无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

鹿和狼的故事原文篇一

鹿和狼的故事原文篇二

庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙(今河南商丘，一说安徽蒙城)人。贫而乐道，不慕富贵。创立了华夏重要的哲学学派庄学，为道家学派的主要代表人物之一。

姓名: 庄周

别名:庄子、庄子休

国籍：战国中期宋国

民族：华夏族

出生地：宋国蒙(今河南商丘，一说安徽蒙城)

出生日期：约公元前369年

逝世日期：公元前286年，一说公元前275年

职业：思想家、文学家、哲学家、辩论家

信仰：道家思想

代表作品：《庄子》又称《南华真经》

思想主张：天人合一、清静无为

后世尊称：南华真人

庄子怎么死的

关于庄子怎么死的，历史上并无相关记载，毕竟年代久远，即使有所记载，也可能因为年代的关系，资料都消失不见。因着庄子的牛掰，我们很愿意相信庄子是自然老死。

其实，说句难听的，你想要庄子怎么死的就是怎么死的，只要拿出证据，引经据典，那么，庄子的死因就是你说描述的那般。对于庄子怎么死的真实历史，恐怕还只能让历史说话了。

秋水庄子原文

【翻译】：

鹿和狼的故事原文篇三

①垩:è,石灰(一说白色的土)

②慢: 通"墁"，玷污

③若:像

④斲:zhuó，同"斫"，砍，削，清除

⑤运:挥动。斤:fǔ,斧头

⑥尽:使……干净

⑦召:召见

⑧虽然:即使如此。虽:即使。然:如此

⑨质:对手

(1) 庄子送葬，经过惠子之墓，顾谓从者曰。

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说。

(2)自惠子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣!

鹿和狼的故事原文篇四

列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”

曰：“吾惊焉。”

曰：“恶乎惊？”

曰：“吾尝食于十，而五先馈。”

伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”

伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保女矣！”

无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。

夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人以贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰今之世皆缓也。自是，有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。

圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。

小夫之知，不离苞苴牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。

鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？”

施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。

为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。

正考父命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，命而吕巨，再命而于车上儛，三命而名诸父。孰协唐许！

贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。

穷有八极，达有三必，形有六府。美髯长大壮丽勇敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循，偃佒，困畏不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责，达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。

人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。

弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”

庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！

郑国有个名叫缓的人在裘氏地方吟咏诵读，只用三年就成儒生，像河水滋润沿岸的土地样润泽着广远的地方，他的恩惠还施及三族，并且使他的弟弟成为墨家的学人。儒家、墨家不能相容而相互争辩，缓的父亲则站在墨家边。过十年缓愤而自杀，他的父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨家，还是我的功劳。怎么不看看我的坟墓，我已变成秋天的柏树而结出果实！”造物者所给予人们的，不会赋予人的才智和能力而是赋予人们的自然本性。缓的弟弟具备墨家的禀赋因而能使他成为墨家学人。缓总认为自己有什么与众不同的地方才这样轻侮他的父亲，就跟齐人自以为挖井有功而与饮水的人抓扯扭打样，看来如今社会上的人差不多都是像缓这样贪天之功以为己有的人。自以为生活中总是这样，有德行的人却并不知道这样的情况，更何况是有道的人啊！古时候人们称这种贪天之功的做法是违背自然规律而受到刑戮。

圣哲的人安于自然，却不适应人为的摆布；普通人习惯于人为的摆布，却不安于自然。

朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。

圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为举动都有所追求，纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。

世俗人的聪明作法，离不开赠与酬答，在浅薄的事情上耗费精神，心想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形劳苦拘累却并不解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却点也不懂得宁静、自然和无为。

施与别人恩惠却总忘不让人回报，远不是自然对普天之下广泛而无私的赐予。施恩图报的行为商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，内心也是瞧不起的。

施加皮肉之刑的，不外乎是金属或木质的刑具；给内心世界带来惩罚的，则是自身的烦乱和行动的过失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷问；小人内心受到惩罚，则是阴气阳气郁积所造成的侵害。能够免于内外刑辱的，只有真人才可做到。

最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼，等到有心眼就会以意度事主观臆断，而主观臆断必定导致失败。招惹凶祸的官能有心、耳、眼、舌、鼻五种，内心的谋虑则是祸害之首。什么叫做内心谋虑的祸害呢？所谓内心谋虑的祸害，是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情。

