最新教案导学案的区别(精选12篇)

教案导学案的区别篇一

１、学会本课７个生字，正确、流利朗读、背诵古诗。

２、理解词中字词的意思以和整首词的意思。

３、想象词所描绘的情景，并在说的基础上写下来。

理解诗句的意思，体会牧童无拘无束、自由自在的思想感情。

一、介绍诗人，激发兴趣。

大家听说过“八仙过海”的故事吗？谁知道“八仙”是哪八个人？今天我们要学习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代爆发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

二、初读古诗，整体感知。

１、自由读古诗：

读通顺，读流利。

２、小组齐读古诗、互评、互相正音。

（注意强调“蓑”字的读音和写法。）。

３、再自由读诗：

把不理解的词语勾画出来。

４、同学反馈并质疑：

（师适时板书并回答同学的质疑。）。

铺，铺开。

弄，逗弄。

饱饭，吃饱了饭。

蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。

卧月明：躺着观看明亮的月亮。

三、再读古诗，交流学习。

１、再读古诗，利用工具书和学习资料进行“小组学习”。

（给同学充分的时间进行自主学习，交流讨论。）。

２、反馈：

你读懂了什么？

３、根据同学回答，教师适时小结出各诗句的意思：

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。

晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。

他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

４、全班齐读此诗。

四、想象画面，体会情感。

１、教师配乐朗读，同学闭目想象。

２、同学反馈：

把所想象到的画面说给大家听。

３、同学配乐朗读：

边读边体会诗人的思想感情。

４、体会到什么，迅速写下来，与小组同学交流。

５、全班交流所体会到的思想感情，教师加以引导：

诗人向往宁静淡泊，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的生活。

五、感情朗读，背诵古诗。

１、自由读诗：

带着自由自在、无拘无束的思想感情朗读。

２、竞赛读诗，单个比，小组比，男女生比。

（教师适当点拨抑扬顿挫。）。

３、伴乐，全班一起诵读全诗。

教案导学案的区别篇二

回顾前两首，学习后一首，知识迁移训练。

一、回顾前两首中一些句子的翻译解释。

二、检查感情背诵前两首诗。

三、学习后一首。

1、常识：赵翼，清史学家、文学家。字云崧，号鸥北，江苏阳湖人。本诗选自《鸥北集》，是评论诗人诗歌的。

2、翻译：唐代伟大诗人李白、杜甫的诗篇，万人传诵，经久不衰，可现在读来，已觉得不新鲜了。天地间每个时代都会出现有才华的诗人，在几百年间，他们各自领导诗坛，开一代诗风。

3、讨论：这首诗是否贬低了李杜诗篇的杰出成就?此诗目的是在说明文学创作的时代性，而非贬低李杜诗篇的杰出成就，惟有创新，才能领时代之风骚。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

(李杜诗篇，万人传诵，现在读来，已不新鲜。)唯有创新。

论诗江山代有才人出，各领风骚数百年。才能领先。

(每个朝代，都出才人，领导诗坛，开新诗风。)。

4、赵翼论诗的着眼点在于创新，请欣赏他的另外两首论诗诗：

5、你所知道的现代诗人，你所读过的现代诗歌中，有哪些带上了创新意识的色彩的?

6、迁移训练：你认为，我们从创新的角度出发，在写作文的过程中，哪些方面可以做到别出心裁，别具匠心?(展开讨论，可引导学生从立意、选材、组材、炼句等不同环节的方面去考虑。)。

7、你能就眼前的人、事、物吟诵出两句诗句来吗?

8、有感情地背诵《论诗》。

9、布置作业：默写这三首诗。

教案导学案的区别篇三

课改春风又一次掀起热浪，导学案走进了我们的课堂。在推行素质教育、实施高效课堂的情况下，我市教育局大力推广使用“学案导学”教学模式，作为一名青年教师，我略谈几点不成熟的设想与看法，仅供参考。

