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北魏孝文帝改革的影响北魏孝文帝改革的背景篇一
北魏孝文帝改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。以下是小编给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考!
第一阶段：创建新制度(主要由冯太后主持)
政治方面采取俸禄制和三长制(设邻长、里长和党长)，经济方面实行均田制和租调制 。 地方上设立三长制。为配合均田制的推行，强化中央对地方的控制，朝廷采用了大臣李冲的建议，规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。 推行新的租调制，规定：一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调，使农民负担大大减轻，国家收入增加。
第二阶段：汉化
1.迁都洛阳(494年)
2.改变风俗习惯：易汉服、讲汉话、改汉姓、通汉婚、定门第、改籍贯
3.学习汉族典章制度：尊儒崇经，兴办学校。
恢复汉族礼乐制度。
采纳汉族封建统治制度。
1、政治及经济方面
班禄制北魏初年，官俸制度沿用「掠夺制」，官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物，後来国家渐渐安定，官员间贫富差距渐大，贪污成风。故此孝文帝仿效汉人的班禄制，官员每季定时发薪。
三长制北魏初年，户籍制度沿用「宗主督护制」，平民百姓大多因为生计依附世家大族(宗主)，成为宗主的私产，中央政府不但难以收税，平民百姓更多受宗主威迫。孝文帝制定「三长制」，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即「邻长」、「里长」和「党长」。有助重新整理户口，方便收税。
均田制均田制」配合「三长制」而行，计口授田，平均土地和牲畜，使平民百姓安居乐业。同时，推行「均田制」，亦可视为北魏政权由游牧业跃进为农业的过程。
2、习惯与文化
以下这些措施，是为了改变胡人习惯以作的：
改籍贯迁居洛阳的鲜卑人，籍贯不得再称「代人」，须改称「河南洛阳人」，且死葬洛阳，不得回到北方落地归根，又「太和十九年……诏迁都之民，死葬河南，不得还北。於是代人南迁者，悉为河南洛阳人。」这样一来便可绝代人故土之恋;反之，若不如此，鲜卑终无法成为中原士族。
拓拔(皇族)→元姓 、独孤→刘姓尊孔子孝文帝迁都洛邑後，立即下令加紧修建孔庙祭孔。又给予孔子後裔土地与银钱，让他们可以继续祭祀这位伟大的祖先。
孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，实行官吏俸禄制，严惩贪污。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。
1、推行均田制
推行均田制：即按一定的标准，将国家控制的士地分配给农民耕种，土地不得买卖。均田制推动了北方经济的恢复和发展。
设立三长制：这是北魏基层的行政组织，它的职责是检查户口，征收租赋，征发徨役和兵役，推行均田制。三长制的推行健全了地方基层政权，取代了宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。
推行“均田制”，把国家控制的土地(露田)分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。
推行新的租调制：规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调。改革了原来赋税征收上的混乱现象。使农民的负担大为减轻。
2、实行官吏俸禄制严惩贪污
3、迁都洛阳
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食逐渐不能满足京城的需要。平城地处偏僻，使北魏政府很难有效地控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。
为了学习中原先进的文化，加强对黄河流域的控制，巩固北魏政权。他决心把国都从平城(今山西大同市东北)迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。
孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。
“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”
贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化
主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。
迁都洛阳原因：
洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。
第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。
孝文帝说过：“此间(指平城)用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”(《魏书·任城王传》)，这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。
第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”(《魏书·任城王传》)这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。
第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。
第四，地理环境的影响。平城(今山西大同东北)地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。
洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。
第五，减小改革阻力。平城有强大的保守势力，是改革的巨大阻碍。迁都洛阳有利于减小改革阻力，保证改革的顺利进行。
孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。
实行汉制与移风易俗
1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装。
2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。
3.改汉姓：定门第等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓。他还参照汉族门阀制度的做法，来确定鲜卑贵族的门第高下，并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。
4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起，以巩固统治。
5.改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为原籍。目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化。作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同，争取到汉族地主的支持，有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化。
孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服, 并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用。整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光。
但是，在历史上，一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了，这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革(尤其是他的汉化措施)的作用与意义进行深层次的思考，并形成不同的看法。因此，对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人(尽管仅占少数)。早在古代，批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍，马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”(《习学记言序目》卷三十四)，强调“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣”(《廿二史剳记》卷十四)。指出孝文帝是典型的虚伪之徒，“拓跋宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣”(《读通鉴论》卷九)。
整合：
1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。促进了民族大融合。
有利于我国的民族大融合，有利于我国少数民族的经济发展，有利于我国少数民族从奴隶制向封建制的过渡，有利于北方经济的恢复和发展，也促进了鲜卑族的发展，是鲜卑族最终汇入我国中华民族的大家庭，有利于我国民族的团结。
北魏孝文帝改革的影响北魏孝文帝改革的背景篇二