困厄窘迫源于以下八个方面的自恃与矜持，顺利通达基于以下三种情况的必然发展，就像身形必具六个脏腑样。貌美、须长、高大、魁梧、健壮、艳丽、勇武、果敢，八项长处远远胜过他人，于是依恃傲人必然导致困厄窘迫。因循顺应、俯仰随人、困厄怯弱而又态度谦下，三种情况都能遇事通达。自恃聪明炫耀于外，勇猛躁动必多怨恨，倡导仁义必多责难。通晓生命实情的人心胸开阔，通晓真知的人内心虚空豁达，通晓长寿之道的人随顺自然，通晓寿命短暂之理的人也能随遇而安。

有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，定是正赶上黑龙睡着。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也定是遇上宋王睡着。倘若宋王旦醒过来，你也就必将粉身碎骨”。

用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！

鹿和狼的故事原文篇五

从前有个人在沙漠中迷失了方向，他饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走。他终于找到了一间废弃的小屋。

这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器，于是就用力抽水，可是滴水全无。他失望到了极点。

忽然，他看见吸水器旁有一个水壶，壶口被木塞紧紧地塞住，壶上有一个纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，请你走之前一定要把水壶灌满。他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。

1、正确认读本课4个生字，学会书写10个生字。

2 、理解课文内容，体会相互给予的快乐和幸福。

3、在讨论交流中流露真情，明辨事理，提高认识。

能力目标：在讨论交流中流露真情，明辨事理，提高认识。

情感目标：理解课文内容，体会相互给予的快乐和幸福。

教学重点：朗读课文。

教学难点：理解课文内容。

一、揭示课题，引入新课。

同学们，在日常生活中你们寄予国别人或者得到过给予吗?(学生自由发言，教师适当评价)这节课我们继续学习课文《给予的故事》。师板书课题。

二、自渎自悟，体会感情。

(幻灯片展示)自学要求：请大家打开书，拿起笔，默读课文，边读边思考，在自己感受最深的地方做上记号，把自己的感受批注在旁边。

三、全班交流，畅谈感受。

1、师：看大家刚才读书的样子，老师真高兴。因为你们读书时非常专注，而且大部分同学做到了“不动笔墨不读书”，把自己感受最深的地方作了批注。这就是最好的读书方法：边读边思，边思边写。

2、畅谈感受。

学生可能感受到的几个场景：

(场景一)

(1)、迷失方向、饥渴难耐是在沙漠中最可怕的困难，可他偏偏都遇到了。

(2)周围仍是黄沙茫茫，看不到一点绿色。同学们想象一下，头顶是火辣辣的太阳，脚下是一望无际的沙漠，此时又饥又渴，还迷失了方向。假如是你，请描述一下你当时的感受。

场景(二)：

(1)、对于一个在沙漠中饱受饥渴折磨、濒临死亡的人来说，哪怕是一壶水也能挽救他的生命。恰在这时，真的在他面前出现了一壶水，然而他并没有立即喝下这壶救命的水，因为他在水壶上看到了这样一段话——生齐读。

(2)、当他看到这壶水和字条上的字时，他的心情怎样?(矛盾、犹豫)请你把描写这种心情的段落读一读，把这种心情读出来。

(场景三)

(2)、他明明知道这湖水对自己的生命是多么重要，为什么还要把水倒入汲水器中?请同学们自由读第五自然段。你怎么理解“一种奇妙的灵感”?(宁愿冒着牺牲自己的危险，也要试试为更多的人，找到救命之水。)

(4)、书中无文字，文中无图画，但是你们通过想象，感受到了主人公为自己关爱、帮助别人而兴奋不已，这正是他从给予中体味到的快乐。现在，他想把这种欢乐告诉每一个沙漠旅行者。齐读他在纸条上加的这两句话。

(5)、“你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。”请你谈谈自己对这句话的理解。

1、读旅行者在纸条上写的话

2、自己写下最深的'感受，在班内交流

3、教师参与其中，表达感受

(设计意图：有了深厚的感情铺垫，学生此刻会有感而发，借助对感受的书写，丰富“给予”的内涵)

1、提问：“给予”还包括什么内涵?

