2025年幼儿园国学经典课程(5篇)

幼儿园国学经典课程篇三

幼儿园国学包括什么

幼儿园开办国学教育，应该从哪些方面去教呢？应该怎么去给孩子们去营造一种国学氛围呢？而作为我们园长怎么去把中国传统文化带进我们幼儿园呢？而现在幼儿国学教育也越来越受到幼儿园和家长的重视，中国首家幼儿园国学系统服务平台——至德国学给大家整理了幼儿国学教育主要内容有哪些.一、国学常识普及。

对幼儿进行国学教育，首先要做的就是对孩子国学常识的普及，让孩子了解关于的国学的基本知识，这样孩子在接受起来就不会陌生，同样在国学常识的普及中，也可以培养起孩子对国学的兴趣。

二、国学经典诵读。

国学经典诵读是幼儿国学教育中不可以缺少的一个重要环节，在对孩子进行这部分的教育的时候，要给孩子选择合适的诵读篇章，常见的国学经典诵读篇章有,《论语》、《三字经》《大学》、《中庸》以及各朝代的经典古诗等。

三、国学经典场景表演。

为了丰富幼儿的国学教育，幼儿园或者家庭给孩子举办一些关于国学的表演和比赛是很有必要的，一来可以激发孩子对国学的热爱度，二来可以让孩子在场景中深切的体会国学知识。

中国首家幼儿园国学系统服务平台——至德国学对于国学幼儿园创建有着16年的经验，至德国学结合16年的国学幼教经验和20年的企业管理经验，全国首创幼儿园国学教育8大体系，从国学课程导入到园长管理智慧；从幼儿园家长工作到园所国学品牌创设：

1.幼儿园自动运营管理体系（园长运营智慧体系）

2.团队脱手管理打造系统（教师团队打造体系）

3.家长主动转介绍系统（家长工作体系）

4.多样化国学课程系统（国学课程体系）

5.环境创设系统（招生环境创设系统）

6.轻松免备课教学教研系统（教学教研体系）

7.大型活动标本策划系统（品牌活动策划）

8.联盟大家庭资源共享系统（全国联盟平台资源共享体系）

从幼儿园的发展方向思路到管理智慧做到系统运营、运筹帷幄；使教师打造幼儿园国学文化品牌建设实施核心基础到让家长真正成为我们幼儿园的同盟军，创建一个“大气、典雅、灵动、温暖”的国学幼儿园环境

幼儿园国学经典课程篇四

育灵童幼儿国学教材课程理论

一、蒙以养正

中国古代在长期的幼儿教育实践中，总结和积累了丰富的经验，摸索出许多幼儿教育的规律，提出了一系列行之有效的原则和方法。其中，“蒙以养正”成为古代乃至今天仍然沿用的幼儿教育的重要指导思想。

（一）蒙稚期：教育的关键时期不容错过

《周易》里有这样一句话“蒙，山下有险，险而止，蒙”，这里的蒙是“蒙稚”的意思，指幼童的一种蒙稚的状态。这句话的大意是说，孩子小的时候就好像高山下有险阻，他遇到险阻后就止步了，这就是一种蒙稚的状态。蒙稚期是很关键的教育时机，不容错过。

（二）蒙稚期：教育的首要目标是“养正”

《周易》里讲：“蒙以养正，圣功也。”意思是“蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路”。在这个关键的时候，要以“养正”为首要的教育目标。我们总的教育目标是“培养全球化时代的中国公民”。我们让幼儿学习中国传统经典，不是为了把现代的孩子都培养成小书童，不是对古代教育的简单回归，而是为了让现代的孩子在吸取中国传统经典的基础上，能更好地面向世界，走向未来。从这一点来讲，我们的教育目标是把孩子“养正”。

（三）蒙稚期：教育的核心内容应认真选择

我们的课程以“蒙以养正”为基本理念，给幼儿选择了几千年来人类知识的结晶。以中国传统经典为课程内容的依托，为小班选择《弟子规》，培养幼儿良好的行为规范；为中班选择《三字经》，开阔幼儿的文化视野；为大班选择古诗，陶冶幼儿的情操和性情。我们选择这样的教育内容，是希望幼儿能从小“与经典同行，与圣贤为友”。