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人类文明的发展，往往并不是整体向前推进的。在我们的历史进程中，总会有先进的民族、国家与落后的民族、国家并存或者相继更替的局面。比如我国历史上的汉朝与匈奴，西晋灭亡后南方的汉人政权与北方的五胡国家，以及北宋、南宋与辽、金、元诸朝等。落后并不可怕，真正可怕的是认识不到自身的落后，因为既然认识不到，那就没有了改变的可能。这样的事例，在历史的长河中有很多，对于人类文明造成的破坏也很深重。那么有没有认识到自身落后而力求改变的事例呢？答案当然是肯定的。北魏时期的孝文帝就是一位极富变革精神的皇帝。他勇于面对自身民族文化的落后，并主动学习先进的汉族文化，不但对于当时的北魏政权影响深远，更为后世留下了可以咀嚼的政治智慧。
北魏太和十三年即公元489年，孝文帝拓跋宏派了一支使团出使南方的萧齐王朝。此行除了通使问好，改善魏、齐两国的关系之外，还肩负着一个有点特殊的使命：向南朝借书。北魏使者向当时的齐武帝萧赜出示了一份书单，希望南朝按照书单借给魏国一批书。这个请求引发了南朝君臣的一番议论，但他们商量来商量去，最后的决定却是不借。
南朝不肯借书，北魏孝文帝也没有办法，只能转而通过其他渠道搜寻书籍。后来他甚至为此专门下了一道诏书，在全国范围内广泛征求各种书籍，并且表示：“秘阁所无、有裨益时用者加以优赏。”孝文帝为什么要借书？从这道诏书中可以看出一些端倪，就是他希望这些书籍能够有益于时用。那么这里所谓的“时用”是指什么呢？是指孝文帝推行的一系列“汉化”改革。
孝文帝虽是鲜卑人，但从小由祖母冯太后抚养长大，而冯太后是汉人，所以他的“汉化”程度也比较深。这样的生活环境，以及身份地位，都让孝文帝对鲜卑族、汉族两种不同的文化有着深刻的认识，也使他在亲政之后面临着一个执政走向的问题。一种选择是像之前的北魏皇帝一样，保留鲜卑本色，主要以武力征伐天下;另一种选择则是改弦更张，接纳汉族先进的文化制度，在文治、武功上寻求更大的建树。历史证明，孝文帝选择了后者。
在推进“汉化”改革的过程中，孝文帝充分展示了他对于汉族先进文化的学习热情。当时北魏统治的北方地区，在经历了一百多年的战乱之后，文教荒废，典籍缺失，很多书只存其名而无其实，所以孝文帝就想到了向南朝借书的办法。除了书籍之外，他还倾慕南方汉族王朝先进的建筑技艺。在另一次派遣使团出访南朝时，他特意让建筑师蒋少游随行，令其借出使之便观摩南朝首都建康城中宫殿房屋的建筑法式。蒋少游不负重托，暗中观察学习，回国后凭借记忆画出了图形。后来北魏修建新都洛阳城时，就对建康城的建筑风格多有借鉴。
对于从南朝投奔过来的人，孝文帝也是倾心接纳，多方优待。北魏太和十七年，王肃因为父兄被齐武帝萧赜所杀而前来投奔。孝文帝多次会见王肃，有时还单独召见，共同探讨治国之道。两人一个虚心相待，一个知无不言，谈得十分投机，往往谈至深夜也不觉疲倦。王肃是东晋丞相、一流大族王导的后代，家中世代仕宦，熟知汉族王朝的礼仪制度。据说王肃的到来，在孝文帝推进北魏制度建设中发挥了重要作用。
与努力学习南朝的先进文化同步，孝文帝也着手推出了一系列“移风易俗”的举措。他首先将国都从偏远的平城也就是今天的山西大同，迁到了汉族文明的“天下之中”洛阳。接下来孝文帝又颁布诏书，禁止鲜卑人穿本民族服装，而改穿汉人的服装;禁止30岁以下的大臣在朝堂说鲜卑语，而改说汉话;改南迁的鲜卑人籍贯为洛阳，并且规定死后不得再归葬平城;变更鲜卑姓氏为汉族姓氏，并且自己带头将皇族姓氏由“拓跋”改为“元”;号召鲜卑贵族与汉族的高门大姓人家互通婚姻;等等。这些措施，都体现了孝文帝全面接受汉族文化、积极促进民族融合的决心。
当然，学习先进文化，改革落后制度，从来都不会是件容易的事。当年建康城中，南朝君臣在议论要不要借书给北朝时，大臣王融专门写了一道奏章，劝齐武帝萧赜同意借书。不过，他答应借书的理由却带着深深的恶意。王融认为，南朝书籍传到北朝后，如果北朝推行书中教化，势必会让朝中出现对立的两股势力，即一心守旧的鲜卑贵族与希望改革的汉人士大夫。两股势力相互争斗，将使北朝元气大伤，到时南朝乘机攻伐，说不定就能统一天下。
王融所言并无任何玄奥之处，几乎人人都可以想到，孝文帝当然也不例外。但孝文帝依然坚持推行改革，由此更可见他那份难得的勇气。后人评说孝文帝的改革，有一种观点认为这场改革导致了后来北魏政权的瓦解。这种说法不无道理，因为孝文帝死后不过30多年，北魏就分解成了东魏和西魏，而东魏和西魏后来又分别被北齐和北周取代，似乎这场“汉化”改革确实没带来什么好的结果。但是，纯粹以王朝更替来评判一个人或一个事件，本身就有些狭隘，对孝文帝及其主持的“汉化”改革，我们如果将它放到更久远、更广阔的时空里去考量，可能更容易看清楚它的意义所在。