“学案导学”这种教学模式，以前观摩其他学校公开课时或多或少接触过。我认为很好，对学生来说是个充分的锻炼，对老师来说是个很好的改革。

1.导学案要求教师由传统的知识传授者转变为学生学习的组织者。

导学案的使用，使教师“从师道尊严”的架子中走出来，成为学生学习的参与者。课堂上，不再是教师提问题学生回答，而是学生根据自己的学习情况提出问题，教师和学生共同探讨研究，或共同讨论问题，获得解决方法，教师参与到学生的讨论中来，既让学生学到了知识，又拉进了学生与教师之间的距离。同时，教师更多的是授予学生学习的方法，引导学生解决问题，归纳方法，成为了学生学习活动的引导者。

2.教学中能“用活”教材。

“导学案”的使用，使得教师不再是照本宣科的讲教材，而是根据教材提供的知识，从生活实际取材，提出问题，不但让学生学会了解决问题，更能了解教学来源于生活，又反作用于生活，更让学生知道他们所学习的教学知识不仅是为了继续深造，对今后的工作、生活也是有用的。

3.教学中能充分发挥学生的积极创造性。

“导学案”的使用，给了学生充分发挥的余地，“给他们一个舞台，我们将收获更多的精彩”！真正让学生成为学习的主人、课堂的主宰。

但在实际操作过程中，我发现也存在一些问题：

1.不同的老师、面对不同情况的学生，按部就班地使用统一的导学案；同一年级、同一学科完完全全地按照导学案来实施课堂教学，且过程一样、作业一样。在这种情况下，明显地违反了“因材施教”的教育教学原则；这与“让每一个学生都学得好”的理念也是背道而驰的。

2.在“导学案”的实施过程中，新的课型的确让学生有了自主学习空间，给了不同层次的学生有了很多发展的空间，但对于学习困难的学生来说，这无疑“雪上加霜”，即使是老师细致的讲解都未必使他们知道知识的来龙去脉，更不用说自主学习了。

3.另外在教学中，教师都采用了小组合作交流，共同学习的方式，但在此过程中，很多的学困生在交流中只有听得份，因为很多知识他们不懂，又不愿意让别人知道或不想让别人听见自己错误的想法，于是只听别人说，自己发表提问的机会就更少。学习上很是被动，久而久之，学习越来越落后；而对于那些调皮的学生来说，讨论简直是一种轻松玩耍的场景，以此有正当理由获得了说话的机会，话说得不少却什么也没有学到，学生与学生之间的分化日趋严重。

4.课堂环节多，不利于自主发挥。尤其是有些课型根本不需要导学案，有了导学案反而是课堂的累赘；大量使用导学案，浪费了很多人力物力，收效与之不能成正比，有时甚至相反。

总之，导学案的设置，目的是好的：使学生在课前自己动脑筋独立完成预习提示，在这一过程中，培养了学生的自学能力。可关键是怎么设计？怎么用？内容更重要，收效最关键。以下是我个人的几点拙见，说出来和大家切磋一下：

1．精导学案在量上不要泛滥，要精心设计，精简过程，精化内容，这样才能给学生更大的空间。

2．简。

在质上下功夫。导学案上不必要写得太多，要给学生思考的余地，也不应把思路统统设好，那样学生只能机械地、盲目地跟随着，尤其是高中生，他们和初中生不一样，高中生阶段更有主见，不太喜欢别人给自己设定条条框框。所以我认为要“简”。以“简”促使学生发散思维、创造思维的思维方式。

3.多。

即导学案要多样化，格式不应整体划一。实施导学案的过程中，应当根据不同学校、不同学生、不同老师的具体情况，灵活把握，科学取舍，方能凸显其应有的作用，彰显其应有的功效。

另外，是不是应该考虑考虑学生的学习小组的总体成绩？给他们也公布公布成绩、排排名、发发奖状、发发奖励、大会领领奖，大肆表扬一番，让他们有机会在众人面前介绍小组学习经验，从而调动组内每一个学生的积极性，用行动告诉他们只要组内齐心合力，共同进步，即使成绩不够理想也可以借助集体的力量荣登领奖台，以增进共同学习、互相监督的凝聚力。

凡事有利就有弊，改革的道路不可能是一帆风顺的，放开思维，我们在摸索中学会创新，学会反思，大胆挑战，在教改工作中鼓足前进的勇气，不断创新，踏实肯干，推动教改工作继续向前发展。