2、拓展：身边的给予的故事

鹿和狼的故事原文篇六

太阳暖烘烘的。鸭妈妈在草堆里，等她的孩子出世。

一只只小鸭子都从蛋壳里钻出来了，就剩下一个特别大的蛋。过了好几天，这个蛋才慢慢裂开，钻出一只又大又丑的鸭子。他的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家都叫他“丑小鸭”。

丑小鸭来到世界上，除了鸭妈妈，谁都欺负他。哥哥、姐姐咬他，鸡公啄他，连养鸭的小姑娘也讨厌他。丑小鸭感到非常孤独，就钻出篱笆，离开了家。

丑小鸭来到树林里，小鸟讥笑他，，猎狗追赶他。他白天只好躲起来，到了晚上才能找吃的。

秋天到了，树叶黄了，

丑小鸭来到湖边的芦苇里悄悄的过日子。一天傍晚，一群天鹅从空中飞过。丑小鸭望着洁白美丽的天空，又惊奇又羡慕。

天气越来越冷，湖面结了厚厚的冰。丑小鸭趴在地上冻僵了。幸亏一位农夫看见了，把他带回家。

一天，丑小鸭出来散步，看见丁香开花了，知道春天来了。他扑扑翅膀，向湖面飞去，忽然看见镜子似的湖面上，映出一个漂亮的影子，雪白的羽毛，长长的脖子，美丽极了。这难道是自己的影子？原来我不是丑小鸭，是白天鹅呀！

创意说明:《丑小鸭》一直以它丰富多彩的想象、曲折生动的情节、形象活泼的语言、典雅浓厚的诗意深深地吸引着孩子们,丑小鸭的奇遇最是孩子们津津乐道的话题,如果教学中能充分尊重学生自主阅读的感受,让他们美美地读、自在地说、放情地议,教师适时引导,是不难把学习引向深入,达到让学生汲取童话思想精髓的目的的。

教学目标

1、整体感知课文内容，体会字里行间流露的思想感情

2、引导学生自主感受并理解文章主旨：只要不懈追求、努力进取，即使身处逆境，也能实现自己的理想。

3、引导学生结合自身体验，从文学形象中关注自我、发现自我。

教学重点：

引导学生自主感受并理解文章主旨：只要不懈追求、努力进取，即使身处逆境，也能实现自己的理想。

教学难点：

引导学生结合自身体验，从文学形象中关注自我、发现自我。

教学过程：

一、导入

（ppt显示“人鱼”铜像）同学们，你们知道这是什么吗？这座铜像可非比寻常，她有一个非常动听的名字----海的女儿，可是丹麦的象征。丹麦人民就是以这种方式来表达对“海的女儿”的作者安徒生的崇敬的.。这节课我们一起来学习他的《丑小鸭》。希望可以从这篇古老的童话中读出新的东西来。

二、整体感知

1、请同学们快速浏览课文1-38自然段，思考：丑小鸭丑吗？请结合文中语句回答。（在学生回答中穿插朗读）

2、师：这真的是一只可怜的丑小鸭。因为他长的丑，他到处都不受人欢迎，他简直无容身之所，难道他的命运注定就这么悲惨吗？请同学们浏览文章的39-47自然段，说说小鸭后来的命运如何？（学生会说丑小鸭后来变成了白天鹅，就让学生找出有关语句，说说这是一只怎样的白天鹅。）（同样穿插朗读）

三、探讨研究

（让学生讨论，甚至辩论，努力从文本中找依据，可穿插朗读。比如学生讲到41自然段“我要飞向他们……向这些美丽的天鹅游去”可追问：当他飞向“美与幸福”时，他的心理活动怎样？---难过，死亡感；如果他的接近要带来痛苦或生命的终结，你说丑小鸭觉得他这么做值得吗？那么朗读这段时应用怎样的语气？---面对死亡非常坚定，因为他有所追求。）

