“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

《带一本书去南京》读后感500字 带着一本书去南京篇一

我向来对法国这个国家比较感兴趣。印象里，法国是个浪漫的国家。我想这也是大多数人对法国的印象。老爸非常赞赏的戴高乐将军，也作为一个有主张有远见的人物加到了我的记忆库里。然而真实的法国到底是怎样的？所以最近在读一本书的时候，我发现《带一本书去巴黎》是一本很不错、很有意思的书，我就开始了快速阅读，而且一读就容易入迷，我简直可以说是用废寝忘食的说法来读这一本书了。

延续了《近距离看美国》系列的总体风格一样，但多了几分散文的优美生动；象游记，又比游记多人文关怀的味道和思想的厚重；做为游巴黎的记录，照片占了很大篇幅——有作者拍摄的名家油画原作、雕塑、城堡、广场、教堂、各种文物（如断头台、刑具）甚至巴黎老地图的照片，还有一些作者的手绘油画。书的信息量很大，排版很精心，照片丰富多彩，位置恰到好处，是一本开眼界、长见识，又很好看的书。

印象最深的几点体会：

1、巴黎是个值得法国人骄傲的美丽城市，美在巴黎人对城市古迹顽强的保护和由此而来城市体现出来的整体感

“那凝重的灰色调，那个体略显单调，聚集在一起却有浑厚雕塑感的城市整体；那些纪念性建筑、林阴大道、小广场小花园形成的浪漫的文化氛围，都有一种特殊的巴黎味道。”“巴黎圣母院无疑是西岱岛最具有魅力的地方。我们每天不论去哪里，最后总会不由自主地转回西岱，转到圣母院前的咖啡馆外。一人交出10个法郎，以一杯长久的黑咖啡，结束这一天的出游。„„我们要上一杯，只限于为了合法地在圣母院前面占领一个最佳的观赏位置。我们坐着，直到夕阳西下，直到晚霞在圣母院白色的石墙上涂抹黄昏。„..我们坐在这里，没法不看到吉卜赛姑娘埃丝米拉达，在圣母院的台阶前飘然而过，身后紧紧跟着那头智慧的山羊；我们没法不听到卡西莫多在钟楼敲响的钟声，钟声撞击着所有人的心灵，在夜色中震荡；我们没法不感觉到，月光下，神父那阴郁的身影，在圣母院的顶层，裹挟着黑暗，一步步向前逼近；„„”

“巴黎几步路就是一个教堂。„„教堂都是石块砌成。石匠比木匠确实要难得多，但是，他们显然是成功了。你站在那里，想像当时的情景，真会在一瞬间怀疑过这几乎是一个不可能的奇迹。„„巴黎的教堂还在夜晚举行演奏古典乐曲的音乐会。再小的教堂，门口也会有一张小小的招贴，通知音乐会的时间和曲目。巴赫、肖邦，他们都不是远去的身影，而是教堂里轻轻托起一个个孤独灵魂的天使的手臂。”

我不得不想到中国的大城市，中国人的历史感体现在城市发展和建设的哪些方面呢？我们对文物古迹的毁灭从不手软，我们几乎拆光了北京的城墙和四合院，然后象培育速生林一样快速建起一个又一个刻板、嘈杂、长着同样冰冷面目的大中城市——就象央视的宣传片，林立的高楼象从大地里生长出来的怪物手臂，转眼间一个又一个城市被复制、粘贴，城市与城市之间的差别迅速消灭；在当下gdp为纲的经济指导方针下，政府又开始对一个个古老的村落下手，美丽的村庄在逐渐消失„„

怪不得巴黎人是骄傲的，他们比我们更尊重历史和文化——他们会在50法郎纸币上印上“小王子”和它的作者——他们有骄傲的资本。

2、巴黎的古迹有生命

“和巴黎几乎所有的其它中世纪教堂一样，它（巴黎圣母院）今天依然在正常使用。„..它们的钟声每天定时敲响，弥撒定时举行。白天的任何时候，任何人，都可以走进去，把自己隔绝在教堂里，把世俗世界暂时抛开。”