总之，可以肯定的是导学案教学模式是值得推广的，值得我们去探索的，我们要走的路还很长，但我们一定会坚定不移的走下去。

教案导学案的区别篇四

雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。

豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。

如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

即英俊豪纵，飒爽流利。代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。

冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。

即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月”

(《念奴娇·赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子·密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头?明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。

具有工丽风格的诗歌，既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整。如杜甫《观山水图》中的“红浸珊瑚短，青悬薜荔长”，辞藻华丽，对仗工整，并在每句开头用颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面。

具有直率风格的诗词，则毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样子直接写出。如《诗经·硕鼠》中的“硕鼠，硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾”的诗句，直斥统治者的不劳而获和无情压榨。

具有委婉风格的诗歌，抒情或叙事，不直接写出，而通过写与本意无关的事物，或者通过对比而委婉地表达内心的情感。如李商隐《夜雨寄北》，诗的本意在于表达作者对妻子的怀念，但是没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。

自然，指诗词不留雕琢的痕迹，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然的风格。如李白《古朗月行》中的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”，写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。

清静而又幽深，表面看似平淡自然，细细体味却意味深远。如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”前两句用不见人影而闻人声的情景，烘托出山的空寂清冷，后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔，进一步渲染了山的特点，给人一种无比清幽的美感。

这种风格的作品语言表达是通过千锤百炼而达到质朴、省净、流畅、圆润洒脱、意韵无极的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这首绝句精巧的构思和深婉的情趣融化在一片清空明澈的意境之中，天然浑成，语言上，“连”与“入”相携，织出一幅烟雨迷蒙的愁网，并以“孤”为动力，把人进一步推进萦怀的离情之中，加之冰心玉壶的绝妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉洁的形象脱然而出。语近俗白却字字枝根相连，不可分割，匠意极深而不见斧凿。省净、洗净，字法句法的运用之妙使人深咏不尽，是洗练风格典范之作。

教案导学案的区别篇五

导学案分配情况：

王桂香《藤野先生》《敬畏自然》《好嘴杨巴》《诗词曲五首》。

田春艳《我的母亲》《罗布泊，消失的仙湖》《送东阳马生序》《俗世奇人》。

赵桂杰《我的第一本书》《敬畏自然》《端午的鸭蛋》《小石潭记》。

孟祥云《短文两篇（日、月）》《喂—出来》《马说》《满井游记》。

李荣《列夫托尔斯泰》《海燕》《吆喝》《岳阳楼记》。

何艳英《再塑生命》《组歌》《春酒》（《诗五首》之《饮酒》《行路难》《己亥杂诗》）刘丹《雷电颂》《大雁归来》《五柳先生传》（《诗五首》之《茅屋为秋风所破歌》《白雪歌送武判官归京》）。

刘付娥《雪》《云南的歌会》《与朱元思书》《醉翁亭记》。

为了我们几个的导学案设计规范、工整现做以下要求。

导学案格式：

1.教学目标。

2.知识链接。

3.学习过程。

要有学习要求，在学习要求后最好有学法指导，例如怎样赏析句子、划分节奏等知识讲解。后面要有展示过程。

4.字体最好用宋体小四号字，b4的纸，如果后面有空白可以加几篇文章(可以只读不用做阅读)。

（注：导学案要求可以参考《归园田居》导学案，如老师们有何意见请及时沟通。为了以后写教案方便，也便于上课，请老师们最好写出教案，教案内容必须和导学案一致，即一定要有导学案的答案。谢谢合作！）。

《归园田居》导学案一并发送。

教案导学案的区别篇六

１、正确、流利、有感情地朗读全诗。

２、理解诗句的意思。

３、想象诗中所描绘的情景。

４、用画的方式自由表达所想象的诗冲情景。

以读解意，以画悟情。

一、激趣导入。

上节课我们学习了一首写儿童的诗，这节课我们还要学习另外一首写儿童的诗。和前一首诗有所不同的是，前一首《牧童》只写了一个小小朋友，而这首诗中写了两个十分顽皮的小小朋友。你们想知道他们怎样顽皮吗？想，那我们就一起来学习这首杨万里写的《舟过安仁》。