公元529年，南朝名将陈庆之因护送投靠南朝的北魏北海王元颢北上称帝，曾经在洛阳住过一段时间。陈庆之回到南朝后，对别人说过这样一段话：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。”陈庆之亲眼所见的洛阳城，非但不再是很多南朝人认为的蛮荒之地，其繁华壮丽文明的面貌，甚至还超过了南朝，而此时距离孝文帝的“汉化”改革，不过才数十年光景。另外，如果摆脱王朝更替的认识局限，那么无论是东魏、西魏，还是后来的北齐、北周，乃至于再后来的隋、唐，在某种程度上，都可以说是基于孝文帝“汉化”改革的历史演进。而以这样通达的历史观来回看孝文帝改革，则其作为鲜卑族皇帝而致力于吸纳汉族先进文化并勇于推行“汉化”改革的做法，可以说体现了一种更为宏大而且深远的政治智慧。
进一步来说，我们如果比较一下北魏孝文帝与后世的清朝诸帝，就更能清楚孝文帝这种政治智慧的非凡之处。虽然同为非汉民族入主中原，但清朝建立以来，对内要求汉人剃发、改易衣冠，这与孝文帝主动改变鲜卑旧俗的做法正好相反;对外则以天朝上国自居，基本上无视处在飞速发展中的西方文明，这与孝文帝向南朝求借书籍、善待南朝归来人士的开放姿态也是相去甚遠。举个例子，公元1793年，为了同当时的清政府建立外交关系并扩大通商贸易，英国乔治·马戛尔尼使团访华。英国使团带来了各式各样的礼物，包括天体运行仪、地球仪、望远镜，以及蒸汽机、织布机、棉纺机等机械设备，还有最新式的加农炮、步枪以及战舰模型等，差不多展示了当时世界上最先进的科技发展状况。但包括乾隆皇帝在内的清朝官方，当时更关心的是英国使团采用何种礼仪觐见皇帝，而对这些礼物并没有表示出真正的兴趣，更不用说发现蕴含在其中的科技意义了。
历史的经验与教训已经反复证明，是固步自封、因循守旧，还是师法先进、厉行改革，这是渗透于古代王朝轮替中的一个永恒命题。这个命题道理明晰，无须多辩，但做起来却从来都不容易。它需要推进改革的决心与勇气，以及同决心与勇气相伴而生的政治智慧。
（胡阿祥：南京大学历史学院副院长，教授、博士研究生导师;刘志刚：常熟理工学院助理研究员、历史学博士）
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北魏孝文帝改革的影响北魏孝文帝改革的背景篇三
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北魏孝文帝改革的影响北魏孝文帝改革的背景篇四
[内容标准]
归纳北魏孝文帝改革的主要内容。
探讨北魏孝文帝改革的历史作用。
[学习要求]
1.知道鲜卑族建立北魏政权和北魏统一黄河流域的史实。
2.了解北魏孝文帝改革的背景：北魏统一黄河流域和社会矛盾的激化等。
3.认识到改革是缓解社会矛盾、改变国家面貌的必然选择。
4.知道北魏孝文帝改革分为两个阶段：冯太后主持下的改革和孝文帝亲政后的改革。
5.归纳北魏孝文帝改革在政治、经济、文化和社会习俗方面的主要内容。
6.体会北魏孝文帝勇于改革的决心和对先进文化的追慕之情。
7.简要探讨整顿吏治、推行均田制、改革社会习俗等措施的不同作用。
8.从北方经济、民族关系和政治走向等方面探讨北魏孝文帝改革的历史作用。
9.充分认识民族融合的作用，认同文化的“征服”力量。
[整体感知]
本专题主要讨论南北朝时期的北魏孝文帝改革，内容包括改革的背景、内容与历史作用。要从少数民族发展的角度认识改革的背景与内容，从中华民族发展的角度认识改革的地位与作用。通过学习孝文帝不甘落后、勇于进取的精神，培养接受先进文化、与时俱进的优秀品德。
[知识清单]
一、励精图治的孝文帝改革
1.北魏政权的建立和统一黄河流域
北魏是源于我国东北的鲜卑族拓跋部建立的政权。386年拓跋部建立魏国，定都平城史称北魏。北魏经两代君主的苦心经营，迅速崛起，成为黄河流域实力最强的政权。最终于439年消灭其他割据政权，统一北方，结束北方历时一百余年的分裂割据局面，促进了社会生产的发展，为各族之间的交流与融合刨造了有利条件。
（1）公元439年北魏消灭其他割据政权，统一北方，结束北方割据状态，创造了一个较为安定的社会环境，促进了社会生产的发展，为各族之间的交流和融合创造了有利条件。
（2）阶级矛盾尖锐：在拓跋政权的统治下，政治黑暗，租调徭役极为繁重，官吏贪污,兵役繁重，人民不满北魏的暴虐统治，不断举行起义。
（3）民族矛盾尖锐：民族压迫和民族歧视政策不仅使下层各族人民起义不断，同时统治阶级内部汉族地主与鲜卑族地主常常发生矛盾。
（4）孝文帝深刻意识到本民族及政权的落后性，坚定了他改变鲜卑旧俗、学习汉族先进文化的信念。
4.北魏孝文帝改革的内容
北魏孝文帝改革分为两个阶段：
第一阶段：孝文帝即位后，冯太后临朝主持，重点是创建新制度.曾实行过均田制。
第二阶段：冯太后死后，孝文帝亲政，继承其改革事业，进一步在经济、政治、文化和社会习俗各方面推行新制。
（1）均田制：485年，孝文帝颁布均田法令，推行均田制。即按一定的标准将国家控制的土地分给农民耕种，土地不得买卖，无主的荒地称露田，这种土地因农户年老身死不能耕种时则由政府收回。已经耕种过的土地称桑田，农民终身不必交还，可以买卖。法令规定农民要承担一定的徭役杂税。
（2）整顿吏治：由官吏的政绩好坏决定其任期，对贪赃枉法严惩不贷，实行俸禄制，由国家征收统一的租调、筹集禄银，按品第高低发给官吏，不许官吏自筹。
