间》讲述了他在日本的所见所闻所感。让我感触很深的是，他在面对这样一个与我们渊源很深的民族时的爱恨纠结。恨之入骨，却又不得不承认其先进性与文明性。对于一个记者来说，这是痛苦的。他不能站在自己个人的立场上发声，这无疑是一种烈火焚心的折磨，那份期待自己民族进步的心焦，也折射出亿万中国人从战争苦痛中的觉醒。在我看来，这是一种“海纳百川，有容乃大”的胸怀。选择铭记，选择包容，选择进步。

当然，苦难并不值得被称赞。

《境界》作文篇十

如果说幸福的最高境界是无求，那么事业的最高境界是无悔。民办教师，对于这个曾经支撑起半个世纪中国农村基础教育的群体，我有着太多的感想与敬佩。在我的身边就有这样一群平凡的好教师，他们曾经是民师，民转公办，转变的是身份，不变的是他们对教育事业的赤诚和热爱。在与他们朝夕相处中，他们身上有一种特别的精神在影响着我，让我逐渐对怎样做一名好教师有了更加深刻的理解。

民办教师曾是中国农村教育的脊梁，他们对中国农村基础教育的贡献功不可没。他们因学校的工作需要，常年扎根于偏远的学校，默默耕耘，矢志不渝，无怨无悔。他们用执著选择了淡泊、他们用平凡造就了伟大、他们用高尚摒弃了功利、他们用微笑勾画着年轮、他们用实际行动书写了教师的伟大。扎根于最偏远的学校，历经时代变迁的风浪，始终没有改变的是他对教育事业的满腔热情，他们爱岗敬业、无私奉献的精神不仅是我们学习的榜样更是我们学校一笔无形的宝贵资产。现在，这一批仍然活跃在三尺讲台上，民师转正后的老教师，已然成为现在农村教育精神与灵魂的引领者，他们身上所体现的吃苦耐劳，忍辱负重，认真负责，淡泊名利，恪尽职守，无私奉献的精神正是现在年轻一代教师应该学习和继承的最可贵的品质。想起他们，我总会有一种感动，想起他们，我的心灵就能得到一次净化。

近几年，这些民转公办教师相继进入退休行列，因为负责学校宣传报道工作，与他们有了更多的接触和了解。每次为他们举办退休欢送会时，我都会为他们一生的不易而感慨。然而他们在回顾自己的教师生涯时，却一致地表示无悔，以及对现在的满足和对离开讲台的不舍。作为一个有着20多年教龄的我，深深知道上个世纪末，教师群体承受着怎样的生活压力。公办教师中，有人坚守，有人离去，民办教师的生活境况，更是可想而知。我一直在想，是什么支撑着他们，让他们一路走来，没有放弃？欢送许老师退休时，我也曾私下问过这位30多年扎根于偏远教学点的老教师。“学校生活条件差，工资待遇低，没人愿意来这里教书，孩子们还小，离别的学校又远，家长们不会送孩子去别的学校。如果我不干，孩子们可能就会无书可读，无学可上。”朴实寡言的许老师如是说。而毕家庭教学点教室后面的板报上的一句话：“幸福就是做自己喜欢做的事。”则让我从另一个角度，读懂了他们对教育事业的情怀。

幸福的最高境界是无求，无求是因为他们知道自己要的是什么。以教师职业为荣，以教育事业为重，倾全部心血教书育人。他们正是怀着这样的信念，才能不计得失，不图名利，默默坚守在自己的岗位上，付其一生，却无怨无悔。是啊！一个内心有信念、有追求的人，是幸福的！其实，我们学校像许老师这样的，在偏远教学点，默默守望、耕耘的老师还有很多，因高血压突发晕倒在讲台上的胡彩霞老师、绑着石膏，拄着双拐，坚守讲台的许柒斤老师、刚动完直肠癌手术却坚持要求重返讲台的盛政权老师……他们很平凡、不为外界知晓，守着一份清贫和寂寞，与书本为伴，把学生当做自己的孩子，既是老师也是父母。正是这样的教师把平凡坚守成伟大。有这样的好老师陪伴，一起走过成长的岁月，学生们是幸福的。他们有像父母一样痛爱他们的老师，陪伴着他们，保护着他们，关心着他们的点滴进步，他们的内心一定是快乐的，每当他们抬起头看到像父母一样慈爱的老师，他们的内心一定是幸福的。

