孙权劝学教学课件(4篇)

孙权劝学教学课件篇二

虽有佳肴

一、准确朗读：

虽有佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学学半。”其/此之谓乎？

二、准确翻译：

原文：虽有佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。

字词解释：虽:即使； 佳肴:美味的菜； 弗:不 ； 食:吃 ； 其:它的 ； 旨:甘美；

至道:最好的道理； 善:好；

译句：即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好。

原文：是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

字词解释：是故:所以； 困:不通，理解不了； 自反:反省自己； 自强: 自我勉励； 强:勉励

译句：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不通的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不通的地方，然后才能自我勉励。

原文：故曰：教学/相长也。

字词解释： 故:所以； 相长:互相促进 译句：所以说“教”和“学”是互相促进的。

原文：《兑命》曰：“学学半。”其/此之谓乎？

字词解释：兑:通：“说” 指傅说； 曰：说； 学xiào:教； 学:学习；

其：表示推测 “大概”； 此:这； 之:宾语前置的标志； 谓:说 译句：《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

三、译文

即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不通的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不通的地方，然后才能自我勉励。所以说“教”和“学”是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

四、合作探究：

1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

答：告诉了我们教学相长的道理。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证

3、引用《兑命》中的句子有什么作用？

《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说服力。

4、读完本文，你有哪些体会？

人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。教和学是相互促进，相辅相成的。

五、拓展延伸

结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝

试把自己的理解讲给同桌听，看看 他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。

六、字词归纳

1、通假字

《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

2、古今异义

a、虽有至道 虽：古义：即使。今义：虽然。b、不能知其旨也 旨：古义：甘美。今义：意义。

c、教然后知困 困：古义：不通，理解不了。今义：困难。d、教学相长也 长：古义：促进。今义：增长。

3、词类活用

a、不知其旨也 旨：名词作形容词，甘美。

b、不知其善也 善：形容词作名词，好，好处。

4、文言句式

倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）

孙权劝学教学课件篇三

《虽有嘉肴》——《礼记》

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相

长也。

译文：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

虽有嘉肴》出自儒家经典著作之一《礼记》中的《学记》，《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。

1）虽有嘉肴 虽： 嘉：肴： ．．．（2）弗食，不知其旨也 食： 旨： ．．（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道： 善： ．．．（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故：困： ．．．（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 反：自强： ．．．（6）故曰：教学相长也 长： ．（7）其此之谓也 其： 此之谓也： ．．．．．明确：（1）虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最好的道理；善：好处。（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此„„之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是„„吧。”

孙权劝学 孙权

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释

1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：难道。

14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

15、博士：当时专掌经学传授的学官。

16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当：应当。

19、涉猎：粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若：与„„相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始：开始。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。

28、及：到了„„的时候。

29、过：到。

30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。

31、论议：讨论议事。

32、大：非常，十分。

33、惊：惊奇。

34、者：用在时间词后面，不译。

35、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿”，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。

39、即：就。

40、更（gēng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表感叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别：离开。▲

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：通“耶”，语气词。表反问语气。卿今当涂掌事。

当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。

词类活用

1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。2.大兄何一词多义 以：

蒙辞以军中多务。（介词，用）自以为大有所益。（认为）当：

但当涉猎。（应当）当涂掌事。（掌管）见：

见往事耳。（了解）

大兄何见事之晚乎。（认清）

古今异义

（蒙辞以军中多务）辞： 古义：推辞。

今义：告别，不接受，解雇。(孤岂欲卿治经为博士邪）孤： 古义：古时候王侯的自称，我。今义：独自，孤独。

（孤岂欲卿治经为博士邪）治： 古义：研究。今义：治理。

（孤岂欲卿治经为博士邪）博士： 古义：当时专掌经学传授的学官。今义：学位的最高一级 见事之晚乎 之：主谓取独 及鲁肃过寻阳）及：

古义：到了······的时候 今义：以及。

（及鲁肃过寻阳）过： 古义：到。今义：经过。

（即更刮目相待）更： 古义：重新。今义：更加。（但当涉猎）但： 古义：只。

今义：转折连接词，但是。（但当涉猎）涉猎： 古义：粗略的阅读 今义：捕捉猎物（见往事耳）往事： 古义：历史。今义：过去的事。

（自以为大有所益）大： 古义：很。

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。(蒙乃始就学）就： 古义：从事。今义：就。

（大兄何见事之晚乎）见： 古义：认清。今义：看见。

特殊句式 倒装句

蒙辞以军中多务。

即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置）反问句：

孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！卿言多务，孰若孤？

文章结构 1.孙权劝学 2.吕蒙始学

3.鲁肃赞学：“非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别”▲

孙权劝学教学课件篇四

《虽有佳肴》教案

【学习目标】

1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。【学习重难点】

1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。【学习方法】朗读法、交流法 【课时建议】1课时 【学习过程】 课前预习

1.查阅有关资料，了解《礼记》的有关知识。

明确：《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。2.借助注解和工具书，认读课文中的生字、生词。3.读课文2遍，初步了解课文内容。课堂学习

一、预习反馈

4.交流课前预习第1题，了解有关文学常识。

5.检查、矫正课前预习，正确认读字音，了解实词含义。

二、朗读课文，疏通文意

6.仿照示例，为课文划分朗读节奏。示例：

虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

明确：虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ 7.反复朗读课文。要求：读准字音，读出语气，节奏鲜明。

8.借助注释和工具书（《古汉语常用字字典》等）理解难懂的词语，不懂的地方做上记号。

9.以学习小组为单位，合作探究，解决字词问题。10.解释下列句中加点的词。

（1）虽有佳肴 虽： 佳： 肴： ．．．（2）弗食，不知其旨也 食： 旨： ．．（3）虽有至道，弗学，不知其善也 至道： 善： ．．．（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故： 困： ．．．（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 反： 自．．．

强：

（6）故曰：教学相长也 长： ．（7）其此之谓也 其： 此．．．．．之谓也：

11.口头翻译全文，师生一起矫正。

三、合作研讨，把握内容

12.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。13．分析“学”与“教”的关系？ 明确：先“学”后“教”

（先）学——不足——自反

（后）教——困——自强

（1）一个人：既是学者又是教者

（2）两个人：学者与教者。

这两种理解都可以

14.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？

明确：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

四、拓展延伸，启迪智慧

15.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 主语是一个人时：先学，不足则自我反省，如有人问我问题，则耐心讲解，遇到不懂去查资料，同时也巩固了自己的知识，所以教学相长。

主语是两个人时：自己在向别人学习时，会促进知识增长

老师（教者）在教导学生（他人）时，也能从学生那里学到很多

课后学习16.背诵课文。

17．你怎样运用教学相长这一方式？