板书课题：

舟过安仁。

二、自读感知，理解诗句。

１、自由朗读，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。

（注意强调读准字音：篙、棹。）。

２、小组赛读，看谁把这首诗读得最准，最流利。

３、自读理解：

借助课后注释或结合插图理解诗句意思，划出不理解的词语、句子。

４、小组合作学习，交流已读懂的诗句、解决不理解的问题：

（老师巡回指导）。

篙：撑船用的竹竿或者木杆。

棹：船桨。

怪生：怪不得。

遮头：为头部遮挡住风雨。

使风：借助风的力量。

５、汇报交流，小组指派代表交流，疏通整首诗的意思：

一只小渔船里坐着两个小小朋友，他们收起了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞。难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船。

三、再读感悟，以画悟情。

１、自由读诗：

边读边在脑海中想象诗歌描绘了一幅怎样的画面。

２、小组内交流：

互相说说你所想象的画面。

３、请同学描述画面，引导同学把想象的画面说具体、说生动。

４、请同学用彩色笔把想象的画面画出来，再把想对两个顽皮的小朋友说的话写在下面：

诗中两个小朋友的顽皮举动，肯定会让同学有话想说，把这些话写下来，老师加以点拨就是思想感情。

５、汇报展示：

用投影仪展示局部同学的画，并让同学加以解说。

（以伞借风力让船行驶，肯定是行不通的，但这种举动却反映了两个小朋友的聪明和顽皮，同时诗人对两个顽皮小朋友的喜爱和赞赏。）。

四、感情朗读，背诵古诗。

１、感情朗读：

带着顽皮、喜爱的情感自由朗读古诗。

２、通过赛读、评读等多种形式让同学读好这首诗。

３、诵读古诗。

五、拓展活动。

你还知道哪些描写儿童的诗，请读给大家听听。

教案导学案的区别篇七

通过学习使学生知道低层大气的组成成分及其所起的作用;了解大气垂直分层的依据以及各层大气的特点;通过对图表的分析，训练学生阅读图表分析问题的技能;通过学习使学生初步了解人类活动对大气的影响，以及各层大气与人类活动的关系，初步树立人地协调的观念。

教学建议。

关于大气的垂直分布的教学分析。

本节教材的另一个重点内容是关于大气的垂直分布以及各分层的特点，特别是对流层和平流层与人类活动关系极为密切，教材讲述的较为详细，平流层以上部分，包括中间层、热层、外层，教材归纳为高层大气，这是新教材与以往教材不同之处，教材这样处理，既突出了重点即与人类关系极为密切的对流层和平流层，同时又利于学生了解高层大气中与人类关系较为密切的电离层，至于目前与人类联系相对较少的其他几层大气，简略处理，减少学习的头绪，详略编排得当，符合学生的认知规律。对于各大气层的特征，应该抓住关键环节，即气温的垂直变化不同引起大气的运动特点各异，对流层大气气温随高度增加而递减，因此导致大气对流运动显著，由于对流运动，使水汽易于凝结，而对流层大气固体杂质丰富，因而容易形成降水;平流层大气气温随高度增加而增加，因而空气以水平运动为主，不易产生复杂多变的天气，利于飞行。由此可以看出每层大气其运动特点都是由于气温的变化引起的，气温的变化可从教材提供的图像中得以了解。

关于大气的组成的教学分析。

本节教材介绍的关于大气的组成和垂直分布等知识，是了解大气环境的最基础知识。其中低层大气的各种组成物质及其对生命活动和地理环境的影响是本节教材的重点内容之一，教材通过表格形式介绍了低层大气中所占比例较大的干洁空气中主要成分的比例关系，从表中可以看出各主要成分的比例悬殊很大，氮、氧所占的比例非常大，其他成分所占比例很小，但其作用是不容忽视的，特别是二氧化碳及表格中未涉及的臭氧，它们对地球上的生命活动和自然环境有着重要作用，这一点教材着重进行了描述，对于低层大气中比例较少的水汽和固体杂质，主要强调其对地面和大气温度以及大气降水的影响，同时教材指出它们在大气中的含量因时因地而异，这与干洁空气有所不同，这为后面讲述人类活动对大气的影响，干预大气中的水汽含量和大量排放污染物质导致大气中固体杂质增多，形成大雾天气等天气变化埋下伏笔。