“西岱岛西端的司法建筑群，南面的建筑成为司法宫。五个世纪以来，司法宫历经变迁，从皇家法庭，革命法庭，复辟后的法庭等等，直到今天法国人引以自豪的、以《拿破仑法典》

为基础的现代法庭。尽管这些法庭有着很大差异，但是在功能上，司法宫和巴黎圣母院一样，始终没有停止过属于它的活的生命。因此，应付着繁忙司法事务的司法宫，今天是不对游客开放的。”

哇！活的古迹啊！想想吧，每天在一座存在了500年的大楼里上班，该是一种什么心情呢？每天抚摸着上下行走的楼梯扶手——那是500年前的楼梯啊——这是怎样一种现实的历史感？凡生活在古都的人，气质中总带有一种别样的沉静、淡定和从容，那象巴黎人这样，每天浸润在历史厚重的文化氛围中，气质应该格外深邃优雅吧？怪不得巴黎二十岁的年轻的思辩家比比皆是。

3、对民主与自由的思考

这次从宗教争执写起。

第一个人物是传播基督教的圣徒圣丹尼。公元261年（相当于中国三国时代末期，魏结束于265年，蜀结束于263年）圣丹尼和他的两个同伴，因为在法国巴黎传播基督教，被当时统治巴黎的罗马人砍了头。历史上留下了大量关于这场宗教迫害的记载，法国于是有了圣丹尼镇和圣丹尼教堂。

下一场宗教之间的争端，发生在1560年。新教徒“胡格诺”派一直被主流教派天主教派追杀，这一年新教徒“胡格诺”派谋反失败，1200具“胡格诺”教徒的尸体被用铁钩挂在城堡的立面上。在这之前不久的1553年，新教徒“胡格诺”派的创使人加尔文，在他自己成为主流教派的瑞士，把来自西班牙的神学家塞尔维特，以异教徒的罪名烧死在火刑架上。法国有着漫长的政教合的一历史，所以由宗教迫害讲到政治体制，重点讲了1789年开始的法国大革命。所有推动这场革命的人，无论是皇帝、贵族还是哲学家艺术家，本意都是好的，都是想把不公平的制度变得更公平一些，但法国大革命就象一把原本是为点燃取暖的炉火，却意想不到地燃成了火灾，不仅烧掉了房子，连点燃炉火的人也无一例外，全部葬身火海。

法国大革命前的历史就象中国任何一个朝代的兴衰史：国王路易十四象康熙，能力强，手腕狠，他用72年的专制强权强化了旧制度；路易十五从曾祖父手里接下这一份成功家业后，顺理成章地无所作为并且挥霍无度；到了路易十六，虽然有了励精图治的决心，却因积重难返，不得已被革命群众推上了断头台，为革命献了身。

作者通篇都在反思人性在革命中爆发出来的血腥残暴：法国大革命中，除了革命先驱被越来越激进的后来者“革了命”——如拉法耶特被囚禁致死，如吉伦特议员被雅各宾俱乐部送上断头台，作者还记录了大量平民被卷入革命的不幸遭遇：在1792年的“九月大屠杀”中，30名教士被毒打后杀死；43名17-19岁的精神病患者被私刑处死；监狱的230名囚徒中，女囚徒被强奸、肢解，所有犯人在5个小时内被全部杀光，监狱内有“齐膝的血污”。法兰西第一共和国就这样在血腥中诞生了。

革命总是要付出代价的。这就是对“革命”的通用注释。林达的书却总是关注个体，他这样写：“„„无法知道，他们（修士）被关在这里的时候，大难将临，是什么样的心情。一切都消失了，那些对亲人的诀别，那些痛苦和战栗，那些默默的坚强，那些软弱的泪水，那些向着屠刀的苦苦哀求，都消失了”；法国人执着地记录死难者名单，“记录，只是出于一种极为单纯的人类感情：这是我的父老兄弟，他们应该和我一样，在这里呼吸自由的空气。他们无辜地被暴力终止了生命。我记得他们，记得他们一个个面容，记得他们的一个个梦想，我不愿意这些面容和梦想，被暴力彻底抹去。我希望他们的生命继续在我的记录中，因为他们和我一样，也有活的权利。”

当暴政发生时，这样一个软弱无助的个体，既有可能是你，也有可能是我。

总之《带一本书去巴黎》这本书是一本很不错的书，我读的不仅仅是书里的内容，我想到的是书中联系的内容。我由书中的很多例子和实景感受到了，我曾经不曾想到的东西。我会继续研究这本书的。