（3）迁都洛阳。
（4）革除旧俗：迁都洛阳后，孝文帝仿效汉族的典章制度和生活习俗，重新修订官制礼仪；下令士民改穿汉服、讲汉话、改汉姓、与汉族士族通婚。
5.革除旧俗
（1）原因：
①迁都洛阳为孝文帝推行改革提供了地理环境和文化氛围。
②为了尽快解决迁都洛阳后的民族差异问题。
（2）内容：仿效汉族的典章制度和生活习俗，重新修订官制礼仪。
①易服装：禁止士民穿胡服，一律改穿汉服。
②讲汉话：禁止30岁以下的官员说鲜卑语和其他少数民族语言。
③改汉姓：改皇帝拓跋氏为元氏，宣布与汉姓同源，用行政命令改鲜卑复姓为音近的单音汉姓。
④通婚姻：提倡皇族、鲜卑贵族与汉族的主要士族通婚，并自己以身作则。
⑤迁往洛阳的鲜卑人死后葬在洛阳，不许归葬代北，逐步割断丁鲜卑族人与故乡的联系。
（3）影响：促进了鲜卑族与汉族民族的融合。
二、北方经济的逐渐恢复
l.北魏孝文帝改革的历史作用
（1）孝文帝推行的均田制，使无地或少地的农民得到了土地，并且抑制了土地兼并，有利于调动农民的生产积极性。吸引了更多的流民农耕定居，推动了北方经济的恢复和发展，增加了封建政权直接控制的编户，保证了统治政权的财政收入和劳役需要，促进了北魏经济的恢复和发展。
（2）孝文帝整顿吏治的措施，使北魏的吏治得到改善，相对缓和了当时的阶级矛盾和民族矛盾。俸禄制的实行，减轻了官吏对百姓的掠夺，使农民安心从事生产，对巩固北魏政权的稳定具有积极意义，推动了北方农业生产的恢复和发展。
（3）孝文帝迁都洛阳，推动了洛阳的恢复和发展，且保证了改革的深入。有利于胡汉民族文化的融合，使中华文明得到进一步发展。
（4）孝文帝革除旧俗的措施，促进了北魏的封建化，加快了民族融合。
总之，北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化、风俗的全面改革，意义重大、影响深远。它促进了北魏社会经济的恢复和发展，北方出现了魏晋以来空前的繁荣景象。它缓和了阶级矛盾，巩固了北魏政权，加快了少数民族的封建化进程，加快了各民族融合的进程，为中国多民族共同发展做出了贡献，为国家结束分裂、走向统一、促进社会繁荣奠定了基础。
2.北方民族大融合
（1）民族融合的进程：①从西晋末年开始，北方的匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等少数民族先后进人中原建立政权，他们与汉族长期杂居相处，他们的经济生活、文化语言、风俗习惯等相互影响，趋向一致。②北魏孝文帝的改革，加速了各族人民的大融合进程。③北朝后期，各族难分彼此，北方实现了民族大融合，推动了中华民族的形成。
（2）民族融合的表现：①生活习俗的汉化。鲜卑族经济方式的变化，鲜卑族的劳动者变成农民，贵族转化为地主。生活习俗也发生了变化，汉族风俗习惯成为整个社会风俗习惯的主体。②鲜卑族优秀文化的融入。民族融合的过程是各民族间互相学习、取长补短的过程，而不是鲜卑族文化的完全丧失。
[重点突破]
1.迁都洛阳的原因和影响
（1）原因：①在政治上，平城是鲜卑贵族集中的地方，保守势力强大，孝文帝推行的改革遭到了保守势力的非难和抵制，阻力重重。②在经济上，平城地区产粮有限，经常发生水旱疾疫之灾，不足以承载大量人口所需要的生活供应。③洛阳地处中原，农、业发达，又是当时中原的政治、文化中心，推行改革政策的阻力要小得多。
（2）影响：洛阳是历代帝王建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳首先有利于巩固前期改革的成果，其次有利于进一步推行深层次的改革。迁都洛阳是整个改革的关键和后期改革的前提。
2.北魏孝文帝改革成功的原因
（1）孝文帝改革顺应了生产力发展的趋势——改革成功的根本原因。
（2）改革符合民族融合的趋势和各族人民的愿望。
（3）改革符合统治者巩固政权的需要。
（4）孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革。
3.北方经济的恢复与发展
（1）原因：①均田制的推行；②孝文帝重视农业水利工程的修建，派遣工匠赴全国各地，指导修建水利工程；③生产力的进步，即北魏时期犁和牛耕已广泛使用；④吏治的改善和俸禄制的实行，减轻了官吏对百姓的掠夺，使农民安心从事生产，提高了生产的积极性。
（2）标志：一片瓦砾的洛阳成为全国的政治中心，商业贸易之盛远远超过了平城和南朝的建康，成为一个名副其实的国际性商业城市。
[巩固练习]
一、选择题
1. 北魏是下列哪个少数民族建立的政权
3.北魏实行均田制，主要是
4. 北魏均田制得以实施的前提条件是
6. 下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系不相符的是
a. 北方统一的实现 b. 鲜卑族封建化进程的深化
c. 北方民族大融合 d. 北方经济的发展
7. 促使北魏实行均田制的根本原因是
8. 北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是