教材在介绍人类活动对大气影响时，提出由于人类不合理的活动导致大气中的微量气体二氧化碳增多，而且大气中出现了新的成分如氟氯烃化合物，而这种成分可以导致臭氧总量的减少，大气中这些微量成分的变化都会对人类生存的环境构成威胁。由于本节教材使大气环境这个单元的起始部分，因此教材中没有涉及有关大气中各组成成分对大气热状况、大气降水等如何起作用，只是将结论描述出来，至于作用机理留待后面相关章节进行解决。

教案导学案的区别篇八

教学目标：

知识目标。

了解不同民族文化文化的精粹及其差异，确认文化多样性的价值。

能力目标。

情感、态度、值观目标。

教学难点：尊重文化多样性必然性。

教学方法：直观演示法、独立探索法、合作探究法等方式。

教学思路：(一)创设情景，发人深思。

(二)围绕中心，突出重点。

(三)层层深入，突破难点。

(四)归纳小结，课堂评价。

(五)有效训练，社会践行。

教学过程：

一、异彩纷呈，交相辉映。

学生总结：每个国家、每个民族都有自己独特的文化。

板书：(第一目)描述丰富多彩的民族文化。

情境二：图片展示民族节日：中国春节、美国圣诞节。

学生活动：从两个节日中，你能感受到民族文化的哪些不同?

学生阅读教材第27页第二段回答问题，教师总结点评，点出知识要点：民族节日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。

情境三：多媒体播放视频《中国世纪文化遗产丰富》(凤凰网)基于文化遗产这一知识点比较难，教师根据视频解说文化遗产的分类、地位、意义、确立方式。根据形态和性质，世界遗产又分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、口头与非物质遗产、文化景观遗产。记忆遗产既指文字记忆遗产，也指非处，世界自然遗产8处，文化和自然混合遗产4处，文化景观2处。人类口述和非物质遗产/无形遗产4处。记忆遗产4处。

教师点出：文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。

多媒体播放视频《中医针灸和京剧成功入选非物质文化遗产》让学生更好地了解文化遗产的分类及意义。

教师总结：文化遗产对于研究人类文明具有重要意义，对于展示世界文化多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。

学生举例：你还能说出哪些著名的世界文化遗产?(学生回答：.长城，敦煌莫高窟，颐和园，曲阜孔府、孔庙、孔林，秦始皇陵及兵马俑坑等等)。

教师点评学生的回答。

情境四：教师简要介绍不同地域不同的文化特色。春节期间，由于地域不同，“酒桌文化”也各有特点。成都人爱好喝“花酒”，一顿饭上6种酒，依次是：杨梅酒、葡萄酒、黄酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒，气氛已近鼎沸，接着开始玩花样，如喝潜水艇，就是在大杯的啤酒里，连杯带酒沉入小杯洋酒，然后一饮而尽。南京人最厚道，先要把自己喝倒，才让客人喝好，最著名的敬酒台词是：我干了，您随意。在内蒙古不时会有人手捧哈达来敬酒，不管认不认识，先在你身边载歌载舞，你不喝，他就一直跳下去，甚至烧菜师父都会走出厨房，托着个银碗，捧着条白哈达上前敬酒，不喝都不行。

教师点出：不同的地域，有地域文化的差异。就世界范围而言，东西方文化也有不同的文化特色。就一国而言，如中国有中原文化、齐鲁文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。

教师总结：文化多样性主要是指民族文化的多样性。表现形式多样化，如语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等各方面。

学生探究：(1)以服饰、民居建筑为例，说明民族文化的多样性。(提示：结合各民族的经济、政治、历史、地理等因素情况说明)。

(2)世界文化与民族文化的关系是怎样的?