（生答）

3、师：仲永变的平庸是因为不努力，不思进取，而狼孩是从没意识到自己是个与狼不同的人。而文中的小鸭，一开始是被迫流浪，后来却是进一步主动抗争，因为他有了安身之所后“想到广大的世界走走”，特别是他见到天鹅时是如此主动地渴望接近他们，即使失去生命。如果把这里改成“由天鹅直接告诉他，他是一只美丽的天鹅”，好吗？（生答）尔后小结：只有自己发现才是真实的，所以，从这个角度讲，与其说白天鹅经过奋斗变成天鹅，还不如说丑小鸭在一直不停发现自我。因为他本身就是一只天鹅，他在养鸭场也会长成一只天鹅，但他并不一定知道自己就是天鹅。所以丑小鸭的这段经历，是不断发现自我的经历，因此，自我发现才能发现真正的自我。所以，现在，我们是否可以结合自己的生活体验对文中的一句话进行补充，将它改写后送给生活中的丑小鸭。

“只要你是一只天鹅蛋———就算是生在养鸭场也没什么关系。”

四、主题解读

1、师：命运无轨道，人生无轨迹，人生的辉煌是靠自己点亮的。只有在拼搏中才能真正认识自己原来也可以变成“白天鹅”。而在这只小鸭身上，作者安徒生倾注了自己什么样的感情呢？（生答再追问：从这篇童话中，我们读出了安徒生的同情，读出了愤懑，也读出了欣喜，他为什么会如此动情？）

（生答）

2师：确实，小鸭的命运正是作者经历的写照。请同学们读读有关介绍，你会发现丑小鸭的遭遇同作者本人经历惊人的相似。（ppt显示有关介绍）是啊，安徒生对丑小鸭如此动情，是因为丑小鸭的故事正是他自己一生奋斗拼搏的童话式缩影，他把自己的经历借助童话中的丑小鸭的形象告诉世界上的每一个人：生活本身就是童话。丑小鸭可以变成白天鹅，鞋匠的儿子也可以成为文坛巨匠。其实，不仅仅是安徒生，生活中还有许许多多的人都为自己创造了一个童话般的人生，使自己成为生活中的奇迹，同学们能举出这样的例子吗？（老师推荐史泰龙的例子）

（生答）

3、小结：是的，这些人的人生曾经暗淡，这些人曾经是生活中的丑小鸭，但他们经过自己的努力拼搏发现了自我存在的价值。也许你曾经是丑小鸭，也许你仍然是丑小鸭，但是，请记住：世界上没有一棵树是丑的，没有一朵花是丑的，世界上更没有丑小鸭。只要你是一只天鹅蛋，你就可以成长为白天鹅；即使你不是一只天鹅蛋，你也可以蜕变成白天鹅。只有不断的找寻，才有不断的发现，才有自我的创造。因为，生活本身就是童话，而人生意义更在于拼搏。让我们更加热爱童话，让我们更加热爱生活，创造自己美好的人生！（ ppt显示）（学生齐读）

五、作业

推荐阅读：毕淑敏《常读常新的〈人鱼公主〉》

安徒生《阿拉灯神灯》

六、板书

自我发现

丑小鸭 白天鹅

发现自我

鹿和狼的故事原文篇七

很久很久以前，猎户家里有这么两把斧子，一把金斧子，一把银斧子。他们俩非常要好，简直是形影不离。

忽然一天夜里，一伙强盗进了猎户家里，打伤了猎人，抢走了两把斧子。在逃跑的路上，他们不小心把金斧子弄丢了。后来，金斧子被一位忠贞爱国的将军见到了。金斧子跟着将军一起转战四方，风餐露宿，最终杀敌无数，保家卫国，立下了汗马功劳，深的将军的喜爱。

您也许忍不住会问了：那后来银斧子怎么样了？可怜的银斧子呀，只能在强盗头子手里，跟着他们杀人放火，无恶不作，成了远近闻名的恶棍，被无数人唾骂。

也不知道过了多少年，将军率领部队围剿强盗的老巢。双方激战了很久，强盗死伤惨重，几乎快要全军覆没了。傍晚时分天色暗淡，将军挥舞着灿灿发光的金斧子，带领精兵良将奋勇杀敌，终于消灭了十恶不赦的强盗团伙。

在一个不起眼的角落里，金斧子一眼认出了多年前的好朋友--银斧子，他们抱头痛哭，互相诉说着自己这么多年来的遭遇。金斧子把银斧子带到了将军面前，请求将军高抬贵手，不要毁掉银斧子。从此，两个好朋友又能在一起了，银斧子再也不用过着提心吊胆的日子了。

金斧子和银斧子团结互助，成了将军最得力的助手，立下了一个又一个赫赫的战功，被人们交口称赞。