（四）蒙稚期：教育的基本方式应适合儿童

我们的课程采取了幼儿喜欢的形式，巧妙地将文化、历史、礼仪、语言、识字、表演、音乐、艺术等方面融为一体。让幼儿在活动中，快乐体验传统文化；在情境中，立体感受经典魅力；从小培养幼儿的民族自豪感和文化认同感。

二、和而不同

“和”是中国传统文化中非常重要的思想，是传统文化的根本观念之一。“和”也是处理人和人、人和自然的基本原则之一。

（一）人与自然的“和”

在本课程设计过程中，我们以“天人合一”的传统思想为理论背景，非常重视引导幼儿去触摸、感知、了解、热爱我们所处的自然环境。因此我们把季节作为安排课程内容的一条线索。尤其是大班，根据活动进展的季节，选择描写相应季节风景的诗歌。同时还为小、中、大班每个月都选择了一首配合当月的季节或节日的经典名曲作为活动背景音乐。这种别具匠心的内容安排，体现了中国传统思想中“天人合一”的观念，让教师和幼儿在课程的活动中共同顺应自然、热爱自然、回归自然。

（二）人与人的“和”

第一是和谐、合作。这是指如何处理人际关系。在课程中，我们注重培养幼儿的集体协作精神、团队精神。在活动中，设计了很多让幼儿集体参与、合作完成的游戏，以帮助幼儿建立和谐的微观生活环境。

第二是“和而不同”。在中国文化史上,“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述最早见于《论语·子路第十三》：“君子和而不同，小人同而不和。”

我们进行幼儿教育追求的就是“和而不同”。尽量为每个幼儿提供个性化的教育，充分尊重个体的发展。这样，不同发展层次的幼儿都能有机会根据自己的兴趣与需要去选择活动资源，愉快地参与学习活动，大胆地表现个人的见解与意愿，积极主动地获得和谐发展。

（三）现代与传统的“和”

现代与传统不是简单的对立关系，更不是断裂的关系，而是再生的关系。本课程在环境创设和学习方法、学习形式上，充分考虑时代特点，让今天的幼儿以一种现代的、全新的、更容易接受的方式，轻松高效地来亲近传统的经典，从单纯的、传统的背诵转化为有趣的、互动的游戏，实现现代与传统的“和”。

（四）中国与世界的“和”

在构建这套课程的时候，我们本着文化多元性和文化本土性并重的原则，所选内容既从中国传统文化中生发出来，也借鉴当今世界先进的幼儿教育理念，引导幼儿以开放的心态接受和欣赏各种社会文化信息。更重要的是，让幼儿在全球化的视野中感受中华文化，培养幼儿的民族自豪感和认同感。

（五）知与行的“和”

今天，我们讲理论联系实际，但仅仅局限在理论和实践的“联系”这一点，其实还不够。明代思想家王阳明倡导“知行合一”，这对我们今天的幼儿教育具有很重要的启发意义。

三、多元智能理论

20世纪80年代，美国哈佛大学的加德纳（howard gardener）教授提出了多元智能理论，他还对智力给出了一个新的定义：智力是在某种社会或文化环境的价值标准下，个体用以解决自己遇到的真正的难题，或生产及创造出有效产品所需要的能力。多元智能理论给现代幼儿教育带来了多方面的启示。

（一）强调在实践和创造中习得初步的实践和创造能力

加德纳教授认为智力包括“个体用以解决自己遇到的真正的难题，或生产及创造出有效产品所需要的能力”，我们从中可以看出，多元智能理论特别强调实践能力和创造能力。它没有把一个人所掌握的知识量，或完成纸面作业的能力等没有转化成实际行动、没有产生实际效果的表现作为衡量智力水平的标准，而是把一个人解决生活中实际问题的能力和创新能力提升到重要的地位。

（二）强调民族文化与民族核心价值观的教育灵魂作用

加德纳教授将智力定义为解决实际问题的能力和创新能力，并且将其置于“某种社会或文化环境的价值标准下”。幼儿的认知是在一定社会文化环境背景和价值观的影响下形成和发展的，这些因素对幼儿的发展会留下深刻的烙印。本课程强调中华民族文化与民族核心价值观的教育灵魂作用，在帮助幼儿全方位感受中国传统文化，培养幼儿的文化认同感方面，具有十分重要的意义。