(前后相邻的六个同学为一组进行小组讨论，交流思想，总结结论，派代表展示成果。)。

教师点评总结：以服饰为例，如中国的中山装、唐装、旗袍，日本的和服，韩国的韩服等。(通过多媒体显示这些服装的图片、特点及背景因素。)。

作为中国新的民族服装。孙中山阐述该服装的思想和政治含义：衣服外的四个口袋代表“四维”(即礼、义、廉、耻)，前襟的五粒纽扣和五个口袋(一个在内侧)分别表示孙中山的五权宪法学说(行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口(纽扣)和内侧(口袋)，以彰显监察权的人民监督作用);左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义(民族、民权、民生)和共和的理念(平等、自由、博爱)，衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念;衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

“唐人街”的“唐人”穿的中国传统风格的服装称为“唐装”，本来作为中国人传统服装在海外的惯称。在20世纪初，在当时“中西服装并行不悖”的社会大背景下，粤、港、澳一带同胞以“唐装”、“西装”来区别中西打扮，在的上海apec会议上，中国作为东道主请前来参会的亚洲及太平洋经济体的领导人穿“唐装”，并由之而掀起“祥和喜庆”的“唐装”新潮。

和服是日本的传统民族服装，因为日本人口中的90%以上，都属于“大和”民族，故取其名。

(通过多媒体显示民居建筑的特色，说明其成因。)。

以民居建筑为例，如：蒙古包、水族竹楼。

蒙古包适合自然环境，以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体;适应游牧生涯，容易搭盖、容易拆卸、装载搬迁轻便、维修方便。

建筑艺术少数民族水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。少数民族水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。“干栏”建筑是少数民族水族先民和南方民族智慧的结晶。

教案导学案的区别篇九

课标要求:。

1.了解作者童年生活的乐趣,这种乐趣体现了作者的纯真的童心和视小为大、想象奇特的童趣。

2.认识观察与想象、联想的关系.

3.要求学生借助注释和词典及老师的适当点拨,读懂这篇文言文。

教材简析：

这是作者追记童年生活的一篇极有情趣的散文.文章围绕“记趣”这一中心，选取三个典型事例进行记叙.

教学建议:语气。

1.本文是学生初中阶段语文课上学的第一篇文言文,应引导学生对照注释,查阅有关工具书,读准字音,初步读懂文章,并指导学生正确朗读课文,做到停顿正确,不读破句子,注意语调、语气.

2.要求学生重点识记文中常见的文言实词和虚词的意义和用法,如文中的明察秋毫、故、私、拟、强、怡然称快、神游、庞然大物、拔山倒树、方、之、以、或、其、盖等。

3.注意讲清课文的省略句：如“群鹤舞（于）空”“使（之）与台齐”“驱之（于）别院”等；固定句式:“作……观”“以……为……”“……为所……”等.

4.要求学生用现代汉语正确翻译全文。

6.补充一篇课外文言文。

7.研究“物外之趣”

怎么会产生“物外之趣”的?

“物外之趣”反映了作者什么样的童心、童趣?

说说你童年的一些趣事,以此来拓展课文内容,加强口头表达训练。

课堂展示:。

1.预习一测1.2。

2.试总结文中“之”“其”虚词的用法及含义.

3.课内一练2.3（见79页）。

4.用现代汉语说出下列句子的意思.（见79页）。

5.“观文如鹤”这种现象能存在吗?应怎样解释这种现象呢?（从而引出“心之所向”,观察、想象、联想的关系）。

6.在文中找出你认为有趣的地方,并说说“趣”在哪里?本文写了几件趣事?（并由此导出文章结构形式）。

7.发掘潜力（见80页）。

8.童年时美好的,冰心老人赞其为“真中的梦,梦中的真,是回忆时含泪的微笑。”现请你调动自己的积累,以童年为话题,说一句很美的话.例：童年是记忆天幕上永远善良的星星;童年是妈妈的摇车,不停的摇啊摇;童年是一支自己射出很远飞逝不见的箭。

9.补充课外文言文《滥竽充数》（见81页）。

10.我来说自己的童年、童年里那有趣的故事。

学生小结其收获:。

教学后记:。

文档为doc格式。

教案导学案的区别篇十

一、教学目标。

1、知识目标：

(1)感受文化多样性：民族节日和文化遗产。

(2)文化多样性的基本含义及其表现形式。

(3)文化是民族的，又是世界的。

(4)对待文化多样性的态度。

(5)尊重不同民族文化的原则。

2、能力目标：

(1)能认识民族节日和文化遗产等文化多样性的表现及其意义。

(2)通过文化多样性的学习，能正确认识世界文化多样性的意义及其与民族文化多样性的关系。

(3)通过对尊重不同民族文化的重要性的学习，树立对待不同民族文化的正确态度。

3、情感、态度、价值观。

通过本框的学习，使学生能正确认识文化多样性的意义，能在生活中坚持正确的态度对待文化多样性，学会尊重世界不同国家的文化和各民族的文化，正确地处理生活中的文化多样性的问题。