平凡的事业，无悔的追求。“民转公办”作为一个专有词汇，离我们渐行渐远，然而作为曾经支撑起半个世纪中国农村基础教育的群体，他们的业绩将永远铭刻在我们的记忆里，他们身上洋溢的精神光芒，有待我们去传承、弘扬。幸福的最高境界是无求，事业的最高境界是无悔。我将用心铭记，做一个幸福的好老师！

《境界》作文篇十一

我认为，人生于世上，是需要追求崇高的人生境界的，我把追求崇高的人生境界的六大要素，概述如下：

第一，讲孝敬，对亲人要好。家是人生的港湾，是扶老携幼的扭带。有钱能买得到许多宝贵的东西，但唯独买不到亲情，买不到家的那种温馨和甜蜜。诗人杜甫早已道出了对家的牵挂：“烽火连三月，家书抵万金。”“家书”的珍贵，这也许只有在那个特殊的年代，漂泊离乡，对家牵挂的人，才能深切地体会得到。我一向反对从国家的角度要求人们对亲人好，因为这可能削弱对于社会公正的追求，掩盖一些人要别人孝敬而自己从别人的孝敬中捞取好处的企图。但我提倡每一个人都要对亲人讲孝敬，如果一个人对亲人都斤斤计较，那他就太无品位，太自私和太狭隘了。对亲人，尤其是对父母讲孝敬，甚至可以说是人之常情的伦理道德的底线。

第二，讲真情，对朋友要好。古人云：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，这是人间的交友之道，讲的是两个人，兴趣爱好相投，就能够做朋友；如果两个人志向相投，两个人的优势结合起来，就可以所向披靡，无敌于天下。这是数千年来，人们的生活经验，已经成为了一句至理名言。虽然今天“朋友”二字已经被社会叫滥叫俗叫贬值了，然而这也丝毫没有抹杀朋友的珍贵价值。我们的生命里或许还有很多遗憾，但我们不能疏远朋友。在茫茫尘世中，能让心灵温暖的是朋友。朋友也许是我们生命中某个时段的过客，但这份情的缘起缘灭，同样会让我们的人生留下美好的回忆，使我们的生命变得更绚丽多彩。选择一个好朋友，就是选择了一个正确的方向，一种接近成功的人生旅程。我们对朋友不要猜疑，不要无端地不信任，不要苛求，不要动不动就发脾气，不要拿高得连自己也够不着的所谓“形而上”的标准来衡量。试问：人生有几个可以促膝谈心、肝胆相照、愿意为自己尽心尽力，两肋插刀的朋友呢？“为了朋友，我可以江山都不要！”这是我的一位朋友在我人生处于低峪时，对我说的一句话，是他鼓舞和支持我，让我走出了人生的低峪，让我看到生活的希望。每当我想起他的这句话时，内心就会感概万千。

第三，讲责任，要尽忠于国家。人是社会中的一份子，同事与同事的关系，或上级与下级的关系，实际上就是鱼和水的关系。所以，每一个追求崇高的人生境界的人，都愿意承担一定的社会责任。因为他们很不希望自己是一个无足轻重的人，都想让自己给社会以更深刻的、更积极的影响。那些位高权重的贪官们，本来有很好的造福一方的机会，可他们贪得无厌，欲壑难填，无视党纪国法，更不在乎别人劝说，此所谓“你说由你说，能贪我照贪，不贪白不贪。”他们将国家的财物想方设法贪为己有，最终成了千古罪人。

第四，讲博爱，要热爱人民。博爱即博大的爱心。正如法国·凯恩斯说：“博爱是夜的花香，是黑暗中的宝石，是医生听到的第一声心跳，是寻常的奇迹，是用柔软的白云织成而撒在夜空的满天星斗。”我们要多一点博爱，这对于和谐社会的建设有着重要的意义。博爱精神在当今社会还比较欠缺，像强逼人给狗下跪的事，在今天还时有发生。据报道：“大庆有一位退伍军人王强在路上拉着人力车运货，为避让行人，撞死了路边的一只狗，被狗主人强逼下跪，为死狗磕头，并被掠走了2000元赔偿款之后，狗主人才扬长而去。围观者众，竟无人阻止狗主人的恶行。身强力壮的王强，在屈辱的泪水中给死狗下了跪，磕了头。想一想在这个过程中，王强及其他车夫们内心一点一点积累的愤怒，再想一想城里不断发生的恶性案件，那些自视高贵的人，对乡下人，对弱势群体的歧视和凌辱，是恶性案件繁殖的温床！中国有着数千年等级社会的历史，在我们的社会价值中，少有“平等”的概念，每一个人都被确定在不同等级阶梯上，因等级而确定了其人生价值。我们曾经慷慨激昂地批判过“天赋人权”的理论，导致对人的价值认识的根本缺失，处于社会底层的弱势群体，他们的生命价值和人格尊严受到漠视，在相当一些人的眼里没有引起足够的重视。比如有些新闻媒体，我们经常看到有一些记者只报喜不报忧或对于无足轻重现象进行大力声讨，而对于社会上的黑恶势力和贪污腐化堕落等行为却熟视无睹。作为追求崇高人生境界的人，尤其是新闻工作者，就必须要具备博爱的精神，要有以天下为己任的思想。