（三）强调尊重个体差异与发展合作精神

加德纳教授的多元智能理论认为，人的智能存在着一个结构，这个结构由八种智能构成，分别是语言、数理逻辑、音乐、身体运动、视觉空间、人际关系、自知自省和自然观察智能。多元智能理论提示我们，既要尊重每名幼儿发展的个体差异，也要为幼儿的全面发展提供机会。

四、建构学习观

建构主义是当今幼儿教育界影响比较大的理论之一，从皮亚杰的“建构论”到维果斯基的“合作建构论”，都认为学生不是被动的信息吸收者，而是意义的主动建构者。建构主义的学习观对我们的幼儿园课程设计的启发主要有以下几点。

（一）强调学习是幼儿主动学习的过程

建构主义强调学习不是由教师向幼儿传递知识，而是幼儿自己主动学习的过程。因此我们在课程中设计的师幼关系，不是教师向幼儿灌输知识的单向的关系，而是教师和幼儿双向互动的关系。在活动中，教师是引导者、帮助者和促进者，幼儿是学习的主体，可以充分发挥主动性和创造性。

（二）强调学习具有情景性

学习具有情景性，意义的建构是在解决真实的问题或执行任务的过程中实现的。把幼儿带入一个有意义的情景中，能够激发幼儿的学习兴趣和主动探索的欲望，增进幼儿对活动内容的理解，有助于幼儿将所学内容迁移到生活中相似的情景中。

（三）强调学习者与环境的互动

学习不是对知识的简单接纳，而是对知识的处理和转换。对知识进行处理，不是个体能独立完成的，它需要互动。这种互动既包括学习者和物的互动，也包括学习者与人的互动。

幼儿园国学经典课程篇五

幼儿国学经典课程基本内容

小班上学期：《弟子规》——系统化的“儿童行为守则” 小班下学期：《三字经》——中国文化史纲 中班上学期：《大学》——中国人必读的一本书 中班下学期：《千字文》——童蒙识字教材首选 大班上、下学期：《老子》——中国人的智谋奇书 2.3 幼儿经典教育关键点 2.3.1 经典诵读的六大步骤

一部经典从开始读诵到最终运用，至少有六步工作要做：

1、熟读字音；

2、熟识字形；

3、熟解字义（训诂）；

4、通达全经义理（哲学体系）；

5、熟悉历史验证；

6、灵活运用。

在儿童阶段，我们可以做好如下的三步工作：

一、背熟。一部经典，使孩子在快快乐乐、不知不觉中流利地从头背到尾，需要做到下列几点：

1、最好有水平相近的伙伴陪伴，灵活运用儿童喜欢的游戏、动画等教学方法，坚持诵读；

2、划分最基本的小段，熟读；

3、两个小段背熟了，就合并成一个中段，背熟；两个中段背熟了，再合并成一个大段，加读加背……一直到把全文一口气流利背完。

二、识熟。孩子在熟读经典的过程中，与汉字不断接触，自然就将经典中的字一个个慢慢认识了，在中华传统启蒙教育中，《三字经》、《千字文》是最常用的识字教材；

三、解熟。年纪稍大，背熟、识熟之后，需紧扣字面讲解，一字一字来，力求精确。历代私塾都以训诂开启童蒙弟子的文化智慧。清代的皇族文化水平整体较高，与他们对教育的重视分不开的，清皇子的读书方法中记载着：每天每段新文章读诵120遍这样一个简单有效的学习方式。《朱子读书法》中也记载了“熟读精思”读书法，朱子阐释道：“荀子说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。”这里的“诵”，把“读”的含义包括在其中了。且“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。”对这种熟读精思中的“诵”，他要求：“凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云“读书千遍，其义自见”，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。”

真德秀所撰的《家塾常仪》中《诵读》规范，它明确规定“专心肃容，记遍数。句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。”明代屠羲英《童子礼•读书》中规定，“整容定志，看字断句。……务要字字分晓，……仍须细记遍数熟读，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵，其遍数未足，虽已成诵，必满遍数，方止。”

再往下的步骤则是通达全经义理、熟悉历史验证、学会灵活运用，所谓“运用之妙，存乎一心”了，清代张履祥在《初学备忘》中指出，读书“先令成诵，而徐以涵泳其意味，休之于心。”与个人悟性的高低关系有关，也与师友的启迪关系极大。