二、教学重点和难点。

教学难点：文化是民族的，又是世界的。

三：教学内容分析。

本课时主要教学内容是《文化生活》p28页至p33页，第三课文化的多样性与文化传播第一框题“世界文化多样性”。包括了“1、异彩纷呈，交相辉映2、透视文化的多样性3、尊重文化的多样性”三个小标题教材内容。

四：教具。

多媒体课件。

五：教学过程。

导入新课：

播放录像：《北京申办奥运宣传片》。

北京市为了申办奥运会，特意请著名导演张艺谋拍摄了一部宣传片。这部片子介绍了北京的天坛、长城、天安门等著名风景，画图中有太极拳、腰鼓、风筝、京剧及立交桥、国际贸易中心、火车站、飞机场、成千上万的北京市市民。该片子仅仅用了几分钟，但是极具冲击力和感染力。在申办奥运活动中多次播放，受到好评，为北京申办奥运成功起到推动作用。

点评：《北京申办奥运宣传片》短小精悍、有强烈的视觉冲击力，鲜明的中国文化色彩，可以快速感染奥运官员、奥运评委，也感染大家。

思考题：

为什么要在宣传片中拍摄中国传统的建筑、传统的体育项目、中华民族服饰?

教师提示：

介绍中国传统的建筑、传统的体育项目、中华民族服饰……其目的就是为了介绍古老的中华民族文化，让世界对中国的文化感兴趣，对中国举办奥运会感兴趣。体育和文化有着密切的联系。中国文化对世界文明有推动作用。

(一)异彩纷呈，交相辉映(板书)。

课堂探究：不同的体育运动项目、建筑艺术、语言文字，承载着不同的文化内涵。请举一两个例子加以说明。

把学生分成三组，从体育、建筑、文字介绍，全班讨论。教师展示体育运动项目、三大建筑、不同文字的介绍图片、音像资料。

教师总结：世界上各个国家和民族自己独特的文化，集中在民族节日和文化遗产中展现出来。

在人类历史的长河中，生活在世界不同地区的不同民族创造出了形形色色，具有鲜明标识的民族文化，构成了多样性的世界文明与文化。从民族节日和文化遗产中，人们能够深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

1、民族节日：(板书)。

(1)民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。(板书)。

我们的祖国是个历史悠久的文明古国，在漫长的历史长河中，我们的祖先创造了极其丰富的文化，留下了具有民族特色的传统节日。它反映了我国各族人民的传统习惯、道德风尚和宗教观念等。如我国的传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。

(2)庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。(板书)。

在传统节日中，春节、元宵节、清明节、中秋节被合称为“中华民族的四大传统节日”。“独存异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，每当这些节日来临的时候，无论身在何处的中国人都要采用相同或相似的方式来庆祝，许多客居他乡的人还要赶回家中与亲人团聚。春节是中国民间最隆重的传统节日，也是汉族和绝大部分少数民族的共同节日。

(3)透过各民族的传统节日及习俗，我们可以领略到不同民族文化的韵味(板书)。

课堂探究：(1)从春节和圣诞节两个节日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?

(2)你还知道其他民族的节日吗?

探究提示：(1)中国春节俗称“新年”，即农历正月初一，是中国最隆重的传统节日。除汉族外，蒙古、壮族、布依族、朝鲜族等都过春节。春节源于原始社会的腊祭。春节活动从腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束。春节活动因地而异，主要有以下活动内容：操办年货、做新衣、掸尘、祭灶祭祖、吃团圆饭、守岁、贴春联、挂年画等。节日期间人们还相互拜年、放爆竹、吃年糕、包饺子、吃元宵、舞狮、扭秧歌、观花灯。

12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视。它便成了一个全民性的节日，是西方国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似我国的春节。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰，红色的是圣诞花和圣诞蜡烛，绿色的是圣诞树，红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物，圣诞节期间，人们唱圣诞歌，送圣诞卡，吃圣诞大餐，内容丰富多彩。