第五，讲信仰，要有远大的共产主义理想。正义与邪恶的较量是人类活动的永恒主题之一。只要有邪恶的存在，就会有正义的力量与之进行不屈不挠的斗争，在此过程中，一个人如果没有远大的共产主义理想，就会失去原则和立场，这样的人哪怕他活上两辈子，也不过是行尸走肉，被别人牵着走的哈巴狗。而一个有远大的共产主义理想的人，才会做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，才不会见风使舵，趋炎附势，真正拥有崇高的人生境界。追求崇高的人生境界，是一个不断地从狭隘走向广阔的过程，这个过程也是一个立足于天地之间的“人”的成长历程。

《境界》作文篇十二

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

《境界》作文篇十三

生活的境界是什么？生活的境界不过是在某种环境中有忘我的精神，在特殊境遇中有一种舍身精神，在国家破败是时候有范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国精神等，以上这些均可称为“精神的境界”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中表达了老师工作的态度和无私奉献的赞美，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”表现出作者保持自己高尚的节操，不与世俗争妍斗艳的精神，“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”说明文天祥宁死不屈的爱国精神，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现出杜甫的爱民精神。曾记得在《送东阳马生序》中的马生旭是怎样一个人，“天大寒，砚冰坚，手指不敢曲伸，弗之怠”可见他做事之执着，有坚强的毅力，他的'家庭条件不好，但他没有选择放弃，而是以坚强的意志来完成，实现自己的读书梦，他有着执着的精神境界。

生活的境界，看似简单，又极其复杂，并不是嘴里说说就行，而是要落实在实际行动上，亲自去体验因环境不同而收获的事情，这则会让你进入另一境界，体验不同的生活，感受不同的情景，使自己的生活变得更加充实。人的一生犹如一段旅程，走得好，前途一片光明，走得不好，一片黑暗，正如人们所说“生活就像心电图，一帆风顺，你就挂了”多么富含哲理的一句话。

“彩虹总在风雨后”，不经风雨，怎能见彩虹，所以不要总幻想着明天是怎样的，而我只能说，自己创造的，不会空想，事实就在眼前，想跑也跑不了。

“明天不一定美好，但美好的明天一定会到来”这句话对那些对生活持乐观态度，并且努力的人来说，确实如此，那一天不会太久，终会到来，但对那些无所事事，整天懒懒散散，对生活的态度是得过且过的人来说，根本是不可能实现的，永远也不要指望那一天的到来。生活，首先要求我们正确对待，其次，要求我们自己去拼去闯。为生活画上一个圆满的句号。境界是一种状态，一种态度，一种追求。生活的境界就是状态与态度相结合，品质与追求缺一不可，正确对待生活，便是一中境界。

《境界》作文篇十四

一切生命注定必须追寻。

生命只有追寻才能生存，若放弃追寻，就是放弃生命；若停止追寻，就是停止生命，就是死亡。

这是一切生命生存的铁的定律！

人，从从被迫遵循到自觉遵循这一定律，才得以生存和发展。

人，若违背这一定律，其结果与其它生命一样，终止追寻之日，即生命死亡之时。

人的竞争是残酷的，然而却是必须的。

竞争，激活人的潜能，激活人的创造力蓬勃发展；

竞争，激励人勤奋学习，奋力拼搏，推动人不断完善，不断提高；

竞争，竟出带头羊，竟出领斗鹰，使杰出人才脱颖而出。

当一场竞争结局，不管你是赢还是输，都要将自己轻轻放松，让精神和肉体走进清净与悠闲；给自己一片清幽的蓝天，一股纯净的清泉，几枝滴露的山花；独自坐在青青的草地上，浸泡在淡淡月辉里，默默地仰望着星星的微笑。