9. 在北魏孝文帝改革中,加速少数民族封建化的根本措施是
a. 推行均田制 b. 与汉族通婚
c. 迁都洛阳 d. 采用汉族的政治制度
11. 北魏孝文帝比喻为“如身之使手，干之总条”的措施是
12. 北魏孝文帝的重儒措施
①促进了北魏教育的发展 ②深化了北魏的封建化
a. 促进了北魏社会的发展 b. 得到了汉族地主的支持
c. 解除了南朝的威胁 d. 巩固了鲜卑贵族的统治
14. 下表是孝文帝改革的一项措施，该项措施的主要意义在于
鲜卑姓 改姓
拓跋 元
拔拔 长孙
丘穆陵 穆
步六孤 陆
贺赖 贺
独孤 刘
15. 北魏时期，北方各族的封建化主要表现在
16. 我国古代民族融合的最基本原因是
18. 关于商鞅变法和北魏孝文帝改革的表述,错误的一项是
二、材料解析题
21. 仔细阅读下列图文材料，根据所学知识回答相关问题：
材料二：男子授露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。死亡者或年满70岁后免课者，露田归还国家。桑田为世业，身死不还官，桑田须种一定数量的桑、榆、枣树等。不适合种蚕桑的地方，改授麻田，男子10亩、女子5亩。露田、麻田均不得买卖，桑田也限制买卖。
――《魏书•高祖记》
请回答：
（3）孝文帝改革和商鞅变法的共同点是什么？
22. 阅读下列材料回答问题
――《魏书•高祖记》
材料二 孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较：
如图一：胡服俑 图二：孝文帝出行
图三：魏晋的汉人胡食画像砖
（2）结合材料二，谈谈你对孝文帝改革的认识。
三、问答题
23. 有人认为北魏孝文帝是英雄豪杰，也有人认为他是千古罪人。试结合孝文帝改革措施与影响，谈谈你对孝文帝的评价。
专题三 北魏孝文帝改革巩固练习参考答案
一、选择题：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
b b c c d a d a a a
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
b d a a a c b c b d
解析2. 答案为b 本题主要考学生阅读材料，从材料中提取有效信息的能力。题干中的“征调赋敛”说明了鲜卑贵族残酷的经济掠夺。
20. 答案为d 本题主要考查对北魏孝文帝改革中民族融合趋势的全面认识与评价。北魏孝文帝实行汉化政策之后，随着服饰等生活习惯的改变，历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族似乎消失在历史的烟雾中，因此，有人说孝文帝是历史罪人。但孝文帝的改革顺应了民族融合的大趋势，推动以鲜卑族为中心的北方少数民族的汉化进程，为中华民族注入了新鲜血液，鲜卑族及鲜卑文明在一个民族大家庭里也得到了永生。中华民族千百年来的凝聚力就是来自于历史上无数次的民族融合，从这个角度看孝文帝是盖世英雄。
二、材料解析题
21.（1）孝文帝改革接受汉族先进文化，移风易俗，促进了民族大融合。
（2）均田制的推行，使无地和少地的农民得到了土地，抑制了土地的兼并，有利于国家征收赋税和征发徭役。
（3）都获得了成功；都顺应历史发展潮流；都改变了原有的生产关系；都触动了旧贵族的利益。
(2)孝文帝改革促进了民族融合，加速了鲜卑人的封建化进程。
解析：本题第一问主要考查学生对史料的阅读和分析，对孝文帝有个认识，从而去理解孝文帝改革的具体举措。第二问实际上考查孝文帝改革的影响。
三、问答题
23. （1）孝文帝顺应时代潮流，进行系列改革（迁都洛阳、改行汉制、移风易俗等），使鲜卑族发生根本性的变化——社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化。
改革有利于北方经济发展，民族矛盾的缓和，巩固了封建统治，加强了民族融合，为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。
（2）孝文帝改革全盘汉化，忽视了保持本民族文化特点，使得鲜卑族拓拔部逐渐溶入其他民族。
（3）从历史的进程来看，孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，为中国多民族共同发展的历史做出了贡献。
24、孝文帝改革是在民族矛盾和社会矛盾尖锐的情况下为发展生产、巩固统治而进行的自上而下的改革。经济上推行均田制使以游牧为主的鲜卑族变为农耕者，促进了经济的恢复和繁荣；政治上迁都洛阳和实行官吏俸禄制，有利于推动政权的封建化；文化和风俗习惯上全面接受汉族先进文化、移风易俗。这些措施促进了鲜卑族人对汉族文化的认可，加强了民族的交流与融合。孝文帝改革使鲜卑族最终融于汉族之中，有利于推动了中华民族的形成与发展。
解析：23题主要考查学生对历史知识的综合概括能力。归纳孝文帝改革的措施，评价时要注意一分为二。