从以上两个节日，我们可以感知中西方民族的风土人情、宗教信仰和伦理道德的差异，可以领略西方文化的不同韵味。

(2)蒙古族的那达慕大会，回族的宰牲节，伊斯兰教的古尔邦节，傣族的泼水节，巴西的狂欢节，英国的复活节，美国的感恩节，等等。

2、文化遗产(板书)。

(1)含义：(板书)。

文化遗产即指在历史、艺术或科学及审美、人种学、人类学方面有着重要意义的纪念文物、建筑物、遗迹等。如中国的长城、埃及的金字塔、意大利的比萨大教堂等。

(2)地位和意义：文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。(板书)。

(3)保护文化遗产：(板书)。

由于岁月侵蚀、环境污染和人类活动的影响，许多文化遗产和自然遗产正面临被毁坏的危险，这些为历史创造的遗产无法再造，因而成为不容替代的珍品。为了使不同民族优秀文化遗产免遭破坏，联合国教育、科学与文化组织于1972年10月16日召开大会，通过《保护世界文化和自然遗产公约》，呼吁各国采取一致行动，保护人类的共同财富，并成立世界遗产委员会，对加入公约国家的文化与自然遗产进行严格审定，将合格者列入世界遗产名录。同时设立保护基金，在全球范围内对列入名录的各项遗产有计划地实施保护措施。我国于1978年加入世界遗产公约，至7月，我国已有30处文化和自然遗产被列入名录。

相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性。

由于不同地区、不同民族的人们居住的环境不同，需要面对不同的气候、地形和水源条件，这就决定了他们的人口规模、生产活动和社会组织会存在差异，并且影响到了他们的人生态度、习俗、艺术等方面，逐渐形成了各具特色的文化传统。不同的地域，有地域文化的差异。就世界范围而言，有中国儒家文化、欧洲基督教文化、美洲印第安人文化、中东阿拉伯文化等。就某一国家而言，如中国，则有中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。

(2)文化多样件的表现：(板书)。

教案导学案的区别篇十一

主编：×××审核：初×数学备课组班级【学习目标】1.2.

…

【学习重点】。

【学习难点】。

一、教材导读：阅读课本p×—×，回答下列问题：

…

此环节主要针对教材上的概念部分，问题设置时要求：要有引导性，要细致，要注重知识点的产生过程（可以参照《导学方案》中的问题）。

二、自主测评：

…此环节为针对前一环节的概念辨析，选题要求：紧扣概念，难度要求不要太高，以填空、选择为主。

三、合作探究：

探究一：

问题1：

问题2：

变式1：

归纳：

探究二：

问题1：

问题2：

变式1：

归纳：此环节为概念综合应用，选题要求：题目具有代表性，层次要清晰，每道题要达到的训练目的要以问题的形式提出。

教案导学案的区别篇十二

1、读懂三首古诗，感悟每首诗中描绘的独特景色，体会表现手法。

2、能用自己的话说出诗句意思，并由此想象画面。

3、会认读本课中“螺”“谙”等生字，会写“亭”“庭”“潭”“螺”“谙”5个生字，理解“闲”“厌”“和”“谙”等词在诗句中的意思。

4、有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

5、搜集、背诵别的描写山水风光的古诗。

1、感悟诗中描写的景色，想象美好画面。

2、有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

1、自学生字，读熟三首诗。

2、借助注释试讲诗意，画出有疑问的地方。

3、搜集别的描写山水风光的古诗。

掌握生字词，读熟三首诗，理解大意。

一、谈话引入。

今天，我们还要从三首古诗中感受一下古代大诗人笔下的山山水水是什么样的。

二、读课题，指名读三首古诗。

(检查通过预习对课文熟悉的情况)。

三、指名认读生字，提示应注意的地方。

1、亭、庭：指导读准后鼻音。

2、谙、暗：区别音、形、意。

四、分组学习。

1、读熟三首诗。

2、借助注释在组内试讲每首诗大意。

3、交流预习中的疑问，组内解疑。

五、班内交流汇报小组学习情况。

六、作业。

1、抄写生字。

2、读、背三首诗。